丹菊逸治

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丹菊逸治
@itangiku
北海道大学アイヌ・先住民研究センター准教授。アイヌ言語文化・ニヴフ言語文化。東京生まれ北海道育ち室蘭栄高校卒。東京と北海道を行ったり来たりする半生で10年前から札幌市民。トロルやネトウヨは私に@で話しかけないでください。男女同権論がフェミニズムなら私はフェミニストです。刑法175条廃止論者。ツイートあまりしません。
札幌市sakhalin.daa.jp2011年4月からTwitterを利用しています

丹菊逸治さんのツイート

言語は身体性が強いものです。自動翻訳(機械翻訳)は、一見、言語を身体性から切り離すように見えますが、実際には「身体から切り離された言語」と「身体化された言語」の2つになるだけです。
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また「エフムコイキ」という表記が目に入りましたが、たぶんこれも間違いで、記録されているのは「エレㇺコイキ」もしくは「エㇽムコイキㇷ゚」などの語形ですね。揚げ足取りをする気はありませんが、私のフォロワーさん向けに情報提供まで。
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アイヌ語でフクロウ(ミミズク)の一種を「アフラサンペ」という、としている情報がネット上にあるようですが間違いですね。そんな語形は少なくとも近代では記録されていないのではないでしょうか。方言辞典でも各地の語形はahunrasanpe (ahunrasampe)アフンラサンペ「アフ『ン』ラサンペ」です。
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和人の言う「神々しい」とアイヌの言うところの「神々しい」は「視点が違う」 見た目が悪くてもkamuyになるものも居れば、見た目が綺麗で格好良くてもkamuyとされないものも居る 何がkamuyとされるか、地域差もあればそこの家々でも違う
引用ツイート
ロスター斉藤(パラゴスカイ)
@LosterSaito
コミミズク アイヌ語ではアフラサンペ(あの世にいる化け物)もしくはエフムコイキ(ネズミ掴み) こんなに神々しいのになんでカムイになれなかったのか
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これ、ほんと、他人事じゃないんですよ。マイナ保険証で顔認証できないとパスワード求められます。顔認証リーダーってね、ほぼ顔認証できないんですよ。顔を近付けて下さい…上を向いて下さい…ピー(タイムアウト)最初からやり直して下さい。ここまでの時間がめちゃくちゃ短いんです。続↓
引用ツイート
のむらパターソン 和孝💎
@nadcjp
妻のマイナンバーのパスワードがロックされた。 解除には市役所の窓口まで行かなくてならない。 全てと連携する究極IDのはずが、窓口では運転免許証を求められた。 マイナンバー自体を含む、紐づけられている情報を全て紙に書き写し初期化申請。 30分ほどで完了。便利すぎて帰り道ちょっと泣いた。
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「一般的には☓☓と考えられているが、私はその考えには反対だ」と「一般的に☓☓と考えられていると私は思わない」は別ですが、ネット詭弁家は両者を故意に混同させようとしますね。害悪です。
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70年代ウーマンリブの中心的存在だった田中美津とか、魚屋の三女で大学にも行ってないで。
引用ツイート
なつめ
@na2me321
上野千鶴子センセイの言行不一致なんて、今急に始まったことではないでしょうに。彼女らフェミ界大御所たちの若かりし日のドキュメンタリー映画みたことあるけど、実家太くてフェミ活やめてもなーんも困らないブルジョワのインテリお嬢さまたちだったんだよ、70年代ぐらいのフェミのリーダー達って。
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農学部無益無用論なるご意見を目にしてしまったので、東大農学部の最新の研究成果のスクショを貼っておきます。好奇心が刺激されてワクワクするような基礎研究から、人間社会に密接に関係しそうな応用よりの研究まで様々な研究成果があがっていて、これを見たら”無益無用”なんて言えないと思います。
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「みんなで気を付けましょう」はいいけど、それでは「みんな犯罪はやめましょう」と呼びかけるのが防犯だ、みたいな話になってしまう。呼びかけるだけじゃなくて、具体的な構造的解決が必要。
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「正義の棍棒で殴る快感が生む弊害がある」のをいくら指摘したって、それは「お気持ち批判」でしかない。必要なのはそのメリットとデメリットの量的算定と、構造的解決法の提案だろう。
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返信先: さん, さん
動物の油の味は種類ごとに異なるので難しいですね。アザラシも何種もいて、食用の油を採る種は決まっています。他の種の油は不味いので通常は食用にしません。
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返信先: さん, さん
どうでしょうね。熊の油という話は聞いたことがありません。アザラシ油を入れないこともあるはず、というのは私の推測です。頑張って入手しているかもしれませんが、都市部ではかなりの入手難です。代用するならサラダ油じゃないかとは思いますが、確信はありません。
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