アサクリ騒動で学ぶアジア人の透明化現象。「お前はグーグル翻訳の偽日本人だ！」 海外の文化戦争に巻き込まれてアサクリ批判派の複雑な感情がリベラル勢力とアサクリファンボに伝わらない件＆反ポリコレも味方にするには厄介すぎる件

CerberusXt @CerberusXt

"Japan isn't having it" Fun fact : The dude in that thumbnail tried to do a man on the street reporting in Japan. He couldn't find a single Japanese that was mad at Yasuke in AC shadows so he had to interview his own cameraman to finally get what he was looking for. pic.twitter.com/Sb6te8pBHL x.com/Grummz/status/…

歯石のミスティー シセキンTV @shex_cs

わざわざインストールしてあるアサクリを録画してきたけど、これが史実に忠実ってマジ？ pic.twitter.com/SVhvRBYC2a

倉本圭造@新刊発売中です！ @keizokuramoto

以下ポストで書いたような昨今の「欧米発の日本時代劇ブーム」の中で、日本舞台の「アサシンクリードシャドウズ」で主人公が黒人侍の「弥助」になった事がいわゆる「文化盗用」にあたるという事で世界的に炎上しています。その簡単なまとめと、問題の根幹は「アジア人男性の弱者性」なのだという話をします。 ・ １●アサシンクリードシリーズ（通称アサクリ）とは？ アサクリはフランスのUBIソフトが手掛けているゲームで、古代ギリシャや古代エジプト、バイキング征服時期のノルウェーとイングランドやフランス革命期のパリなど、「実際の歴史の一時代、一時期」をリアルに描き、その中でアサシン教団vsテンプル騎士団という「二大勢力同士の戦い」を描くというストーリーです。 そして、今年11月発売予定の次回作「アサクリシャドウズ」においては、安土桃山時代の日本が舞台に選ばれて、その主人公キャラクターが「弥助」という（織田信長の従者となったことで有名な）黒人侍となった事が世界的な炎上問題となっています。 海外でこれを炎上化させている人は、昨今いろんな歴史的人物を黒人に読み替えた作品（モノによっては相当強引なものもあるので）が作られる風潮にもともと強い反感を持っていた層だと思います。 日本人はその「バトル」には特に関心なく「勝手にやってくれ」という感じで、単に「荒唐無稽な侍アクションゲーム」の主人公が黒人だ・・・とかいう話なら全然問題なかったわけですし、日本人も（そのゲームが面白ければ）両手を上げて楽しんだと思われます。 ただ、今回はこの「歴史的に忠実に描かれた世界」というアサクリシリーズの建前が物事を難しくしているんですね。 （少なくともその時代・その地域の素人からみれば）「ものすごく歴史的に忠実に」描かれているように見える作りで過去作はできており、そしてどのストーリーでも「その当時を生きた普通の現地人」の主人公になりかわってプレイする醍醐味があったシリーズが、なぜ日本の場合だけ「日本人主人公」でなく「黒人の弥助」という特殊な存在になってしまったのか、という事が問題視されているわけです。 ・ ２●「日本人の主人公には共感できない」という制作者の発言は問題か？ アサクリシャドウズの制作者が日本のゲーム媒体へのインタビューにおいて弥助を主人公に選んだ理由として、 ＞＞＞ 弥助については、まず”私達の侍”、つまり日本人ではない私達の目になれる人物を探していましたが、 ＜＜＜ と、まるで「日本人の男が主人公では共感できない」とも取れる発言をした事が強い反感を巻き起こしました。（上記記述は後に”サイレント修正”されています） そうやって「反感を持った目」で日本人の集団がアサクリシャドウズのPVを見れば、安土城の畳が正方形だとか、集まっている武将の作法が違うとか、秋の”すすき”が茂っている光景になぜか春の桜が咲いているとか、色々と「テキトーに作ってんじゃねえよ」というアラが次々と見つかってしまい、余計に火に油を注ぐことになってしまった。 昔ならこの程度の「なんちゃって日本」でも笑って許される雰囲気だったと思いますが、なにしろアメリカのゲーム会社が作った、「どんな日本人が作ったよりもクロサワ映画的日本として完璧」だった「ゴーストオブツシマ」のような作品が世界的大ヒットになった後では、さすがにハードルが圧倒的に上がってしまっているんですね。 ではこのアサクリシャドウズは「文化盗用」に当たる問題なのでしょうか？ ・ ３●「文化盗用」にあたるかは力関係の問題 「文化盗用」というのは、自分が属する文化以外のアイコンを勝手に使って表現することには慎重になるべき、という発想でできたポリコレ用語で、本質的には「力関係」に依存します。 例えば、キム・カーダシアンというセレブが自分の補正下着ブランドを「KIMONO」とかいう名前で売り出したときは大問題になって撤回されましたが、ボストン美術館が着物展をしたときに来場者が着付けができるイベントをした事が「文化盗用か？」とされたときには日本人は「なんで？京都でもたくさんやってるよそういうの」という感じでした。 この問題を整理すれば、まず「文化盗用には慎重であるべき」という規範自体には意味があります。 特に（その母体が独立した経済的に大きな国家を形成している）日本文化よりももっと力関係が弱い、例えばネイティブアメリカンの表象をアメリカ白人が勝手に使ったりすることには慎重であるべきなのはいうまでもありません。 一方で、ゴーストオブツシマの場合のように、「普通の日本人よりよほどクロサワ映画が好きなアメリカ人」が全力で作品を作るなら、それは当の日本人すら圧倒する作品になりえるわけで、杓子定規に「日本人以外が作るな」という規範を押し付けてしまうのは良くないはずです。 そして、「玉石混交」の「石」もなければ「玉」もないというわけで、作りたいなら世界中誰でも日本時代劇を作ればいいというのはあります。多種多様なトライを許す表現の自由が大事。 だから、個人的にはアサクリシャドウズも勝手に作りたいように作ればいいと思うし、一方で日本人から見て気に入らなければバンバン批判していくことも大事だと思います。 …という「文化盗用」という概念の基本を整理した上で、私はこの「アサクリシャドウズ」が炎上している理由には二重の問題があって、片方は問題なく、片方は重要な問題が隠れていると思っています。 ・ ４●今回の炎上の本質は二重になっていて、より深刻な問題は「アジア人男性の弱者性」 私は、アサクリシャドウズが日本文化をある程度テキトーに扱っている事は、「こういうレベルのことはよくある」と思ってあまり問題視していません。 確かに、日本人の目から見ると、「畳の形が違う」「すすきと桜が同じ時代とかありえない」って思うようなアラは結構ありそうです。 もちろんそういう問題は無いほうが当然いいですが、でも「こんなこと」はよくある話なわけで、そこまで炎上させるほどの事でもないと思っています。 私はアサクリシリーズの「ヴァルハラ（バイキングのイングランド征服時代が舞台）」だけプレイした事があるんですが、私のようにバイキングの歴史について通り一遍のことしか知らない人間からすれば本当に「歴史を疑似体験」するような体験で、感動すらしました。 ただその”アサクリヴァルハラ”も、「本当のバイキングの専門家」からすると相当にアラがあったと聞いています。 だから、UBIソフトが日本文化だけを「テキトー」に扱っているかというとそういうわけでもなく、バイキングの文化を扱うときもバグダッドについて描くときもまあまあ抜けていたというのが真実かもしれず、異文化を扱って作るなら、ある程度のアラは仕方がない部分もあると思います。 もちろん「完璧」なほうが望ましいですが、正直言って安土桃山時代とかの昔の映像化を行ったとして、日本人なら完璧に作れるかというとそうでもないわけで、アラがあるからといって全部駄目というのも酷だと思います。 そして、ゲーム制作者の発言として問題視されている、さっき書いた「日本人以外の目としての黒人弥助」という発想は、単に現代人からすると（現代日本人からしても）異国感のある世界観を描くときに「その外部者の目線」を語り手としたほうが受け止めやすいという意味だと思えばこれもよくある話だといえるでしょう。 また、炎上の中では見過ごされがちですが、実はこのアサクリシャドウズは「二人の主人公」という設定になっており、黒人男性の侍である弥助に対置して伊賀のクノイチ（女忍者）である奈緒江が設定されており、「日本人主人公がいない」というわけでもないという点もあります。 一方で！ 私が考えるにこの問題が日本でも炎上した理由の本質は、「アジア人男性」という存在の弱者性という問題が隠れているのだと考えています。 「文化盗用」という概念の本質は、つまり「力関係」に依存するわけですよね。 昨今ありとあらゆる場面で「キャラクターの黒人化」が行われてきた問題は、つまりハリウッドとかのグローバルなポップカルチャーの中で常に「黒人」は「白人のカッコいい美男美女」を「引き立てるための脇役」しか与えられてこなかった…という力関係の不整合を是正するためだったはずです。 その精神で、「知的な黒人キャラクター」とか「カッコいい主体性を発揮する黒人キャラクター」が適切にポップカルチャーの中にアイコン化される流れになってきた。 一方で、同じような問題が「アジア人男性」にはあって、ポップカルチャーにおける「アジア人女性」は白人スターのお相手役として十分な存在感がありますが、アジア人男性の扱いはご存知の通りかなり低いです。 その「唯一の例外」的な存在が、「財閥の御曹司」キャラクターか「侍」か、というような状況ですよね。 「文化盗用」という概念の本質からすると、むしろそういう意味での「侍」アイコンを黒人化することの問題があったのだと思います。 そして「侍」のかっこよさというのは、単なる「個」としての存在でなく、社会との関係性の中における「役割」を主体的に受け止める精神の中で発露するものであり、アジア人社会における人々の生活の中で総体として生まれてくるものであるはずです。 それが単に、「兜とか刀とか」の表面的な部分だけの「カッコいい表象」としていいとこ取りされて消費されるようになるのは、「文化盗用」という概念の本質的な問題として批判されるべき部分を含んでいるように思います。 ・ ５●「個」だけでなく「社会との関係性」の中で選び取られた「個」という概念の中で浮かび上がるアジア人 ポップカルチャーにおける「アジア人男性の弱者性」という問題だけでなく、よく言われているようにポップカルチャーにおけるアジア人女性の存在感が「類型化されすぎている」という課題もあるでしょう。 どちらにしろ、今までの「あらゆる個人を個人としてだけ見る」風潮の中ではアジア人的キャラクターの本質は単なる「見た目上のアイコン」以上には表現できず、「それを取り巻く社会とそこで主体的に生きていくということ」というテーマが掘り下げられていくことによって、そのキャラクターの真価が発揮されていくように今後なっていくのだと私は考えています。 元ポストで書いたように、昨今の「欧米発の日本時代劇ブーム」の中には、あらゆるストーリーの基礎を「社会から分離した個人」において組み立てる欧米文化の限界と、「その先の模索」があると私は考えており、その先が深堀りされることによって、アジア人男性もアジア人女性も、その「本来的な魅力の描かれ方」が発見されていくことになるでしょう。 そして、昨今の「白人vs黒人」問題ですべてを見て、その構図に反映されない歴史的な多様性は全部無意味なものに還元されてしまうような風潮に対するアンチテーゼが、そこから生まれてくるとともに、果てしなく分断化されていく人類社会における「アジア人からの貢献」もそこに生まれる余地があると私は考えています。 詳しくは、この２つの要約ｘポストの元になった元記事をリプ欄に吊るしておくので、リンク先の全文をお読みいただければと思います。 また、この「人類社会の分断」を超える「アジア的な価値の復権」という意味では、もう一つ吊るしておく「敗戦日本の戦後統治がうまく行ったのは原爆でなく文化人類学のおかげという話」という記事がもっと本質的なこの課題の中心について掘り下げていますので、そちらもぜひお読みください。