基督教小小羊園地

如果有人如此說，那我還是必須說，這人不懂聖經。

羅馬書的『稱義』，是指『身份上、地位上』。
在此部分，是因信稱義，是立即的。不因之後的行為，否定稱義的身份。
雅各書的『稱義』，是指『生活上、倫理上』。
在此部分，是類似成聖的追求，是需時間的。

所以，我們不能以別的信徒的行為，來判定他是否得救，是否稱義。
對一個行為不佳的人，我們頂多只能說他是『不肖子』（不像他父親的孩子），
但不能因他的行為，就說『他絕不是某人的孩子』（否定他的血緣、他的身份）。
一個人是不是某人的孩子，不能由行為來定論；
一個人有沒有得救，也不是由我們來判定。
得救與否，是上帝主權，非我們能僭越。
對別人有無得救的問題，
我們必須謹守聖經『不論斷』、『不區分稗子麥子』的原則。

但是，我可不可以主張，既然因信稱義了，那我就可以放心的胡作非為？
如果有人如此說，那我還是必須說，您不懂聖經。

聖經，一向是要求『嚴以律己，嚴以律罪，寬以待罪人』，
絕不是『寬以待己，嚴以律人』。
這之中，不同之處何在？
一是『對別人』的要求，
一是『對自己』的要求，
這二種情形，標準截然不同。
讀經的態度，如果搞錯了，會產生錯誤的態度。
比方說，丈夫有無資格，拿著聖經中『妻子當順服丈夫』的經文，
去要求妻子？
相反的，妻子有無資格，拿著聖經中『丈夫當為妻子捨命』的經文，
去要求丈夫？
此種作法，都是誤解了這些經文的用法。
應有的作法，是丈夫應改拿『為妻子捨命』的經文，來要求自己；
妻子，也應拿『順服丈夫』的經文，來自我要求，
這才是正確的讀經態度。

因此，我不能因行為來判定『別人』有無稱義，
但是，我不能因此就說，『我自己』就可以放縱行為。
雅各書的每句經文，對『我自己』，都是必須去做之事，
但我不能拿雅各書經文，來判定『別人』。
然而，我不能論斷人，不代表別人不能拿雅各書經文來指責我的行為。
面對別人對我行為上的指責，我不能用『不可論斷人』來作自我辯護。
這，是信徒基本應有的態度。

可是，假如我就是皮，就是要壞、要爛，
不管你們怎麼批評我，我就是堅持自己已經因信稱義了，要繼續沒好行為，
那又如何？
面對此種情形，我必須嚴重警告，持這種想法的，要倒大楣了！
聖經說，『信徒就是上帝的兒子』了。
但是，別忘了，聖經也說，『主所愛的，祂必管教』。
許多人，都忘了後面這句。

『上帝管教』，是聖經中很重要的教訓。
不要以為上帝是爛好人，是只有慈愛，絕不懲罰的父親。
那種，不是真慈愛，而是溺愛。
家中有小孩的，面對小孩不乖，還放任他所為，那就是溺愛，
是害他而非愛他。
我必須提醒，上帝管教，出手未必輕，不要以為您輕易站立的住。
常常，管教一來，許多時候，是家破人亡、非死即傷，很恐怖的。
我從小在教會出入，看多了！
許多人得罪上帝，或許還是得救，但是常下場悲慘。

基督徒以為因信稱義了，繼續同性戀與許多人發生性行為。
上帝能不能用『得愛滋病』的方式來管教？
可以！
接下來，您會終生都活在無法治癒，不知何時會發病的陰影中。

基督徒以為因信稱義了，就繼續混飛車黨。
上帝能不能用『重傷車禍，結果半身不遂』的方式來管教？
可以！
從此，您會終生腦袋正常，但無法起床。
（您自己躺在床上三天三夜，看日子好不好過，更何況是一生）

基督徒以為因信稱義了，又沒犯什麼了不得的大壞事，
只是不太聽上帝的話而已，就可以高枕無憂？
上帝能不能用『意外事件』來管教？
可以！
意外事件是可輕可重的。

上帝的懲戒方式，是上帝主權。
但是，認為自己因信稱義，就可隨便、不追求敬虔生活的信徒，
您以為，上帝不會管教嗎？
當管教臨到，您站立的住嗎？
別以為上帝靜默不語是同意您的作為，那是祂的寬容與憐憫，等您歸正。
所以，不要為自己積蓄上帝的憤怒。
而且，如果您信主之後一直都沒好行為，您真的敢肯定自己稱義了嗎？
萬一您根本沒稱義呢？

一塊木板，釘上釘子後，釘子可再拔出，木板上不再有釘子。
但是，痕跡已留下，除不去了。
觀念錯誤的，豈可不慎？
『因信稱義』，絕非自己不用追求成聖的藉口，
切記！切記！

（小小羊）