建設中

μονοφυσιτισμός 「单性论」、μιαφυσιτισμός 「一性论」、δυοφυσιτισμός 「二性论」是基督论（Christology）的三种概念。在第一次尼西亚普世公会议认定基督与圣父「同质」（homoousios）后，在五世纪中叶，由亚历山大里亚和安条克/君士坦丁堡两派掀起了关于道成肉身的基督是神是人、如何处理基督神的一面和人的一面的讨论。
「二性论」者主张，道成肉身的基督内有两个本性（φύσεις），即人性和神性。在谴责安条克出身的君士坦丁堡宗主教聂斯托里（Nestorius）及聂斯托里派时，其主张「基督内有两种位格（ὑπόστασις），基督具有完整人格」也常被称为「二性论」（但不严谨）。聂斯托里派的「二位格论」在第一次以弗所大公会议上被斥为异端；而迦克墩大公会议则认定了「两性论」作为后来天主教会和东正教会的正统观点。不承认迦克墩大公会议的东方教会则斥之为异端。
「单性论」者主张道成肉身的基督内只有一个本性。被指责为「单性论」的派别很多。例如，优提刻斯（Eutyches）认为道成肉身的基督内，神格盖过人格，融成新的独一本性；所谓「无知派」（Agnoetai）则认为基督本性为人，也具有人的弱点。优提刻斯派在迦克墩大公会议被斥为异端。天主教会、东正教会和东方教会均不承认「单性论」。
「一性论」是各东方教会对自己的描述，出自亚历山大里亚宗主教西里尔的表态「受肉的圣言本性为一」（μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη, Migne PG 76, 1212a）。不同于「单性论」强调的单一性（μόνος），东方教会普遍认为这一性是神性与人性的统一，但神性和人性在统一中未受变化。

θησαυρός 「圣宝库」是希腊各城邦在德尔斐和奥林匹亚建造的小型建筑，壁角内双柱（distyle-in-antis）的形制类似神庙，用以收纳城邦向这两处泛希腊圣所敬献的财物。在这两处建造圣宝库的城邦往往斥巨资选用上佳石材，甚至从本城运石材前往德尔斐或奥林匹亚，并与自己的圣宝库长期保持关联。
Partida, Elena C. The Treasuries at Delphi: An Architectural Study. Jonsered 2000.
Neer, Richard T. ‘Framing the Gift. The Politics of the Siphnian Treasury at Delphi.’ Classical Antiquity 20.2 (2001): 273–344.

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