我当然知道：这么多朋友死去 / 而我幸存下来纯属运气——布莱希特诗选

当你坐在各民族中间。

在污秽者当中

你特别瞩目。

你最贫穷的儿子

被击倒在地。

当他饿得发慌

你别的儿子们

就举手打他。

这是人所共知的。

他们这样举起手来

举手打他们的兄弟，

还无礼地在你身边昂首阔步，

当着你面大笑。

这是家喻户晓的。

在你屋子里

谎言喧腾。

但真理

必须沉默。

不是这样吗？

为什么压迫者到处表扬你，但

被压迫者却控诉你？

被剥削者用手指指着你，但

剥削者却称赞在你屋子里

发明的制度。

于是每个人都看见你

藏起你裙子的褶边，那上面

沾着你最好的儿子的

鲜血。

听见你屋子里传出的演说，人们就大笑。

但无论谁看见你，就伸手去拿刀，

如同看见盗贼走近。

德国啊，苍白的母亲！

你的儿子们向你做了什么

使得你坐在各民族中间

变成嘲笑和害怕的对象！

1933

恶魔的面具

Bertholt Brecht

我墙上挂着一件日本雕刻，

是一个恶魔的面具，涂着金漆。

我同情地观察

他额头青筋暴显，表明

作恶的压力是多么大。

1942

当做坏事像下雨

Bertholt Brecht

像一个人把一封要函送到下班后的接待处：接待处已关门了。

像一个人试图警告城市洪水就快来临，但讲另一种语言。他们不明白他。

像一个乞丐第五次敲一扇门，前四次都有人给他一点东西：第五次他肚子饿。

像一个人伤口血流如注，等待医生：伤口继续血流如注。

我们也是这样，前来报告有人对我们做了坏事。

最初报告我们的朋友被屠杀时，有人惊呼。然后是一百个人被屠杀。但是当一千个人被屠杀并且屠杀不会停止时，沉默便扩散开来。

当做坏事像下雨，没有人会叫声“停”！

当犯罪开始堆积起来，它们就变得看不见。当痛苦变得难以忍受，呼喊声便听不见。呼喊声也如同夏天的大雨。

1935

世界唯一的希望

Bertholt Brecht

1

压迫是不是像池塘边的苔藓那样古老？

池塘边的苔藓是不可避免的。

也许我所见一切都是自然的，而我有病，想除掉那不能除掉的东西？

我读过埃及人，那些建造金字塔的人的歌谣。他们抱怨他们的重负，并问何时压迫会停止。那是四千年前。

看来，压迫像苔藓，是不可避免的。

2

当一个小孩眼看就要被一辆汽车撞倒会有人把他推到人行道上。

不是他们为之建造纪念碑的善良人推他。

任何人都会把那孩子推离那辆汽车。

但这里有很多人被辗过，很多人经过却不愿这样做。

是不是因为受苦人那么多？难道我们不应因为他们是那么多而更加帮他们吗？我们反而更少帮他们。就连那善良人也经过，之后又依然像他们未经过时那样善良。

3

总之，他们愈是受苦，他们的受苦似乎就愈自然。谁会去阻止海里的鱼受潮湿？

而受苦人自己也用这种漠不关心对待他们自己，缺乏用善良对待他们自己。

多可怕，人类如此容易忍受现状，不仅忍受陌生人受苦，而且忍受他们自己受苦。

所有那些思考世风如此败坏的人都拒绝呼吁一群人同情另一群人。但是被压迫者对被压迫者的同情是不可或缺的。

那是世界唯一的希望。

1938

焚 书

Bertholt Brecht

当那个政权下达命令，公开烧掉包含

有害知识的书，而牛群被迫

从四面八方把一车车书

拖向篝火，一个被流放的作家，

最好的作家之一，细看

被烧的书目，惊讶地发现

他的著作都不在其中。他愤怒地

奔向他的书桌，给当权者写信。

烧我！他飞快地写道，烧我！难道我的书

不是一直在报告真理吗？而你们竟然

把我当成谎言家！我命令你们：

烧我！

1938

我，幸存者

Bertholt Brecht

我当然知道：这么多朋友死去

而我幸存下来纯属运气。但昨夜在梦中

我听见那些朋友说到我：“适者生存。”

于是我恨自己。

1944

听闻一个强大的

政治家生病了

Bertholt Brecht

如果这个不可或缺的人皱眉

两个帝国就会地震。

如果这个不可或缺的人死了

世界就会慌张，像一个没奶给孩子吃的母亲。

如果这个不可或缺的人在死后一周回来

在全国他将找不到一份搬行李的工作。

1944

一座新房子

Bertholt Brecht

流亡十五年后回到我的国家，

我搬进了一座好房子。

在这里，我挂起我的能剧面具和卷轴画《怀疑者》。

每天，当我开车经过废墟，我总想到

是特权使我有了这座房子。我希望

它不会使我容忍成千上万人挤在

狭窄住所里。即使是现在

存放我手稿的柜顶上

也仍搁着我的行李箱。

1949

致后代： 布莱希特诗选

俄耳甫斯诗歌译丛

贝托尔特·布莱希特 著

黄灿然 译

译林出版社 2018年02月

贝托尔特 · 布莱希特

Eugen Bertholt Friedrich Brecht

（1898年2月10日－1956年8月14日）

欧根·贝托尔特·弗里德里希·布莱希特是德国戏剧家、诗人。他的剧作在世界各地上演。布莱希特创立并置换了叙事戏剧，或曰“辩证戏剧”的观念。

贝尔托·布莱希特生于德国巴伐利亚奥格斯堡，年青时曾任剧院编剧和导演，并投身左翼工人运动。1933年后因纳粹党上台而被迫流亡欧洲大陆。1941年经苏联去美国，但战后又在美国遭到反共遭迫害，不得不于1947年返回欧洲，并自次年起定居东柏林。1951年因对戏剧的贡献而获国家奖金，1955年获列宁和平奖。 1956年8月14日布莱希特逝世于柏林。

贝托尔特·布莱希特于1898年2月10日出生于奥格斯堡，他的父亲贝托尔特·布莱希特是天主教徒，出身于阿赫恩黑森林地区，并从1893年开始受雇于海因德尔申造纸厂，并从1914年起担任员工主管。因此布莱希特一家得以迁居造纸厂的宿舍。布莱希特的母亲索菲来自新教家庭，其父约瑟夫·弗里德里希曾是位于上施瓦本劳斯伯格的皇家符腾堡州立铁路员工。

少年时代的布雷希特被父母昵称为“欧根”（施瓦本语又称Aigin，“艾勤”）。布莱希特在奥格斯堡的赤足教堂受洗并且行坚信礼。布莱希特童年时期生活在手工匠的生活圈里，他家住所的下层就住着一位锉刀工。布莱希特从小内向而害羞，体弱多病，心脏有问题，因此也得到了母亲无微不至的关怀照顾。小学毕业后，他在1908年至1917年之间在奥格斯堡的皇家职业高中学习，书还没读完，他就因为第一次世界大战而获得战时高中毕业证匆匆毕业。布莱希特很早就显露出文学才能，早在1913年，他就在日记中写下“我要一直写作。”同年，由他一人主创、编辑、出版的学生杂志《收获》出版。其中主要刊登布莱希特创作的爱国主义诗歌、故事及书评。他深受宗教的影响，同年他在《收获》杂志上发表了自己的剧作《圣经》。

1914年第一次世界大战开战后，布莱希特在《慕尼黑－奥斯堡晚报》发表了他的《奥格斯堡战时信札》。虽然起先还被广泛存在的战争热情所感染，但布莱希特在学生时代便已开始明确批评称，“为祖国而牺牲是美好而荣耀的”的口号仅是为了宣传，只有笨蛋才会相信。他为此受到学校的停课处罚。幸好他的父亲位高权重，加上宗教老师的干预，他才得以继续留校学习，取代开除处罚的仅是一个口头警告。1916年7月，他第一次在《慕尼黑－奥格斯堡晚报》上以“贝尔特·布莱希特”（Bert Brecht）署名。

1917年10月2日起，布莱希特在慕尼黑大学学习哲学、医学和文学，但不得不在1918年中止学业。虽然布莱希特从当时已成为医生的学生时代的同学那里获得了医学诊断，借口心脏问题而不能从军，他还是被派到奥格斯堡的一个储备野战医院当护理员。

1922年，布莱希特就获得了德国最高的戏剧奖项。1924年，布莱希特受邀担任徳意志剧院的导演。1928年，他改编约翰.盖伊的三便士歌剧获得极大的成功，在柏林演了一年。在1928-1930年间，布莱希特曾写作一系列引起强烈争议的教育剧。对于教育剧阶段的作品，是布莱希特最引人争议的部分。其中《措施》和《母亲》两剧被认为是宣扬共产主义。但对此罗兰巴特为文驳斥这个说法，他认为《母亲》一剧很明显的主题即是“母性”。《措施》是布莱希特一系列教育剧最有争议的一部，布莱希特即是在1933年措施演出被警察打断，而开始流亡时期。但是，在之后他发展出史诗剧场等成熟期作品之后，布莱希特晚年被问及：“如果要有一个剧本作为未来社会主义社会的戏剧形式，那剧本应该是什么？”布莱希特回答的就是《措施》

还未成为幕尼黑的戏剧家之前，布莱希特在一家报社《人民意志报》找到写剧评的工作。1922年布莱希特的《夜半鼓声》在慕尼黑和柏林的剧院上演，借此布莱希特获得有名的克莱斯特最佳年轻剧作家奖。布莱希特也开始稳定他的人际关系，于24岁娶了歌剧演唱家玛丽安娜。次年生了他们的第一个女儿汉娜。虽然结了婚，很少花时间陪妻子和女儿的布莱希特还是有其他的婚姻问题。1924年搬到柏林后，他认识了维也纳信仰共产主义的女演员海伦娜·魏格尔，并积极的追求海伦娜。海伦娜还为他生了一个私生子叫做施坦芬。后来布莱希特也认识了伊丽莎白·霍普特曼，并和她合作。1926年布莱希特 和玛丽安娜离婚，1929年和海伦娜结婚。

1933年国会纵火案发生后，布莱希特和他的家人逃到苏黎世，后来又到丹麦、芬兰，1941年旅行经过莫斯科、海参崴、圣·彼得罗港。直到1954年布莱希特获颁列宁和平奖。

在苏黎世的旅馆，布莱希特见到了亨利希曼、西格斯和本雅明，与他们结下友谊；在莫斯科，他观看了京剧演员梅兰芳的访问演出；在好莱坞，他跟喜剧演员卓别林成了朋友，还与当时访问美国的老舍相谈甚欢。

1956年8月14日，当布莱希特在研究贝克特的《等待戈多》时，因心脏病发而过世，被葬于柏林的多罗延公墓。

布莱希特从倡导歌剧改革入手，在理论和实践上进行叙事剧（史诗剧场）实验，特别吸收中国戏曲艺术经验，形成了独特的表演方法，并提出了间离效果理论。在20世纪上半，他与艾尔温·皮斯卡托同为德国乃至欧洲史诗剧场运动的领军人物。他的主要戏剧理论著作为《梅辛考夫》，代表性剧作有《勇气妈妈》、《四川好人》、《高加索灰阑记》、与《伽利略传》等。

亚里斯多德在《诗学》中将叙事分为：历史、史诗、与戏剧，并定义戏剧为“对人类行动的模仿……以引发观众的怜悯与遗憾之洗涤”，亚里斯多德认为戏剧优于史诗。布莱希特所主张的史诗剧场理论反对这种美学传统，他认为剧场应该要破除虚构的现实，并且引发观众对社会现况的理性思考，以取代戏剧幻觉带来的情绪宣泄。他主张的间离（陌生化）效果便是刻意打断观众沈浸於戏剧幻觉。

布莱希特同时作为诗人也写出了大量左翼诗歌，其中的《统一战线之歌》被汉斯·艾斯勒谱写成为歌曲，至今仍是德国左翼工人运动最为著名的革命歌曲之一。

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