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佛家では「説破できない時には、その場から追放されて、直ちに山を下りるべきもの」といふ嚴しさ。だが儒家の方は「判者が裁定するけれども［略］足して二で割るか、マアマアと取りなして両方の顔を立てるかで」は眞劍な學問討議たり得ぬtwitter.com/livresque2/sta。會讀の三原理中「対等性」が要所か。
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引用
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森 洋介
@livresque2
返信先: @camomille0206さん
筑摩叢書版『読書の学』の中川久定「解説」はこの1977書評を改稿したヴァリアントと見るも可。始めは重複多いが後半は全く別文。なほ書評に言ふ矛盾を包有して對立させぬ志向は多分『尚書正義』流で、顧頡剛口述『中国史学入門』が指摘した唐宋の學風の差を想はせる。@camomille0206