藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』

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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
文芸評論 博士（学術）日本映画大学准教授。編著『東日本大震災後文学論』『地域アート』『ららほら』単著『新世紀ゾンビ論』『虚構内存在』『シン・ゴジラ論』『娯楽としての炎上』『攻殻機動隊論』「わたしのなかにある深い矛盾、現在の状況からそのままやってくる深い矛盾を、体制側のなかで伝達していかねばなりません」（サルトル）
教育日本 東京d.hatena.ne.jp/naoya_fujita/2008年8月からTwitterを利用しています
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』さんのポスト

藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
何度も言っているけど、「AV女優」「セックスワーカー」は、みんな同じではなくて、「望んで、悦びとして、天職としてやっている人」「お金のためしぶしぶだが納得している人」「福祉につながるアイデアすらない、知的・精神的に深刻な問題がある人」らのグラデーションがあるわけで
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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ラーメン評論家の文章はひどいもので、迷惑な行動をしたのだろうことは良くよく分かるが、「昭和軽薄体」的な文体それ自体が批難の対象になることには複雑な思いもする。８０～９０年代にはああいう文体は溢れまくってた気がするんだよな。文学でも、特に大衆誌にはいっぱいあったような。
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宮崎駿と黒澤明の対談『何が映画か』、期待して読んだら、ひどいところと面白いところが多い本だった。「映画とは何か」とか、文明論や思想みたいな話はせず、衣装や美術などの細部の話が延々続き、これはこれで面白く、これほどのこだわりがいい映画につながるのかと嘆息する一方
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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韓国での「ｎ番目の部屋」という残虐な性犯罪を責める資格はあるのか、日本のＡＶはどうなんだ、合法で商品として流通しているからなお悪いのではないかという批判を見て、「拷問ＡＶ」と呼ばれているものを少し調べて見てみた。見なければよかったと後悔した。こちらがトラウマ負うレベル。
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で、シリーズの中核となる「笑い男」は、その引用のあとに「そうするべきか？」と書き加えて、葛藤した後に、「黙っていることをやめ」て、素子に告発を委ねるわけでしょう。冒頭で「黙ってろ」と言っていた素子は、ここで変わるわけで、そのための前フリのセリフであって、作品のメッセージの逆でしょ
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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あんまり声高に言うことではないかもですが、ぼくが結婚したとき、ぼくは非正規（非常勤講師）で、年収１００万円代、妻は正社員でぼくより遥かに年収があり、しかも年上でした。「弱者男性」が出るのは女性の上昇婚志向のせいだ！と怒っている方は、ぼくの妻をもっと賞賛するといいかと（笑）
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母親的な無限のケアと受容とか、そんなものは成人してから、誰からも受けることができない、幻のようなものでしかないんだって。それがこの世に存在しないということを受け入れることが、多分、大人になるってことなんだと思う。（逆に、それを下の世代に提供するようになる）
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ちょっとあまりにうますぎて舌を巻いたよ。ゼレンスキー大統領が書いているとはもちろん思わないが、スピーチライターはウクライナ人ですらなく、アメリカかどっかが支援して集団で作業してんじゃないかと想像してしまうクオリティ。そうじゃないとこれほど各国向けに的確なカスタマイズできるかな
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しかし、妻が仕事をバリバリして稼ぐということは、逆に夫は、家事や育児をそれなりにやらなければいけなくなるし、いわゆる「稼ぐ父が大黒柱」的な昭和の専業主婦世帯とは全然違う家庭になることが多いと思います。昭和の家父長が得ていたような尊敬やケアは当然受けられないかと
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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これを「フィクション」だと擁護したり、「合法的な商品だからいい」と言うのは、自己欺瞞であり、ちょっと無理だろうよ。実際にそこで残虐な暴力や拷問が行われていることが疑い得ないものが、確かに存在していた。宮本節子 『ＡV出演を強要された彼女たち』を読むに、出演合意や契約も怪しいものだね
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対談後の宮崎駿インタビューでは、宮崎駿の本音が炸裂。その場では本人には言わなかったが、晩年の黒澤作品はめちゃくちゃだと思っていることをほのめかす、黒澤のフランスで個展した絵コンテの絵を下手だと思っていることをほのめかす、など、ここが結構よかった。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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騙しか無知に付け込むか広義の脅迫のようなもので契約に追い込んでいくメカニズムは、よく分かった。強要や拷問的ＡＶ撮影を経験した女優は、精神疾患になったり自死したりもしている。これは確かに社会問題化されるべきだし、司法の手が入るべきものだろうね。個人の人生、社会の損失が大きすぎる。
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「空気系」「日常系」の、砂糖菓子みたいなアニメが主流になっている現在の状況に生きている学生たちには、９５年のこの世界観はありえないぐらい暗いみたいで、「なぜわざわざアニメでこんなのを観ていたんですか」「なんで流行したんですか」という質問が来る。なんでだろうねぇ……
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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これは割と深刻な問題かもしれない。「インターネットの「幸福」観では安価で効率の良い飲食の快楽が重視される一方で、「キャリア」や「家族」、あるいは「人間関係」に関する幸福は軽視されがちである。」
davitrice.hatenadiary.jp
誰もが平等に幸福になれるわけではない - 道徳的動物日記
（某所に掲載する原稿として書きはじめたのだが、書いているうちに論旨が迷子になって自分でも無理を感じる内容になってしまったので、「これじゃダメだな」と判断して取り止めた。でもせっかく書いたのが無駄になるのもイヤなので、無理やりにまとめて、こちらに放流する）。 インターネットが発達した現代では、Twitterやブログなどを…
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合法的に流通している商品を見ているだけだし、女優は合意して自分の意志で働いているし、そもそもＡＶは全部フィクションだから、自分には倫理的な罪はない、という言い訳は効かないだろうな、これは。そのように責任を分散させるシステムが出来ている分だけ、韓国より悪質ということはあるかも。
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「無限の受容とケア」を無条件で提供してくれる存在は、母親だけで、それを求める心情というのは、幼児退行、胎内への回帰願望なんだと思う。それがかつて昔にあったと思ってしまうのは、個人史的な体験故であって、歴史的にそんな時期は実在していなかったと思う。
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アニメに解説や説明は要らないという人がいるけれども、１０代や２０代の多くは『エヴァンゲリオン』を観ても理解しないし、好んで観たりもしないよ。「意味不明」「気持ち悪い」で終わるのが大半。「この時代は、萌えの流行以前で、アニメに癒しを求める態度が一般的ではないよ」とかから説明しないと
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「男性は論理的で合理的」「問題解決型」だというのが本当ならば、不合理な信念に感情的にこだわるのではなく、状況を分析して最適な解決法を論理的に考え、問題解決を実行すればいいのに、と思ったりするのだが。別に、自分はそうしたわけではないけれども。
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『ヤクザと芸能』その他を読むと、スカウトは反社会的勢力と関係していることが多いらしい、と書いてある。本当に深刻な人権侵害、性暴力、性搾取、傷害のようなことは、確かに起こっている。これに関しては、問題化して怒りの声をあげてきたフェミニストたちが正しいと思う。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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しかしそれにしても、人類の命運を握っているパイロットであるシンジくんにみんな酷すぎないか。シンジくん潰れたらみんな死ぬんだからもっとチヤホヤしてケアするべきではないんだろうか。メンタルケアとか合理的配慮という考えが全然ない時代だったんだな（そこから常識が随分変わったんだな）と感慨
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批評の衰退、SNSにおける大衆文化ファンの批評嫌いやアレルギーなどや、「批判なき政治」的な状況においては確かにそう感じるんだが、文芸誌や論壇誌、WEB媒体における「批評文」の数や書き手の多様性においては、すごく豊かなんじゃないかと思い、このギャップをどう理解していいか悩む
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セーラームーンの絵を黒人にしたものが賞賛され、アジア人にしたのが反発を受けるのは、押井守が言っていた「日本人は日本人の顔が好きじゃない」と関係あると思うな。アニメは戦後日本の憧憬と自意識の鏡だけれど、アジア人顔はその歪みを直視させられてアイデンティティ不安になるんだよ。
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ジャニーズにしろジュニアアイドルにせよ、貧困や毒親や虐待などが背景にあったりもして、未成年の子供たちが必ずしも自分の意志ではなく、深刻なPTSDなどに一生苦しむかもしれない過酷な労働や性暴力に遭遇しなければならない状況をどうするか、という人権問題だと考えるべきだと思う。
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さん
「９０年代はオカルトが流行っていて……」「９０年代は８０年代の反動で自傷とか悪趣味が流行っていて……」「ノストラダムスの予言が信じられていて……」「バブルが終わって社会不安が蔓延していて……」「オタクの社会的認知も悪くて……」とか説明すればするほど哀れみの眼。悲しい。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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ぼくも、直感的にそう思う。あれは、８０年代のサブカルチャーや、それを引き継いだインターネットでの「遊び」の延長線上に見える。そこが今回の件での新しいことで（オウム真理教もそうだったかもで）、実は深いレベルで致命的なことなんじゃないかと思う。
引用
Расэндзин@9/3コミティアF09b
@RASENJIN
返信先: @RASENJINさん
あのノリを否定できないというのは、眉根を寄せて真面目な顔をしていればえらいのか、えらいことができるのかというとそんなことはないからです。ううむ、悪ノリ（完全に悪ノリだけでできる豪の者は実は少なく、言い訳としても本気もまじっている筈）で出来の悪いコメディで、ううむ。整理できないな。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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これはめちゃくちゃある。自分が知っていて馴染みのある単語や作品名、キャラクターなどが出てくればそれだけで喜び、それについての「論」や「解釈」「時代背景」「文脈」などは一切頭が拒絶する学生がいる。サブカルチャーの授業で特に多い。でも、それじゃ世界広がらないし、大学に来た甲斐がない
引用
北村匡平｜新刊『椎名林檎論──乱調の音楽』2刷
@Kyohhei99
学生のコメントシートを読むとある傾向がある。彼ら彼女らの知らないことを授業で話すのに比べて、知っていること／馴染みのあることを扱うととても評判がよい。まったく未知なることを知りたくはないのか？
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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ロスジェネ世代、就職が厳しく、非正規ばかりになり、自己責任と社会に叩かれたので、勝ち残った人間も過酷なシバキ主義になり、就職状況が良くなり配慮と包摂を重視する次世代から害悪扱いされそうで、本当に不遇でたまらないよな、と思う
引用
河東竹緒
@rivereastbamboo
20代のコと話していると「氷河期世代はデキる人が多いけど厳しい」とゆーお話をよく聞くので早くも現代社会における蠱毒の壺の生き残り化している感があって非常にマズイとゆーお気持ち この世代が社会の中枢を担う時代はたぶんあんまりよい方向にいかなそうな予感はヒシヒシ、同世代だけど
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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@naoya_fujita
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「昭和」的な時代のモラルのなさを想起させるから、あるいは、下品な大衆紙的な文化への嫌悪を想起させるから、嫌だ、という気持ちはよくよく分かるんだけど、それはそれでちょっと文体というかスタイルへの無理解な気もする。ちょっと前に流行った「スタイル」なんだから一掃しなくてもねぇ。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
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@naoya_fujita
さん
「努力したり一生懸命やらなくても賞賛される」とか「泣いたり喚いたりするだけでニーズが満たされる」とかも、赤ん坊や幼児期の特徴であって、それをやってくれるのは両親かそれに準じる人だけで、成人したら二度と訪れないものなのだ、ということも、深く断念するべきだと思う。その方が良くなるから
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440
藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
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@naoya_fujita
さん
しかし、立憲民主党と共産党が敗北したというよりは、アイデンティティ・ジェンダー問題に焦点を当てた文化路線の戦略が、まだ思ったよりも功を奏さなかったってこともあるんだろうなと結果を見ていて思った。ツイッターを見ていたら勘違いするが、まだ全国的には訴求力のある争点ではないと
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
返信先:
@naoya_fujita
さん
「弱く疎外される自分」=「オタク文化」=「経済的に衰退する日本」というアイデンティティの投影の構図が出来て、「ポリコレやフェミニズムなどの西洋のキラキラから弱い日本=オタク文化=自分を守る、という被害者意識と防衛意識になっているんじゃないかというのがぼくの仮説
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395
8.5万
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@naoya_fujita
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@naoya_fujita
さん
この奇妙な読後感は何に由来するのか、と考えると、セルフボケツッコミをする変な自意識の文章だからかなと思うんだけど、ネット初期にも「〇〇なんだってさ(ぉぃ」とか「（←　」みたいなセルフツッコミはたくさんあった。ライトノベルなどもゼロ年代はそういう文体か。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
RTs　８０年代のポストモダンブームは、日本においては「近代化できていない日本こそが世界の最先端だ」的な、西洋に対するコンプレックスと「日本スゴイ」的文脈で展開していたけど、当時から「ちゃんと近代化していない日本でそれやったら前近代になるじゃん」と批判されてて、その通りかなぁと
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380
藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
『ガンダム』は、「重力に縛られた人々」と、「重力から解放された人々」の闘争、革命と独立戦争の物語で、作り手も全共闘やってた人ですから、こういう物語のパターンに興味を持つ観客が多かったのだろうと推測されます。
引用
JAGD3328
@jagd3328
返信先: @naoya_fujitaさん
サブカルチャーが現代社会の反発だったのは1970年代のヒッピー文化までではないですか。80年のガンダムブームあたりで楽しんでいた層は、別に既存社会への反抗は既になかったと思いますよ。社会の上層は、若い人をニュータイプとか呼んでましたけどね。 それで、バブル期にサブカル入りを果たしました
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379
145.6万
藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
ぼくはなんとなく分かる（自分の実感というか、そういう意見を持つ人たちを）。オタクと呼ばれている人たちの行動・思考・振る舞いを見て、「自分の子供や、人々にはああなってほしくない」と思う人たちは結構いて、たとえばゲームやアニメや萌え絵に耽溺することでああなるのでは、怖いという感じかと
引用
p_shirokuma(熊代亨)
@twit_shirokuma
「きもい奴らのきもいコンテンツが幅をきかせやがって、滅べばいいのに」みたいな目でアニメやゲームを見ている人々が一定数存在する（特に年上に）ってのはいつも肌で感じます。まして、サブカルチャー領域で自分のパイや信者を喰われたみたいに感じてる人は尚更でしょう… anond.hatelabo.jp/20211003125552
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
カルトや過激派の手口に触れる機会が少なくないので、パターンを知っているが「あなたは悪くない」「悪いのはあいつらだ」と気持ちよくさせて、過激で非適応的な信念をわざと吹き込み、社会で酷い目に遭って孤立するようにさせ、自分たちしか分かる人はいないと思わせて囲い込んでカタにハメる
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
返信先:
@naoya_fujita
さん
そんなに簡単に「モード」（流行）の変化に応じて、ある時代や階層やメディアで使われていたスタイルを抹殺しなくてもいいんじゃないか、と思ったりもするのだが。古いものも絶滅させず、少しは動態保存しておいた方が、流行がまた変わった後の文化の豊饒さに寄与すると思うが。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
これが伝わらないか… 哲学者の千葉雅也氏、サイゼリヤのメニューが番号で管理されていることに対して、その非人間性（？）を問題視するツイートをするも、表現があいまいで主張の詳細が不明のため、ツッコミや「それの何が悪いんですか？」といったレスポンスを多数受ける
togetter.com
哲学者の千葉雅也氏、サイゼリヤのメニューが番号で管理されていることに対して、その非人間性（？）を問題視するツイートをするも、表現があいまいで主張の詳細が不明のため、ツッコミや「それの何が悪いんで...
ツイッターの一部界隈でも有名な千葉雅也氏があるツイートをしたところ、ディスコミュニケーションが発生しました。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
返信先:
@naoya_fujita
さん
全てが低劣で、ダメで、人間はみんな「本当は」「本音では」ひどいはずだ、と思い込みたいという嘲笑的な自己肯定の空気に同調するべきではない。この世界はそうではない。本当に立派な人間はたくさん実在する。それと出遭いにくい設計になっているネットで人間や社会を理解してはいけない。
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
返信先:
@naoya_fujita
さん
元々、オタク文化やサブカルチャーは、日本の伝統文化や価値観を破壊するものと見做されていて、ファンもアウトサイダー意識持っていたので、そんなに簡単に体制=日本と自己同一化せず、むしろ反抗し挑戦する側に感情移入していたような時期がそれ以前だったかなと感じます
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8.6万
藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
ぼくはそうは思わないな。『ドラえもん』は基本的に、戦後日本の科学技術立国化と高度成長の時期における、期待と不安の産物であって、ダメ少年がテクノロジーに頼って色々なことをして痛い目に遭うという、文明批評的なブラックコメディが本質だと思う。
引用
『NY午前0時　美術館は眠らない』配信開始！/岩渕潤子
@tawarayasotatsu
これは本当にそう思います。『ドラえもん』というのは、男の子を甘やかす日本固有の、それも昭和的価値観を懐古趣味で礼賛する、極めて後ろ向きなことの塊のようなものだと思う。AUバージョンで、しずかちゃんがのびたとは縁を切って、世界的な科学者になってノーベル賞を取るのとか見たいなぁ。 twitter.com/9jtCdbGf3lih8F…
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
返信先:
@naoya_fujita
さん
反社会的勢力が関わっており、さまざまな障害などを持った人が来やすいビジネスで、深刻な性搾取が行われたり、酷いケースだと精神疾患が悪化したり死んだりするという状況の改善の優先度と、商売上の不都合と、軽重をちゃんと比較して検討されるべきことだと思う
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藤田直哉@『ゲームが教える世界の論点』『新海誠論』
@naoya_fujita
これはダメだと思う。すべてがおかしいわけではないが、カズオ・イシグロ氏と御田寺氏は決定的に違うと思う。 カズオ・イシグロの警告が理解できない、リベラルの限界
@gendai_biz
gendai.ismedia.jp/articles/-/814 #現代ビジネス
gendai.media
カズオ・イシグロの警告が理解できない、リベラルの限界（御田寺 圭） @gendai_biz
2017年にノーベル文学賞を受賞した小説家カズオ・イシグロ氏の、あるインタビューが各所で大きな話題になった。それはほかでもない――「リベラル」を標榜する人びとが自分たちのイデオロギーを絶対正義とみなす風潮の高まりに対して、自身もリベラリズムを擁護するイシグロ氏自身が、批判的なまなざしを向けていることを明言する内容となっていたからだ。
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