古川陽明

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古川陽明
@furunomitama
神社本庁正階・教派神道教導職(神職・神道教師)・天照御影講社斎主『古神道祝詞CDブック』amzn.asia/d/blkOWeU 顧問神主として毎日祈祷中。道名は基密。ご連絡はmikagenoya@gmail.comまで
宗教指導者天照御影講社note.mu/koshintonorito2017年11月からTwitterを利用しています

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神主 神社神道と教派神道と古流神道のハイブリッド 大祓詞も奏上すれば 切り火も切れば 神道護摩も焚けば 拍手のみで全てを祓い神様も招きます 祝詞より九字が得意です #5月になったのでフォロワーさんに自己紹介しようぜ
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自分で持った職業の骨格に合わせて求められるものも、存在する姿も一定の枠が決まってくる。それを決めつけられている押し付けられていると感じるならば、枠からはみ出た自分を表現するのも一つだけれど、自らは他人にそれらを押し付け、職業格差を全面に出すのは利己勝手という言葉以外見当たらない。
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夢の中で孔雀明王の小さな仏像が二体あったので良いなと思って手に取って見ていたんだが造形に難があって、これじゃ厳しいなと思ったのだが何かの兆しっぽいな
「竹内文書の『後醍醐天皇御真筆』と『長慶天皇御真筆』は同じ筆跡で様にならない」と書いたら、その拙著の読者がブログに「この著者は竹内文書は写本で伝えられたと書いているのに同じ筆跡で何の問題があるんだ」と書いたことがあって、このレベルの人にもわかるように書かなければならないのか、と
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修行道場はまず最初に入門者に自我意識自尊心をぶち壊す必要がある。 修行は己の精進のためであり、大乗仏教の其れは全体に利益を渡す衆生済度への菩提心があってこそ。 それは個人主義であってはいけない。 それを身体と心に知らしめる必要がある。
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春日や宇佐八幡などの神懸かる巫女の特徴として 竹の葉の上などに飛翔して 神託を降ろす これが古代の巫女のスタイルで 今の神社の巫女は念頭にない
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これは凄い! 拝観したい
引用ツイート
【湖東三山 苔の寺】 西明寺
@kotousanzan
【お知らせ】 本日6月25日〜12月10日まで、秘仏玄武刀八毘沙門天三尊像を特別に御開帳致します。どうぞこの機会に良いご縁を結び、一願必勝・家庭円満・家内安全・子宝成就等のご利益・ご加護をお授かりください。 #滋賀県 #湖東三山 #西明寺 #秘仏 #ご開帳 #玄武 #毘沙門天 #吉祥天 #善膩師童子
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「魔術戦士」の裏のテーマは「最大の黒魔術は政治権力である」だったが、書いてるうちに版元も担当も嫌になり、「くそったれ」と思ってたら大陸書房がつぶれた。とりあえずの完結編はハルキ文庫版7巻で書いたが、書きたかったことは姿を変えて「邪神帝国」へと受け継がれた。さらに室町伝奇に。
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返信先: さん
不完全な神が、完全なる神に成るための神育てを取らせることが「カミヤラヒ」であると折口門下の石上堅先生は説いたが、「橋の下で拾われた」譚の捨て子習俗のように不完全な子どもは捨て拾われて完全な子どもになる。スサノオから光源氏から子育て習俗まで貫く神観が折口神学の基盤になる筈であった。
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返信先: さん
神観念の歴史的考察には最新の考古学の知見など参考になるものが多い。信仰の証を立てるのに古典だけ読んでいても成り立たない時代である。かといって今から発掘報告類を読む時間はない。出来るだけ広く耳は立てておこうと今日は考古学研究会例会をオンラインで聴取した。院生の方の精緻な報告に感心。
返信先: さん
渡来祭祀の問題は文献だけで解けない時代だ。祭祀や神話学に近い環境の國學院で考古学を学ばれた奈良大学の小林青樹教授は、倭人の祭祀について縄文文化の祭祀を基盤としながら、大陸からの倭への、北方遊牧民系祭祀と中原祭祀の融合した「遼寧複合祭祀」の大きな二度の波が影響したと提示されている。
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