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我一直很不喜歡去碰觸這議題的。
因為,這很容易把上帝對錯誤情形的『憐憫與恩典』,
讓人誤以為『錯誤是正確』,或是視為『慣例與常態』。
但是,由於常有信徒對此有偏差的觀念,
所以,我不得不出來做出提醒。


上帝可不可以讓人因為下面這些原因信主?
1、考試作弊被抓,突然想起小時主日學教過向耶穌禱告有效,因此做禱告後,老師不處罰,因而信主。

2、一個無神論的老師,用嘲笑的觀念來講解聖經,但某人卻因此聽了信主。

3、因為生病不會好,有天看到耶穌的照片,向耶穌照片膜拜禱求,結果病得醫治,因而信主。


我們來看一個聖經例子:血漏得醫治的婦人(可5:25-34)
1、錯誤認知:摸耶穌的衣服,病會得醫治。
事實上,使人得醫治的,是耶穌基督本身,而不是耶穌的衣服。
那婦人會有那種奇怪的觀念,可能是她自己憑空想的,也可能是大家傳說的。
不管是哪一種,她的想法並不太正確。

2、耶穌有無責備她?
沒有。


看到了嗎?
雖然人用錯誤的認知,錯誤的觀念來信主,
但是,上帝因著浩大的憐憫與恩典,仍然可以藉這錯誤認知來拯救人。
換言之,上帝揀選,預定得救的人,
就算一開始,是因為錯誤的認知,錯誤的人、事、物、方法來信主的,
但是上帝依然憐憫,使他得救。


對我們而言,這是很大的鼓舞。
我們不用擔心講錯說錯而不敢傳福音,
因為,上帝的大能,會親自保守使用;
因為,人能得救,是上帝的大能使人得救,不是傳福音的人使人得救。
否則,若我們要完全正確才傳福音,今生絕不可能了。
因為,除非到天堂,否則誰能說自己一定正確無誤呢?


但是,這是不是表示,那就不用傳講正確的道理,不用學習正確的道理,
亂講一通也無所謂?
當然不是!
這就是我所提醒的:不要因為上帝對錯誤的憐憫與恩典,就以為錯誤是正確。
聖經對於這方面的原則是什麼?
如何信?----是因為聽到道理。
如何聽到道理?----是因為有人傳講。
傳講什麼?----傳講基督的話(聖經的真道)。
這才是正確的常態。


不要把特例當常態,
也不要把常態當特例。
這種例子,多得不勝枚舉。比方說:
死前才信主,是特例(如與耶穌一起同釘的強盜);
還沒到死前就信主,才是常態。
不用讀聖經,是特例(如沒聖經的地區);
需要讀聖經,是常態。
如果搞錯了,事情會很大條。


以上,是在討論『信主之時』的部分。
接下來,是討論『信主以後』的部分。


就算因為錯誤原因,錯誤認知而信主,
信主之後,可以繼續錯下去嗎?可以不求更正確認識神嗎?
可以沾沾自喜於自己的錯誤嗎?
當然不行!這是膽大妄為,輕看上帝的憐憫!


信主之後,聖經一貫的要求是什麼?
要更認識神、更進入深處、更認真的追求真理。
不斷修正自己的錯誤認知,成為合神心意的正確認知。
什麼是正確?什麼是錯誤?
聖經是唯一依據!
以一節經文嗎?以兩節經文嗎?
當然不是!是要以全本聖經,全部經文﹗
這節經文假使有好幾種解釋,哪種才對?
能解通全本聖經,與其他經文不矛盾、不衝突的解法才對,
不是我想聽的才對。

 

但是,如果我就是不管,我只接受我聽得下去、聽得懂的解法,不行嗎?
唉﹗求主憐憫,施恩可憐我們的無知。
因為,錯誤的東西,都帶不進天上,會被火焚燒,影響自己天上的獎賞;
更有時,上帝在今世,就進行管教,或是不給祝福。
這,會是我們想要的嗎?

 


(小小羊)

 

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    小小羊 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣(543)

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    • john
    • 血漏婦人會摸耶穌衣穟,是猶太人的關念,他們相信彌賽亞的衣穟子(這穟子指的是禱告巾的穟子)具有醫治的能力,事實上可說這個行動的背後是說她信主就是彌賽亞。
    • 酒窩
    • 回john:
      你怎麼知道???衣穟是類似十字架的象徵那樣子嗎???我讀到這段時,只會想到她迫切想求醫而己~.~
    • 基督徒
    • 在世人的眼光看來基督徒最大的問題是他們的神,這是無解的難題,甚至耶穌基督都沒有意思要解決。此話怎講?美國社會普遍的觀念還是支持政府走美國獨立宣言的路線,臺灣人走美國的路線卻相信美國人一定會救臺灣,這本身就是自相矛盾的邏輯,歐洲人也看得出來這樣的政治理念是混亂而不可信的。

      但以理的三個朋友竟然可以從火窯之中走出來沒被燒死,或許我們必須接受在當時確實極有可能發生如此超自然的神蹟,也就是耶和華神的確曾經干預人類的歷史,為了在這人世間留存一點點上帝國度的蹤跡。然後呢?誰有解釋舊約聖經的最高權威?

      主耶穌行得神蹟表明了他是為了應驗舊約聖經的講論,也等於是為這以色列民族經歷神蹟的時代寫下句點,現今以色列國仍試圖從神蹟的立場鞏固猶太人組成的政權,也表示了猶太人普遍並不認可拿撒勒人耶穌是彌賽亞又有解釋希伯來聖經的最高權威。馬偕博士在臺灣是一個特例,他成功的原因在於當時蘇格蘭和加拿大長老教會總會沒有意思要依附於政治軍事力量,我們也知道荷蘭聯合東印度公司的失敗例子,如果當初有一個人經歷了神蹟並因為和世俗政權的人際關係網絡得以使教會獲得政府法律地位而興旺,從此教會就以那人的解經為準,這是在走人本主義的路線,並不相容於恪遵加爾文主義的長老教會。

      我不是要暗示信耶穌可以抵擋砲火,小小羊也說過多次那種拿聖經神功護體的義和團式信仰是行不通的,但如果我們信的是打得死的身體,卻排斥打不死的靈魂,這種唯物主義的信心根本上違背了基督教傾向於唯心論的本質。基督教最待判決的鐵證與其說是耶穌基督是否復活,不如說是信徒是否真的相信,因為那唯物論者打造的鐵鎚已經判了因信稱義者的死刑,基督徒在戰區被俘虜如果上帝不救,有沒有別人會救差別不大。

      我本來根本沒意思要顧慮臺灣的安全問題,但現在反倒有興趣看看究竟是誰可以救臺灣。如果是以臺灣為中心禱告,上帝好像非救臺灣不可,如果是以中國大陸為中心禱告,上帝又非救中國不可,這兩種立場是不該被絕對化的。我想這也是為何唐崇榮牧師曾說統一和獨立都不是絕對的,但很不幸的聽見這話的人再經過轉述就變成唐崇榮一會兒贊成統一,一會兒贊成獨立,這又是以政治立場為中心判斷一個基督徒的真理認知。

      有誰敢說你從來都不信神蹟?每一個基督徒到了幾乎絕望的時刻都不得不轉向成為神蹟派,所以進化論者和啟蒙運動者認為根本沒有理性的基督徒,只要你相信耶穌復活就是屈服於迷信,是被知識份子看不起的失敗者。但是我們也知道人類墮落的理性要歸回真理才真正發揮作用,不求神蹟的人並沒有比較理智。

      妳今天有看到哪一個頻道的電視電影節目比這更有趣?好萊塢的電影劇本作家已經承認了這幾年發生的事甚至超乎他們的想像,網路上幾顆星星的影評很多都是原來的粉絲去按讚的,這是為何電影愈來愈難看。

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