【最終回】ハーフ学者ふたりが語る、ニッポンのレイシズム 第4回

理想の身体ってありますよね。ある種の理想の体形とか、顔とか。今日僕はヒゲを剃ってここに来たわけですが、それは僕自身が「ヒゲがないほうがマシだ」と思っているから、剃ってきたんですよね。

「美の神話」という言葉もありますが、今の自分が持っている美の感覚って、急にポッと出てきたものではありませんよね。全員に共通にシェアされているものでもない。この社会で暮らすなかで、いつのまにやら自分が身に着けた価値観なんです。
例えば「平安美人って、今の日本の美人の基準と一緒？」って考えてみるとわかりやすいかもしれません。美しさの基準は常に変容しているし、社会的に作られるものなんです。

「美しさはない」って言葉の裏にあるものはそれで、自分が囚われている美しさは、社会的に構築されたものだってこと。
この「美しい」というのはただ作られるだけじゃなく、人間には「かっこいい」だったり「かわいい」って言われたい欲望があるじゃないですか。なんだかんだそう言われると嬉しい。でも「美しい」とされるものは常に変遷してきたんです。

現在は、ハーフモデルやハーフアイドルが「容姿端麗な欧米白人系」の美しさと結びつけられた構造が、残存している状況です。
90年代と2000年代に、ハーフモデルブームが2回あったんですけど、その度に白人系と結びつけられた美の基準がリマインドされました。
でも、一方で「オルチャンメイク」が流行ったりと、美の基準はいくつかあって、どれも何度か流行となってリマインドされるんです。
そうした美の基準に人種が重なっているのが「ハーフブーム」と言えますね。

“ハーフ”って言葉が流行った頃、あるモデル事務所に所属しようとした日系ブラジル人の女性が「ブラジルハーフ」として名乗るように促された経緯について書かれた論考があります。「日系」って言葉を使うと、労働者のイメージがつくから、「ハーフ」って言葉を使え、と。言葉の使い方でも、美しさは構築されるんです。

大学で授業をしていても、さんざん“ハーフ”について話したのに「それでもハーフになりたいです」って言う人もいるんです。その時は「君がなりたいハーフってだあれ？」って聞くようにしてるんですけどね。
理屈で分かっていても、ルッキズムに向かってしまう自分の欲望と、どう向き合うのかは、難しいところです。重要なのは、美の神話性を知ることで、自分の思っている以外の美しさもあり得るという余白に気づくこと。
そうした些細かもしれないけれど、重要なポイントに気がついて、声をあげることが大切なのではないかと思います。

うなずきがたいところもありますが…。

まず、日本が同質的な社会だというのは「神話」だと思っています。
例えば「日本人は無宗教だよね」というのは、そうでない人たちは弾圧され、殺されてきたからです。キリスト教徒を厳しく取り締まっていた時代もありますし。
一方で、文化庁の宗教統計調査の結果をみると、さまざまな宗教の信者数の合計が日本の総人口を上回る※という大変興味深いデータもありまして、僕たちの思い描いている「日本人イメージ」はけっこう根拠があやしかったりします。

また「日本人が集団主義的だ」というのも、立ち止まる必要があるように思います。
これだけ自己責任論が人気を博して、異議申し立てや助け合いの芽を摘もうとしてしまう言説があふれていることをどう考えればよいか…とは思いますが（笑）

では、アメリカで「ハーフ論」なるものがあるかというと、Mixed Race Study（ミクスド・レイス・スタディ）というものがあります。
ハワイ語では「半分」という意味のHapa（ハパ）という言葉も使われます。
ハーフに類する言葉があるのは、日本だけではないんです。

ちなみに日本には「ハーフ論」はありません。なぜないかというと、それだけ無視され続けてきたということです。ないからこそ、あえて「ハーフ・スタディーズ」という看板を掲げてもよいとは思いますが、挑戦的に受け取られるように思います。めげずにやろうとは思いますが（笑）

歴史を遡れば、織田信長に仕えたアフリカ系の侍・弥助だっていました。いつの時代にも、多様なルーツをもつ人々はいたのに、「同質的だ」という言葉で抑え込んで、歴史を作り変えてきているんです。この同調圧力的なものは、日本社会の根本にあるものではなく、前提にあるものでもありません。それを維持させようとする力がどう働いているのか、注目する必要があります。「均質的な日本」と言った時に、在日コリアンの差別の歴史とか、沖縄の地政学的なものを消し去っているような気がするんです。

そしてそれは、日本だけに言えることなんですかね？

均質的な社会だからどうのこうのって話ではなくて、放っておくと人間の間では同調圧力が働くのではないでしょうか。その同調圧力が悪いほうに働けば、差別やレイシズムになる。

社会学が生まれたのは、都市ができてからなんです。都市化するなかで、人間関係やパーソナリティが変わってきたことへの気づきがきっかけで生まれた学問です。
都市よりも小規模の村だったら、特定のスペースで人に会ったら「おはよう」って言っていたのに、ある一定の規模以上になる（都市化する）としなくなる。規模が大きすぎると同調圧力が働かなくなります。
同調圧力が働かない大きな規模の社会をむりやりまとめようとすると、数々の規律訓練を入れたりしないといけなくなるんです。戦時中の日本がさまざまなメディアを介して「日本らしさ」を喧伝したり、暴力によって市民を弾圧していたことがわかりやすい例かもしれません。

そういう意味で、“同質性の高い日本”は、人為的に作られていると思う。

そうだね。
アメリカで、セクハラって概念が生まれるきっかけになった裁判があったんだけど、実は同時に「レイシャルハラスメント（人種的偏見に基づく嫌がらせ）」という言葉も定義づけられているんです。レイハラですよね。でも、日本ではセクハラはよく聞いても、レイハラは流行らない。

人種に関して聞くことも、ハラスメントなんです。
まあ、そもそも英語のハラスメントの概念って、日本語のそれとちょっと違うところもあるんですけどね。日本語だと「ちょっとやなことを言う」くらいに変換されちゃっているけど、実際は、ハラスメントは差別の一形態であって、重みが全然異なります。

「唐突に年齢って聞きづらいな」って思う感覚は、数十年かけてゆっくり醸成されてきたものだと思いますが、時間をかけて作られた感覚を無視して、配慮せずズケズケ聞いてくるのは「古い」ことになる。
ルーツについて聞くことに対する感覚も、同じように時間がかかることかもしれない。でも、だからこそ当事者が「やめて！」ってしっかりと伝えていくべきなんだろうね。

とにかく今はまだ、そうした質問をすることが良くないよね、って常識が浸透していない。
「ハーフなんですか？」って質問も“聞いて相手をいい気持ちにさせるフレーズ”の一つとして認識されているんだよね。美的基準とくっついてしまっている。

そういえば、ハラスメントといえば、ある芸能人が「きれいになったと言ったらセクハラになるし、ブスになったと言えばパワハラになるし、どうすりゃいいんだよ」と言って、隣にいた芸人が「どっちも言う必要ないですから」って言ったってネットニュースになっていたよね。

言葉を失ったのではなく、人を傷つける可能性のある余計な行為を辞めようってことなんです。

マーク・フィッシャーの『資本主義リアリズム』という本を読んで、強烈に印象に残っている言葉があります。「再帰的無能感」という言葉です。
現代の人は「何をやってもダメなんだ」っていう経験をしすぎているというものです。

大学で授業をしても、そうした学生によく出会います。
僕はよく「社会を変えようぜ」っていうんですが（笑）、それに対してある学生が「今までそんなこと、真面目に言われたことなかったかも」と言ったんです。それを聞いたときに、（再帰的無能感について）分からなくもないなぁと思ったんです。
「今どきの若者は…」と言われ続けているし、学費稼ぐためにバイトしまくったり、就活で学生生活にかける時間を切り詰められたりと、何かと忙しいですし。何か身近な困ったことに体当たりする余裕もなくて、諦めざるをえない状況にいる人が多いのかもしれません。

「若者は政治に関心がない」と言われているけど、その理由は再帰的無能感を何度も何度も味わっているからだと思うんです。
少し前に「さとり世代」なんて言い方がありましたが、なんかその言葉がしっくりきちゃっているんですよね。本人たちも、自分で「さとり世代」って言ってますよ。
でも興味深いのは、そんな悟っている彼らでも就活はする。流れに逆らうことはせず、髪を黒く染めて、ハラスメントに耐えて。

再帰的無能感の「無能」とはつまり、能力をはく奪されているという意味です。何度も繰り返される中で、悟らされている、つまり牙を抜かれているのだと思います。だけど、牙がないと生き延びることはできない。
「最近の若者は・・・」なんて言ってる大人たちこそ、実は若者の牙を抜いているのかもしれないし、反対に、若者にばかりしっかりと牙をむくよう促して、自分たちはちゃっかりほどほどに生きているのかもしれない。
再帰的無能感を唱えたフィッシャー自身は、最後は自ら命を絶ちました。再帰的無能感の分析のなかで、憂慮の果ての選択なのかもしれません。

それにしても、「再帰的無能感」って秀逸な名前ですよね。
名前を付けることって実は重要。なぜなら人間は、名前がないと認知できないからです。
例えば「セクハラ」って言葉も、名前が付けられる前は、被害を受けているのに、沈黙せざるをえなかったりしたわけです。名前がつくことで、社会的に認知された。
言葉を使って、普及させる。地道だけど身近なところから、行動していく必要があります。私たちは、革命を起こさないといけないんです。

僕ら研究者は特権を持っていて、何かとマイクを握ることが多いんです。そのため、言葉を作って引用したり、流通させることができます。
僕が「ハーフトーク」ってメディアを作ったのも、そうした意味合いがあります。
意識しているのは、これまで注目されていなかったところに、どうやって光を当てて、世の中に流通させるか。
自分自身で言葉をひねり出すことも大切ですが、それと同じくらい、むしろそれ以上に、誰かの耳を傾けられるべき言葉を、ほかの誰かに手渡すきっかけをつくりたいとも思っています。

みんなで団結して社会に働きかける。しんどいことはしんどいって、言える社会にしたいですよね。当事者の視点から、言葉を生み出すこと。メディアを作ったり、メディアに出演するのはこうした意味があると思っています。