固定されたツイート古川陽明@furunomitama·5月6日皆様に御心配を頂きました誹謗中傷の件 刑事事件として刑事告訴し 当局の捜査の結果、犯人が書類送検されました 本人も全て認め、二度としないと言っていると聞きましたが、再犯の可能性もあるので私は何とも言えません 今後も私への誹謗中傷をする人に対しては、刑事事件として告訴していきます6535796.5万
古川陽明@furunomitama·1時間TM NETWORK、“シティーハンター風”新アー写公開 |narinari.comTM NETWORK、“シティーハンター風”新アー写公開TM NETWORK、“シティーハンター風”新アー写公開のニュースを紹介91,013
古川陽明さんがリツイートしました六尺法師@6SYAKU_HOUSHI·2時間習い事始めてすぐに道具や着る物ばっかり揃えちゃう人と一緒。あれ持ってるこれ持ってるって。じゃあお前さんはナンボのもんなん?っていう。4302,526このスレッドを表示
古川陽明さんがリツイートしました六尺法師@6SYAKU_HOUSHI·2時間霊園の控室にて、恐らく後輩僧侶へ「ナニ法でもナニ伝授でもいいけど、お前自身はナンボのもんなん?」って言い寄ってる先輩僧侶がいて、私は他宗派ながらイイぞもっとやれと思いましたね。Twitterにも多いよね、やれナントカ法やれナントカ伝授って。そんないくつもやったって変わらんて。やめやめ。18636,600このスレッドを表示
古川陽明さんがリツイートしました植芝盛平(引用要約)bot@Morihei_bot·4時間「合気道を修業する者は、剣を持てば合気剣法に成り、杖を持てば合気杖術にならなければならない。剣も杖も体の延長であるから、血が通っている如く扱う事ができなければ、真に合気道を鍛錬したとは言えないのである」(盛平・吉祥丸1962年『合気道』74p)8381,403
古川陽明@furunomitama·2時間やはり手書きのお札というのは有り難い うちの講社の祈祷符も御守も全部手書き 下手な字で申し訳ないけれど、その分心気を籠めて書いている 祈祷牌は一年拝んだ後に送付し、それを一生拝んでもらう(祈祷を辞めたとしても)ものだから十年、二十年の祈祷牌もそのうち出てくるかな… さらに表示3391,617
古川陽明さんがリツイートしました仏像リンク@butsuzolink·14時間【仏ログ】大阪枚方市の尊延寺。伊賀常福寺のような等身大の五大明王。不動、降三世、軍荼利明王は平安時代。大威徳、金剛夜叉は江戸の製作とされているそう。 お堂の中に立ち並ぶ五大明王の姿は圧巻でした。ここがまさか保育園の中とは…!261927,810
古川陽明@furunomitama·7時間28日の東京の祝詞講座に参加予定の方へ ①当日は13時より正式参拝がありますので、12時半には受付手続きのために会場の神社にお越しください 13時に来られても正式参拝中ですので受付は出来ません ②マスク着用などは任意です ③13時より正式参拝し、そのまま講座が始まります… さらに表示3292,545
古川陽明さんがリツイートしました南山悪僧 臥寅(なんざんあくそう がいん)@Fラン大学OB@Quel1721·8時間たった今、お話した参拝の方(推定60代以上)曰く、 『荒神さんに神様を紹介してもらった』『過去に何回か空海に身体を貸した事がある』『大物主命に卑弥呼を紹介してもらった』『卑弥呼の弟は吉備津彦』etc ………お腹いっぱいです、もう帰ってもいいですか(´Д`)36713,214
古川陽明さんがリツイートしました島薗進@Shimazono·10時間内田樹さんの『教養としての神道 生きのびる神々』書評「本書では神道の歴史がていねいに論じられる。私たちが本書からまず学ぶべきことは、神道の歴史が単線的に発達してきたものではなく、仏教や儒教とのかかわりの中でさまざまな変容を遂げつてきたということである」。 http://blog.tatsuru.com/2022/06/15_1733.html…11393,542
古川陽明さんがリツイートしました髙山龍智जयभीम वाला@nagabodhi·9時間ご自分の考えを認めて欲しいのか、執拗なまでにリプライして来る人もいるようですが、ならばリプではなく、自主発信のツイートで賛意を待てば良いだけのことだと思いますよ。381,350
古川陽明さんがリツイートしました松本久史@matukyu1967·13時間坦斎から山鹿素行は忌部神道を学び、山崎闇斎は石出帯刀から忌部神道を学んでいる。儒家神道の大家に影響を与えた、ということまではわかっているが、その先が。2131,081このスレッドを表示
古川陽明さんがリツイートしました島薗進@Shimazono·10時間うちにあるからである。」内田樹さんの書評は、多様な神道を見渡し、その変化の容態を見届けようとする『教養としての神道』の目指すところをよく押さえ、適切に紹介してくださっています。5131,322このスレッドを表示
古川陽明さんがリツイートしました島薗進@Shimazono·10時間「変異を説明することがむずかしいからである」「というのは、古代の「原神道的な祭祀と信仰」から、現代の神社本庁や日本会議のような過政治化した神道や、私がいま修しているようなもっと生々しく「アニミズム的なもの」への好尚まですべてを含む「神道」はつねにオープンエンドの、生成過程の14131,384このスレッドを表示
古川陽明さんがリツイートしました島薗進@Shimazono·10時間「そこが「神の降りる場所、神と出会う場所」であるという感覚はおそらく今も生きている。「森の文化」のうちに日本的宗教性の源流の一つを見ようとするこの立場に島薗先生は親和的である。それは神道をいろいろな時代のいろいろな文化に起源を持つ、多起源的なものと想定しないと、その驚嘆すべき」15161,267このスレッドを表示
古川陽明さんがリツイートしました島薗進@Shimazono·10時間「皇室、伊勢神宮の祭祀こそが「神道の本来の姿」だという神道理解はこれを根拠にしている。しかし島薗先生は稲作以前にも原神道と呼ぶべきものが存在したのではないかという学説にも十分な説得力を認める。稲作が広がる以前の日本列島は鬱蒼たる森林におおわれており、そこが生命活動の中心であった」引用ツイート島薗進@Shimazono·10時間内田樹さんの『教養としての神道 生きのびる神々』書評・続「「米にかかわる神饌を重視する点は、古代から現在まで一貫しているように思われる」(17頁)のであれば、神道は古代から現代まで「まったく変わらない」本質を維持しているということになる。」http://blog.tatsuru.com/2022/06/15_1733.html…112343,883このスレッドを表示
古川陽明さんがリツイートしましたたーれっく@taarekrek·5月25日3 タイのお寺の仕組みなど(4/4) サーイシン・ルークニミット・バーイシー・鶏・シマウマ313825,300このスレッドを表示