植村恒一郎

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植村恒一郎

@charis1756

哲学屋です。群馬県立女子大学名誉教授、日本時間学会理事、西洋近代哲学、時間論、ジェンダー等を研究。著書に『時間の本性』(2002勁草書房、和辻哲郎文化賞受賞)、訳書にカント『視霊者の夢』(岩波版全集3)等。座右の銘「ミューズよ、戦(いく)さを退け、友なる我らと踊れよかし」(アリストパネス『平和』)。憲法第9条を守ろう！

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植村恒一郎さんのツイート

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植村恒一郎

@charis1756

3月24日

私の論文「人間の身体の美しさについてーバーク、カント、そしてシラーへ」(『群馬県立女子大学紀要第40号』2019年2月)が、レポジトリーにアップされました。下記から、どなたでもPDFでダウンロードできます。 gpwu.repo.nii.ac.jp/?action=pages_

写真には、画家だからこそ見える対象の美しさが、映りません。絵の場合は、描かれた絵を見る人は、画家の眼と自分の眼の二人ぶんの眼で見ている、つまり画家の良い眼を借用しているのです。写真の場合はレンズの位置できまる構図があるから、まぁ1.5人分の眼で見ているけれど、絵には及びません。

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1300　属性：マスターヨーダ

@zg1300z

1時間

写実的な絵が良ければ写真でいいんじゃね？ twitter.com/charis1756/sta…

哲学は、「悟り」をもたらすことはできても、「救い」を与えることはできません。

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明方

@akegata_67_

1時間

ゾーニングで壁を作る前に哲学で傷ついた心を救うことはできないのかしら。 twitter.com/charis1756/sta…

もちろん、それでいいのですよ。僕は、萌えるのは、後の二つだけです(^^)。

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セレシス＠mayの民

@whitesnow25

1時間

返信先: @charis1756さん

私、全部萌えます〜♪

「私は～～～と思う」というのは、すべての人のすべての文章の入れ子構造の、一番外側に必ず付いているのです。あまりにも煩わしいから、いちいち書かないだけです。これがデカルトの、cogito ergo sumが言おうとしたことです。貴方も私の文章をそのつど「植村は～～～と思う」と補って下さい。

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フェミトー@feminist_tokyo（お休み中）

@feminist_tokyo

1時間

返信先: @charis1756さん

「類型的な美」「個性的な美」も、世の中における物差し的な基準など存在しないので、＞（私が）「類型的な美」「個性的な美」の具体例（だと考えるもの）を挙げましょうこの丸括弧部分を足して話すのが、一般的な社会人がコミュニケーションにおける齟齬を避けるための基本話術です。

「類型的な美」「個性的な美」の具体例を挙げましょう。前者はミュシャ「ウェイヴァリー自転車」、後者は藤田貴也「Eiko-01」2016、綿抜亮「二つの動作」2014です。後者は私が美術館で見たとき釘付けになりました。「個性的な美」は、まさにその女性が「今ここに存在する」強い存在感があります。

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✞たい（Z̈級映画休止中？）そん✞

@nekonohige_666

2時間

返信先: @nekonohige_666さん, @charis1756さん

マンガのデフォルメされた絵は現実の美しい女とは乖離がありますが、それはズレであり個性としての美と考えてもよろしいわけですね。先生の論に当てはめると、そういった、先生の普段の主張と反する結論も導き出されるかと思いますが。

「個性としての美」を捉えているデフォルメも、そうでないデフォルメもあります。例えば、モディリアーニやピカソのような一流の画家のデフォルメは、「個性としての美」を捉えています。だから、たった僅かの線で、「Aさんに固有の美」「Bさんに固有の美」が描けるのです。

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✞たい（Z̈級映画休止中？）そん✞

@nekonohige_666

2時間

返信先: @nekonohige_666さん, @charis1756さん

人間の身体はもともと類型的です。しかし個々の個人は、誰もが、その類型(標準型)からほんの僅かなズレをもっており、そのズレ方は千差万別ですが、そのズレの＜遊び＞に美があるのです。これが「個性としての美」。この<ズレ>を捉えていないのが「類型的な美」です。

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✞たい（Z̈級映画休止中？）そん✞

@nekonohige_666

3時間

返信先: @charis1756さん

では、個性としての美及び類型的な美の相違点を、それぞれの定義も明らかにして解説をお願いいたします。

いえ、一流の画家の絵ならば、そこに描かれているのは、「美しい顔」「豊かな胸」ではなく、「Aさんの顔にしかない美しさ」「Aさんの胸にしかない豊かさ」です。

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usonon⋈

@usonon

3時間

返信先: @charis1756さん

美人でスタイルの良いAさんを描いた作品に「Aさんの個性的な美」が描かれていたとしても、そこには「美しい顔」「豊かな胸」といった類型的な美も同時に描かれているのですから、それを見た女性は傷付くハズですよね。植村先生の理屈なら。

眼前に、美人でスタイルの良いAさんがいます。問題は、「このAさんにしかない美」を捉えて描けるかどうかです。ただ「美しい女」として描いてもダメなんです。「類型的な美」か、それとも「個性としての美」かが、芸術の二流と一流を分けるのです。

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usonon⋈

@usonon

12時間

返信先: @usononさん, @charis1756さん

美人でスタイルの良い女性モデルをモチーフに写実的な作品を作った場合、そこに「類型的な美」が含まれるのは当然。これを「類型的だから芸術性が低い」と評価するなら、「芸術性を高める為には、美人でスタイルの良い女性モデルをモチーフにしてはならない」となるんですが。

あの論文ですね。僕はシラーが一番好きで、ダーウィンの美の成立の進化論的説明は、シラーに至る序論のようなつもりなのです。

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MITA/Yuki Mitani

@mitani2580

6時間

否認はしないけども、植村先生、ダーウィンを持ってくるのに、カント・シラーに固執するのはよくわからないです。

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法的規制と違って倫理の問題だから、道徳的ルールやモラルの問題になります。「自尊心は公共財だから保護すべし」という大原則から「様々な行動のルール」や「私的空間と公共的空間の差異」等の各論を導き、「～～～だから〇〇すべし」という理由を理解しなければならない。これが難しいのですよね。

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野原燐

@noharra

9時間

「ツイッターやキャンセルカルチャ―等、皆がワイワイ言いながら解決の落し所を決めるのです。」植村先生は、「皆がワイワイ言いながら」ということを信頼しておられる。すごい。（私は現在のツイッターの発言者の多くをあまり信用できないけどな。） twitter.com/charis1756/sta…

[今日のうた]　花魁の衣装に瀧の多きこと女は響きといへるごとしも　(水原紫苑、「その花魁(おいらん)の衣装はすごく色鮮やかで、瀧がたくさん描いてある、水の勢いがすごく、滝の音がするというよりも「女自身が響いているかのごとく」流麗な感じだ」)

[今日の絵]　Makovsky : Sewer 1861 マコフスキー1839～1915はロシアの画家、この絵は若い時、服の感じがスッキリして、あまりロシアという雰囲気を感じないが、ガラス容器を含めた光りが美しい、タイトルは「縫う人」だが、縫うのをやめて考え込んでいる、お金の不足をあれこれ考えているのだろう

＞法以外の個人的感情で・・・／いえ、話が逆。ミルの他者危害禁止則の、殺人、傷害等の重大な他者危害は法で強制的に罰する。でも、女性やオタクの自尊心の損傷は、殺人ほど重大な危害ではなく、倫理の領域。ツイッターやキャンセルカルチャ―等、皆がワイワイ言いながら解決の落し所を決めるのです。

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石の裏に潜む黒いヤツ

@dangomushino

4月7日

返信先: @shunshou_suikouさん, @charis1756さん, @gerogeroRさん

言論の自由、表現の自由、学問の自由全部地続きで、法以外の個人的感情で他者に対して何かを強要することは恥ずべきことだと理解してほしいんですけどね…。学者さんなら尚更。公権力ですらない個人の不快感情で他者にどうこう命じようとする不遜さを自分に向けられたら分かるだろうに。

返信先:

さん

先生はすごいパワーでまるで逆炎上ですね（笑）　わたしも一般論を述べたまでで、先生の超能力の真偽を見極めたわけではありません。何言ってるんだこの野郎とか言いながら、先生の講義を受講してみたいものです。ご返答ありがとうございました。

いえ、逆。私はミュシャのような二流ものじゃなくて、プラクシテレスやシャセリオーのような一流ブランドものにしか萌えない、っていう意味になっちゃってるね(たぶんそうだよね？)。だから怒りを買っちゃうんだね。私は、オタクの萌え絵の悪口は言ったけれど、芸術萌えはアリという身勝手なのかもね。

引用ツイート

みじんこ

@mizin_yasumi

23時間

ミュシャ

二流の画家

萌え絵であり芸術ではない私が萌える絵は、プラクシテレス(以下略) ということはプラクシテレス(以下略)も｢二流であり芸術ではない｣と言っていることにならない？ twitter.com/charis1756/sta…

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返信先:

さん

「結局は＜遊び＞です。生きることは、＜賭け＞のゲームをすることです。」人生に生きる目的はあるのか？　究極的には「ない」ということですね。たぶん自分も同じように思います。

もう少し言うと、そもそも人間の身体はみな類型的なのです。でも個々の個人はその類型からほんの僅かにズレており、そのズレ方は千差万別で、そのズレという遊びに、個人としての美がある。だから標準形からのそのズレを捉えて描くことは一流の画家の目と手にしかできないのです。

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Hideo

@Hideo_Clubhouse

4月10日

きょう話題のツイート。「ミュシャは二流の画家」という意見には同感しかねますが、このような意見もあっていいと思います。むしろ、なぜツイート主が「ミュシャは二流の画家」と言ったのか？という背景が気になります。 twitter.com/charis1756/sta…

ミュシャの女性は美しいけれど、その美が類型的だと思うからです。本来は、描かれる当の個人だけが持つ美は、それを見る画家だけに見える美であり、それをキャンバスの上に再現(ミメーシス)すれば、他者にも見えるから、普遍的(だが類型的ではない)美になる、というのが一流の芸術と思うからです。

引用ツイート

Hideo

@Hideo_Clubhouse

4月10日

それはそうと、植村恒一郎が教科書引用する様に参照してるカントの『判断力批判』は近代的な美学理念の起源の一つですが、あれは何度読んでも含蓄がある本ですよ。

大変共感します。他にも色んな人がそう言いますが、やはりどこかで余裕がある人々にしか共感されないのだと、Twitterでの実践をみて、よくわかりました。

引用ツイート

植村恒一郎

@charis1756

4月9日

はい、ゲームのつもりです。人生って、結局は＜遊び＞です。生きることは、＜賭け＞のゲームをすることです。人はみなドストエフスキーのいう「賭博師」なんです。これが哲学屋としての私の最終結論ですが、私の独創ではなく、ヒュームとか私の師である大森荘蔵などが皆言っていることです。 twitter.com/chosakukenho/s…

なるほど、そうなんですか。もう少し考えてみます。

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雁琳（がんりん）

@ganrim_

4月10日

「美意識や芸術など美学的領域になると、自分はリベラルではないですね。ということは、思想的立場も、倫理、政治制度、経済と美学的領域と分けて考えなければならない。」いや、そこを便宜的に分ける態度こそ、貴方が糾弾してやまない萌え絵の表現の自由も保護するリベラリズムなんですが…… twitter.com/charis1756/sta…

雁琳さんの指摘で気づきましたが、美意識や芸術など美学的領域になると、自分はリベラルではないですね。ということは、思想的立場も、倫理、政治制度、経済と美学的領域と分けて考えなければならない。フーコー「生存の美学」など倫理と美学の関係に僕は関心があります。またいろいろご教示ください。

引用ツイート

雁琳（がんりん）

@ganrim_

4月10日

人文教養を持ち、そこに価値基準を置く者という普通の意味で「インテリ」になることは、要するに何らかの意味で「近代の宗教」の信仰者になるということです。これは昔は前近代的な宗教の信仰者との対立なり近代宗教内部での宗派争いでその枠内でリベラリズムが考えられてきたが、今は構図が変わった。 twitter.com/ganrim_/status…