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古川陽明

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古川陽明

@furunomitama

神社本庁正階・教派神道教導職（神職・神道教師）・天照御影講社斎主『古神道祝詞CDブック』amzn.asia/d/blkOWeU 顧問神主として毎日祈祷中。道名は基密。ご連絡はmikagenoya@gmail.comまで

宗教指導者天照御影講社note.mu/koshintonorito2017年11月からTwitterを利用しています

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古川陽明さんのツイート

固定されたツイート

皆様に御心配を頂きました誹謗中傷の件刑事事件として刑事告訴し当局の捜査の結果、犯人が書類送検されました本人も全て認め、二度としないと言っていると聞きましたが、再犯の可能性もあるので私は何とも言えません今後も私への誹謗中傷をする人に対しては、刑事事件として告訴していきます

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返信先:

@WKcFuHKyAdx2j0n

さん

東京は？どこかに会いに行くしかないか

1

1

古川陽明さんがリツイートしました

貴種ご落胤系の宗教団体はお家元はなにもしないことです。璽光尊さんはなにもしなかったけど結構なお年までごはんくえたでしょ、あれを目指すの。お家元が汗水流してる時点でお金は来ないの。

1

2

返信先:

@WKcFuHKyAdx2j0n

さん

まだ日本にいるのですか？

1

2

返信先:

さん

廻るのが舞跳躍が踊り

1

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天照御影講社や福寿神饌講はnoteのサブスクですと書くと身も蓋もない、有り難みがないと思われるかも知れないけれど信者ビジネスではないし、私に依存されないように、敢えてサブスクと言っています神職である私は神と講員との中取り持ちに過ぎない他の神社や寺院や中取り持ちでも良いのです

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天照御影講社や福寿神饌講はnoteのサブスクです私個人の祭祀の延長なので団体ではありませんね講員は私や講社の信者ではなく私は神様と講員さんの間の中取り持ちをしているだけだからnoteのサブスクでしかないのですいつでもサブスクはやめられるけれど信仰はその人のものでやめなくても良い

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関わっている流派の方では一門人でしかないのでせいぜい見込みのある人を見出せたらもし興味あったらと流派の修行にお誘いするだけお誘いしても神縁の薄い人は来ないし来ると言っても来ないか、来れなくなるそれを乗り越えてくるくらいの志があるか神はかりでもあるので無理強いしない

1

17

返信先:

さん

神職や巫女の真似でしょうが実際には白丁ですね下働きの服

一子相伝の法は基本は自分の修行のための修行法と国家の大事に修する秘伝と困っている人の病気直しや寿命延長の法しかない人知れずやるしかないものでアメブロでドヤ顔できるものもないし YouTubeで見せられるものもない地味でしんどいことしかないので誰にも教えず一子相伝するだけ

2

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五十になったら自分が受けている何百という伝法を整理してリスト化しないとダメだなその中でも本当に常に使うのは数十種自分のためには使えない国家の大事だけに使える法とかもあるので、一生使わないものも多いもちろんそのほとんどに俗的な現世利益は一切ない

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38

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ああ楽や舞なんですねと型のある楽や舞を学んでもそれは自分の中から出てきたものではないので芸能であっても、神道ではないかといって一部のスピがやってるような、白い服着てイメージだけのクネクネ踊りが神懸かりの舞では無い表層だけ真似ても何の役にも立たないどころか害悪でしかない

1

1

22

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時々促されるけれど、私は一派を構えるつもりもないし団体を構えるつもりもない一子相伝に近い形での預かっているものの継承と関わっている流派の伝承に尽力するだけのことだ一子相伝の方は外には出せないものだし関わっている流派では一門人として伝承を絶やさないだけ… さらに表示

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1

55

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自分が何十年と神道修行してきてやっと見えてきた神道の姿必要な修行それを志のある人に伝えていきたいと常に願っている私が若い時にこれがわかっていたらもっと違ったと思うからこそ祝詞や鎮魂や祓だけでなく楽や舞、それも自分の中から出てくるものこそが大事でその向こうに神人合一がある

1

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古川陽明さんがリツイートしました

弥生神社【宗教・文化講座】「沖縄の文化と信仰」第二回「沖縄文化と霊性」６月３日（土）14:00～16:00 講師佐藤壮広（宗教人類学・山梨大学特任准教授）自然や人のあり方の中に霊的次元を感受する沖縄文化の諸相についてお話しします。

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龍笛もろくに吹けない（音がかろうじて出るだけで越天楽くらいしかだめ）が、一絃琴は楽しみだなあしかも明日届くらしい、早い

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33

古川陽明さんがリツイートしました

重要顧客の加持祈祷も内弟子の門弟がするもんでお家元がするのはよっぽどの案件くらいの神秘性と希少性を持たさないと・・

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古川陽明さんがリツイートしました

拝み屋とか占い師は貴種の方がするもんやおへん。お家元でどっしりかまえてお免許だけ出すのが仕事だす。

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古川陽明さんがリツイートしました

安部吉孝（身体操作とボディワーク）

これはほんとそう

引用ツイート

ゆうきゆう

マンガで心療内科

@sinrinet

4時間

感謝しないことの恐ろしさを教える女医。

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古川陽明さんがリツイートしました

安部吉孝（身体操作とボディワーク）

感謝すると、うつが深刻化しないという説、「きちんと御礼が言える人認定されることで得られる現実的メリット」と「規則正しいリズムで御礼を言うことによる幸福ホルモンの増大効果」もあると思います。御礼言えない人、だいたいひどい目にあいます。

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古川陽明さんがリツイートしました

2021年9月8日

「説教強盗」を捕まえた刑事が「あれは山窩だ」というのとは違うのだ。昭和初期に（全国各地の）「くぐつ」を名乗るものから300曲近くの「筑紫舞」を伝授された西山村光寿斉さん（亡くなっておられる）がいた。他にも光寿斉さんの証言に符号される方もいる。→

引用ツイート

丸山晋司

@nemurikappa

2018年9月14日

「神事芸能研究会　筑紫舞聞書①　筑紫舞とは、昭和初期には、たしかに存在した芸能集団〔くぐつ〕によって伝えられた神事芸能である。筑紫舞というが、この芸の伝承者たちは、筑紫〔九州の北半分〕を本拠地とし」、「東は関東地方に及ぶ一大ネットワークを形成していた」 shinji-geinoh.sakura.ne.jp/1.html

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古川陽明さんがリツイートしました

2021年9月7日

ほぼ現代史の話としても研究価値があると思うのですがね。（生き証人はどんどん減るばかり。）

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古川陽明さんがリツイートしました

2021年9月7日

戦前期に国家の庇護も得ず、「筑紫舞継承者（くぐつと自ら名乗る）」たちが、自分たちだけで「国家安寧」を祈る舞を「人里離れた（無人の）神社」でも捧げ続けていたという「口誦の内容」は20年前ほどの証言でも事実と確認できるものだ。まるで「伝奇小説」みたいだが「事実」なのだ。これを研究せよ。

引用ツイート

丸山晋司

@nemurikappa

2021年8月7日

返信先: @hyena_noさん

わたしとしてはですね、古田氏が何を言おうが、「筑紫舞の伝承」は戦前期にあった訳で、こういう「口誦」を歴史学は無視してよいのかという「苛立ち」みたいなものはずっとあります。

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返信先:

さん

ありがとうございます

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古川陽明さんがリツイートしました

我流とか見よう見まねでやっている方はこういう講座に参加させていただいて(←この考え方重要。『お客様』じゃないですから) 学ぶのが最善と思います。実際、学ぶ機会少ないですし。

引用ツイート

古川陽明

@furunomitama

4時間

東京の祝詞講座は残席あと２名だそうです大阪はまだまだ大丈夫のようです三年ぶりの貴重な機会となりました今までで一番凄い内容になっております twitter.com/mahashri/statu…

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返信先:

さん

でしょうねえ

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散斎は六色の禁忌というのが昔からあり ①弔問②病気見舞③肉食④刑罰執行⑤俗音楽⑥触穢が禁じられていて致斎は神事以外の一切を控える神事そのものが忌籠りであり別火し禊して一切の不浄を退け、徹夜し神に仕える厳重な物忌を行なう

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潔斎にも徐々に心身を清めていく荒忌み（散斎）、厳重な潔斎の真忌み（致斎）の二つがあり、荒忌みは一月、真忌みは三日というのが令義解などに書かれているし、伊勢の神宮なども現在でも神事の前の三日間は斎館にお籠りする私も基本常に荒忌みを行っており、特に重要な神事の前三日はお籠りしている

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東京の祝詞講座は残席あと２名だそうです大阪はまだまだ大丈夫のようです三年ぶりの貴重な機会となりました今までで一番凄い内容になっております

引用ツイート

lakshmi(ラクシュミー）

@mahashri

4月28日

5/28(日)@東京 6/18(日)@大阪祝詞奏上講座募集要項です。 →大阪 ameblo.jp/lakshmi6/entry →東京 ameblo.jp/lakshmi6/entry

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ブルーマウンテンの大元帥法、次第も伝授会も延期になったのかクレーム入ったのかな

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返信先:

さん,

さん

同意です

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返信先:

さん,

さん

詳しくはわからないことが多いですが筑紫舞は素晴らしいと思っておりますありがとうございました

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返信先:

さん,

さん

明治以降の神道も新しいものという認識なので戦前でも新しいもの現行のものという認識ですあくまでも元ツイートは神道の源流についてであり芸能論や詳細な歴史観を議論する気はありません筑紫舞は神道で言えば古神道的なものとして認識しております新しき古、的なものと思っております

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