基督教小小羊園地

嚴以律己，嚴以律罪，寬以待其他罪人。

我們對『自己』的要求，和對『其它信徒』的要求，是不一樣的。
對『其他信徒』，我們不能輕易因一個人『成聖』上的缺乏，
就判定他沒有『稱義』。
對『自己』，我們也不能以為已經『稱義』，
就不追求『成聖』。
這裡面，牽涉到稱義、成聖、論斷、對象。

對於我們自己本身，絕不能只滿足於『因信稱義』，
我們需不斷努力追求『因行為稱義』（成聖）。
因信稱義，絕不是我們自己不追求成聖的藉口。
對於其它信徒，我們可以指出他們的錯、所犯的罪，
但是，我再次強調，我們不能論斷，
不能因其它信徒行為不好，就判定他們沒得救，沒稱義。

這兩種觀念，是很不一樣的，因為，『對象』不同。
『嚴以律己，寬以待人』，才是合宜的；
『嚴以律人』，不是聖經教導。
我們必須嚴以律『罪』，可以嚴以律『自己』這個罪人，
但不能隨便嚴以律『其他罪人』。

改教時，馬丁路得所大力疾呼的，是『因行為稱義』？還是『因信稱義』？
如果我們主張因行為稱義，那就回到過去天主教錯誤之路去了。
容我如此說（我若說錯，請指正）：
從改教之後，多數改教家，所主張的，是因信稱義。
但是，這不是說行為不重要，而是說，行為不能作為稱義不稱義的判定標準。

我的兒子，他的身份，不會因為他的行為，就被否決掉。
他的兒子身份，是從他被生下來，血緣就已注定了，不會再改變。
他的身上，有我的血緣。
之後，不論他多壞，多敗家子，都無法使他血緣發生改變。

『因信稱義』，就是藉著信，我的罪被塗消了，上帝不再視我為罪人，
我成為神的兒子，我被聖靈重生了，我開始有了從神生的血緣關係。
既然，我成為神的兒子，
那麼，這個份位，這個身份，就不會再因任何我個人的行為而消滅。
看到『因信稱義』的奇妙之處嗎？
我成為神的兒子，不是因為我努力，不是因為我多好多可愛，
只是因為神愛我揀選我，藉著信，就這麼簡單，我成為神的兒女。
而且，信主後，不論我行為如何，都不用再擔心，我會失去兒子的身份。
因為，這身份既已確定，就不會再消滅，直到我進天家。
祂愛屬祂的人，就會愛他們到底，不論他們的行為。
從此，我不用擔心自己會因犯錯，就被丟掉。

信主前，我『沒有』『不犯罪的自由』；
信主後，我開始『有了』『不犯罪的自由』。
但是，那不表示我就再也不犯罪。
除非進天堂，否則，任何信徒，只要在今生，就還是會犯罪。
不過，我不用擔心，因為，就算犯罪，我還是得救了。
我可以活在平安中，而不是被丟棄的恐懼裡。
但是，信主後，因聖靈已內住我心，
所以，犯罪時，聖靈會擔憂，會提醒，會責備。
有時，我也會消滅聖靈感動，甚至一直消滅，到聖靈的聲音變成很微弱。
但是，這還是改變不了因信稱義的事實。
我的身份，還是沒有改變。

雖然，我因信稱義，得救了。
但是，我的行為，卻會決定我未來在天上的賞賜大小。
那些努力做成工夫的人，在天上的賞賜是很大的；也有些人，剛好相反。
但是，就算沒有賞賜，還是改變不了因信稱義的事實。
得救，不是因為行為。
上不上天堂，不是由行為判定。

並且，既然我是上帝兒女，
所以一旦我犯罪，很容易導致上帝管教。
甚至，可能會非常嚴厲，鞭打成傷。
上帝並不縱容祂的兒女行惡。

沒錯，自改教後，由於『因信稱義』的教義，
也確實許多基督徒沒有生活上的好見證，使基督徒成為天主教的笑柄。
但是，人的墮落與敗壞，不會改變上帝的心意。
鑽石的價值，不會因放在臭水溝中而消失。
正確的真理，也不會因信徒敗壞的行為而消滅。
相反的，如果否定因信稱義，那反而才是走偏了路。

因信稱義，是古老的教義，卻也是基督徒最易遺忘的教義。
我們的本性，天生就是想透過『功德』來稱義的，也就是『因行為稱義』。
這種觀念與傾向，散佈在一般宗教中，
佛教更是極力主張『做功德』（因行為稱義）。
我們的本性，不斷誘惑我們忘記因信稱義，走向因行為稱義的錯誤之路。
除了基督教，沒有宗教有『因信稱義』的觀念，
而這觀念，是人想不出的，因為，它違反人類本性。
這觀念，是聖經所提出，
而聖經，是上帝的話，是上帝主動向人啟示的。
身為基督徒，我們必須不斷修正自己的觀念、破碎自己的本性，
來配合上帝的真理。
我們不只必須如此，而且除了如此做，也沒有其他路可走。
不過，知道是一回事，行出來又是一回事。
行不出來，沒關係，求主加添我們力量，讓我們慢慢能做到。

（小小羊）