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坦白說,除非確認聖經無誤,否則,我不客氣的講:大家到底在信什麼? 
我發現,越來越多的信徒,並不相信聖經是無誤的。
換言之,
很多人,雖已受洗,雖已上教會很久了,雖然也看聖經,
但是,聖經不過是眾多書籍的其中一種而已,
頂多神聖一些罷了,
聖經並非全部都是上帝的話,並非完全無誤。


基督教從馬丁路得改教開始,
因信稱義、聖經無誤、信徒皆祭司,
是不論教派,均一致公認的基本主張與教義。


然而,現在的信徒,卻常常對這些基本教義,非常陌生,甚至毫無概念。
今天不講其他的,只提『聖經無誤』。


坦白說,除非確認聖經無誤,
否則,我不客氣的講:
大家到底在信什麼?


信上帝?
那個上帝?
您定義的上帝?我定義的上帝?他定義的上帝?
各宗教,有各宗教的上帝。
每個人自己,有每個人自己想像的上帝。
請問,何者為真?
讓我有感覺的為真?
去看看其他宗教信徒的見證區吧?
有特殊經歷、特殊感覺的,不是只有基督教而已,其他宗教也都有。


信耶穌?
那個耶穌?
您定義的耶穌?我定義的耶穌?他定義的耶穌?
定義的標準何在?
很多異端也說他們信耶穌。
問題是,基督徒們一看,就知道那個耶穌,根本不是我們信的耶穌。
請問,沒有聖經,根據什麼說,他信的耶穌是假,我們信的才是真?
如果聖經有誤,那聖經又怎能當作根據?
既然聖經有誤,我們憑什麼知道自己所信才是真?
更不客氣講:大家不過是亂信罷了。
因為,聖經如果有誤,則大家不過是在一個不確定的基礎上,在建立信仰而已。
而這種信仰,算了吧?誰知道我們所信的內容是真的?
萬一哪天才發現,真正正確的聖經,講法和我們所讀的,是完全相反的,那我們不是像笨蛋一樣,白信的嗎?


不相信這種說法?
大乘佛教與小乘佛教的經典內容,差距可是天壤之別。
一個已經是有神論,另一個卻是無神論。
問題是,釋迦牟尼到底是有神論還是無神論?


曾聽過一個佛教大師說過,很羨慕基督教有一本統一的聖經。
佛教也曾有人想把所有佛經整理起來,合成一本,但卻無法完成。
不要以為聖經那麼多經卷合成一本,是件易事。
從最早完成的,到最後完成的經卷,歷時數千年,作者各自不同,
但內容均互相一致,彼此不矛盾,
這豈是易事?


弟兄姊妹們,如果您還不相信聖經無誤,您是陷在很嚴重的危險中的。
因為,您用什麼,來做信仰的依據?
用什麼,來檢驗各種說法正確與否?
天啊!
連您手中的地圖,都不確定是否是正確時,
您怎敢航向暗礁密佈、四處死人、遍地漩渦的危險大海之中?
然後在茫茫大海,四處見不到陸地,夜間無星光月亮,日間無太陽照耀,終日陷在迷霧的大海之中,確定您能航向正確的目的地?


請利用這個機會,好好研讀一下,看看為何聖經無誤吧?


千萬不要有那種「其他信徒引用聖經就是在炫耀」的想法,
不是的!
一個法官,到底根據什麼做出宣判?他可以不引用正式公布的法律來做宣判嗎?
對基督徒而言,沒了聖經,
唉!就是沒了標準。
一旦沒標準,大家就別浪費時間討論了,根本是各說各話而已,沒有人能說誰對誰錯。
所有討論,都沒有意義。所有講道,都沒有意義。


誠心的建議:請仔細研讀過這些關於聖經(正典)如何形成,聖經無誤的觀念。以下這些文章,都是orange弟兄辛苦發表的。

1.聖經文獻可靠嗎﹖
2.聖經文獻可靠嗎﹖(續)
3.聖經文獻可靠嗎(續二)
4.聖經正典
5.聖經正典(續)
6.除了正典;旁經、次經、偽經都不是聖經
7.除了正典;旁經、次經、偽經都不是聖經(續)
8.除了正典;旁經、次經、偽經都不是聖經(續二)
9.遺失的偽福音書﹖(還包括其中的回應)

2022-07補充:

Orange弟兄原先的網址已經都失效。
他的那些文章,請改閱讀這篇:
聖經文獻可靠嗎?
https://read01.com/zh-tw/ggMDx0A.html#.Ystpab9kgxc







(小小羊)

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    小小羊 發表在 痞客邦 留言(12) 人氣(1380)

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    發表留言
    • DAISY
    • 你寫的好好~! 深有同感阿!

      我想聖經無誤的真實體驗,
      也就是要基督徒沒有任何的0.1%懷疑聖經的無誤,
      真的需要聖靈帶領~ (我個人的經驗)
    • 賴猛男
    • "聖經"中有著許多的不解之奧秘。正是這些奧秘說明了其神啟的必然。如果"聖經"所授之知識均能為人識透,上帝的偉大與榮美竟能被有限之世人狹小的心智所完會掌握,上帝也就不再是上帝,而"聖經"也無所謂真神上帝無誤的啟示了。

      其中之一就是聖經預言的奧秘。全本"聖經"預言達數千之多。絕大多數已按其所預言的時間與地點而準確應驗了。許多國家的興亡更替,早在歷史上發生之前, "聖經"就預言到了。完全超出人的智識之外,卻完全在"聖經"啟示者的眼目之中。耶穌基督曾和藹地道出了上帝發預言的目的。他說:

      "現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候,就可以信" (約 14:29)
    • 疑惑
    • 我是不老實人 我承認我一點也不屬靈 我對聖經上的字面話一點也不了解 如果沒人解釋教導 沒有聖靈教導 我很難明白 你懂你解釋一下
      "現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候,就可以信" (約 14:29)
      成就甚麼 預先告訴我們甚麼 信甚麼
    • Big
    • > "現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候,就可以信" (約 14:29)
      > 成就甚麼 預先告訴我們甚麼 信甚麼

      約 14:29 指耶穌先告知門徒她的死與復活(約 14:1-4)。

      約 14:1 你們心裡不要憂愁。你們信神,也當信我。
      約 14:2 在我父的家裡,有許多住處。若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
      約 14:3 我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。
      約 14:4 我往那裡去,你們知道。那條路,你們也知道《有古卷作我往那裡去你們知道那條路》。

      賴猛男 應該是借用耶穌的話﹐來說明預言。

      * 耶穌﹐預言(賽 53)﹐信心(路 24:25)

      路 24:25 耶穌對他們說,無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心,信得太遲鈍了。
      路 24:26 基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的麼。
      路 24:27 於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。

      賽 53:3 祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。
      賽 53:4 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。
      賽 53:5 那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。
      賽 53:6 我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

      賽 53:10 耶和華卻定意《或作喜悅》將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭《或作他獻本身為贖罪祭》。他必看見後裔,並且延長年日,耶和華所喜悅的事,必在他手中亨通。
    • 小芳
    • 各位主內好,
      我自從被神的話摸到, 就一直相信聖經無誤,
      受洗至今兩年多,但日前讀了一段經文覺得很奇怪...

      【猶大書1:14 亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,1:15 要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。】

      注釋資料寫著http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Jude&chap=1&sec=14
      以諾預言的應驗 1:14-16
      (一)以諾曾預言這些人要受審判。 1:14-15
      ●引自偽經「以諾書」。該書自稱是 創 5 的以諾所寫,然而卻
      是西元前一世紀的作品。

      --------------
      為什麼聖經會引用偽經呢?

      或是上下文背景有什麼我不明白的?

      因為我以聖經無誤為前提,
      那麼我不解,難道這偽經是真的嗎?
      若是假的, 為何被真理引用?

      因為我找不到答案, 我想這跟神學有關,
      所以上來再次請教各位主內兄姐,
      願神感動人為我解惑~

      願主賜福回答的每一位, 多而又多的恩典~
      感謝
      愛主日深
    • orange
    • 小芳,您好:

      「次經」 Apocrypha 及 Pseudepigrapha「偽經」,絕對不是正典、即不是聖經。

      值得一提,「偽經」的內容(一些少,絕對不多)是被聖經(正典)引用過,僅僅這部份,因被聖經「確認」才可具正典無誤的價值。

      但小心,而不是因這點兒被「確認」就變成全部偽經都成了聖經(正典)。

      聖經(正典)有權「確認」偽經,偽經絕沒資格「確認」聖經。

      摘自唐崇榮牧師

      我們基督教從馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546),從加爾文 (John Calvin, 1509-1546),從慈運理 (Zwingli, Ulrich, 1484-1531) 這些人身上看見他們完全不能接受。這「次經」不能與「正典」同列。「次經」只有背景,文化,宗教和歷史方面,文學價值參考的地位,但是沒有「正典」的地位,不能成為信仰的根基。

      但是當猶大書把次經裡面兩件事記載下來的時候,這兩件事是被列入正典的時候,所以這兩件事應當成為可信的正典。你明白嗎?所以猶大書的兩件事,第一件是什麼?就是摩西的屍體的問題。第二件就是以諾說過的預言的問題。這兩件事是很重要的。

      <a href='http://www.cef.org.tw/AV/tong/64/64d.html' rel='nofollow'>http://www.cef.org.tw/AV/tong/64/64d.html</a>

      orange
    • Big
    • 處處都有真理,
      但是還保留了多少原本的樣貌,還保留了多少原本的意思﹖

      聖經正典的價值在於寫實﹑寫神﹑寫義;
      其實聖經有很高的文學價值,歷史價值, 但是經過翻譯後,許多文學上的美都被破壞了;
    • 潛水的信徒
    • 您好,我想請益一些問題

      我在四福音書裡面有關於耶穌復活的事件,覺得看起來似乎有些出入
      對照馬太福音28章、路加福音24章、馬可福音16章、約翰福音20章

      1.來看耶穌墓穴的人
      馬太:抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓
      路加:那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前
      馬可:抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體
      約翰:抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了,
      來看耶穌的人應當是複數的,只是約翰福音以抹大拉的馬利亞當代表?

      2.看墓穴的情形
      馬太:
      忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。他的像貌如同閃電,衣服潔白如雪。
      路加:
      看見石頭已經從墳墓滾開了,他們就進去,只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。
      馬可:
      七日的第一日清早,出太陽的時候,他們來到墳墓那裡,彼此說:誰給我們把石頭從墓門滾開呢?那石頭原來很大,他們擡頭一看,卻見石頭已經滾開了。他們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。
      約翰:
      七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了,就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒,對他們說:有人把主從墳墓裡挪了去,我們不知道放在哪裡。彼得和那門徒就出來,往墳墓那裡去。兩個人同跑,那門徒比彼得跑的更快,先到了墳墓,低頭往裡看,就見細麻布還放在那裡,只是沒有進去。西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放在那裡,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裡復活。
      於是兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裡看...

      這個部分就有點混亂,
      是到墓穴的時候石頭已經震開了,還是他們目睹震開的過程?
      天使是一位還是兩位?
      根據馬太、路加、馬可,是婦人們先看到才告訴門徒,
      根據約翰,是門徒先進去墓穴,馬利亞在墓穴外哭,才忽然看到天使,
      看墓穴、看到天使、傳給其他人知道,
      這幾個過程四福音書之間似乎有所出入,

      此外,還有一些舊約的數字上差異,
      舉其中一個例子,
      撒母耳記下24:9
      約押將百姓的總數奏告於王:以色列拿刀的勇士有八十萬;猶大有五十萬。
      歷代志上21:5
      將百姓的總數奏告大衛:以色列人拿刀的有一百一十萬;猶大人拿刀的有四十七萬。

      我聽過聖經無誤論跟真確性
      我聽起來的感覺是...
      無誤論好像比較強調聖經的無誤差、沒有錯誤,
      真確性好像強調聖經的教導是沒有錯誤,
      如果是真確性,好像比較能寬容去解釋一些數字上和情節上的出入,
      不好意思,也可能我誤解了無誤論的意涵,
      有錯誤麻煩指正,謝謝。



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