国立アイヌ民族博物館アイヌ語アーカイブ

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kamuy: カムイ §277　くま　(1) kamuy (ka-múy)「カむイ」[もと‘神’の義] ｟北海道、千島｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuy: カムイ §278　あざらし　(3) kamuy (ka-múy)「カむイ」[‘神’] ｟白浦｠アザラシの総称（出典：知里動物編、方言：）
kamuy: カムイ §280　トド；キタアシカ　(2) kamuy (ka-múy)「カむイ」[‘神’]トドの総称｟多蘭泊、真岡｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuy ¹: カムイ【名】①神。 …epunkine kamuy …エプンキネカムイ (そこ)を守る神。 haru kamuy ハルカムイ自然の恵みの食糧の神。 kanna kamuy カンナカムイ上天の神。 kimun kamuy キムンカムイ [山の・神] 熊(＝kimunkamuy キムンカムイ)。 kemram kamuy ケﾑラﾑカムイ飢饉の神。 kotankor kamuy コタンコﾛカムイ (1)村の守り神＝フクロウ神。 (2)神の村での村おさの神。 mosirkar kamuy モシﾘカﾗカムイ国づくりの神。 páse kamuy パセカムイ尊い神(位の高い神)。 oripak kamuy オリパｸカムイ天然痘の神。 payoka kamuy パヨカカムイ流行病の神。 repun kamuy レプンカムイ [沖の・神]シャチ ☞repunkamuy レプンカムイ。 nispa kamuy ニｼパカムイ神のように尊い方(男性を尊んで言う表現)。 kamuy onisposo カムイオニｼポソ神が空(雲)を突き抜けて落ちてくる＝雷が落ちる。 kamuy cikap(-po) カムイチカﾌﾟ/チカッポ ☞kamuycikap カムイチカﾌﾟ､ kamuycikappo カムイチカッポ。 kamuy cep カムイチェﾌﾟ ☞kamuycep カムイチェﾌﾟ。 kamuy hum カムイフﾑ ☞kamuyhum カムイフﾑ。 kamuy nis カムイニｼ ☞kamuynis カムイニｼ ②神のように立派な､非常に立派な…。 {E: ①a god. ②.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy ¹: カムイ【kamuy】 ①神．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy ²: カムイ【名】[< kamuy 1][動物] 熊(＝kimunkamuy キムンカムイ)。 kamuy-cáca カムイチャチャ [熊・じいさん] 熊(の呼び名の一つ)。 yuk ne ciki kamuy ne ciki eawnarura ユｸネチキカムイネチキエアウナルラ鹿でも熊でもとって(家へ運んで)来た(たくさんの民話の中で､何不自由なく暮らしている主人公の登場の初めにしばしば出て来る表現の一つ)。 {E: a bear.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy ²: カムイ【kamuy】 ②熊．キﾑ　タ　ヤアニ　カムイ　エン・ライケ　ヒ　タ　カキヒ（ク・アキヒ）　アンクスケライポ　ク・シｸヌ＝山で危なく熊に殺されそうになった時，私の弟がいたお陰で私は生きた．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy(-e): カムイ §360．産―えな；あとざん；胞衣；胎盤(7)kamuy(-e)〔ka-múǐ カむイ〕[神]｟ホロべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuy(-he): カムイ §360．産―えな；あとざん；胞衣；胎盤(6)kamuy(-he)〔ka-múǐ カむイ〕[神]｟シラウラ｠（出典：知里人間編I、方言：）
a=eoynakamuy: アエオイナカムイ【a=e-oyna-kamuy】オキクﾙミカムイの別名．それにあやかる神．　＊オキクルミカムイはアイヌに生活文化を教えた神．（出典：萱野、方言：沙流）
amamecirikamuy: アマメチリカムイ §303　スズメ　(4) amameciri-kamuy (a-mám-e-či-ri-ka-muy)「アまメチリカムイ」[<粟食鳥・神] ｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
amitannekamuy: アミタンネカムイ §206　アシタカグモ（アシダカグモ）；メクラグモ；モエギマメザトウムシ；あしながぐも　(1) ami-tanne-kamuy (a-mí-tan-ne-ka-muy)「アみタンネカムイ」[<ami(その爪)tanne(長い)kamuy(神)] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
anaysirkamuy: アナイシﾘカムイ【anay-sir kamuy】死人．（出典：萱野、方言：沙流）
anpakamuy: アンパカムイ【anpa-kamuy】支える神．アシﾘ　チセ　ア・アシ　ワ　カムイノミアニタ（カムイノミ・アン　ヒ　タ）　アナｸネ，"チセパンノキ　チセペンノキ　アンパカムイ"　セコﾛ　カムイレ　ア・レアリ　ﾌﾟ　ネ＝新しい家を建てて神を祭る時には，「家の下の方の軒，家の上の方の軒支える神」と神の名を言うものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
Ape-húci kamuy: アペフチカムイ【名】[ape-húci kamuy 火・老婦人・神] 火の女神(＝Kamuy-húci カムイフチ)。（出典：田村、方言：沙流）
apehucikamuy: アペフチカムイ【ape-huci-kamuy】火の神．エアﾗキンネ　パケトゥナｼ　ペ　アペフチカムイ　ネ　ヤｸ　ア・イェ　クス　イラマンテ　エキﾑネ　ウシ　アペサﾑ　タ　ソモ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ　ナ＝とっても告げ口が好きな者が火の神だというので，狩のために山へ行く場所を火の前で言わないものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
apekamuy: アペカムイ【ape-kamuy】火の神．（出典：萱野、方言：沙流）
apesamtasomoayekamuy: アペサﾑタソモアイェカムイ §426　マムシ　蛇神(11) ape-sam-ta-somo-aye-kamuy (a-pé-sam-ta-so-mo-a-ye-ka-muy)「アぺサﾑタソモアイェカムイ」[<火・のそば・で・言われ・ぬ・神] ｟名寄｠（出典：知里動物編、方言：）
apkaskamuy: アﾌﾟカｼカムイ §277　くま　(61) apkas-kamuy (áp-kas-ka-muy)「あﾌﾟカｼカムイ」[<apkas(歩く)kamuy(神)] ｟足寄、美幌｠冬が来ても穴に入らずに山野をうろついているクマ（出典：知里動物編、方言：）
apkaskamuy: アﾌﾟカｼカムイ §376　（その他の鳥名）　　apkas-kamuy (áp-kas-ka-muy)「アﾌﾟカｼカムイ」[<‘歩く・神’‘旅行する・神’] ｟穂別、沙流｠流行病の神。（出典：知里動物編、方言：）
apkaskamuy: アﾌﾟカｼカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(14)疱瘡神 apkas-kamuy〔áp-kaš-ka-muǐ あﾌﾟカｼカムイ〕[apkas(歩く、遊行する)+kamuy(魔神)]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
asitcepkamuy: アシッチェﾌﾟカムイ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　川(6) asit-cep-kamuy(a-sít-čep-ka-muy)「アしッチェﾌﾟカムイ」[<asir(新しい)cep(魚)kamuy(神さま)]｟屈斜路｠走りのサケ。これはまだシロッケ。（出典：知里動物編、方言：）
atatkamuy: アタッカムイ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　処(12) atat-kamuy (a-tat-ka-muy)「アタッカムイ」C349ピウカI, 3 ciporもhomaも使う。（出典：知里動物編、方言：）
atkor(kamuy): アッコﾛ（カムイ） §258　タコ　(5) atkor(kamuy) (at-kor)「アッコﾛ(カムイ)」｟長万部｠（出典：知里動物編、方言：）
atkorkamuy: アッコﾛカムイ【名】[at-kor-kamuy ひも・を持っている・神][動物] タコの王(舟をひっくりかえすほど大きい)｡(Ｓ) ☆参考通常のタコは atuinne アトゥインネ｡〔知分類 P132〕（出典：田村、方言：沙流）
atkorkamuy: アッコﾛカムイ【at-kor-kamuy】タコ．レポイラマンテ・アン　クス　チﾌﾟ　ア・オ　ワ　アﾗパアナクス（アﾗパ・アン　アクス）　アッコﾛカムイ　シプステｸテｸ　ヤニ　ア・イ・ライケ＝沖漁をすると思って舟に乗って沖へ出ると，タコがさっと浮き上がって来て危なく私は殺されそうになった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
atkorkamuy: アッコﾛカムイ §258　タコ　(2) at-kor-kamuy (at-kor-ka-muy)「アッコﾛカムイ」｟穂別｠（出典：知里動物編、方言：）
atkorkamuy: アッコﾛカムイ §258　タコ　(6) atkor-kamuy (at-kor-ka-muy)「アッコﾛカムイ」｟虻田｠舟も沈めるような大きなタコ（出典：知里動物編、方言：）
atkotkamuy: アッコﾛカムイ §258　タコ　(8) atkot-kamuy (at-kor-ka-muy)「アッコﾛカムイ」｟穂別、礼文華(タコの大将)、長万部(タコの大将)｠（出典：知里動物編、方言：）
atuykorkamuy: アトゥイコﾛカムイ §420　カメ　(3) atuy-kor-kamuy (a-túy-kor-ka-muy)「アとゥイコﾛカムイ」[<海を・所有する・神] ｟穂別｠【雅】（出典：知里動物編、方言：）
atuykorokamuy: アトゥイコロカムイ §295　サカマタ；シャチ　(5) atuykorokamuy (a-túy-ko-ro-ka-muy)「アとゥイコロカムイ」[<atuy-kor-kamuy(海を・支配する・神)] ｟白浦｠（出典：知里動物編、方言：）
atuykunkamuy: アトゥイクンカムイ §278　あざらし　(2) atuykunkamuy (a-túy-kun-ka-muy)「アとゥイクンカムイ」[<atuy(海を)kor(所有する・支配する)kamuy(神)] ｟白浦｠アザラシの神名（出典：知里動物編、方言：）
awtarakamuy: サウタラカムイ §413　（その他の鳥名）　　sawtarakamuy (sáw-ta-ra-ka-muy)「さウタラカムイ」[<sap(群れをなして、浜辺へ出てくる)utar(連中)kamuy(神)?] ｟美幌｠[=payekay-kamuy] （出典：知里動物編、方言：）
ayekaykamuy: パイェカイカムイ §409　（その他の鳥名）　　payekay-kamuy (pa-yé-kay-ka-muy)「パいェカイカムイ」｟幌別、東静内、美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
aynusacirkamuy: アイヌサチﾘカムイ §326　エゾヤマセミ　(3) aynusacir-kamuy (áy-nu-sa-čir-ka-muy)「あイヌサチﾘカムイ」｟美幌、屈斜路、足寄、高島｠（出典：知里動物編、方言：）
ayokakamuy: パヨカカムイ §410　（その他の鳥名）　　payoka-kamuy (pa-yó-ka-ka-muy)「パよカカムイ」｟沙流｠渡り鳥の一種。流行病の神。[=payeka-kamuy] （出典：知里動物編、方言：）
ayusnikamuy: アユｼニカムイ【ay-us-ni-kamuy】とげつきの神．コタン　アパパ　タ　アユｼニ　カムイ　ア・ニスｸ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　カ　コタノルン（コタン　オルン）　アフン　ニューケｼ＝村の入り口の向こう側にとげつきの神を頼んで置くと，病気の神も村へ入ることができない．（出典：萱野、方言：沙流）
cakcakkamuy: チャｸチャッカムイ【cak-cak-kamuy】ミソサザイの神．（出典：萱野、方言：沙流）
cakcakkamuy: チャｸチャｸカムイ §323　ミソサザイ　(7) cakcak-kamuy (čák-čak-ka-muy)「ちャｸチャｸカムイ」[<cak! cak! と鳴く神の義] ｟様似、美幌、伏古｠【雅】（出典：知里動物編、方言：）
cepkamuy: チェﾌﾟカムイ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　川(8) cep-kamuy(čép-ka-muy)「ちェﾌﾟカムイ」[cep(魚)kamuy(神)]｟屈斜路｠=asit-cep （出典：知里動物編、方言：）
ci=sinapkamuy: チシナﾌﾟカムイ【ci=sinap-kamuy】ヨモギを束にして作った神． ▷チ＝私たち　シナﾌﾟ＝縛った　カムイ＝神＊この神の別名はノヤイモｼカムイと言うが，両方の手と両方の脚に心臓を入れ，胸にある心臓とともに五つの心臓というか魂を持っている強い神とされている．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
ciptacikapkamuy: チﾌﾟタチカﾌﾟカムイ §329　クマゲラ　(2) cip-ta-cikap-kamuy (číp-ta-či-kap-ka-muy)「ちﾌﾟタチカﾌﾟカムイ」[<cip(舟)ta(ほる)cikap(鳥)kamuy(神)] ｟伏古・美幌、屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
cisekorkamuy: チセコﾛカムイ【名】[cise-kor-kamuy 家・を持つ・神] ①家の守り神(木幣の形につくり､中央部に心臓(sanpehe サンペヘ)として､木を燃やして消した消し炭の一かけを削り花にくるんだものをつけてある。家の上座の壁際の北側寄りの所に置いてある)。 ②(＝cisekor kamuy チセコロカムイ) ☞cisekor チセコﾛ {E: ①protective god of the house. ②…} （出典：田村、方言：沙流）
cisekorkamuy: チセコﾛカムイ【cise-kor-kamuy】家の守護神．図［チセコﾛカムイ］（出典：萱野、方言：沙流）
cisepannokianpakamuy: チセパンノキアンパカムイ【cise pan noki anpa kamuy】家の西側の軒を支える神．（出典：萱野、方言：沙流）
cisepennokianpakamuy: チセペンノキアンパカムイ【cise pen noki anpa kamuy】家の東側の軒を支える神様．（出典：萱野、方言：沙流）
coruskamuy: チョルｼカムイ §129　ハエ類　　ニクバエ科 Sarcoph　(5) coruskamuy(čo-rus-ka-muy)「チョルｼカムイ」[<ce-or-us-kamuy]｟樺太、雅語、ピル｠（出典：知里動物編、方言：）
cupkamuy: チュﾌﾟカムイ【cup-kamuy】日の神，月の神．（出典：萱野、方言：沙流）
ekamuynomi: エカムイノミ【他動】[e-kamuynomi …で・神祈とうの儀式をする] …で祈とうの儀式をする。 ne sake a=ekámuynomi ネサケアエカムイノミ私はその酒で神祈とうの儀式をした｡(ＨＣ民話) ☞kamuynomi カムイノミ {E: to perform a prayer ceremony.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ekaskamuykor: エカｼカムイコﾛ【e-kas-kamuy-kor】（それで）運がよい．▷エ＝それで　カｼカムイ＝憑き神　コﾛ＝持つイキヤクﾙ　アナｸネ　カｼカムイェ　ユﾌﾟケ　ﾌﾟ　ネ　クス　エカｼカムイコﾛ　ワ　ネﾌﾟ　カﾗ　ヤッカ　ル　エトコホ　ル　オカケヘ　チョイランケ　ペコﾛ＝あの人は憑き神が強いので運がよくて何をやっても行く先に行く後に物が降るかのようだ．（出典：萱野、方言：沙流）
ekaskamuysak: エカｼカムイサｸ【e-kas-kamuy-sak】（それによって）運が悪い：この場合はいやなものを見たとか，呪われたとかの意味．▷エ＝それで　カｼカムイ＝憑き神　サｸ＝ないソンノ　イヌヌカｼキ．タﾌﾟイキクﾙ　アナｸネ　オロチクシ　イサﾑ　カネ　アﾗパ　ヒ　エピッタ　エカｼカムイサｸ＝本当にかわいそうだ．今の人は通る所もないほどに行く先々全部運が悪い．（出典：萱野、方言：沙流）
Enrum un kamuy: エンルムンカムイ【名】襟裳岬の神(陸のは黒稲荷､沖のは金比羅)｡(Ｓ) （出典：田村、方言：沙流）
esarakamuynomi: エサラカムイノミ【e-sara-kamuy-nomi】（高い声で）祈る．▷エ＝それ　サラ＝開ける　カムイ＝神　ノミ＝祭る（出典：萱野、方言：沙流）
eyaykamuynere: エヤイカムイネレ【他動】[e-yay-kamuy-ne-re …で・自分を・神・になる・させる] …で立派な神になる。 i=okake ta eci=sínnurappa eci=i=nómi wa i=kore yak kamuy or ta a=eyáykamuynere kusu ne na イオカケタエチシンヌラッパエチイノミワイコレヤｸカムイオッタアエヤイカムイネレクスネナ私の死後にあなたたちが先祖供養をし私をまつってくれれば私は神の国で立派な神になるのだから｡(Ｗ民話) a=eyáykamuy／nére kor アエヤイカムイ／ネレコﾛそれで私が天に昇って神になったら(a=eyáykamuynere アエヤイカムイネレが韻文で二行に分けて発音されている)｡(Ｓユーカラ語り) {E: to become a great god.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eyekakamuy: パイェカカムイ §408　（その他の鳥名）　　peyeka-kamuy (pa-yé-ka-ka-muy)「パいェカカムイ」｟沙流｠[=payekay-kamuy] （出典：知里動物編、方言：）
haruekamuynomi: ハルエカムイノミ【haru-e-kamuy-nomi】供物を捧げて祈る．オヤコヤｸ　タ　タスﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　オルｼペ　ア・ヌ　イシトマ・アン　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ・アｼ　ワ　ハルエカムイノミ・アン　ルスイ＝あちらこちらで病気が流行したと聞き恐ろしいので供物を貰い病気の神へあげたい．（出典：萱野、方言：沙流）
hashinaukorokamui: ハシナウコﾛカムイ §338　アオバズク　(12) hash-inau-koro-kamui (ha-si-naw-kor-ka-muy)「ハシナウコﾛカムイ」｟B｠フクロウ The screech owl. （出典：知里動物編、方言：）
hasinawukkamuy: ハシナウウッカムイ §335　エゾフクロウ　(3) hasinaw-uk-kamuy (ha-sí-naw-uk-ka-muy)「ハしナウウッカムイ」[<(枝幣を・受け取る・神)] ｟沙流｠【雅】（出典：知里動物編、方言：）
horopkamuy: ホロﾌﾟカムイ §197　マツモムシ　(2) horop-kamuy(ho-rop-ka-muy)「ホロﾌﾟカムイ」｟屈斜路｠マツモムシ。水中にあって猛毒あり。（出典：知里動物編、方言：）
horunkakkew(-kamuy): ホルンカッケウ（カムイ） §322　カワガラス；キタカワガラス　(4) horunkakkew(-kamuy) (hó-run-kak-kew(-ka-muy))「ほルンカッケウ(カムイ)」[<hor(水)un(にいる)kakkew(?)] ｟屈斜路、西別｠（出典：知里動物編、方言：）
horup (-kamuy): ホルﾌﾟカムイ §169　トビケラの類（幼虫）　(3) horup (-kamuy)(hó-rup(-kamuy))「ほルﾌﾟカムイ」[<hor(水)o(の中にいる)-p(者)kamuy(神)]｟屈斜路｠トビケラの類(Trichoptera)(幼) （出典：知里動物編、方言：）
horupkamuy: ホルﾌﾟカムイ §196　トビケラの一種（幼）　(2) horup-kamuy (ho-rup-ka-muy)「ホルﾌﾟカムイ」[<hor(水)o(の中にいる)-p(者)kamuy(神)] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
huhumpokamuy: フフンポカムイ §338　アオバズク　(8) huhumpo-kamuy (hú-hum-po-ka-muy)「ふフンポカムイ」｟沙流｠フクロウ(神典157) （出典：知里動物編、方言：）
humhumkamuy: フﾑフﾑカムイ §338　アオバズク　(9) humhum-kamuy (hum-hum-ka-muy)「フﾑフﾑカムイ」｟B｠フクロウの一種 The eagle owl. （出典：知里動物編、方言：）
humhumokkaikamuy: フﾑフﾑオッカイカムイ §338　アオバズク　(10) humhum-okkai-kamuy (hum-hum-ok-kay-ka-muy)「フﾑフﾑオッカイカムイ」｟B｠シマフクロウ Blakiston’s eagle owl. （出典：知里動物編、方言：）
humhumsekamuy: フﾑフﾑセカムイ §338　アオバズク　(11) humhumse-kamuy (hum-hum-se-ka-muy)「フﾑフﾑセカムイ」｟B｠フクロウ An owl. （出典：知里動物編、方言：）
hurekakkon kamuy: フレカッコンカムイ §332　カッコウ　(8) hurekakkon kamuy (hú-re-kak-kon-ka-muy)「ふレカッコンカムイ」(コ生) （出典：知里動物編、方言：）
hurekamuy: フレカムイ §425　アカヘビ；ジム　(1) hure-kamuy (hú-re-ka-muy)「ふレカムイ」[<赤い・神] ｟千歳｠（出典：知里動物編、方言：）
ikatanpa-kamuy: イカタンパカムイ【名】[i-kat-anpa-kamuy 人・あり方・を持つ・神](?) 悪い病気の神。（出典：田村、方言：沙流）
ikatorkamuy: シカトﾛカムイ §414　（その他の鳥名）　　sikator-kamuy (si-ká-tor-ka-muy)「シかトﾛカムイ」｟幌別、美幌、名寄｠（出典：知里動物編、方言：）
ikatorkekamuy: シカトﾛケカムイ §415　（その他の鳥名）　　sikatorke-kamuy (si-ká-tor-ke-ka-muy)「シかトﾛケカムイ」｟幌別｠（出典：知里動物編、方言：）
ikkewkamuykor: イッケウカムイコﾛ §323．こしのいたみ；ようつう（腰痛）；せんき（疝気）(4)こしのいたみ ikkew-kamuy-kor〔ík-keŭ-ka-mùǐ-kor いッケウカムイコﾛ〕[ikkew(腰が)+kamuy(魔を)+kor(もつ)]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
ikkewkamuykor: イッケウカムイコﾛ §451．脊髄麻痺ikkew-kamuy-kor〔ík-kéŭ-ka-muǐ-kor いッケウカムイコﾛ〕[ikkew(背骨が)+kamuy(魔を)+kor(持つ)]｟アイヌ医事談｠（出典：知里人間編I、方言：）
ikoykikamuy: イコイキカムイ §295　サカマタ；シャチ　(19) ikoyki-kamuy (i-koy-ki-ka-muy)「イこイキカムイ」[<i-kóyki-kamuy(それ〔=鯨〕を・いじめる・神) ｟長万部｠（出典：知里動物編、方言：）
imutkamuy: イムッカムイ【i-mut-kamuy】首に白い毛のある熊．（出典：萱野、方言：沙流）
imutkamuy: イムッカムイ §277　くま　(67) imut-kamuy (i-mút-ka-muy)「イむッカムイ」[<i(それを〔玉飾りを指す。〕mut(首からさげている)kamuy(神)) ｟幌別、白老｠月の輪のついているクマ（出典：知里動物編、方言：）
inokakamuy: イノカカムイ【i-noka-kamuy】姿神，その形をした神．イナウで作る．蛇の姿の場合や狐の姿の場合がある．▷イ＝それの　ノカ＝形　カムイ＝神図［イノカカムイ］（出典：萱野、方言：沙流）
inunkamuy: イヌンカムイ §335　エゾフクロウ　(5) inun-kamuy (i-nún-ka-muy)「イぬンカムイ」[<inun(漁する)kamuy(神)] ｟幌別｠（出典：知里動物編、方言：）
iresukamuy: イレスカムイ【i-resu-kamuy】火の神．▷イ＝それを　レス＝育てる　カムイ＝神イノンチﾘ　ウェンカムイ　アナｸネ　イレスカムイ　オロワノ　アッテイネモシﾘ　ア・コキル　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ワ＝人を呪うような思い神は火の神様から奈落へ向けて行かされるものだよ．イレスカムイ　イェ　ﾌﾟ　エ・ヌ　ワ　アﾗクワンノ　シンリッモシﾘ　エ・コアﾗパ　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ナ＝火の神の言うことを聞いて真っ直ぐにあなたは先祖の国へ行くのだよ（引導渡しの言葉に出て来る）．ピﾘカ　ヒネ　イレスカムイ　テｸサマ　タ　ウウェチューサケ　エチ・ク　ワ　ネ　クス　ネイタ　パｸノ　ピﾘカ　ウウェトゥラシトゥラシ　エチ・キ　ﾌﾟ　ネ　ナ　アニー＝縁あって火の神の目の前で夫婦の契りの酒をあなたたちは飲んだので，いつまでも仲睦まじくするのですよ．（出典：萱野、方言：沙流）
iripaonnekamuy: イりパオンネカムイ §278　あざらし　(35) iripa-onnekamuy (i-rí-pa-on-ne-ka-muy)「イりパオンネカムイ」｟白浦｠（出典：知里動物編、方言：）
irkamuy(-e): イﾘカムイ §022．きょうだい（兄弟姉妹）(19)ir-kamuy(-e)〔ír-ka-muǐ いﾘカムイ〕｟東シズナイ｠兄弟の神。(kanna-ka-muy ｢雷｣とrep-un-kamuy｢鯱｣とはir-kamuyだなど)。（出典：知里人間編Ⅱ、方言：）
isokamuy: イソカムイ【名】[iso-kamuy 獲物・神][動物]｢言葉はある。何のことか知らない｡｣ (Ｓ)〔知分類 p.156 クマの一般称､ p.159 アザラシ(千島､ Torii)〕（出典：田村、方言：沙流）
isokamuy sapaaraka: イソカムイ　サパアラカ §443．ずつう（頭痛）(10)クマ神の頭痛 iso-kamuy sapa-araka〔i-só-ka-muǐ|sa-pá-a-ra-ka イそカムイ･サぱアラカ〕[iso-ka-muy(クマ･神)]｟ウソロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
isosankekamuy: イソサンケカムイ §335　エゾフクロウ　(4) iso-sanke-kamuy (i-só-san-ke-ka-muy)「イそサンケカムイ」[<iso(海幸山幸)sanke(出す)kamuy(神)、獲物を授ける神] ｟沙流｠【雅】（出典：知里動物編、方言：）
itahruykamuy: イタﾊルイカムイ §183　エゾヤマハギ　(7) itahruy-kamuy (i-táh-ruy-ka-muy)「イたﾊルイカムイ」[<itak-ruy(おしゃべりする、itak物言う、ruy激しい)kamuy(神)] 茎｟鵜城｠（出典：知里植物編、方言：）
itunapkamuy: イトゥナﾌﾟカムイ §123　アリ　蟻　(3) itunap-kamuy(i-tú-nap-ka-muy)「イとゥナﾌﾟカムイ」｟足寄、千歳｠（出典：知里動物編、方言：）
iturenkamuy: イトゥレンカムイ【i-turen-kamuy】憑き神．▷イ＝それ　トゥレン＝憑く　カムイ＝神ア・シキヒ　アニ　ア・ヌカﾗ　エアイカﾌﾟ　コﾛカ　アイヌ　アナｸネ　シネ　ンシネン　イトゥレンカムイ　アン　ペ　ネ　ワ　ネ　カムイ　ピﾘカ　コﾛ　エ・コマウコピﾘカ　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ワ＝自分の目で見ることができないけれど．人間はひとりひとりに憑き神がいて，その神がいい神であればそれによって運がよくなるものだ．＊人それぞれに必ず憑き神がいるものと信じられている．（出典：萱野、方言：沙流）
iworkorkamuy: イウォﾛコﾛカムイ §277　くま　(68) iwor-kor-kamuy (i-wór-kor-ka-muy)「イうォﾛコﾛカムイ」[<iwor(山奥を)kor(所有する)kamuy(神)] ｟美幌｠【雅】（出典：知里動物編、方言：）
iyorunukamuy: イヨルヌカムイ【iyorunu kamuy】つきまとう神．疱瘡などがはやって村を捨てて逃げる時に，つきまとって来る病気の神，つまり病原菌．（出典：萱野、方言：沙流）
iyoski kamuy: イヨｼキ　カムイ【i-hoski-kamuy】酔っ払い熊，矢毒が体に回り意識もうろうとしている熊．スルクカﾗワ　ライエトッタ　イヨシキペコロ　テッテレケコﾛアンカムイ　アィェヒ　イヨｼキカムイ　イヨッタアシトマﾌﾟネ＝矢毒が体に回り，死ぬ前に酔っ払ったようにふらふらしている熊を言うのが酔っ払い熊，これが一番恐ろしいものだ．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
kakkonkamuy: カッコンカムイ §332　カッコウ　(6) kakkon-kamuy (ka-kon-ka-muy)「カッコンカムイ」｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuinkarkur: カムインカﾗクﾙ §295　サカマタ；シャチ　(12) kamuinkarkur (ka-mú-in-kar-kur)「カむインカﾗクﾙ」[<kamuy(神)inkar(見る)-kur(神)] ｟幌別｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuy cikappo: カムイチカッポ §334　シマフクロウ　(2) kamuy cikappo (ka-múy-či-kap-po)「カむイチカッポ」[<kamuy-cikap-po;-poは本来は指小辞であるが親愛の情を添えるのにも用いられる;‘敬愛する神鳥’] ｟幌別｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuy ek hum otonnokane: カムイエｸフﾑ　オトンノカネ【kamuy-ek-hum otonnokane】神が来る音がかすかに聞こえて． ▷カムイ＝神　エｸ＝来る　フﾑ＝音　オトンノ＝かすか　カネ＝に（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy ekasi: カムイエカシ/カムイェカシ【名】[神・老人(男)] ①神である老人(男)。 ②神のように立派な老人(男)。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy katkemat: カムイカッケマッ【名】[神・奥様] ①神である老婦人。 ②神のように立派な老婦人。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy kosonte: カムイコソンテ【名】[神・小袖] 小袖､龍の形など金メールでも入った立派な着物｡(Ｓ) kamuy kosonte／a=sikúrkasam／eopirasa カムイコソンテ／アシクﾙカサﾑ／エオピラサ [雅] 私は立派な小袖を自分の体に合わせて広げてみた｡(Ｓユーカラ) {E: fine clothing adorned with a dragon design etc in gold mail.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy menoko: カムイメノコ【名】[神・女] 女神。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy mosir: カムイモシﾘ【名】[神・国] 神の国､天国。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy moyremat: カムイモイレマッ【名】[kamuy moyre-mat 神・ゆったりとしている・女] 女神様､女神のような立派な尊い女性。 hunakke kusu／iresu sápo／kamuy moyremat／cikaspaotte／i=ekarkar pe フナッケクス／イレスサポ／カムイモイレマッ／チカｼパオッテ／イエカﾗカﾗペ [雅]せっかく育ての姉の女神様に言いつけられたのに｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy ne an: カムイ　ネ　アン §389．しぬ（死ぬ）(14)kamuy ne an〔ka-múǐ-ne-ánカむイ･ネ･あン〕[神･になって･いる]｟ビホロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuy ne okere: カムイ　ネ　オケレ §389．しぬ（死ぬ）(13)kamuy ne okere〔ka-múǐ-ne|o-ké-re カむイ･ネ･オけレ〕[神･になって･しまった]｟ホロベツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuy oro oarpa cep: カムイオロオアﾗパチェﾌﾟ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　川(11) kamuy oro o-arpa cep(ka-múy-o-ro-o-ár-pa-čep)「カむイ・オろ・オあﾗパ・チェﾌﾟ」[kamuy(神)oro(のもと)o-(へ)arpa(行く)cep(魚)]｟厚真｠川で最初にとれたサケ。（出典：知里動物編、方言：）
kamuy ratusne: カムイ　ラトゥｼネ §241．傷つく(7)山でクマなどに襲われて負傷する kamuy ratusne〔ka-múǐ-ra-tuš-ne カむイ･ラトゥｼネ〕｟ホロべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuy sasimi: カムイ　サシミ【kamuy sasimi】授かり子．カムイ　サシミ　アナｸネ　ノオカ　ポニ（ポン　ヒ）　ワノ　ピﾘカ　カ　ソモ　ﾌﾟ　ネ　チマウｼ　ネヤ　ネユンネユン　ア・エシシ　ノ　オカイペ　ネ　クス　ア・エヤﾑ　ペ　ネ＝神の授かり子というものは，それほど小さい時からいい格好でもなく，かさぶただらけとか人が避けるような姿をしているものなので大切にするものだ．＊ユカﾗとかウウェペケﾚとかの中にカムイサシミの話はしばしば出て来るものであり，例えば病気を撤き散らす神がアイヌの家の屋根の上で休み，家の中の娘を見て，この器量このいい精神の娘が神の国の女であれば妻にしたいものだ，と思ったことで娘は懐妊するというものである．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy sirika koro: カムイ　シリカ　コロ §426．しろなまず；尋常性白斑kamuy sirika koro〔ka-múǐ-ši-rí-ka-ko-róカむイ･シ哩カ･コろ〕[神･面･持つ]｟タラントマリ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuy sirine an: カムイ　シリネ　アン【kamuy sirine an】立派だ：神の如き．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy'ikor: カムイイコﾛ【kamuy-ikor】神の宝刀．クナウ　ペ　トゥﾑ　ワ　ア・プス　アーペコﾛ　アン　カムイ　イコﾛ　ア・エウンケライ．イナウ　ア・ケ　ア　ア・ケ　ア　イナウ　トゥンプ　ア・カﾗ　ワ　スウォﾌﾟ　アサﾑ　ア・オランラニ　ルウェ　ネ＝フクジュソウの花の雫の中から掘り出したような神の宝刀を私は貰った．イナウをたくさん削ってイナウの寝床を作り宝箱の底へ詰め込んだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy'imeru: カムイイメル【kamuy-imeru】稲妻，雷光．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy'ipirma: カムイイピﾘマ【kamuy-i-pirma】神のお告げ，神がこっそり教える．ヌマン　ケイワンケ（ク・エイワンケ）　ムカﾗ　ネヤ　ア・チャッチャリ　ワ　アン．タンペ　アナｸネ　カムイ　イピﾘマ　ネ　ナンコﾛ＝昨日私が使ったマサカリなどが散らかされている．これは危険なことがあるよと神がこっそりと私に耳打ちしてくれたに違いない．チ・コﾛ　ニﾌﾟタニ　タ　アナｸネ　ペウレﾌﾟ　オッカ　ウン　チノミシﾘ　カンカン　レﾚケヘ　チノミシﾘ　オケネウｼウン　チノミシﾘ　エレﾌﾟ　アン　オロウン　カムイイピﾘマ　ハウ　ア・ヌ　コﾛ　コタン　エウン　ウタﾗ　ヤイトゥパレ　パ　ﾌﾟ　ネ＝私どもの二風谷では熊の姿岩のチノミシﾘ（我ら祭る所），カンカン向かいのチノミシﾘ，オケネウｼのチノミシリ，３か所あって，そこへ神のお告げが聞こえたら村人全部が気をつけるものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy'iwakte: カムイイワｸテ【kamuy iwakte】神を神の国へ帰す．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy'opoysion: カムイオポイシオン【kamuy-o-poysion】神の子供，子熊．▷カムイ＝神　オポイシオン＝子供　→神の子＝小さい熊（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy'oroitak: カムイオロイタｸ【kamuy-or-o-itak】祝詞：神に祈るときに唱える古い言葉．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy'otopus: カムイオトプｼ【kamuy-otop-us】ポンヤウンペというユカﾗの主人公を育てた人．▷カムイ＝神　オトﾌﾟ＝髪　ウｼ＝生える（出典：萱野、方言：沙流）
kamuy(-e: カムイ（エ §481．たましい；霊魂(4)｢死者の｣霊魂 kamuy(-e〔H.〕;-he〔S.〕)〔ka-muǐ カむイ〕｟H. S.｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuy-cikappo/kamuycikappo: カムイチカッポ【名】[kamuycikap-po フクロウ・(指小辞)][動物](図鑑によれば)フクロウ､ミミズク(コノハズク､オオコノハズク) (Ｓ)〔知分類 p.196 ((ホロベツ)) シマフクロオ〕 {E: a horned owl.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
Kamuy-húci: カムイフチ【名】[< kamuy-húci 神・おばあさま][固有名] 火の女神(呼び名)。 ☆参考沙流川下流のワテケさんは Kamuyuci カムユチと発音する。 ☆参考 Ape-húci kamuy アペフチカムイ [火・おばあさま・神]火の女神。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy-ranke-tam: カムイランケタﾑ【名】[神(が)・下ろした・刀][雅]神から下されたような立派な刀。 kamuy-ranke-tam／a=kutpokeciw カムイランケタﾑ／アクッポケチウ [雅]私は神から下されたような立派な刀を腰にさした｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuy-sasini: カムイサシニ【名】[神・の子孫(?)]神の子､神の世継ぎ。（出典：田村、方言：沙流）
kamuyamam: カムイアマﾑ §383　ネマガリダケ　(7) kamuy-amam (ka-múy-a-mam)「カむイアマﾑ」[→§381(7)] 種実｟幌別｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuycaca: カムイチャチャ【名】(＝kamuy cáca カムイチャチャ[熊・じいさん])[動物]熊(熊の一つの呼び名)。 {E: a bear.} （出典：田村、方言：沙流）
kamuycaca: カムイチャチャ【kamuy-caca】熊．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuycaca: カムイチャチャ §277　くま　(3) kamuy-caca (ka-múy-ča-ča)「カむイチャチャ」[<kamuy(神)caca(じじい)] ｟屈斜路、広尾｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuyceh: カムイチェﾍ §015　ギンボ　(9) kamuy-ceh (ka-muy-ceh)「カムイチェﾍ」｟白浦、富内｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuycep: カムイチェﾌﾟ【名】[kamuy-cep 神・魚][動物]サケ(鮭)(｢アキアジ｣)。〔知分類 p.36 サケ､あきあじ､あきやじ〕 {E: salmon.} （出典：田村、方言：沙流）
kamuycep: カムイチェﾌﾟ【kamuy-cep】サケ，あきあじ．カムイチェﾌﾟ　ネ　ホクレ　マ　ヤン＝サケは焼くとなおさら味があるものだ．早く焼きなさい．クポニタ（ク・ポン　ヒ　タ）　アナｸネ　チュｸ　アン　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エン・トゥラ　ケスクラン　カムイチェﾌﾟ　コイキ　クス　ペトルン（ペッオﾛウン）　ラﾌﾟ・アｼ　ペ　ネ　ア　ワ＝私が小さい頃は秋になると父が私を連れて，毎晩あきあじを獲るのに川へ下りて行ったものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuycep: カムイチェﾌﾟ §014　ハリフグ（ハリセンボン）　(4) kamuy-cep (ka-múy-čep)「カむイチェﾌﾟ」[神・魚] ｟白糠｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuycep: カムイチェﾌﾟ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　(9) kamuy-cep (ka-múy-čep)「カむイチェﾌﾟ」[kamuy(神)cep(魚)] ｟長万部、虻田、幌別、様似、浦河、東静内、旭川、その他各地｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuycep: カムイチェﾌﾟ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　川(10) kamuy-cep(ka-muy-čep)「カムイチェﾌﾟ」｟各地｠川へ最初に入ってきたサケ。（出典：知里動物編、方言：）
kamuycep: カムイチェﾌﾟ §099　ウナギ　(4) kamuy-cep(ka-muy-čep)「カムイチェﾌﾟ」[kamuy(神)cep(魚)]｟虻田｠ウナギ。（出典：知里動物編、方言：）
kamuycep pasekur: カムイチェﾌﾟパセクﾙ §073　マスノスケ；オオスケ；クチグロマス；フキマス　(5) kamuy-cep pase-kur(ka-múy-cep pa-se-kur)「カむイチェﾌﾟパセクﾙ」｟美幌｠普通の鮭よりも一回り大きく鱗の光り方も模様も違う。網走川や常呂川では普通の鮭に混じって毎年一尾ぐらいとれる。マスノスケKamuycepのsapa-ne-kurである。これがとれると、下あごの骨をとって生のまま切り刻んで火神(ape-huci)にあげる。（出典：知里動物編、方言：）
kamuycep(h)oma: カムイチェポマ §480．たまご（卵）(6)鮭の卵 kamuy-cep-(h)oma〔ka-múǐ-čep-ho-ma カむイチェﾌﾟホマ〕[鮭･卵]｟チオブミ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuycepmarewrew: カムイチェﾌﾟマレウレウ §145　キアゲハ（成）；アゲハ（成）　(5) kamuycep-marewrew(ka-múy-čep-ma-rew-rew)「カむイチェﾌﾟマレウレウ」｟高島｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuycikap: カムイチカﾌﾟ【名】[kamuy-cikap 神・鳥][動物] フクロウ。〔知分類 p.196 ((ホロベツ)) シマフクロウ〕 {E: an owl (Blakiston's eagle owl (B.)).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuycikap: カムイチカﾌﾟ §334　シマフクロウ　(1) kamuycikap (ka-múy-či-kap)「カむイチカﾌﾟ」[<kamuy-cikap(神・鳥)、‘神である鳥’] ｟幌別｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuycikappo: カムイチカッポ【kamuy-cikappo】フクロウ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuycikoykip: カムイチコイキﾌﾟ §277　くま　(2) kamuycikoykip (ka-múy-či-koy-kip)「カむイチコイキﾌﾟ」[<kamuy(神、クマ)cikoykip(えもの、けもの):<ci(われらが)koyki(とる)-p(もの)] ｟北海道｠【雅】（出典：知里動物編、方言：）
kamuycis: カムイチｼ §295　サカマタ；シャチ　(8) kamuycis (ka-muy-cis)「カむイチｼ」[<kamuy-cip(神・舟)] ｟樺太｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuycise: カムイチセ【kamuy-cise】熊の穴．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyciye: カムイチイェ §107．陰部―男性の性器(6)クマの陰茎 kamuy-ciye〔ka-múǐ-či-je カむイチイェ〕[神･の陰茎]｟ビホロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyekasi: カムイエカシ §277　くま　(4) kamuy-ekasi (ka-múy-e-ka-si)「カむイエカシ」[<kamuy(神)ekasi(じじい)] ｟余市｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuyekasi: カムイエカシ §334　シマフクロウ　(3) kamuy-ekasi (ka-múy-e-ka-si)「カむイエカシ」[<kamuy(神)ekasi(翁)] ｟幌別、沙流｠【雅語】（出典：知里動物編、方言：）
kamuyekasi: カムイェカシ §013．先祖；祖先(9)kamuy-ekasi〔ka-múǐ-e-ka-ši カむイエカシ〕｟H.｠神祖。例えば動物祖先―ビホロのK家のkamuy-ekasiはクマであると。（出典：知里人間編Ⅱ、方言：）
kamuyemawri: カムイエマウリ【kamuy-emawri】黒イチゴ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyemawri: カムイェマウリ §217　クロイチゴ　(3) kamuy-emawri (ka-mú-ye-maw-ri)「カむイェマウリ」[神(山の神、熊を指す。)・いちご] 果実｟A千歳｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuyemawri: カムイェマウリ §220　ウラジロイチゴ　(1) kamuy-emawri (ka-mú-ye-maw-ri)「カむイェマウリ」[神(=山の神、熊)・いちご] 果実｟A千歳｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuyepi: カムイェピ §036　同定未詳のもの　(2) kamuy-epi (ka-múy-e-pi)「カむイェピ」[kamuy(神)epi(の食物)] 成魚｟白糠｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuyerekus: カムイエレクｼ §093　スケトウダラ　(3) kamuy-erekus(ka-múy-e-re-kus)「カむイエレクｼ」｟白糠｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuyetomte: カムイエトﾑテ【kamuy-e-tomte】イヨマンテ（熊送り）の時に熊の頭に飾る宝物のこと．雌熊にはタマサイ（首飾り），雄熊にはエムｼ（刀）を飾る． ▷カムイ＝熊神　エ＝それ　トﾑテ＝飾る（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyeweihrah: カムイエウェイﾋラﾊ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　川(7) kamuy-eweihrah(ka-múy-e-wé-ih-rah)「カむイエうェイﾋラﾊ」[<kamuy(神)e(に対して)uwe(皆で)ikra(贈る)-p(もの)]｟多蘭泊｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuyhahkasapaaraka: カムイハﾊカサパアラカ §443．ずつう（頭痛）(17)海綿の頭痛 kamuy-hahka-sapa-araka〔ka-múǐ-hah-ka-sa-pa-a-ra-ka カむイハﾊカ･サパアラカ〕[ka-muy-hahka｢神･帽｣の義、海綿の一種]｟ウソロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyharu: カムイハル【kamuy-haru】熊の穀物．熊の肉だけを言う．鹿の肉はユｸカﾑと言う．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyharu: カムイハル §554．にく（肉）(10)クマの肉 kamuy-haru〔ka-múǐ-ha-ru カむイハル〕[kamuy(神)+haru(食糧)]｟ホロべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyhokuhu: カムイホクフ【名】[所](概は未出。 hokuhu ホクフの概は hoku ホク)[kamuy-hoku-hu 神・夫・(所属語尾)] …の神である夫､ …の神のように立派な夫。 a=kamúyhokuhu アカムイホクフ私の神なる夫＝神である私の夫｡(Ｗ民話) {E: a god-like man.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuyhopunire: カムイホプニレ【kamuy-ho-puni-re】神を神の国へ帰す．▷カムイ＝神　ホ＝尻　プニ＝起こす　レ＝させる（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyhuci: カムイフチ【kamuy-huci】火の神．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyhum: カムイフﾑ【名】[kamuy-hum 神・音] 雷。 kamuyhum as カムイフﾑアｼ雷が鳴る。 ☆参考雷が落ちることは kamuy onisposo カムイオニ（出典：田村、方言：沙流）
kamuyhum: カムイフﾑ【kamuy-hum】雷，雷の音．カムイフﾑ　アｼ　ヒ　タ　アナｸネ　イルイケ　カ　ムンヌウェ　カ　ケメイキ　カ　ソモ　ア・キ　ノ　オリパｸ・アン　ペ　ネ　ナ　アニー＝雷の音のする時には．研ぎものも，ほうきを使うことも，縫い物もしてはならない．謹慎しているものだぞ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyhum as: カムイフﾑ　アｼ【kamuy-hum as】雷が鳴る．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyhumpe: カムイフンペ §295　サカマタ；シャチ　(9) kamuyhumpe (ka-muy-hum-pe)「カむイフンペ」[<kamuy-humpe(神・クジラ)] ｟胆振、日高｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuyhup: カムイフﾌﾟ §413　ハイマツ　(3) kamuy-hup (ka-múy-hup)「カむイ・フﾌﾟ」[神・松] 茎｟長万部｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuyhurep: カムイフレﾌﾟ §214　タチイチゴ　(4) kamuy-hurep (ka-múy-hu-rep)「カむイフレﾌﾟ」[神の・いちご] 果実｟荻伏・様似・美幌｠｟A十勝川筋・石狩川下流｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuyikoni: カムイコニ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(5)kamuy-ikoni〔ka-múǐ-i-ko-ni カむイイコニ〕[kamuy(魔神)+ikoni(病)]｟ニイカップ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyinotu: カムイノトゥ §481．たましい；霊魂(11)死者の霊魂 kamuy-inotu〔ka-múǐ-i-no-tu カむイ･イノトゥ〕[kamuy(神、霊)+inotu(死霊)]｟サル｠【雅―ユ研Ⅱ, p.330】（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyiruska: カムイルｼカ §600．ばち（罰）［が当る］(2)kamuy-iruska〔ka-múǐ-i-ruš-ka カむイ･イルｼカ〕[kamuy(神が)+i(それ)+ruska(を怒る)]｟ホロべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyitun(n)ap: カムイイトゥンナﾌﾟ §123　アリ　蟻　(20) kamuy-itun(n)ap(ka-múy-i-tun-nap)「カむイイトゥンナﾌﾟ」｟足寄｠ムネアカオオアリ Campontus herculeanus obscuripes MAYR. 足寄I, 48 （出典：知里動物編、方言：）
kamuyitunnap: カムイイトゥンナﾌﾟ §123　アリ　蟻　(16) kamuy-itunnap(ka-muy-i-tun-nap)「カムイイトゥンナﾌﾟ」｟本別｠大形ののクロアリ（出典：知里動物編、方言：）
kamuykamarusa: カムイカマルサ §006　イワヨモギ　カムイヨモギ　(3) kamuy-kamarusa (ka-múy-ka-ma-ru-sa)「カむイカマルサ」[神(の)・ヨモギ] 葉｟大泊｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuykampinuyep: カムイカンピヌイェﾌﾟ §329　ヒオウギアヤメ　(3) kamuy-kampinuyep (ka-múy-kam-pi-nu-yep)「カむイ・カンピヌイェﾌﾟ」[kamuy(神)kampinuyep(筆)] 花｟幌別｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuykarus: カムイカルｼ【kamuy-karus】マツタケ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykem(-i): カムイケﾑ §491．血まみれになる(4)kamuy-kem(-i)〔ka-múǐ-kem カむイケﾑ〕〔kamuy(神、=山の神、=クマ)+kem(血)]｟ビホロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuykene: カムイケネ §307　ミヤマハンノキ　(3) kamuy-kene (ka-múy-ke-ne)「カむイケネ」[“神の・ハンノキ”] 茎｟A天塩・上川｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuyketunci: カムイケトゥンチ【kamuy-ketunci】熊の皮．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykewkina: カムイケウキナ §057　エゾノカワジサ　(2) kamuykew-kina (ka-múy-kew-ki-na)「カむイケウキナ」[kamúy(病魔を)kewé(追う)kiná(草)] 茎葉｟白浦｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuykewkina: カムイケウキナ §067　エゾハッカ　　(1) kamuykew-kina (ka-múy-kew-ki-na)「カむイケウキナ」[kamuy(魔)kewe(追う)kina(草)] 茎葉｟名寄｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuyki: カムイキ §111　クワガタムシ；鍬形虫　(1) kamuy-ki(ka-múy-ki)「カむイキ」クワガタムシの成虫(♂)｟雪裡｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuyki: カムイキ §112　カミキリムシ　(2) kamuy-ki(ka-muy-ki)「カムイキ」｟屈斜路、雪裡｠（出典：知里動物編、方言：）
kamuykina: カムイキナ §367　ザゼンソウ　(2) kamuy-kina (ka-múy-ki-na)「カむイ・キナ」[神・草] 葉｟荻伏｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuykina: カムイキナ §372　オオカサスゲ　(5) kamuy-kina (ka-múy-ki-na)「カむイキナ」[kamuy(神[=熊?]kina(草)] 稈｟荻伏｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuykirsam: カムイキﾘサﾑ【kamuy-kir-sam】神の膝元，神の前．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykocikasinukar: カムイコチカシヌカﾗ【kamuy-ko-ci-kasinukar】神からの授かり事，幸運．▷カムイ＝神　コ＝それ　カシ＝上　ヌカﾗ＝見るソンノ　オンネﾌﾟ　カシ　ア・オイキ　コﾛ　アイヌ　パテｸ　エヤイコプンテｸ　ペ　ソモ　ネ　ワ　カムイコチカシヌカﾗ　アン　ペ　ネ　ナ　ヌ　ワ　オカ　ヤン　アニー＝本当に年寄りの面倒を見ると人間だけが喜ぶものではないものだ，神からの授かり事があるものだから聞いておきなさいよ．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykoipuni: カムイコイプニ【kamuy-ko-i-puni】熊送りの時に熊神に食べ物を出す．▷カムイ＝神（熊）　コ＝〜に対して　イプニ＝配る，出す，食べ物を出す（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykotan: カムイコタン【kamuy-kotan】神の村：天の上にあると考えられていた．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykotan orun oman: カムイコタン　オルン　オマン §389．しぬ（死ぬ）(15)死ぬ kamuy-kotan orun oman〔ka-múǐ-ko-tan|o-rún|omán カむイコタン･オるン･オまン〕[神の国へ･行く]｟ホロベツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuykoupsorkorpe: カムイコウﾌﾟソﾛコﾛペ §099．陰部-女性性器の種類(15)黒い長い陰毛がふさふさと生えているもの kamuy-ko-upsor-korpe〔ka-múǐ-ko-ùp-sor-kor-pe カむイコウﾌﾟソﾛコﾛペ〕[神･と同じ･陰部を･もつ･もの]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuykoyayirayke/kamuykoyayrayke: カムイコヤイライケ【自動】[kamuy-ko-yayirayke 神・に・感謝する] 神に感謝する。 ☞koyayirayke コヤイライケ､ yayirayke ヤイライケ {E: to be grateful, thankful to the gods.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuykoypak: カムイコイパｸ【kamuy-koypak】天罰．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykoytak: カムイコイタｸ【自動】[kamuy-ko-itak 神・に・話す] 神に話す､祈る。 ☆参考 kamuynomi カムイノミはおみき(神酒)をあげ､決まった作法にのっとって祈る儀式をすること､ inonnoytak イノンノイタｸはそのようにして祈ること､ kamuykoytak カムイコイタｸは神に向かって言葉を言うこと。｢ご健闘を祈ります｣のような挨拶や単に｢祈念する｣という意味には使わない。 ☞koytak コイタｸ､ itak イタｸ {E: to pray.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuykoyukar: カムイコユカﾗ【kamuy-ko-yukar】熊神に聞かせる叙事詩．＊熊送りに聞かせるが途中でやめる．続きを聞きに熊神が来てくれることを期待してである．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuykutci: カムイクッチ §137　マタタビ　(5) kamuy-kutci (ka-múy-kut-ci)「カむイクッチ」[kamuy(悪魔)kutci(サルナシ)] 果実｟様似｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuykutcipunkar: カムイクッチプンカﾗ §137　マタタビ　(9) kamuykutci-punkar (ka-múy-kut-ci-pun-kar)「カむイクッチプンカﾗ」[マタタビの生える蔓] 茎｟様似｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuymarapto: カムイマラﾌﾟト §052．あたま（頭）(16)kamuy-marapto〔ka-múǐ-ma-ràp-to カむイマラﾌﾟト〕[kamuy(神)+ma-rapto(↑)]｟ホロべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuymaw: カムイマウ【名】[kamuy-maw 神・空気/いぶき] 神風。 {E: divine wind.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuymawpunpa: カムイマウプンパ【自動】[kamuy-maw-punpa 神・風(が)・…を持ち上げる] 神風に吹き上げられて上がってくる。 kamuy kosonte／kamuymawpunpa／sánasanke カムイコソンテ／カムイマウプンパ／サナサンケ [雅]立派な小袖が神風に吹き上げられ､ (姉)はそれを取り出した｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuymosir: カムイモシﾘ【kamuy-mosir】神の国．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuynis/kamuy nis: カムイニｼ【名】[kamuy-nis 神・空] 神のいる天､上天。 {E: the heaven; the place where the gods live.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuynisuk: カムイニスｸ【kamuy-nisuk】神頼みをする．▷カムイ＝神　ニスｸ＝頼む　＊病人がいると神をこしらえて病気を治すようにお願いする．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuynomi: カムイノミ【自動】[kamuy-nomi 神・をまつる] カムイノミする(神々におみき(神酒)をあげて祈とうの儀式をする)。 {E: to celebrate the gods with sacred sake.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuynomi: カムイノミ【kamuy-nomi】祈る，神への祈り（をする），祭る，祝詞．テエータ　オカ　アイヌ　アナｸネ　ポンノ　カ　サケ　コﾛパ　コﾛ　カムイノミ　パ　ﾌﾟ　ネ　ア　コﾛカ　タネ　アナｸネ　ネノアン　イキ　カ　ア・パンテ　ワ　イサﾑ＝ずうっと前のアイヌは少しでも酒を持つと神への祈りをしたものだが，今はそのようなことも薄められてしまった．図［カムイノミ］（出典：萱野、方言：沙流）
kamuynomipa: カムイノミパ【自動】[複](kamuynomi カムイノミは単複の区別なし) (二人以上が皆)神祈とうの儀式をする。 {E: to celebrate the gods with sacred sake (pl.).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuynoya: カムイノヤ §004　オトコヨモギ　(2) kamuy-noya (ka-múy-no-ya)「カむイノヤ」[神(の)・もみ草] 葉｟千歳｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuynoya: カムイノヤ §006　イワヨモギ　カムイヨモギ　(1) kamuy-noya (ka-múy-no-ya)「カむイノヤ」[神(の)・もみ草] 葉｟E樺太｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuynoya: カムイノヤ §008　シロヨモギ　(6) kamuy-noya (ka-múy-no-ya)「カむイノヤ」[神・もみ草] 葉｟千歳｠｟A沙流｠（出典：知里植物編、方言：）
Kamuynupuri ¹: カムイヌプリ【名】[< kamuy-nupuri 神・山][地名](山の名)神の山(同名のいくつかの山の一つ、ワテケさんとサダモさんの会話や伝承の中で、沙流川上流の幌尻岳を指す)。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
Kamuynupuri ²: カムイヌプリ【名】[< kamuy-nupuri 神・山][地名](山の名)神の山 (屈斜路湖の湖畔にあり､屈斜路コタンの背後を守る神のいる山。サダモさんによれば現在サツポ山という)。 {E: place name.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuypa: カムイパ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(7)kamuy-pa〔ka-múǐ-pa カむイパ〕[kamuy(魔神)+pa(疱瘡)]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuypappuri: カムイパップリ【kamuy-pap-puri】悪癖：神から罰を受けるような悪行をする癖．イッカ　アナｸネ　ネﾌﾟ　アッカリ　カムイパﾌﾟプリ　ネ　ナ．イテキ　イッカ・アン　ペ　ネ　ナ．ヌ　ワ　オカ　ヤン＝盗みというものは何よりも神に罰せられるものなのだ．絶対に盗みをしてはならないものだ．聞いておきなさい．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyparaki: カムイパラキ §204　ダニ　(3) kamuy-paraki (ka-múy-pa-ra-ki)「カむイパラキ」[<kamuy(熊)paraki(ノミ)] ｟美幌｠堅いような、赤く、小さく、丸い(美幌IX, 74) （出典：知里動物編、方言：）
kamuypir(-i): カムイピﾘ §215．かまいたち（鎌鼬）kamuy-pir(-i)〔ka-múǐ-pir カむイ･ピﾘ〕[神･傷]｟ビホロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuypirma: カムイピﾘマ【kamuy-pirma】神の耳うち，神がそっと教えてくれる． →カムイイピﾘマ（出典：萱野、方言：沙流）
kamuypunkar: カムイプンカﾗ §160　ツルマサキ　(1) kamuy-punkar (ka-múy-pun-kar)「カむイ・プンカﾗ」[kamuy(神)punkar(蔓)] 茎｟B｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuypunki: カムイプンキ【kamuy-punki】神の守護．タパン　ネﾌﾟキ　アﾑピﾘ　パｸノ　カ　イユニン　サｸノ　シペッテｸ　クニ　カムイプンキ　アン　ペ　ネ　ナ＝この仕事中に爪傷ほどの怪我もなく終わりますように神のご守護があるでありましょう．→カムイノミ（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyrakkip: カムイラッキﾌﾟ §107．陰部―男性の性器(3)クマの陰部 kamuy-rakkip〔ka-múǐ-rak-kip カむイラッキﾌﾟ〕[kamuy(神)+rakki(<ra-ki ぶら下っている)+p(もの)]｟ビホロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyramaci: カムイラマチ【名】[所](概は未出。 ramaci ラマチの概は ramat ラマッ)[kamuy-ramat-i 神・魂・(所属語尾)] …の神の魂､ …の神のように立派な魂。 {E: a god-like spirit of…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuyrametok: カムイラメトｸ【kamuy-ram-etok】（神のような）度胸．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyrametok: カムイラメトｸ §295　サカマタ；シャチ　(14) kamuyrametok (ka-múy-ra-me-tok)「カむイラメトｸ」[<kamuy-rametok(神なる・勇者)] （出典：知里動物編、方言：）
kamuyranketam: カムイランケタﾑ【kamuy-ranke-tam】神授の刀，神から授かった刀［ユ］．▷カムイ＝神　ランケ＝降ろす　タﾑ＝刀（出典：萱野、方言：沙流）
kamuyrus: カムイルｼ【kamuy-rus】熊の毛皮．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuysake: カムイサケ【名】[kamuy-sake 神・酒]上等の酒､清酒。 ☆参考焼酎やビールは含まない。（出典：田村、方言：沙流）
kamuysapaunni: カムイサパウンニ【名】[kamuy-sapa-un-ni 熊・頭・そこにある・木] クマの頭をのせる木(熊送りしたあと､家の東側にある祭壇に､クマの頭蓋骨を木の枝にのせておく､その木を言う)。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuysasi: カムイサシ §021．子(32)kamuy-sasi〔ka-múǐ-sa-ši カむイサシ〕｟ホロべツ｠混血児。（出典：知里人間編Ⅱ、方言：）
kamuysasimi: カムイサシミ【kamuy-sasimi】神の落とし子，落胤．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuysis: カムイシｼ §112　カミキリムシ　(3) kamuy-sis(ka-muy-sis)「カムイシｼ」｟美幌｠カミキリ科 Cerambycidae spp. （出典：知里動物編、方言：）
kamuysiwpe: カムイシウペ §485．たんのお（胆嚢）(4)クマの胆嚢 kamuy-siwpe〔ka-múǐ-siŭ-pe カむイ･シウペ〕[神の･胆嚢]｟ナヨロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuysiyeye: カムイシイェイェ §598．はしか（麻疹）(1)kamuy-siyeye〔ka-múǐ-ši-je-je カむイ･シイェイェ〕[kamuy(神、魔)+siyeye(病)]｟ハルトリ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuysiyeye: カムイシイェイェ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(4)kamuy-siyeye〔ka-múǐ-ši-je-je カむイシイェイェ〕[kamuy(魔神)+siyeye(病気)]｟チカブミ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuysopki: カムイソﾌﾟキ【kamuy-sopki】神の寝床：囲炉裏の中．（出典：萱野、方言：沙流）
kamuysorma: カムイソﾛマ §425　ゼンマイ　(2) kamuy-sorma (ka-múy-sor-ma)「カむイ・ソﾛマ」葉｟屈斜路、名寄｠｟A千歳・鵡川・上川｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuysowa: カムイソワ §122　スズメバチ　(11) kamuy-sowa(ka-muy-so-wa)「カムイソワ」｟足寄｠伝説中の大バチ、大きなクマもとるハチ（出典：知里動物編、方言：）
kamuysupki: カムイスﾌﾟキ §377　エゾアブラガヤ　(1) kamuy-supki (ka-múy-sup-ki)「カむイ・スﾌﾟキ」[神・ヨシ] 茎葉｟幌別｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuytasum(-i): カムイタスﾑ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(2)kamuy-tasum(-i)〔ka-múǐ-ta-sum カむイタスﾑ〕[kamuy(魔神)+tasum(病)]｟ホロべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuytat: カムイタッ【kamuy-tat】エゾノダケカンバ，ダケカンバ．（出典：萱野、方言：沙流）
Kamuytat: カムイタッ §308　エゾノダケカンバ　(1) Kamuy-tat (ka-múy-tat)「カむイ・タッ」[神の・樺皮] 樹皮｟美幌、屈斜路、足寄｠｟A十勝・沙流・鵡川・千歳、など｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuytatni: カムイタッニ §308　エゾノダケカンバ　(2) kamuy-tat-ni (ka-múy-tat-ni)「カむイ・タッニ」[同上樹皮のとれる木] 茎｟美幌、屈斜路、足寄｠｟A十勝・沙流・鵡川・千歳、など｠（出典：知里植物編、方言：）
kamuytekkot: カムイテッコッ【kamuy-tek-kot】蒙古斑．▷カムイ＝神　テｸ＝手　コッ＝跡　→生まれる時に神が押した手の跡　＊蒙古斑のない子供は神が汚がって手をつけなかったので長生きしないと言う．（出典：萱野、方言：沙流）
Kamuyto: カムイト【名】[< kamuy-to 神・湖沼][地名] 摩周湖(ましゅうこ)。 {E: place name.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuytupir(-i): カムイトゥピﾘ §063．あばた（痘痕）(1)kamuy-tupir(-i)〔ka-múǐ-tu-pír カむイ･トゥピﾘ〕[kamuy(神)+tupir(きずあと)]｟クッシャロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kamuyyukar: カムイユカﾗ【名】[kamuy-yukar 神・叙事詩] 神謡(神または動物が主人公で､その自叙になっている､歌われる叙事詩)。 ☆参考主人公は動物神が多い。一行ごとまたは数行に一度､一定の折り返し(リフレイン)が入る。これを sákehe サケヘという。 ☞sákehe サケヘ ☆発音沙流川下流のワテケさん､サダモさんの方言ではしばしば kamuy カムイと yukar ユカﾗが融合して y が一つ落ち､ kamuyukar カムユカﾗと発音される。上流の奥の上田としさんは kamuy-yúkar カムイユカﾗと､二語のように発音する。 ☆参考沙流川中流の二風谷の人々はこれを menoko-yúkar メノコユカﾗと呼ぶ。 ☞menoko-yúkar メノコユカﾗ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuyyukar: カムイユカﾗ【kamuy-yukar】神謡：神が自らのことを語る話．＊サケへという繰り返し言葉がついている．（萱野茂『カムイユカﾗと昔話』小学館）（出典：萱野、方言：沙流）
kannakamuy: カンナカムイ【kanna-kamuy】雷神，龍．▷カンナ＝上　カムイ＝神　＊アイヌは雷のことを龍と呼んだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kannakamuy: カンナカムイ §426　マムシ　蛇神(1) kanna-kamuy (kán-na-ka-muy)「かンナカムイ」[<kanna(上方の)kamuy(神)] ｟北海道・樺太一般｠（出典：知里動物編、方言：）
kannakamuy onisposo: カンナカムイ　オニｼポソ【kanna-kamuy o-nis-poso】落雷（する）．▷カンナカムイ＝雷　オ＝それへ　ニｼ＝雲　ポソ＝潜る（出典：萱野、方言：沙流）
kantorikamuy: カントリカムイ【kanto-ri-kamuy】雨と雪を作る神［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
kapatcirkamuy: カパッチﾘカムイ §339　オオワシ　(2) kapatcir-kamuy (ka-pát-čir-ka-muy)「カぱッチﾘカムイ」[kapatcir(ワシ)kamuy(神)] ｟美幌｠(北IV, 67) （出典：知里動物編、方言：）
kasikamuy/kasikamuye(he): カシカムイ／カシカムイェ（ヘ）【kasi-kamuy/-kamuye(he)】憑き神．カシカムイ　ピﾘカ＝憑き神がよい．カシカムイユﾌﾟケ＝憑き神が強い．（出典：萱野、方言：沙流）
kasikamuyeyupke: カシカムイエユﾌﾟケ【kasi-kamuy e-yupke】運が強い．（出典：萱野、方言：沙流）
kaskamuy: カｼカムイ【名】[概](所は kaskamuye カｼカムイェ) [kasi-kamuy その上・神] 憑き神。 ☆参考 kasikamuy カシカムイの i イが落ちた形。 {E: a possessive spirit.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kaskamuy(-e): カｼカムイ §481．たましい；霊魂(23)霊魂;憑神 kaskamuy(-e)〔káš-ka-muǐ かｼカムイ〕[kas(表面の?)+kamuy(神、魂)]｟ホロべツ、クッシャロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kaskamuye(he): カｼカムイェ(ヘ) 【名】[所](概は kaskamuy カｼカムイ) …の憑き神(個人の)。 kaskamuye wen／pon cikisani カｼカムイェウェン／ポンチキサニ憑き神がよくない小さいハルニレの木｡(Ｓユーカラ) {E: a possessive spirit of…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kasoyakamuy: カソヤカムイ §122　スズメバチ　(16) ka-soya-kamuy(ka-só-ya-ka-muy)「カそヤカムイ」[<ka(糸)soya(蜂)kamuy(神)]｟本別｠モンスズメバチ(井上8)si-s.を♂、ka-s.を♀と思っている。（出典：知里動物編、方言：）
ke(y)sasi-koro-kamuy: ケイサシコロカムイ §270　キタキツネ、きつね　(13) ke(y)sasi-koro-kamuy (ké(y)-sa-si-ko-ro-ka-muy)「けイサシコロカムイ」[<keysasi(?)koro(もつ)kamuy(神)] ｟樺太｠【雅】Kindaichi, KKI, pp. 12, 113 （出典：知里動物編、方言：）
kemakosnekamuy: ケマコｼネカムイ【kema-kosne-kamuy】狐．▷ケマ＝脚　コｼネ＝軽い　カムイ＝神（出典：萱野、方言：沙流）
kemramkamuy: ケﾑラﾑカムイ【kemram-kamuy】飢饉を司る神：村が飢饉になるのは，飢饉を司る神が村へ来るからと考えていた．ケﾑラﾑカムイ　アナｸネ　ポロ　ワ　オケレ　クンネ　チカﾌﾟ　ネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ　ウウェベケﾚ　オッタ（オﾛ　タ）　ア・ポﾛセ　ﾌﾟ　ネ＝飢饉を司る神というものは大きい大きい黒い鳥の姿をしているものだと昔話の中では描写されているものだ．＊飢饉になるのは飢饉を司る神がいて，川からは魚を消してしまい山からは獲物をなくするものとアイヌは考えていた．（出典：萱野、方言：沙流）
kenasiorunkamuy: ケナシオルンカムイ §277　くま　(70) kenasi-orun-kamuy (ke-ná-si-o-run-ka-muy)「ケなシオルンカムイ」[<kenasi(川岸の原)or(の中)un(に出て来た)kamuy(神)] ｟屈斜路｠川岸の木原に出てきたクマ（出典：知里動物編、方言：）
kenrupa ta horari kamuy: ケンルパ　タ　ホラリ　カムイ【kenru-pa ta ho-rari kamuy】家の東に鎮座する神：丁寧に言う場合の言い方．▷ケンル＝家　パ＝頭＝上の方　タ＝に　ホ＝自ら　ラリ＝詰める＝鎮座　カムイ＝神ケンルパタ　ホラリ　カムイ　チセコﾛカムイ　ク・ノミ　ナー＝家の頭（上座）の方に鎮座する神，家の守護神を私は祭るよ．（出典：萱野、方言：沙流）
kimotpe kamuy: キモッペカムイ【名】[動物][kim-ot-pe-kamuy 山・についている・もの・神] キツネ(｢イナリ｣､神として呼ぶときに言う)｡(Ｓ)〔知分類 p.144 kimotpe キタキツネ；きつね((クッチャロ))〕 {E: a fox.} （出典：田村、方言：沙流）
kimunkamuy: キムンカムイ【名】[動物][kim-un-kamuy 山・にいる・神](＝kimun-kamuy キムンカムイ) 山の神＝熊。 ☆参考最も正式な呼び名。通常簡単に言うときは kamuy カムイと言う。ほかに kamuy-caca カムイチャチャ《神/熊・じいさん》のような呼び方もある。 ☆参考合成語の要素としては yuk ユｸが熊を表すことがある。 ☆参考 kucan クチャン雌熊､ síyuk シユｸ雄熊､ heper ヘペﾚ子熊､ pewrep 同(呼び名)､ wenkamuy ウェンカムイばけもの(悪い熊を悪く言う呼び名)､ nupurikesun cáca ヌプリケスンチャチャ山すそのじじい(最もたちの悪い熊の呼び名)､そのほか､昔は熊の年齢・性別・性質・それに対する話者の気持ちなどによっていろいろな名称が使い分けられていたらしい。〔知分類 p.151〕 {E: a mountain god; a bear.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kimunkamuy: キムンカムイ【kim-un-kamuy】熊，ヒグマ．▷キﾑ＝山に　ウン＝住む　カムイ＝神（出典：萱野、方言：沙流）
kimunkamuy: キムンカムイ §277　くま　(6) kimun-kamuy (ki-mún-ka-muy)「キむンカムイ」[‘山の神’;<kim(山)un(にいる)kamuy(神)] ｟北海道、多蘭泊｠（出典：知里動物編、方言：）
kimunkamuy toho: キムンカムイ　トホ §494．ちち（乳）；乳房(12)山の神の乳房 kimun-kamuy toho〔キむンカムイ･とホ〕[kim(山)+un(の)+kamuy(神)+toho(の乳房)]→前項注。（出典：知里人間編I、方言：）
kimunkamuykoupsorkorpe: キムンカムイコウﾌﾟソﾛコﾛペ §099．陰部-女性性器の種類(14)黒い長い陰毛がふさふさと生えているもの kimunkamuy-ko-upsor-kor-pe〔ki-múŋ-ka-muǐ-ko-ùp-sor-kor-pe キむンカムイコうﾌﾟソﾛコﾛペ〕[kimunkamuy(山の神、=熊)+ko(と同じ)+upsor(陰部を)+kor(持つ)+pe(もの)]｟ホべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
kimunkamuypohurayep: キムンカムイポフライェﾌﾟ【kim-un-kamuy-po huraye-p】 2月に降る雨．＊山の神熊の子供を洗う雨．（出典：萱野、方言：沙流）
kinasutkamuy: キナスッカムイ【kina-sut-kamuy】蛇．▷キナ＝草　スッ＝根元　カムイ＝神（出典：萱野、方言：沙流）
kinasutkamuy: キナスッカムイ §422　アオダイショウ　(8) kinasut-kamuy (ki-ná-sut-ka-muy)「キなスッカムイ」[<草の根もとの・神]] ｟沙流｠（出典：知里動物編、方言：）
kopetturasi kamuy isam: コペットゥラシカムイイサﾑ【ko-pet-turasi kamuy-isam】かなう神はいない，勝つことのできる神はいない． ▷コペットゥラシ＝かなわない，勝てない　カムイ＝神　イサﾑ＝いない＊コペットゥラシを，勝つ，負けるに使う場合は前後の言葉が必要である．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
korokorokamuy: コロコロカムイ §177　コオロギ類　(4) korokoro-kamuy(ko-ró-ko-ro-ka-muy)「コろコロカムイ」[コロコロと鳴く神]｟本別｠（出典：知里動物編、方言：）
kosnekamuy: コｼネカムイ【kosne-kamuy】位の低い神．コｼネカムイ　ネ　コﾛカ　エイタサ　アンオホﾛ　イワｸ　ルスイ　ノイネ　ク・ウェンタラﾌﾟ　ナ　ニサッタ　ア・イワｸテ　ロー＝位の低い神ではあるけれどあまり永くいすぎて帰りたいらしい夢を私は見たので，明日帰すことにしよう（アイヌが自分の手で作った神を神の国へ送り帰すと称して解体することを，カムイイワｸテあるいはカムイホプニレという）．（出典：萱野、方言：沙流）
kotankarkamuy: コタンカﾗカムイ【kotan-kar-kamuy】アイヌの国土を作った神様．（出典：萱野、方言：沙流）
kotankorkamuy: コタンコﾛカムイ【kotan-kor-kamuy】シマフクロウ，フクロウ．（出典：萱野、方言：沙流）
kotankorkamuy: コタンコﾛカムイ §334　シマフクロウ　(7) kotan-kor-kamuy (ko-tán-kor-kamuy)「コたンコﾛカムイ」[<kotan(村)kor(所有する)kamuy(神)、村を守護する神] ｟幌別、沙流、屈斜路、美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
kunnecupkamuy: クンネチュﾌﾟカムイ【kunne-cup-kamuy】月．（出典：萱野、方言：沙流）
kunnekamuy: クンネカムイ §424　カラスヘビ（方言）；シマヘビの変種　(4) kunne-kamuy (kún-ne-ka-muy)「くンネカムイ」[<黒い・神] ｟千歳、美幌、屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
kunnerekkamuy: クンネレッカムイ §335　エゾフクロウ　(1) kunne-rek-kamuy (kún-ne-rek-ka-muy)「くンネレッカムイ」[kunne(夜)rek(鳴く)kamuy(神)] ｟美幌、屈斜路、塘路｠（出典：知里動物編、方言：）
kutkorkamuy: クッコﾛカムイ【kut-kor-kamuy】断崖の神．＊昔話の中に，息子を呪う父親が断崖へ息子を突き落とすがクッコﾛカムイがそれを助けるという話が出て来る．（出典：萱野、方言：沙流）
mekamuykor: メカムイコﾛ §833．リウマチ(5)リウマチにかかる me-kamuy-kor〔mé-ka-muǐ-kor め･カムイ･コﾛ〕[me(寒さ〔の〕)+kamuy(神〔を〕)+kor(もつ)]｟アイヌ医事談, p.104｠（出典：知里人間編I、方言：）
metoskamuy: メトｼカムイ §277　くま　(10) metos-kamuy (me-tós-ka-muy)「メとｼカムイ」[<metot-us-kamuy] ｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
metotkamuy: メトッカムイ §277　くま　(11) metot-kamuy (me-tót-ka-muy)「メとッカムイ」｟春採｠（出典：知里動物編、方言：）
metotuskamuy: メトトゥｼカムイ【metot-us-kamuy】熊神，奥山の神．▷メトッ＝奥山　ウｼ＝いる　カムイ＝神（出典：萱野、方言：沙流）
metotuskamuy: メトトゥｼカムイ §277　くま　(9) metotus-kamuy (me-tó-tus-ka-muy)「メとトゥｼカムイ」[‘山の奥にいる神’<metot(奥山)us(におられる)kamuy(神)] ｟北海道｠（出典：知里動物編、方言：）
mintarkorkamuy: ミンタﾗコﾛカムイ【mintar-kor-kamuy】外庭をあずかる神様．＊物を洗った水を外へ持って出て捨てる時に，シｸチュプ（目を瞑って）と声をかけてから捨てるもの．そう言わないとミンタﾗコﾛカムイの目に入っては神さまに申し訳がないので必ず声をかけることにしている．（出典：萱野、方言：沙流）
mkekamuy: オﾑケカムイ §404　（その他の鳥名）　　omke-kamuy (óm-ke-ma-muy)「おﾑケカムイ」[<omke(ゴホンゴホンという、咳をする、しわぶく)kamuy(神)] ｟名寄｠風邪の神。流行病の神。（出典：知里動物編、方言：）
mokorokamuy ki: モコロカムイ　キ §389．しぬ（死ぬ）(17)死ぬ mokoro-kamuy ki〔mo-kó-ro-ka-mùǐ|kíǐ モこロカムイ･きー〕[眠り神を･する]｟S.｠【雅―PIL, p.236】（出典：知里人間編I、方言：）
mosecepkamuy: モセチェﾌﾟカムイ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　川(36) mose-cep-kamuy(mó-se-čep-ka-muy)「もセチェﾌﾟカムイ」[<mose(草刈る)cep(魚)kamuy(神)、‘草を刈る魚神さま’]｟東静内｠（出典：知里動物編、方言：）
mosir-kar-kamuy: モシﾘカﾗカムイ【名】[mosir-kar-kamuy 国/地・をつくる・神] 国づくりの神。 {E: the god who makes the land.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
mosirkorkamuy: モシﾘコﾛカムイ §334　シマフクロウ　(8) mosir-kor-kamuy (mo-sír-kor-ka-muy)「モしﾘコﾛカムイ」[<mosir(国土)kor(を所有する)kamuy(神)] ｟幌別｠【雅】（出典：知里動物編、方言：）
munnoskeunkamuy: ムンノｼケウンカムイ §422　アオダイショウ　(9) munnoskeunkamuy (mún-nos-ke-un-kamuy)「むンノｼケウンカムイ」[<mun-noske-un-kamuy(草むら・の中・にいる・神)] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
munoskunkamuy: ムノｼクンカムイ §422　アオダイショウ　(10) munoskunkamuy (mú-nos-kun-ka-muy)「むノｼクンカムイ」[<mun-noske-un-kamuy] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
muntumoinkarkamuy: ムントゥモインカﾗカムイ §422　アオダイショウ　(11) muntum-oinkarkamuy (mún-tum o-in-kar-ka-muy)「むントゥモインカﾗカムイ」[<mun(草)tum(中)o(で)inkar(見る)kamuy(神)] ｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
newsarkamuy: ネウサﾗカムイ【newsar-kamuy】話し相手の神：熊を獲った時に夕方などで解体できない場合，明朝まで熊神の話し相手になってくださいと頼む神．図［ネウサﾗカムイ］（出典：萱野、方言：沙流）
niknekamuy: ニｸネカムイ【nikne-kamuy】鬼．＊想像上の生き物ではあるがその大きさは桁外れに大きく，鯨１頭を右手の指先へひっかけ，人間の大人３人を小脇に抱えて岩山をすたすた登って行くという具合である（萱野茂『カムイユカﾗと昔話』62頁）．（出典：萱野、方言：沙流）
nininkepkamuy: ニニンケﾌﾟカムイ §115　ヘイケボタル　(3) nininkep-kamuy(ni-nin-kep-ka-muy)「ニニンケﾌﾟカムイ」｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
nininkepkamuy: ニニンケﾌﾟカムイ §115　ヘイケボタル　(6) nininkep-kamuy(ní-nin-kep-ka-muy)「にニンケﾌﾟカムイ」｟美幌｠ビIX, 76 （出典：知里動物編、方言：）
ninninkekamuy: ニンニンケカムイ §115　ヘイケボタル　(1) ninninke-kamuy(nín-nin-ke-ka-muy)「にンニンケカムイ」｟足寄｠ホタル（出典：知里動物編、方言：）
nitatorunnitnekamuy: ニタトルンニッネカムイ §426　マムシ　蛇神(4) nitatorun-nitnekamuy (ni-tá-to-run-nit-ne-ka-muy)「ニたトルンニッネカムイ」[<nitat-or-un-nitne-kamuy(湿原・内・にいる・悪い・神) ｟幌別｠【雅】湿地の魔神、竜蛇、蛇体の魔神(アイヌ神謡集, p. 66) （出典：知里動物編、方言：）
nitnekamuy: ニッネカムイ ☞nitne ニッネ ② （出典：田村、方言：沙流）
niyaskorkamuy: ニヤｼコﾛカムイ §334　シマフクロウ　(10) niyas-kor-kamuy (ni-yás-kor-ka-muy)「ニやｼコﾛカムイ」[<ni-has-kor-kamuy(木・条・もつ・神)]シマフクロウ(コ160, B説327) （出典：知里動物編、方言：）
numauskamuy: ヌマウｼカムイ §157　毛虫　(4) numa-us-kamuy(nu-má-us-ka-muy)「ヌまウｼカムイ」[numa(毛)us(多生している)kamuy(神)] ｟千歳｠（出典：知里動物編、方言：）
nupurikamuy: ヌプリカムイ §277　くま　(13) nupuri-kamuy (nu-pú-ri-ka-muy)「ヌぷリカムイ」（出典：知里動物編、方言：）
nupurikesunkamuy: ヌプリケスンカムイ §277　くま　(16) nupuri-kes-un-kamuy (nu-pú-ri-kes-un-ka-muy)「ヌぷリケスンカムイ」[<nupuri(山)kes(しもて)un(にいる)kamuy(神)] ｟北海道｠‘あらグマ’(方言:ひぐま)の神名（出典：知里動物編、方言：）
nupurikor-kamuy: ヌプリコﾛカムイ【名】[山を持つ・神] 山の神､山を領有し守っている神(頂上に住む､人には見えない､立派な家に住む)｡(Ｓ) {E: the mountain god.} （出典：田村、方言：沙流）
nupurikorkamuy: ヌプリコﾛカムイ §277　くま　(12) nupuri-kor-kamuy (nu-pú-ri-kor-ka-muy)「ヌぷリコﾛカムイ」[‘山を支配する神’;<nupuri(山)kor(もつ)kamuy(神)] ｟北海道｠（出典：知里動物編、方言：）
nupurinoskiunkamuy: ヌプリノｼキウンカムイ §277　くま　(14) nupuri-noski-un-kamuy (nu-pú-ri-nos-ki-un-ka-muy)「ヌぷリノｼキウンカムイ」[<nupuri(山)noski(まん中)un(にいる)kamuy(神)] ｟北海道｠（出典：知里動物編、方言：）
nupuripakorkamuy: ヌプリパコﾛカムイ §269　オオカミ　(8) nupuripakorkamuy (nu-pú-ri-pa-kor-ka-muy)「ヌぷリパコﾛカムイ」[<nupuri(山)pa(かみて)kor(支配する)kamuy(神)] ｟幌別｠オオカミの神としての名（出典：知里動物編、方言：）
nusakorkamuy: ヌサコﾛカムイ §426　マムシ　蛇神(3) nusa-kor-kamuy (nu-sá-kor-ka-muy)「ヌさコﾛカムイ」[<nusa-kor-kamuy(幣場を・所有する・神)] ｟幌別｠上座の窓の外にある弊場を支配する神[=nusa-kor-huci.] （出典：知里動物編、方言：）
oanraykamuy: オアンライカムイ §481．たましい；霊魂(16)永久によみががえらぬ霊魂 oan-ray-kamuy〔o-án-raǐ-ka-muǐ オあン･ライカムイ〕[＜oar(全く)+ray(死んだ)+kamuy(霊魂)]｟サル｠【雅】（出典：知里人間編I、方言：）
okaskamuysak: オカｼカムイサｸ【o-kas-kamuy-sak】運がない．▷オ＝それに　カｼカムイ＝憑き神　サｸ＝ない（出典：萱野、方言：沙流）
okikurmikamuy: オキクﾙミカムイ【okikurmi kamuy】オキクﾙミ神：アイヌに生活文化を教えた神の名．＊沙流川に降臨したということでオキクﾙミの砦伝説などがある．（出典：萱野、方言：沙流）
onnekamuy: オンネカムイ §277　くま　(75) onne-kamuy (ón-ne-ka-muy)「おンネカムイ」[<onne(老いている)kamuy(神)] ｟美幌｠親グマ(pon-kamuy子グマに対して言う) （出典：知里動物編、方言：）
onnekamuy: オンネカムイ §278　あざらし　(32) onne-kamuy (ón-ne-ka-muy)「おンネカムイ」[‘老大な・神’] ｟白浦｠フイリアザラシの成体（出典：知里動物編、方言：）
onnemamuy: オンネカムイ §281　オットセイ　(1) onne-mamuy (ón-ne-ka-muy)「おンネカムイ」[<onne(老大な)kamuy(神)] ｟多来加｠（出典：知里動物編、方言：）
onneyakorkamuy: オンネヤコﾛカムイ §205　クモの類　(13) onne-yakorkamuy (ón-ne-ya-kor-kamuy)「おンネヤコﾛカムイ」[<onne(大きい)ya(網)kor(持つ)kamuy(神)] ｟美幌｠クモの一種(美幌VII, 15) （出典：知里動物編、方言：）
onrupuskamuy: オンルプｼカムイ §269　オオカミ　(4) onrupus-kamuy (ón-ru-pus-kamuy)「おンルプｼカムイ」[onrupus(狩をする)kamuy(神)] ｟美幌、屈斜路、春採、白糠、伏古｠（出典：知里動物編、方言：）
oraunkur kamuy: オラウンクﾙカムイ §324　ヨタカ　(2) oraunkur kamuy (o-rá-un-kur-ka-muy)「オらウンクﾙカムイ」[<o-ra-un-kur(地下界から来る神;あの世の神;-kurは今‘ひと’‘おかた’などの意になっているので、さらにていねいに-kamuyをつけてよぶ) ｟屈斜路、美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
oripakkamuy: オリパッカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(13)疱瘡神 oripak-kamuy〔o-rí-pak-ka-muǐ オりパｸカムイ〕[oripak(恐しい)+kamuy(魔神)]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
orirokamuy: オりロカムイ §423　シマヘビ　(2) orirokamuy (o-rí-ro-ka-muy)「オりロカムイ」[<o-rir-o-kamuy(背面に・波・ついている・神)] ｟幌別｠（出典：知里動物編、方言：）
otottouskamuy: オトットウｼカムイ §277　くま　(43) otottous-kamuy (o-tót-to-us-ka-muy)「オとットウｼカムイ」[<o-totto-us-kamuy(ちぶさのついている神)] ｟幌別｠めグマ（出典：知里動物編、方言：）
oyakamuykara: オヤカムイカラ §184．顔つきがぼおとしている(2)顔つきがキツネなどに憑かれたようにぼおとしている oya-kamuy-kara〔o-já-ka-muǐ-ka-ra オや･カムイ･カラ〕[異･神･憑く]｟マオカ｠（出典：知里人間編I、方言：）
paketunaskamuy: パケトゥナｼカムイ【pake-tunas-kamuy】火の神：口の早い神．アペフチカムイ　アナｸネ　シンナ　レヘ　パケトゥナｼカムイ　シコﾛ　カ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ＝火の神を別の呼び名を口の早い神ともいう．（出典：萱野、方言：沙流）
pákorkamuy: パコﾛカムイ【名】[pa-kor-kamuy 伝染病の気・を持つ・神] 天然痘の神､疱瘡(ほうそう)神。 {E: the god of smallpox.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
pakorkamuy: パコﾛカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(11)疱瘡神 pa-kor-kamuy〔pá-kor-ka-muǐ ぱコﾛカムイ〕[pa(年を)+kor(支配する)+kamuy(魔神)]｟H.｠（出典：知里人間編I、方言：）
parkewcikapkamuy: パﾗケウチカﾌﾟカムイ §300　かけす、ミヤマカケス　(5) parkew-cikap-kamuy (pár-kew-či-kap-ka-muy)「ぱﾗケウチカﾌﾟカムイ」｟屈斜路｠(コ172<par-kewsut) （出典：知里動物編、方言：）
parkewkamuy: パﾗケウカムイ →パﾗケウ（出典：萱野、方言：沙流）
pasekamuy: パセカムイ【pase kamuy】位の高い神．（出典：萱野、方言：沙流）
paskurkamuy: パｼクﾙカムイ §424　カラスヘビ（方言）；シマヘビの変種　(1) paskur-kamuy (pas-kur-ka-muy)「ぱｼクﾙカムイ」[<からす・神] ｟幌別｠（出典：知里動物編、方言：）
patumkamuy: パトゥﾑカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(12)疱瘡神 patum-kamuy〔pá-tum-ka-muǐ ぱトゥﾑカムイ〕[patum(疱瘡)+kamuy(魔神)]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
Pawci-kamuy: パウチカムイ【名】｢人を気違いにする｣神(天の susuranpeci ススランペチに住む)｡(Ｓ) {E: a god.} （出典：田村、方言：沙流）
payekaykamuy: パイェカイカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(15)疱瘡神 payekay-kamuy〔pa-jé-kaǐ-ka-muǐ パいぇカイカムイ〕[payekay(旅行する)+kamuy(魔神)]｟ホロべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
paykarkamuy: パイカﾗカムイ §277　くま　(76) paykar-kamuy (páy-kar-ka-muy)「ぱイカﾗカムイ」[<paykar(春)kamuy(神)] ｟美幌｠春先にとったクマ（出典：知里動物編、方言：）
payokakamuy: パヨカカムイ【payoka-kamuy】病気の神様，流行病，天然痘，疱瘡．コタン　アパパ　タ　アユｼニカムイ　ア・ニスｸ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　カ　コタノルン（コタン　オルン）　アフン　ニューケｼ＝村の入り口の向こう側にとげつきの神を頼んで置くと病気の神も村へ入ることができない．（出典：萱野、方言：沙流）
payokakamuy: パヨカカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(16)疱瘡神 payoka-kamuy〔pa-jó-ka-ka-muǐ パよカカムイ〕[payoka(旅行する)+kamuy(魔神)]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
peker-kamuy: ペケﾚカムイ【名】善い神。 ☆参考『音声資料』では｢明神｣と直訳した。 ☆参考 nitne-kamuy ニッネカムイ悪い/凶暴な神。 wenkamuy ウェンカムイは一般に悪い神､ばけもの。（出典：田村、方言：沙流）
ponasketanne repunkamuy: ポナｼケタンネ　レプンカムイ【pon-aske-tanne rep-un-kamuy】シャチ［ユ］．（出典：萱野、方言：沙流）
poncici (kamuy): ポンチチ　（カムイ）【poncici】ネコヤナギ．▷ポン＝小さい　チュチュ＝犬　→ポンチチになる　→小さい犬の神　＊手のひらにのせて握ったりゆるめたりするとネコヤナギは動くものである．（出典：萱野、方言：沙流）
ponmururunkamuy: ポンムルルンカムイ §304　アオジ　(2) pon-mururun-kamuy (pón-mu-ru-run-ka-muy)「ぽンムルルンカムイ」[<pon-murur-un-kamuy(小さい・ハマニンニクのやぶ・にいる・神)] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
poysirariwakkamuy: ポイシラリワｸカムイ §299　ハシボソガラス　(7) poysirariwak-kamuy (póy-si-ra-ri-wak-ka-muy)「ぽイシラリワｸカムイ」[<pon-sirariwak-kamuy] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
poysoya-kamuy: ポイソヤカムイ【名】[pon-soya-kamuy 小さい・ハチ・神][動物] ミツバチ。 poysoya-kamuy suy kapocá nonno ka pokusó nonno ka suy kotuk wa oka, tópen uske uyna rusuy kusu he ポイソヤカムイスイカポチャノンノカポクソノンノカスイコトゥｸワオカ､トペンウｼケウイナルスイクスヘミツバチがまたカボチャの花やクローバーの花にまた止まっている､甘いところ(蜜)がほしいからか｡(Ｓ) ☆参考利口なもんだ､神のうちに入る､葬式の日には頭に白い鉢巻をして悔やみに来る｡(Ｓ)〔知分類 p.87 póy-soyay ((ホロベツ))小形のハチ〕 {E: a honeybee.} （出典：田村、方言：沙流）
ramutunaskamuy: ラムトゥナｼカムイ【ramu-tunas-kamuy】便所の神．▷ラム＝思い　トゥナｼ＝早い　カムイ＝神（出典：萱野、方言：沙流）
rankekantokorkamuy: ランケカントコﾛカムイ【ranke-kanto-kor-kamuy】下の方の天を司る神．（出典：萱野、方言：沙流）
rapuskamuy: ラプｼカムイ §426　マムシ　蛇神(10) rap-us-kamuy (rá-pus-ka-muy)「らプｼカムイ」[<羽・生えている・神] ｟名寄｠竜蛇（出典：知里動物編、方言：）
raykamuy: ライカムイ【名】[ray-kamuy 死ぬ/死んだ・神]死者の魂(｢人の死んだ魂､行くとこ行かれなくているもの､ムネンボトケとかいうの｣)｡(Ｓ) raykamuy arkare ライカムイアﾗカレ行くところに行かれない死者の魂が｢やまして｣(＝痛めつけて)いるんだ｡(Ｓ) ☆参考｢ゆうれい(幽霊)｣の訳語として出た。 {E: the spirit, soul of a dead person.} （出典：田村、方言：沙流）
raykamuy: ライカムイ【ray-kamuy】幽霊．（出典：萱野、方言：沙流）
raykamuy(-e): ライカムイ §481．たましい；霊魂(3)｢死者の｣霊魂 ray-kamuy(-e)〔ráǐ-ka-muǐ らイカムイ〕[ray(死んだ)+kamuy(神、霊)]｟H. S.｠（出典：知里人間編I、方言：）
raykamuyiruskatasum(-i): ライカムイルｼカタスﾑ §505．ちゅうぶう（中風）(5)中風 raykamuy-iruska-tasum(-i)〔ráǐ-ka-muǐ|i-rúš-ka|ta-súm らイカムイ･イるｼカ･タすﾑ〕[死霊が･怒った･病気]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
raykamuykar: ライカムイカﾗ §505．ちゅうぶう（中風）(2)中風で倒れる;半身不随になる raykamuykar〔ráǐ-ka-muǐ-kar らイカムイ･カﾗ〕[ray-kamuy(死者の霊)+kar(に当る+にぶつかる)]｟クッシャロ｠→(1)注。（出典：知里人間編I、方言：）
raykamuykina: ライカムイキナ §337　キジカクシ　(6) raykamuy-kina (ráy-ka-muy-ki-na)「らイカムイキナ」[死神(幽霊)・草] 茎葉｟穂別｠｟A千歳・鵡川・沙流｠（出典：知里植物編、方言：）
rekutumpekorkamuy: レクトゥンペコﾛカムイ §277　くま　(80) rekutumpe-kor-kamuy (re-kú-tum-pe-kor-ka-muy)「レくトゥンペコﾛカムイ」[<rekutumpe(首輪)kor(もつ)kamuy(神)] ｟美幌｠月の輪を持っているクマ（出典：知里動物編、方言：）
repariyaonnekamuy: レパリヤオンネカムイ §278　あざらし　(37) repa-riya-onnekamuy (re-pá-ri-ya-on-ne-ka-muy)「レぱリヤオンネカムイ」｟白浦｠（出典：知里動物編、方言：）
reporunkamuy: レポルンカムイ §295　サカマタ；シャチ　(3) reporunkamuy (re-pó-run-ka-muy)「レぽルンカムイ」[<rep-or-un-kamuy(沖・中・にいる・神)] ｟白浦｠（出典：知里動物編、方言：）
reporuntakamuy: レポルンタカムイ §295　サカマタ；シャチ　(4) reporuntakamuy (ro-pó-run-ta-ka-muy)「レぽルンタカムイ」[<rep-or-un-ta-kamuy(沖にいる神)] ｟多蘭泊｠（出典：知里動物編、方言：）
reptakamuy: レﾌﾟタカムイ §295　サカマタ；シャチ　(2) reptakamuy (rép-ta-kamuy)「れﾌﾟタカムイ」[<rep(沖)ta(の)kamuy(神)]｟藻汐草｠（出典：知里動物編、方言：）
repunkamuy: レプンカムイ【名】[rep-un-kamuy 沖・にいる・神][動物] シャチ。 ☆参考｢サジ。沖の王。五､六尺。鯨でもシャチにかかってぶっとばされる。どんなことあっても手つけない。｣ (Ｓ) {E: a killer whale.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
repunkamuy: レプンカムイ【repun kamuy】シャチ．（出典：萱野、方言：沙流）
repunkamuy: レプンカムイ §295　サカマタ；シャチ　(1) repunkamuy (re-pún-ka-muy)「レぷンカムイ」[<rep(沖)un(にいる)kamuy(神)] ｟北海道、樺太｠（出典：知里動物編、方言：）
repunkamuy totto: レプンカムイ　トット §494．ちち（乳）；乳房(13)沖の神の乳房 repun-kamuy totto〔レぷンカムイ･とット〕[rep(沖)+un(の)+kamuy(神)+totto(乳房)]｟ホロベツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
repunkamuykoupsorkorpe: レプンカムイコウﾌﾟソﾛコﾛペ §099．陰部-女性性器の種類(10)白い陰毛の生えている陰部 repunkamuy-ko-upsor-kor-pe〔re-púŋ-ka-muǐ-ko-ùp-sor-kor-pe レぷンカムイコウﾌﾟソﾛコﾛペ〕〔repun-kamuy(沖の神、=鮫)+ko(と同じ)+upsor(陰部を)+kor(もつ)+pe(もの)〕｟ホべツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
retarkakkonkamuy: レタﾗカッコンカムイ §332　カッコウ　(7) retarkakkon-kamuy (re-tár-kak-kon-ka-muy)「レたﾗカッコンカムイ」[<白い・カッコウ・神] ｟屈斜路｠白いカッコウ(コ176) （出典：知里動物編、方言：）
rikinkamuy: リキンカムイ §291　ジャコウジカ　(2) rikin-kamuy (ri-kín-ka-muy)「リきンカムイ」[<rikun 高所(天国)にいる、kamuy 神]神名｟白浦｠（出典：知里動物編、方言：）
rikunkamuy: リクンカムイ §284　うさぎ　(10) rikunkamuy (ri-kún-ka-muy)「リくンカムイ」[<rik(上)un(にいる)kamuy(神)] ｟白浦｠（出典：知里動物編、方言：）
rikunkamuy: リクンカムイ §291　ジャコウジカ　(3) rikun-kamuy (ri-kún-ka-muy)「リくンカムイ」[<rik-un-kamuy(高み・にいる・神)] ｟富内｠【神名】（出典：知里動物編、方言：）
ripakkamuy: オりパｸカムイ §405　（その他の鳥名）　　oripak-kamuy (o-rí-pak-ka-muy)「オりパｸカムイ」[おそれおおい・神] ｟穂別、沙流｠[=apkas-kamuy] （出典：知里動物編、方言：）
riwakkamuyne: リワッカムイネ【riwak-kamuy-ne】鎮座する神．リワッカムイネ　リワッピトネ＝鎮座する神，鎮座する人（神）＊ユカﾗでは，ピトシリネ　カムイシリネ（神のように，神である人のように）と描写されているが，神々のことを言う［ユ］．（補遺編）リワッカムイネ　リワッピトネ＝鎮座する神，鎮座する人（神）．＊ユカﾗでは，ピトシリネ　カムイシリネ（神のように，神である人のように）と描写されているが，神々のことを言う〔ユ〕．（出典：萱野、方言：沙流）
riyaonnekamuy: リヤオンネカムイ §278　あざらし　(36) riya-onnekamuy (ri-yá-on-ne-ka-muy)「リやオンネカムイ」｟白浦｠（出典：知里動物編、方言：）
rpakamuy: アﾗパカムイ §377　（その他の鳥名）　　arpa-kamuy (ár-pa-ka-muy)「あﾗパカムイ」[<‘行く・神’‘旅行する・神’] ｟穂別｠[=apkas-kamuy] （出典：知里動物編、方言：）
rukorkamuy: ルコﾛカムイ【ru-kor-kamuy】便所の神．▷ル＝便所　コﾛ＝持つ　カムイ＝神ネﾌﾟカ　ア・キマテｸ　ペ　アン　ヒ　タ　アナｸネ　アシンル　コﾛ　カムイ　ア・コアスラニ　ﾌﾟ　ネ　ルコﾛ　カムイ　イヨッタ　ラムトゥナｼ　ペ　ネ　ルウェ　ネ　ナ＝何か急病人など出た場合は便所の神へ救いを求めるものだ．便所の神が一番動きが速いので助けてもらえるんだよ．＊普通はアシンルコﾛカムイと言わずにルコﾛカムイだけで便所の神と言うことになる．ルコﾛカムイにお願いをする時に立てるチェホﾛカケﾌﾟは頭の方を平らにするものである．このイナウはめったに立てないが，私の父が立てていたのを何回も見たことがある．（出典：萱野、方言：沙流）
ruokamuy: ルオカムイ §423　シマヘビ　(1) ru-o-kamuy (ru-ó-kamuy)「ルおカムイ」[<縞・ついている・神] ｟千歳｠（出典：知里動物編、方言：）
ruwesankasiko pasekamuy: ルウェサンカシコ　パセカムイ【ruwe-san-ka-sik-o pase-kamuy】水の神の名前．（出典：萱野、方言：沙流）
ruykamuy: ルイカムイ §113　ネキリムシ（根切虫）；ジムシ（地虫）、コガネムシ類の幼虫　(2) ruy-kamuy(rúy-ka-muy)「るイカムイ」｟屈斜路、本別｠コガネムシ類唱言(井上9) （出典：知里動物編、方言：）
sacirkamuy: サチﾘカムイ §326　エゾヤマセミ　(4) sacir-kamuy (sa-čír-ka-muy)「サちﾘカムイ」[<?] ｟足寄｠（出典：知里動物編、方言：）
sarakamuy: サラカムイ §277　くま　(54) sara-kamuy (sa-rá-ka-muy)「サらカムイ」｟白浦｠叙事詩háwkiの中でクマを言う（出典：知里動物編、方言：）
sarakkamuy: サラッカムイ【sarak-kamuy】水死人．サラｸカムイ　ネ　オカ　ヒ　タ　メノコ　アナｸネ　クットコ　ノ　アン　オッカヨ　アナｸネ　ウﾌﾟシ　ノ　アン　ペ　ネ＝水死した者は，女は仰向けになっているし男はうつ伏せになっているものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
sarorunkamuy: サロルンカムイ【sar-or-un-kamuy】ツル〔鳥〕．▷サﾗ＝湿地　オﾛ＝所　ウン＝住む　カムイ＝神　→サロルンカムイ（出典：萱野、方言：沙流）
sarorunkamuy: サロルンカムイ §367　ツル（鶴）；タンチョウ　(2) sarorun-kamuy (sa-ró-run-ka-muy)「サろルンカムイ」[<sar-or-un-kamuy(葦原・内・にいる・神)] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
sawtarakamuy: サウタラカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(20)疱瘡神 sawtara-kamuy〔sáŭ-ta-ra-ka-muǐ さウタラカムイ〕｟ビホロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
sekumasarkeswaacanekamuy: セクマサﾗケｼワアチャネカムイ §270　キタキツネ、きつね　(11) sekuma-sarkes-wa-aca-ne-kamuy (se-kú-ma-sar-kes-wa-a-ča-ne-ka-muy)「セくマサﾗケｼワアチャネカムイ」[<sekuma(山の)sarkes(はし)wa(で)aca(長老)ne(になっている)kamuy(神)] ｟樺太｠キツネ神の首領（出典：知里動物編、方言：）
seykamuy: セイカムイ §218　カワシンジュガイ　(17) sey-kamuy (séy-ka-muy)「せイカムイ」[sey(貝)kamuy(神)] ｟美幌｠【雅】カワシンジュガイ、ヌマガイ、カラスガイ（出典：知里動物編、方言：）
siankamuy: シアンカムイ §426　マムシ　(6) sian-kamuy (si-án-ka-muy)「シあンカムイ」[<真の・神] ｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
sianraykamuy: シアンライカムイ §481．たましい；霊魂(15)永久によみがえらぬ霊魂 sian-ray-kamuy〔ši-an-raǐ-ka-muǐ シあン･ライカムイ〕[sian(<si-ar 本当に･全く)+ray-kamuy(死霊)]｟サル｠【雅―ユ研Ⅱ, p.296】（出典：知里人間編I、方言：）
sikatorkamuy: シカトﾛカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(18)疱瘡神 sikator-kamuy〔ši-ká-tor-ka-muǐ シかトﾛカムイ〕[糞形のついた魔神;si(糞)+kat(形)+or(所)+kamuy(魔神)]｟ホロベツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
sikatorkekamuy: シカトﾛケカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(19)疱瘡神 sikatorke-kamuy〔ši-ká-tor-ke-ka-muǐ シかトﾛケカムイ〕[sikatorke(糞形のついた)+kamuy(魔神)]｟ホロベツ｠（出典：知里人間編I、方言：）
sikekamuy: シケカムイ §277　くま　(19) sike-kamuy (si-ké-ka-muy)「シけカムイ」[<sike(荷物を背負う)kamuy(神)] ｟屈斜路｠太ったクマ（出典：知里動物編、方言：）
sikumakesunkamuy: シクマケスンカムイ §270　キタキツネ、きつね　(12) sikuma-kes-unkamuy (si-kú-ma-kes-un-ka-muy)「シくマケスンカムイ」[<sikuma(山)kes(はし)un(の)kamuy(神)] ｟樺太｠【雅】Kindaichi, KKI, p. 146 （出典：知里動物編、方言：）
sikumanoskiunkamuy: シクマノｼキカムイ §277　くま　(59) sikuma-noski-un-kamuy (si-kú-ma-nos-ki-ka-muy)「シくマノｼキカムイ」[<sikuma(山)noski(のまん中)un(にいる)kamuy(神)] ｟白浦｠叙事詩háwkiの中でクマを言う（出典：知里動物編、方言：）
sikumapauskamuy: シクマパウｼカムイ §277　くま　(60) sikuma-pa-us-kamuy (si-kú-ma-pa-us-ka-muy)「シくマパウｼカムイ」[<sikuma(山)pa(のかみて)un(にいらっしゃる)kamuy(神)] ｟白浦｠叙事詩の中でクマを言う（出典：知里動物編、方言：）
sínis kor kamuy: シニｼコﾛカムイ【名】[天・を持つ・神]天の神。 teeta kane／sínis kor kamuy／síkanna kamuy／uirwakikor テエタカネ／シニｼコﾛカムイ／シカンナカムイ／ウイﾘワキコﾛ [雅]昔むかし天空の神上天の神の兄弟がいました｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sinkehkamuy: シンケﾍカムイ §183　エゾヤマハギ　(6) sinkeh-kamuy (sín-keh-ka-muy)「しンケﾍカムイ」[萩・神] 茎｟鵜城｠（出典：知里植物編、方言：）
sipekamuy: シペカムイ §067　サケ　あきあじ、あきやじ　(5) sipe-kamuy (sí-pe-ka-muy)「しペカムイ」｟白糠｠サケ。（出典：知里動物編、方言：）
siranpakamuy: シランパカムイ【sir-anpa-kamuy】樹木の神．▷シﾘ＝大地　アンパ＝持つ　カムイ＝神　→大地を支え持っている神が樹木だと考えている．（出典：萱野、方言：沙流）
sirariwakkamuy: シラリワｸカムイ §299　ハシボソガラス　(6) sirariwak-kamuy (si-rá-ri-wak-ka-muy)「シらリワｸカムイ」｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
siratkikamuy: シラッキカムイ【siratki-kamuy】家の中に置いてある神．＊狐の頭はキムンシラッキ，アホウドリの頭はレプンシラッキ．（出典：萱野、方言：沙流）
siratkikamuy: シラッキカムイ §356　アホウドリ；しかべ　(4) siratki-kamuy (si-rát-ki-ka-muy)「シらッキカムイ」[<‘卜占する・神’] ｟沙流｠【雅】(北文IV, 36) （出典：知里動物編、方言：）
siriwenkamuy: シリウェンカムイ §328　ヤマゲラ；おおげら（方言）　(6) siri-wen-kamuy (si-ri-wen-ka-muy)「シリウェンカムイ」[<sir(天気)wen(悪くなる)kamuy(鳥)] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
sirkorkamuy: シﾘコﾛカムイ【sir-kor-kamuy】樹木の神．（出典：萱野、方言：沙流）
sisoyakamuy: シソヤカムイ §122　スズメバチ　(2) si-soyakamuy(sí-so-ya-ka-muy)「しソヤカムイ」｟本別｠スズメバチ(井上7) （出典：知里動物編、方言：）
siyokkamuy: シヨッカムイ §481．たましい；霊魂(17)永久によみがえらぬ霊魂 siyok-kamuy〔ši-yók-ka-muǐ シよｸカムイ〕[＜si(真に)+ok(悲しむ、欺く)+kamuy(霊魂)]｟サル｠【雅―聖典, p.81】（出典：知里人間編I、方言：）
sokaykamuy: ソカイカムイ §325　カワセミ　(2) sokay-kamuy (so-káy-ka-muy)「ソかイカムイ」｟屈斜路｠(コ184) （出典：知里動物編、方言：）
sopaunkamuy: ソパウンカムイ【sopa-un-kamuy】家の守護神．＊チセコﾛカムイともいう．（出典：萱野、方言：沙流）
sopokampakamuy: ソポカンパカムイ §124　ヒトノミ；蚤　(2) so-pok-ampa-kamuy(só-po-kam-pa-ka-muy)「そポカンパカムイ」｟雅語―美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
suyokamuy: スヨカムイ §277　くま　(44) suyo-kamuy (su-yó-ka-muy)「スよカムイ」[<suy-o-kamuy(穴・にいる・神)] ｟幌別｠穴ごもりをしているクマ（出典：知里動物編、方言：）
suyorunkamuy: スイオルンカムイ §277　くま　(81) suy-orun-kamuy (súy-or-un-ka-muy)「すイオルンカムイ」[<suy(穴)or(中)un(にいる)kamuy(神)] ｟屈斜路｠穴ごもりしているクマ（出典：知里動物編、方言：）
tannekamuy: タンネカムイ【名】[tanne-kamuy 長い・神]ヘビ。 ☆参考 kinasut キナスッヘビ。 tokkoni トッコニマムシ。これらの語をさけて言うのにこの語を使う。ほかに munpokunpe ムンポクンペとも言う。 {E: a snake.} （出典：田村、方言：沙流）
tannekamuy: タンネカムイ §421　ヘビ（蛇）　(10) tanne-kamuy (tán-ne-ka-muy)「たンネカムイ」[<長い・神] ｟幌別、沙流、音更、屈斜路、美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
tannekamuy: タンネカムイ §422　アオダイショウ　(1) tanne-kamuy (tán-ne-ka-muy)「たンネカムイ」[<長い・神] ｟幌別、屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
tarkorkamuy: ウタﾗコﾛカムイ §417　（その他の鳥名）　　utar-kor-kamuy (u-tár-kor-ka-muy)「ウたﾗコﾛカムイ」｟沙流｠渡り鳥の一種（出典：知里動物編、方言：）
tokapcupkamuy: トカﾌﾟチュﾌﾟカムイ【tokap-cup-kamuy】太陽．（出典：萱野、方言：沙流）
tokitokamuy: トキトカムイ §337　コノハズク　(2) tokito-kamuy (tó-ki-to-ka-muy)「とキトカムイ」[<] ｟浦河、屈斜路｠(コ178伝説) （出典：知里動物編、方言：）
tókor-kamuy: トコﾛカムイ【名】[to-kor-kamuy 湖沼・を持つ・神] 沼の主(竜とか魚とか)｡(Ｓ) {E: the guardian gods of a swamp.} （出典：田村、方言：沙流）
tomarikorokamuy: トマリコロカムイ §295　サカマタ；シャチ　(6) tomarikorokamuy (to-má-ri-ko-ro-ka-muy)「トまリコロカムイ」[<tomari-kor-kamuy(入江を・支配する・神)] ｟多蘭泊｠（出典：知里動物編、方言：）
tosirpokun kamuy: トシﾘポクンカムイ §323　ミソサザイ　(1) tosirpokun kamuy (to-sír-po-kun-ka-muy)「トしﾘポクンカムイ」[<tosir-pok-un-kamuy(川岸の下の穴・の下・に入る・神)] ｟屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
tukamuynisne: トゥカムイニｼネ【tu-kamuy-nis-ne】ふたつの神雲．アカﾗワアンペ　トゥカムイニｼネ　レカミニｼネ　ウカエプンパ＝私の刺繍物，ふたつの神雲，三つの神雲，重なり湧き起こる［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
turenkamuy: トゥレンカムイ【turen-kamuy】憑き神．＊憑いている神によってその人の運．不運が決まるという．（出典：萱野、方言：沙流）
tusakamuy: トゥサカムイ §481．たましい；霊魂(12)よみがえるべき霊魂 tusa-kamuy〔tu-sá-ka-muǐ トゥさ･カムイ〕[tusa(よみがえる)+kamuy(霊)]｟サル｠【聖典, p.148】（出典：知里人間編I、方言：）
tusaraykamuy: トゥサライカムイ §481．たましい；霊魂(13)よみがえるべき霊魂 tusa-ray-kamuy〔tu-sá-raǐ-ka-muǐ トゥさ･ライカムイ〕[tusa(よみがえる)+ray-kamuy(死霊)]｟サル｠【雅】（出典：知里人間編I、方言：）
urikamuy: フリカムイ §387　（その他の鳥名）　　huri-kamuy (hú-ri-ka-muy)「ふリカムイ」[<フリ神]｟沙流｠[=huri] （出典：知里動物編、方言：）
usarunkamuy: ウサルンカムイ【usar-un-kamuy】下座の方の神．ウヌワﾌﾟテ・アン　ヒ　タ　アナｸネ　ウサルンカムイ　セコﾛ　ア・イェ　ワ　アペ　ウサッタ（ウサﾗ　タ）　ポンアペ　ア・アリ　ワ　ヌワﾌﾟ　テｸサﾑ　ア・コプンキネレ　ﾌﾟ　ネ＝お産の時には下座の神といって火の下座に小さい火を燃やしお産を見守る神とするものだ．ウサルンカムイ　ウワリカムイ　タヌクラン　ウヌワﾌﾟテ　ウワリ　アン　ナ　ピﾘカノ　ウネプンキネ（ウン・エプンキネ）　ワ　ウン・コレ　ヤン＝下座の神，お産を司る神，今夜はお産が，産むことがあるのでよく私どもを守ってください．＊囲炉裏の中に普通に火をたいてあるのとは別に，もうひとつ入口に近い方に火をたく．それは本当の火よりも一段位の低い神でお産を司る神とされている．（出典：萱野、方言：沙流）
utarkorkamuy: ウタﾗコﾛカムイ §697．ほうそう（疱瘡）；てんねんとう（天然痘）(17)疱瘡神 utar-kor-kamuy〔u-tár-kor-ka-muǐ ウたﾗコﾛカムイ〕[utar(なかま)+kor(もつ)+kamuy(魔神)]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
uturakamuy: ウトゥラカムイ §277　くま　(82) u-tura-kamuy (u-tú-ra-ka-muy)「ウとゥラカムイ」[<u-(おたがい)tura(連れる)kamuy(神)] ｟美幌｠二匹連れのクマ(いつも雄と雌とが連れ立っている) （出典：知里動物編、方言：）
wakkauskamuy: ワッカウｼカムイ【wakka-us-kamuy】水の神．（出典：萱野、方言：沙流）
wakkauskamuy: ワッカウｼカムイ §197　マツモムシ　(3) wakka-us-kamuy(wák-ka-us-ka-muy)「わッカウｼカムイ」｟屈斜路｠トビケラの一種(幼)、マツモムシ、ハリガネムシ Gordius aquaticus LINNE.(コ98、足寄II, 3, 10、足寄II, 20) （出典：知里動物編、方言：）
watekkamuy: ワテッカムイ §205　クモの類　(10) watek-kamuy (wa-tek-ka-muy)「ワテッカムイ」｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
watottakamuy: ワトッタカムイ §344　トビ　とんび　(3) watotta-kamuy (wá-tot-ta-ka-muy)「わトッタカムイ」[<とび・神] ｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
wenkamuy: ウェンカムイ【名】[wen-kamuy 悪い・神] 悪神､たちの悪い神､化けもの。 ☆参考沙流川筋の古老はしばしば｢魔もの｣と訳した。 {E: an evil god.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
wenkamuy: ウェンカムイ §277　くま　(18) wen-kamuy (wén-ka-muy)「うェンカムイ」[<wen(悪い)kamuy(神)] ｟美幌｠‘あらグマ’‘人喰いグマ’ （出典：知里動物編、方言：）
wenkamuy ¹: ウェンカムイ【wen-kamuy】 ①悪い神，化け物．ウェンカムイ　カ　カムイ　ネ　ア・イェ．ラム　ア・クットコレ　コﾛ　イピﾘカレ　カ　キﾌﾟ　ネ＝悪い神も神という．その思いを反対にすると人間を守ることもあるものだ．ク・ポホ　ウタﾗ　トゥイマ　ノ　ネﾌﾟキ　エアﾗパ　コﾛ　ウェンカムイ　イラメパカリ　コラチ　ケポタﾗパ（ク・エポタﾗパ）＝息子たちが遠くへ働きに行くと悪い神が想像するかのように私は案じている．＊子供たちが仕事に出た後，あのように怪我はしないかこのように病気にならないかと悪いことばかり想像する，これは悪魔の想像そのものであったと，母が述懐していたものだったが，母の年齢に近づいた私もそのようになってきた．シロヌマン　パｸノ　ソイ　タ　シノッ・アン　コﾛ　ウェンカムイ　アン　ペ　ネ　ナ．ホクレ　チセ　オルン　アフﾌﾟ　アフﾌﾟ＝夕暮れになるまで外で遊ぶと化け物がいるものだ．早く家へ入れ入れ．（出典：萱野、方言：沙流）
wenkamuy ²: ウェンカムイ【wen-kamuy】 ②陰核〔隠語〕．メノコ　コﾛ　ウェンカムイ　アナｸネ　ネ　ワ　アン　ペ　エペカ　メノコ　カ　オッカヨ　カ　ウコシットゥライヌ　ﾌﾟ　ネ．クス　ネ　ヤ　ウェンカムイ　シコﾛ　カ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ　ワ＝女性の陰核というものはそれによって女も男も道に迷うものだ．それでだろうか．悪い神とも言うものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
wenkamuy-emawri: ウェンカムイエマウリ【名】[wenkamuy-emawri 悪神・いちご] [植物]ヘビイチゴ。 ☆参考 surkuemawri スﾙクエマウリ《毒イチゴ》とも言う｡〔知分類になし〕 {E: an Indian strawberry.} （出典：田村、方言：沙流）
worunkamuy: ウォルンカムイ §169　トビケラの類（幼虫）　(1) worunkamuy(wó-run-kamuy)「うォルンカムイ」[<wor(水)un(にいる)kamuy(神)]｟本別｠（出典：知里動物編、方言：）
wosekamuy: ウォセカムイ §269　オオカミ　(5) wose-kamuy (wó-se-kamuy)「うォセカムイ」[<wo(イヌまたはオオカミのほえごえ)、wo-se(ウォーとほえる)kamuy(神)] ｟北海道各地、落帆｠（出典：知里動物編、方言：）
yakorkamuy: ヤコﾛカムイ §205　クモの類　(12) ya-kor-kamuy (yá-kor-kamuy)「やコﾛカムイ」[<ya(網)kor(所有する)kamuy(神)] ｟美幌、屈斜路｠（出典：知里動物編、方言：）
yatekkorkamuy: ヤテッコﾛカムイ §205　クモの類　(9) yatek-kor-kamuy (yá-tek-kor-kamuy)「やテッコﾛカムイ」｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
yattepkamuy: ヤッテﾌﾟカムイ §205　クモの類　(8) yattep-kamuy (yát-tep-ka-muy)「やッテﾌﾟカムイ」[<ya(網)atte(しかける)-p(者)kamuy(神)、網かける神] ｟足寄｠（出典：知里動物編、方言：）
yauskepkamuy: ヤウｼケﾌﾟカムイ §205　クモの類　(3) yauskepkamuy (yá-us-kep-ka-muy)「やウｼけﾌﾟカムイ」｟千歳｠（出典：知里動物編、方言：）
yayankamuy: ヤヤンカムイ §422　アオダイショウ　(2) yayan-kamuy (ya-yán-ka-muy)「ヤやンカムイ」[<ただの(普通の)・神)] ｟美幌｠（出典：知里動物編、方言：）
yaymatkamuy: ヤイマッカムイ §277　くま　(83) yaymat-kamuy (yay-mat-ka-muy)「ヤイマッカムイ」｟美幌｠五歳のクマ（出典：知里動物編、方言：）
‘kim kamui’: キﾑカムイ §277　くま　(7) ‘kim kamui’ (kim ka-muy)「キﾑカムイ」｟K.｠（出典：知里動物編、方言：）
-po ³: ポ【接尾】[指小辞] ①(名詞に接尾して小さい､年若い…という意味の名詞をつくる。決まった語に現れる｡) cep チェﾌﾟ魚；ceppo チェッポ小魚。 cikap チカﾌﾟ鳥；cikappo チカッポ小鳥。 menoko メノコ女性；menokopo メノコポ若い女性。 okkayo オッカヨ男性；okkaypo オッカイポ若い男性 (okkayopo オッカヨポは息子)｡ ②(愛着/親愛を表す。決まった語に現れる｡) a=kor petpo アコﾛペッポ [雅] わが川(家のそばを流れる川)。 kamuycikappo カムイチカッポフクロウの神様。 ③(名詞や副詞について､ほんとうに小さいこと､わずかであることを表し､またちょっと､ちょっとでも､といった気持ちを表す。ある種の強調にもなる｡) pon numapo us ポンヌマポウｼ僅かな毛がちょこっと生えている｡(Ｓ) neppo ipe us wa an? ネッポイペウｼワアン? なんぼか実がなっているか｡(Ｓ) tan tepo ta タンテポタついここに｡(Ｓ) mákpo é=iki híne マｸポエイキヒネ一体どうやって｡(Ｓ) hoskinopo op eaciw ホｼキノポオペアチウ先に槍を投げた｡(Ｓ会話) （出典：田村、方言：沙流）
a= ¹⁰: ア【人接】[不定人称主格他動詞型] ①[一般称]一般に人は/人が､ (特定の人ではなく)だれかが/だれでもが。 sekor a=ye セコﾛアイェ …と(一般に人が)言う＝言われる。 húresisam mosir sekor a=ye p ne wa フレシサﾑモシﾘセコﾛアイェﾌﾟネワ (外国のことは)赤毛の異民族の国と(一般に人は)言うのだわ｡(Ｗ) ②[受身]…される。 a=en=kopisi アエンコピシ (不定の)人が私にたずねる＝私がたずねられる。 a=en=kopisi p anakne opitta ku=ye wa アエンコピシﾌﾟアナｸネオピッタクイェワ私がたずねられることはすべて私は言って(＝答えて)｡(Ｓ会話) kamuy opitta oro wa a=i=koypak カムイオピッタオロワアイコイパｸ私たちはすべての神々からとがめられる(罰を受ける)｡(Ｗ民話) kotan a=arústekka コタンアアルｼテッカ村が全滅させられた｡(ＮＫ民話) ③[包括的一人称複数]相手を含む私たちが/の。 tanto a=ewkoytak pe anak a=ewéraman hawe ne タントアエウコイタｸペアナｸアエウェラマンハウェネきょう私たち(あなたと私)が話し合ったことはお互いに(あなたと私が)わかり合った｡(Ｗ会話) a=sikíhi un アシキヒウン私たち(あなたも私もみんな)の目よ｡(Ｗ会話) ④[引用文中の自称] 自分(たち)が/の､私(たち)が/の。 “…a=e=ráyke kusu ne” sekor hawean ｢…アエライケクスネ｣セコﾛハウェアン｢…私はあなたを殺す｣と彼は言った｡(ＨＫ民話) ⑤[敬意の二人称] あなた様が/の。 mak yaynu=an kuni a=ramú kusu マｸヤイヌアンクニアラムクス私がどんな気持ちになるとあなたはお思いになって…｡(ＮＫ民話) ☆参考他動詞･デアル動詞 ne ネ《である》･名詞などに接頭する。自動詞にはこれがつかず､ =an アンが接尾する。 ☞=an アン ☆参考ユーカラ(英雄叙事詩)を歌うときには､母音で始まる動詞語幹の前で､しばしば a= アの代わりに an= アンの形が使われる。北海道南部以外では､日常語でも an= アンがたくさん使われる。 ☞an= アン {E: ①… ②passive. ③first person plural inclusive. ④… ⑤second person honorific.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
a=ar'ustekka: アアﾗウｼテッカ【a=ar-us-tek-ka】死に絶える，全滅する．▷ア＝それ　アﾗ＝全く　ウｼテッカ＝完全に消す（＝ア・アルｼテッカ）→人が全く姿を消す→全く消される→全滅するキムンコタン　パ　コヤン　ワ　ア・アﾗウｼテッカ　ヤｸ　ア・イェ＝山の村は、病気が流行って、死に絶えたそうだ．パ　コオヤン　ワ　ア・アルｼテッカ　コタン　エウン　アナｸネ　トゥナｼ　ソモ　ア・カランケﾌﾟ　ネ．イヨルヌカムイ　アン　ペ　ネ　ナ＝病気がはやって、全滅した村へは、すぐには近づくものではない．後をつける神（細菌）がいるものだから．＊疱瘡とか流行感冒とかのことをアイヌたちはパヨカカムイ（歩く神）という言い方をする．目には見えない歩く神がいて村々に病気をまき散らすと考えていた．→アﾗウｼテッカ（出典：萱野、方言：沙流）
a=catcari: アチャッチャリ【a=cat-cari】散らかされる．▷ア＝人（が）　チャッチャリ＝ぱっぱとまき散らす　→散らかされるヌマン　ケイワンケ（ク・エイワンケ）　ムカﾗ　ネ　ヤ　ア・チャッチャリ　ワ　アン．タンペ　アナｸネ　カムイ　イピﾘマ　ネ　ナンコﾛ＝昨日私が使ったマサカリなどが散らかされている．これは危険なことがあるよと神がこっそりと私に耳打ちしてくれたに違いない．（出典：萱野、方言：沙流）
a=eyampe: アエヤンペ【a=eyam-pe】大切にされる物（者）,大事な物（者）．カムイ　オッタ（オﾛ　タ）　カ　アイヌ　オッタ（オﾛ　タ）　カ　ア・エヤﾑペ　ヘカッタﾗ　メノコ　ネ＝神の国でもアイヌの国でも大切にされる者は子供と女である．（出典：萱野、方言：沙流）
a=kiyannerep: アキヤンネレﾌﾟ【a=kiyanne-re-p】最も上席に位置するもの．▷ア＝人（が）　キヤンネ＝年長に　レ＝〜させる　ﾌﾟ＝ものアイヌモシﾘ　モシﾘソ　カ　タ　ア・キヤンネレﾌﾟ　ノヤ　ネ　クス　ノヤオﾌﾟ　アニ　ノヤ　エムｼ　アニ　ア・オッケ　ﾌﾟ　ア・トゥイェ　ﾌﾟ　アナｸネ　エフイネ　ウェンカムイ　ネ　ヤッカ　ヤイカッチピ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ＝人間の国土，国土上に最も上席に位置するものがヨモギなので，ヨモギの槍で突かれた者ヨモギの刀で斬られた者は，どんな悪い神も蘇生することができないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
a=koenempa: アコエネﾑパ【a=ko-enempa】比べる，較べる，比較する．チノミカムイ　トイカオラン　アコエネﾑパ=祭っている神が地上へ降臨したら，このような姿かと比較できる神が，ポンヤウンペである［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
a=kosiratkip: アコシラッキﾌﾟ【a=ko-siratki-p】大切にされている神．ネイワ　アイヌコタン　タ　アン　ペ　ネ　ヤカ　ケランペウテｸ（ク・エランペウテｸ）　コﾛカ　チカﾌﾟ　サパ　アン　ワ　ア・コシラッキﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ワー＝どのような経路でアイヌの村にあるものなのか私は知らないけれども，アホウドリの頭があって，大切な神とされているものですよ．　＊アホウドリの頭骨はレプンシラッキ（沖の大切な神）といい，病魔を避ける神とされている．狐の頭骨はキムンシラッキ（山の大切な神）といって猟運を司る神とされていた．シラッキカムイ＝守護神（出典：萱野、方言：沙流）
a=maketaro: アマケタロ【a=maketaro】負ける．イヨマンテ　オッタ（オﾛ　タ）　メノコ　オッカヨ　ウコトゥｼエタイェ　メノコ　ア・マケタロ　コﾛ　イマカケタ　オッカヨ　カムイ　ア・ウｸ　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊送りの時に男と女が綱引きをして女が負けると次に牡熊が獲れるそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
a=opentari: アオペンタリ【a=opentari】神々の名前を呼び並べる．トゥ　カムイ　シンリッ　レ　カムイ　シンリッ　ア・オペンタリ＝ふたつの神の先祖，三つの神の先祖．呼び並べ…［ユ］．（出典：萱野、方言：沙流）
a=porse: アポﾛセ【a=porse】表現（する）．アイヌ　オッタ（オﾛ　タ）　チクニ　レ　ア・ポﾛセ　ヒ　カムイ　オッタ（オﾛ　タ）　ア・ポﾛセ　ヒ　シンナ　ﾌﾟ　カ　アン　ペ　ネ＝人間の所で言う木の名前の表現と，神の国での表現が違うものもあるものだ．チ・コﾛ　コタン　タ　アナｸネ　"イセポ"　セコﾛ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ　コﾛカ，ムカ　ホントモ　タ　アン　コタン　タ　アナｸネ　"カイクマ"　セコﾛ　ア・ポﾛセ　ﾌﾟ　ネ＝私たちの村ではウサギを「イセポ」と言うけれど，鵡川という川の中ほどの村では「カイクマ」と言う（表現する）のだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
a=rayke: アライケ【a=rayke】殺される．エネ　ウェンプリコﾛ　ハウェ　ネ　ヤカナｸネ（ヤｸ　アナｸネ）　カムイ　オﾛワ　ア・ライケ　エアシﾘ　キ　ナンコﾛ　ワ＝そのような悪事をしたのであれば，神の方から殺されるでありましょうよ．（出典：萱野、方言：沙流）
ahupkar: アフﾌﾟカﾗ【ahupkar】貰う，貰いに行く．トイタ　シサﾑ　オッタ（オﾛ　タ）　ア・アフﾌﾟカﾗ　ポン　マッカチ　アン　ペ　ケｼト　ア・コﾛエウェン　シリ　ク・ヌカﾗ　ケランポｸウェン（ク・エランポｸウェン）＝畑をしている和人の家に貰われた女の子がいるのに，毎日いじめられているのを見て私は哀れに思っている．オヤコヤｸタ　タスﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　オルｼペ　ア・ヌ　イシトマ・アン　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ・アｼ　ワ　ハルエカムイノミ・アン　ルスイ＝あちらこちらで病気が流行したと聞き，恐ろしいので供物を貰い病気の神へあげたい．イヨーハイ　シトマレ　エ・ヌ　アー？　アッチェウン　オルｼペ　ネ　コﾛカ　アフﾌﾟカﾗ　ワ　レス　ヤｸ　ア・イェ　ポンペ　キｸキｸ　ワ　ライケ　ヤｸ　ア・イェ＝本当にたまげたことだが聞いたかい？よその話だが，貰って育てていた子供を叩いて殺したということだよ．＊昭和10年頃には乞食が来るとアイヌたちはイヤフﾌﾟカﾗペ（物を貰いたがる者）と言った．こちらから欲しがることをアフﾌﾟカﾗという．（出典：萱野、方言：沙流）
amanenpok: アマネンポｸ【aman-enpok】行き桁，アイヌ家屋の東から西の方へ伸びている行き桁．＊ユカﾗの中に，アマネンポｸ　アンパカムイィェラナクル　シコマレワ（行き桁を支える神が，私を下へ睨みつけて……）とある［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
amitannekur: アミタンネクﾙ【ami-tanne-kur】 ▷アミ＝爪　タンネ＝長い　クﾙ＝人、神ワッカウｼカムイ　イタｸアンヤッカ　チューラッペマｸ　カムイカッケマッ　コトゥキアニクキルスイナ　アミタンネクﾙ　カムイエカシ　タパントゥキ　コトゥキライェ＝水の神と申しましても，瀬を司る神の淑女にこの杯を贈りたいので，川ガニの神，神の翁がこの杯を取り次ぎ……と続けるものであり，川ガニは水の神の取り次ぎ役と思っている．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
amkir ²: アﾑキﾘ【amkir】 ②〜したものだ．テエータ，ナ　ク・ポン　ラポｸ　タ　アナｸネ　セタ　ウォセ　コﾛ　"パヨカカムイ　ホトゥイパ　シリ　ネ"　セコﾛ　ネ　ワ　イシﾑケト　タ　ア・イワｸテパ　シリ　ク・ヌカﾗ　アﾑキﾘ＝ず一っと昔，私が少年時代は犬が遠吠えをすると，「病気の神を呼んでいる」といって，翌日神の国へ送るために殺していたのを私は見たものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
ampir: アンピﾘ【am-pir】爪傷．タパン　ネﾌﾟキ　アンピﾘ　パｸノ　カ　イユニン　サｸノ　シペッテｸ　クニ　カムイプンキ　アン　ペ　ネ　ナ＝この仕事中に爪傷ほどの怪我もなく終わりますように神のご守護があるのでありましょう［カムイノミ］．（出典：萱野、方言：沙流）
an'ohor ¹: アンオホﾛ【an-ohor】 ①長居する．▷アン＝いる　オホロ＝遅いウトゥルン（ウトゥﾙ　ウン）　アチャポ　エｸ　コﾛ　オラーノ　アンオホﾛ　ペ　ネ　クス　ア・エイヌピタラ＝道路のあちら（西側）のおじさんは来ると長居するのでいやがられる．コｼネ　カムイ　ネ　コﾛカ　エイタサ　アンオホﾛ　イワｸ　ルスイ　ノイネ　ク・ウェンタラﾌﾟ　ナ　ニサッタ　ア・イワｸテ　ロー＝位の低い神ではあるけれどあまり長くいすぎて帰りたいらしい夢を私はみたので，明日帰すことにしよう．（出典：萱野、方言：沙流）
ankusukeraypo: アンクスケライポ【an kusu keraypo】（〜の）お陰で．キﾑ　タ　ヤアニ　カムイ　エン・ライケ　ヒ　タ　カキヒ（ク・アキヒ）　アンクスケライポ　ク・シｸヌ＝山で危なく熊に殺されそうになった時，私の弟がいたお陰で私は生きた．（出典：萱野、方言：沙流）
anna hóre hóre hóre: アンナホレホレホレ【間投】(kanna-kamuy カンナカムイ《上天の神》の神謡の折り返し)｡(ＫＭ神謡) ☆参考最後の hore ホレを hoːre ホーレのようにのばして歌う。（出典：田村、方言：沙流）
annoyekar: アンノイェカﾗ【自動(?)】[雅]…が現れている(?)/…を表している(?)､ (次のような慣用表現で)(神の顔つき)をしている。 keray kamuy ne／kamuy ipor／annoyekar ケライカムイネ／カムイイポﾛ／アンノイェカﾗ [雅]さも神らしく顔つきもいかにも神の顔つきらしい｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
apapa: アパパ【apapa】入り口の向こう側．コタン　アパパ　タ　アユｼニカムイ　ア・ニスｸ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　カ　コタノルン（コタン　オルン）　アフン　ニューケｼ＝村の入り日の向こう側にとげつきの神を頼んで置くと，病気の神も村へ入ることができない．（出典：萱野、方言：沙流）
apemeru koyan koyan: アペメルコヤンコヤン【間投】[火の粉・(が)上がる・上がる](Apehuci-kamuy アペフチカムイ《火の女神》の神謡の折り返し｡) (Ｗ神謡Ｋ) （出典：田村、方言：沙流）
apesam: アペサﾑ【ape-sam】火の前，炉端．エアﾗキンネ　パケトゥナｼ　ペ　アペフチカムイ　ネ　ヤｸ　ア・イェ　クス　イラマンテ　エキﾑネ　ウシ　アペサﾑ　タ　ソモ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ　ナ＝とっても告げ口が好きな者が火の神だというので，狩のために山へ行く場所を火の前で言わないものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
apiskatu apiska: アピシカトゥアピシカ【間投】(kamuy-cikap カムイチカﾌﾟ《フクロウ》の神謡の折り返し。意味不明｡) (Ｗ神謡Ｋ) ☆参考知里幸恵『アイヌ神謡集』の｢銀のしずく降る降るまわりに｣で知られる神謡の類歌である。したがって piska ピｼカの部分は piskan ピｼカン《そのまわり》の転化かもしれない。（出典：田村、方言：沙流）
ar: アﾗ【ar】全く．ソンノ　アﾗ　ウェン　カムイ　ネ　ハウェ　ネ　ナ　イテキ　エカランケ　ヤン＝本当に全く悪い神だと言うことだから，近寄らないようにしなさい．（出典：萱野、方言：沙流）
arkuwanno: アﾗクワンノ【副】[ar-kuwanno 全く・まっすぐに]まっすぐに､真正面に。 arkuwanno／kamuy nis kotor／koyaytunaska アﾗクワンノ／カムイニｼコトﾛ／コヤイトゥナｼカ [雅]まっすぐに天の神の国へ行ってしまう｡(Ｓユーカラ) ☆発音歌うときは､時によって arkuanno アﾗクアンノとも発音する。 ☞kuwan クワン､ kuwanno クワンノ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
arkuwanno: アﾗクワンノ【ar kuwan no】真っ直ぐに．イレスカムイ　イェ　ﾌﾟ　エ・ヌ　ワ　アﾗクワンノ　シンリッモシﾘ　エ・コアﾗパ　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ナ＝火の神の言うことを聞いて，真っ直ぐにあなたは先祖の国へ行くのだよ（引導渡しの言葉に出て来る）．（出典：萱野、方言：沙流）
arokamkinno: アロカﾑキンノ【副】[ar-okamkir-no 全く・わざと・(副詞接頭辞)] 全く意図的に､わざと。 arokamkinno／asinuma／a=renkayne／repuyso ka wa／kamuy menoko／a=ekte wa アロカﾑキンノ／アシヌマ／アレンカイネ／レプイソカワ／カムイメノコ／アエｸテワ [雅]わざと私の考えで沖の海原から女神をよこして｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
aronuman: アロヌマン【ar-onuman】日暮れ，夕方．へカッタラー　アロヌマン　パｸノ　ソイ　タ　シノッ・アン　コﾛ　ウェンカムイ　エｸ　ワ　ア・シトマ　ﾌﾟ　ネ　ナ　ホクレ　エチ・ウニ　ウン　ホシッパ　ホシッパ＝子供たちよ，日暮れまで外で遊ぶと化け物が来て恐ろしいものだから，早くお前たちの家へ戻れ戻れ．（出典：萱野、方言：沙流）
arwentukap: アﾗウェントゥカﾌﾟ【ar-wen-tukap】悪魔，化け物．▷アﾗ＝全く　ウェン＝悪い　トゥカﾌﾟ＝化け物カムイ　シクトゥﾙ（シｸ　ウトゥﾙ）　アイヌ　シクトゥﾙ　トゥｼマｸ　ワ　アﾗウェントゥカﾌﾟ　カリ　ハウェ＝神の目や人間の目，その隙間をかいくぐって化け物が徘徊しているのかい．（出典：萱野、方言：沙流）
as ²: アｼ【自動】(音が､声が)する､ (雨が)降る､ (風が)吹く､ (うわさが)たつ。 hawe as ハウェアｼ …の声がする､ (笛やバイオリンなどの)音がする､ …と言っている話が聞こえる。 top rekte hawe as トﾌﾟレｸテハウェアｼ竹(尺八)を鳴らす音がする。 humi as …フミアｼ …の音がする､ …する/しているような感じがする。 apto as アﾌﾟトアｼ雨が降る｡ upas as ウパｼアｼ雪が降る｡ réra as レラアｼ風が吹く。 kamuyhum as カムイフﾑアｼ雷が鳴る。 {E: to sound; to make a sound; to rain; for the wind to blow.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
asinru: アシンル【asin-ru】便所．▷アシン＝（戸外へ）出る　ル＝路ネﾌﾟカ　ア・キマテｸ　ペ　アン　ヒ　タ　アナｸネ　アシンル　コﾛ　カムイ　ア・コアスラニ　ﾌﾟ　ネ．ルコﾛ　カムイ　イヨッタ　ラムトゥナｼ　ペ　ネ　ルウェ　ネ　ナ＝何か急病人など出た場合は便所神へ救いを求めるものだ．便所の神が一番動きが速いので助けてもらえるんだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
asir'upas: アシﾘウパｼ【asir-upas】初雪，新雪．▷アシﾘ＝新しい　ウパｼ＝雪 "ウクラン　アｼ　アシﾘ　ウパｼ　カ　タ　ポーロ　カムイ　ルウェヘ　アン　ク・イシトマ　クス　ク・キラ　ワ　ク・イワｸ"　セコﾛ　ハﾗキソ　ウン　ウナﾗペ　ハウェアン＝「昨夜降った新しい雪の上に大きい熊の足跡があり，私は恐ろしくなって逃げ帰って来た」と左隣のおばさんが言っていた．（出典：萱野、方言：沙流）
aske uyna: アｼケウイナ【連他動】[複](単は aske uk アｼケウｸ)[手・を取る(複)](二人以上)を招待する｡ kamuy opitta han cikiki／aske c=uyna han cikiki カムイオピッタハンチキキ／アｼケチュイナハンチキキ神である私は神々をみんな招待した(han cikiki ハンチキキは折り返し)｡(ＨＣ神謡) {E: to invite…(pl.)} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
aspe: アｼペ【名】[概](所は未出)[as-pe 立っている・もの] ｢repunkamuy レプンカムイ《シャチ》の頭の上の少し背中に寄ったところについているもの､左右のまん中から上に向かって出ており､２枚に分かれて左右に広がってから上に向かって立っている。｣ (Ｓ) repunkamuy aworun／aspe kasi aworun／a=kor ponpe aworun／oma kane wa aworun レプンカムイアウォルン／アｼペカシアウォルン／アコﾛポンペアウォルン／オマカネワアウォルンシャチの頭の上のアシペの上に私の赤ちゃんがのって…｡(Ｗ神謡Ｋ) （出典：田村、方言：沙流）
asunankarun: アスナンカルン【他動】…をだいて寝る(男女間)。 katkemat kamuy ukuran ne, a=akíhi asunankarun カッケマッカムイウクランネ､アアキヒアスナンカルンお嬢様をゆうべに私の弟がだいて寝ました｡(ＮＫ民話) ☆参考親が子をだいて寝るなど一般的にだいて寝ることは tumam トゥマﾑ。 {E: to rock, cradle…to sleep.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
aswanpe: アｼワンペ【as-wa-an-pe】陰核．▷アｼ＝立つ　ワ＝て　アン＝いる　ぺ＝ものメノコ　ポキシッタ（ポキシﾘ　タ）　ホラリ　ワ　アン　アｼワンペ　アナｸネ　ネﾌﾟカ　ケレ　コﾛ　ウヌフ　トゥクンネレ　シンナ　レ　アナｸ　"ウェンカムイ"　セコﾛ　ア・イェﾌﾟ　ネ＝女性の陰部に鎮座している陰核は何か触れると母をしびれさせる，別名「化け物」というものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
atteynemosir: アッテイネモシﾘ【ar-teyne-mosir】奈落．▷アﾗ＝全く　テイネ＝濡れた　モシﾘ＝大地イノンチﾘ　ウェンカムイ　アナｸネ　イレスカムイ　オロワノ　アッテイネモシﾘ　ア・コキル　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ワ＝人を呪うような悪い神は，火の神様から奈落へ向けて行かされるものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
attomsama: アットﾑサマ【ar-tom-sama】〜まで，〜ヘ．▷アﾗ＝全く　トﾑ＝方　サマ＝〜の側　→まっただなかに，真っ直ぐに，ひたむきに〜をめざしてキマテｸ　カ　タ　ラムトゥナｼ　カムイ　ルコﾛ　カムイ　アットﾑサマ　ア・イタｸエチュー＝危急の時は，気の早い神，便所の神まで言葉を押しいれる．（出典：萱野、方言：沙流）
attomsama tomo kokanu: アットﾑサマトモコカヌ【連他動】[ar-tom-sama tomo kokanu 全く・まっすぐ当たる正面のまん中・の側(所属形)・まっすぐ当たる正面のまん中(所属形)・を傾聴する] よく言うことを聞いて言われたとおりにする。 i=attomsama tomo kokanu kamuy patek ta uwekarpa ruwe ne イアットﾑサマトモコカヌカムイパテｸタウウェカﾗパルウェネ私の言うことをよく聞いてそのとおりにする神ばかりがここに集まっているのだ｡(Ｗ神謡語り) {E: to do without question; to do faithfully.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
aynu/aynu(hu) ¹: アイヌ／アイヌ（フ）【aynu/aynu(hu)】 ①人間，人（神に対しての人間）．トアンクﾙ　アナｸネ　アイヌ　ソモ　ネ　カムイ　ネ　ナンコﾛ＝あの人は人間ではなく，神だろう．（出典：萱野、方言：沙流）
aynumosir ¹: アイヌモシﾘ【aynu mo-sir】 ①人間の国．▷アイヌ＝人間　モ＝静かな　シﾘ＝土地オキクﾙミ　カムイ　アナｸネ　カムイモシﾘ　ワ　アイヌモシルン（アイヌモシﾘ　ウン）　エｸ　カムイ　ネ　ワ＝オキクﾙミカムイは神の国から人間の国へ来た神様だよ．（出典：萱野、方言：沙流）
aynurakkur: アイヌラックﾙ【aynu-rak-kur】オキクﾙミカムイの別名．▷アイヌ＝人間（の）　ラｸ＝味（がする）　クﾙ＝人→人間の味がする人（出典：萱野、方言：沙流）
aynusitcir: アイヌシッチﾘ【名】[aynu-sir-cir 人間・様子・鳥][動物]｢鳥の名､何どりか不明｡｣aynusitcir kamuy アイヌシッチﾘカムイ｢kamuyukar カムユカﾗ《神謡》に出てくる｡｣ (Ｓ)〔知分類になし〕 {E: the name of a bird (unknown).} （出典：田村、方言：沙流）
c- ¹: チ【接頭】[中相形形成][ci- チ 4 が母音の前で i を落とした形] ①(他動詞に接頭して中相の表現となる。日本語に訳すと通常三人称を主語とする自動詞に､または受け身に訳せる｡) …される､された。 cúkopoyepoye uske チュコポイェポイェウシケグルグルとうずを巻いている所｡(ukopoyepoye ウコポイェポイェ …をグルグルかきまぜる｡) cópirasa チョピラサ …に広がる｡(opirasa オピラサ …を…に広げる｡) heynu nan kurkasi／heynu kor wenpuri／heynu cópirasa ヘイヌナンクﾙカシ／ヘイヌコﾛウェンプリ／ヘイヌチョピラサ彼の顔一面に怒りの色が広がった｡(ＨＣ神謡) ②(自動詞または他動詞に使役語尾または他動詞化語尾がつくと同時にこの c- チが接頭して､美文的なニュアンスを伴った別の表現になる｡) c-éosmare チェオｼマレ [c-e-osma-re される・(中相)それで・…に突進する・させる(使役)] それで…に突入する。 weysakayo céosmare ウェイサカヨチェオｼマレそれでひどい大げんかが起こった。 ③(人に対する行為を表す他動詞に接頭し､後に ekarkar エカﾗカﾗ《する》の人称形が置かれて韻文調・美文調の表現になる｡) kamuy nis ka wa／c-épunkine／a=e=ékarkar kus ne na カムイニｼカワ／チェプンキネ／アエエカﾗカﾗクｼネナ私は天の神の国からあなたを守ってあげますからね｡(Ｓユーカラ語り) cikimatekka a=i=ékarkar チキマテッカアイエカﾗカﾗ私たちはみんな本当にびっくりした｡(Ｗ会話) ☆参考よりくわしくは ☞ci- チ 4 ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
c=opentari: チョペンタリ【c=opentari】神々の名前を呼び並べる．トゥ　カムイ　シンリッ　レ　カムイ　シンリッ　チョペンタリ＝ふたつの神の名，三つの神の名，呼び並べ［ユ］（出典：萱野、方言：沙流）
ca ³: チャ【名】[動物] 雄の鮭。 ☆参考雌の鮭は os オｼ。 ☞kamuycep カムイチェﾌﾟ〔知分類 P.42〕 {E: a male salmon.} （出典：田村、方言：沙流）
cáca ²: チャチャ【名】(お)じいさん､年配の男性。 cáca ka an rupnemat ka an チャチャカアンルﾌﾟネマッカアン (そこには)おじいさんもいた､おばあさんもいた｡(Ｓ民話) kamuy cáca カムイチャチャ (直訳すると)神・じいさん(熊を指す一表現)。 ☆参考親族名称ではない。敬意を含まない。呼びかけには使わない。 ekasi エカシは親族名称にも使われ､敬意を含み､呼びかけにも使われる。 ☆対語 rupnemat ルﾌﾟネマッ。 {E: an old man.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cannoyekar: チャンノイェカﾗ【他動】[中相][c(i)-annoyekar された・(神の顔つきを)持つ](次の慣用句で)kamuy ipor cannoyekar カムイイポﾛチャンノイェカﾗ神の面差しそのままである。 kamuy menoko ne noyne kamuy ipor cannoyekar pirka menoko カムイメノコネノイネカムイイポﾛチャンノイェカﾗピﾘカメノコ女神であるらしく神の面差し(顔つき)そのままである美しい女性｡(Ｗ民話) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
céhorkakep: チェホﾛカケﾌﾟ【名】[c(i)-e-horka-ke-p された・その頭・逆向きに・削る・もの]木幣(inaw イナウ)の一種で､他の木幣とは逆に､上から下へ向かって削ったもの。したがって削り花もちょうど髪の毛が逆立ったような形になっている｡(Ｓ) céhorkakep sekor a=ye kamuy anak sonkokor kamuy ne ruwe ne チェホﾛカケﾌﾟセコライェカムイアナｸソンココﾛカムイネルウェネ逆削り木幣という神は伝言を伝える神です｡(Ｗ) ☞inaw イナウ（出典：田村、方言：沙流）
cep: チェﾌﾟ【名】[< c(i)-e-p 我々が・食べる・もの][動物] ①魚。 cep koyki チェﾌﾟコイキ魚をとる。 sat cep サッチェﾌﾟ干し魚。 cep atkoci チェﾌﾟアッコチ魚の尾。 kamuy cep カムイチェﾌﾟ [神・魚] 鮭。 ②(狭義に) 鮭(｢あきあじ｣)。 cep hemespa チェﾌﾟヘメｼパ魚(鮭)が川を上る ☆参考 cékunip チェクニﾌﾟ《食べるべきもの､真》とも言う。 ipe イペ《食べ物》の語で魚を表すこともある。 {E: ①a fish. ②a salmon.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
césonere: チェソネレ【他動】[中相][ci-e-sóne-re される・…について・本当である・させる]…がわかる。 cikoykip kamuy／ranma katu／césonere チコイキﾌﾟカムイ／ランマカトゥ／チェソネレ [雅]けものというものはいつもこういうものなのだなあとわかった｡(Ｓユーカラ語り) ☆参考語るときの形。歌うときは ciesonere チエソネレと言う。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ci- ⁴: チ【接頭】[中相形形成] ①[中相](他動詞に接頭して中相の表現となる。日本語に訳すと三人称を主語とする自動詞にまたは受け身に訳せる｡)…される､された。 cari チャリ散らす；cicari チチャリ散らされた､散らばった。 kemihi cicari uskehe ケミヒチチャリウｼケヘその血が散らばった所｡(Ｓ会話) ②[使役中相](自動詞または他動詞に使役語尾または他動詞化語尾がつくと同時にこの ci- チが接頭して､美文的なニュアンスを伴った別の表現になる｡) hopuni ホプニ起き上がる､飛ぶ；cihopunire チホプニレ [ci-hopuni-re された(中相)・起こる・させる(使役)] 起こった､勃発した。 kamuy tumi ne ya tono tumi ne ya cihopunire カムイトゥミネヤトノトゥミネヤチホプニレ神戦だか聖戦だかが起こった｡(Ｗ会話) ③[中相動名詞](人に対する行為を表す他動詞に接頭し､後に ekarkar エカﾗカﾗ《する》の人称形が置かれて､韻文調・美文調の表現になる｡)horkarutu ホﾛカルトゥ後ろへ押しもどす；cihorkarutu チホﾛカルトゥ後ろへ押しもどされること。 iteki eytasa cihorkarutu a=eci=ekárkar kunine イテキエイタサチホﾛカルトゥアエチエカﾗカﾗクニネあなたたちはあまり後ろへ押しもどされる(差別されて後へ押されて理屈をとられる)ことのないように｡(Ｓ言い伝え)☆参考 ②③は叙事詩の中､ことにユーカラ(英雄叙事詩)の中で多く使われる。そういった叙事詩の表現を日常語の中で使うと､美文調・古風・荘重・重大といったようなニュアンスを伴う。 ①②③とも､人称形ではないのに､人称形と同じように､接頭辞はほとんどつかず､人称接辞がついて人称形になったりすることもない。｢分詞｣と呼ぶのはそのためである。 ☆参考日常語では､人称接辞とは違って､ほとんど決まった語､決まった言い回しに現れる。化石化した語も多い。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ci=kasnukarpe: チカｼヌカﾗペ【ci=kas-nukar-pe】授かり物．▷チ＝私たち　カｼ＝上　ヌカﾗ＝見る　ぺ＝物ヌマン　ク・ホｸ　シントコ　アナｸネ　カムイ　オﾛ　ワ　ア・エン・チカｼヌカﾗペ　ネ＝昨日私が買ったシントコは神から私への授かり物だ．＊人間には便われずあくまで物についての語．（出典：萱野、方言：沙流）
ci=kupeni: チクペニ【ci=ku-pe-ni】エンジュ．▷チ＝我ら　ク＝飲む　ぺ＝雫　ニ＝木　＊民話やカムイユカﾗの中では「広い広い山の中，奥山の山懐で立ち木の神は数多いが雄弁と度胸を兼ね備えた神の中の神」と表現している．（出典：萱野、方言：沙流）
ci=nomisir: チノミシﾘ【ci=nomi-sir】我ら祭る所．チ・コﾛ　ニﾌﾟタニ　タ　アナｸネ　ペウレﾌﾟ　オッカ（オﾛカ）　ウン　チノミシﾘ　カンカン　レﾚケヘ　チノミシﾘ　オケネウｼ　ウン　チノミシﾘ　エレﾌﾟアン　オロウン　カムイイピﾘマ　ハウ　ア・ヌ　コﾛ　コタン　エウン　ウタﾗ　ヤイトゥパレ　パ　ﾌﾟ　ネ＝私どもの二風谷では熊の姿岩のチノミシリ（我ら祭る所），カンカン向かいのチノミシリ，オケネウシのチノミシリ，３か所あって，そこへ神のお告げが聞こえたら村人全部が気をつけるものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
cicikew: チチケウ【cicikew】化け物：想像上の化け物．幽霊であったり，化け物のような鹿（鬼鹿）であったりする．鬼のような鹿とか鹿のような鬼とか語部の考え方も違う．ウェンカムイ　レヘ　ネ　ソンノ　アン　ペ　カ　ソモ　ネ　ラメパカリ　アニ　ア・レコ　ﾌﾟ　ネ　コﾛカ　ウウェペケﾚ　オッタ（オﾛ　タ）　カ　ウカットゥイマノ　チチケウ　レヘ　アン　ペ　ネ＝化け物の名前．本当にいるものではなく，想像上で名前をつけられ昔話にはたまにだがこの名前が出て来る．（出典：萱野、方言：沙流）
ciesonere: チエソネレ【他動】[中相][ci-e-sóne-re される・…について・本当である・させる]…がわかる。 cikoykip kamuy／ranma katuhu／ciesonere チコイキﾌﾟカムイ／ランマカトゥフ／チエソネレ [雅]けものというものはいつもこういうものだなあとわかった｡(Ｓユーカラ) ☆参考歌うときの形。語るときは césonere チェソネレ。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cihetukpare: チヘトゥｸパレ【他動】[中相][ci-hetukpa-re された・出てくる[複]・させる](次の文脈で)たくさん出てくる。 kamuyniskur/kamuykur cihetukpare カムイニｼクﾙ/カムイクﾙチヘトゥｸパレ雷雲がモクモクと出てきた｡(Ｗ) （出典：田村、方言：沙流）
cihomap: チホマﾌﾟ【名】恐ろしいもの､おばけ。 ☆参考｢他方言だがここでも真似して使う。沙流・鵡川では kamiasi カミアシ､ wenkamuy ウェンカムイ､ arwenkamuy アﾗウェンカムイ等と言う｡｣ (Ｓ) {E: a ghost.} （出典：田村、方言：沙流）
cihopunire: チホプニレ【他動】[自動使役][中相][ci-hopuni-re される・起きる・させる] ①起こる､勃発する。 kamuy tumi ne ya tono tumi ne ya cihopunire カムイトゥミネヤトノトゥミネヤチホプニレ神戦だか聖戦だかが勃発した。 ②☞enankurkasi cinopunire エナンクﾙカシチホプニレ {E: to occur; happen; break out.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cikappo: チカッポ【名】[cikap-po 鳥・(指小辞)] 小鳥。 ☆参考通常はスズメやヒバリのような小さい鳥を指す。『音声資料2』にはフクロウをも kamuy cikappo カムイチカッポと呼んでいる所があるが､これについて知里『分類アイヌ語辞典動物篇』 p.196 では｢親愛の情を添える｣と説明され､｢敬愛する神鳥｣と訳されている。 {E: a small bird.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cipayokayre: チパヨカイレ【他動】[自動使役][中相][ci-payokay-re される/された・出歩く・させる][雅] 出歩く､歩き回る､旅する。 makanan ne kor oripak kamuy cipayokayre マカナンネコﾛオリパｸカムイチパヨカイレどうやらすると(＝ときどき)流行病の神が歩き回る(＝伝染病がはやる)｡(Ｗ神謡Ｋ) ☞payoka パヨカ（出典：田村、方言：沙流）
ciranaranke: チラナランケ【他動】[中相][ci-ra-na-ranke される・下・の方へ・下ろす][雅] 下りる。 nupuri tapka wa kamuy maw ne a p yupke mawe ciranaranke ヌプリタﾌﾟカワカムイマウネアﾌﾟユﾌﾟケマウェチラナランケ山の上から神風であったのか強い風が吹き下りて来た｡(Ｗ民話) {E: to go down, descend…} （出典：田村、方言：沙流）
cirikipuni: チリキプニ【他動】[中相][ci-riki-puni される・上へ・上げる][雅](風が)上へ上がる。 ru an toy ka wa／tapan kamuy maw／cirikipuni ルアントイカワ／タパンカムイマウ／チリキプニ [雅]地面の上から神風が吹き上がってきた｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cisanasapte: チサナサﾌﾟテ【他動】[中相][ci-sanasapte …される・…を出す][雅]出てくる。 kamuy maw sika／kamuy kosonte／cisanasapte カムイマウシカ／カムイコソンテ／チサナサﾌﾟテ [雅]神風にのって立派な小袖が出てきた｡(Ｓユーカラ) ☞sánasapte サナサﾌﾟテ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cisekor: チセコﾛ【自動】[cise-kor 家・を持つ] 家を所有する､家のあるじである｡ cisekor kur チセコﾛクﾙ家の主人。 cisekor katkemat チセコﾛカッケマッ家の奥様(主婦)。 cisekor kamuy チセコﾛカムイ (1)(神々の村での話の中で)その家の主人である神｡(2) ☞cisekorkamuy チセコﾛカムイ。 cisekor kur チセコﾛクﾙ家の主人。 cisekor nispa チセコンニｼパ家の主人。 cisekor tono チセコットノ身分の高い和人(さむらい)の家の主人。 {E: to own, be the master of a house; be a householder.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cisekouhuyka: チセコウフイカ【cise-ko-uhuyka】家とともに燃やす．イレス　エカシ　オﾛオヤチキ　キムンカムイ　ネ　アアン　ヒクス　ア・コアパセｼケ　ア・チセコウフイカ＝私を育てたおじいさんは，知らなかったが熊であったので家の中に閉じ込めて家とともに焼いてしまった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
cisekoyki: チセコイキ【cise-koyki】熊の穴へ行って熊を獲ること． ▷チセ＝家，熊の穴　コイキ＝いじめる＊アイヌは熊の穴をスイ（穴）とは言わずに，カムイチセ（神の家）という．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
compa: チョンパ【compa】升，升（しょう）．エシﾘ　イユタﾌﾟ　オﾛ　ワ　ピヤパ　ピﾘケﾌﾟ　ク・ヤンケ　ワ　セモッタ（セﾑ　オﾛ　タ）　アン　ナ　チョンパ　アニ　パカリ　ワ　ウパｸセﾚケ　コﾛ　ワ　アﾗパ＝朝，私がパッタリからヒエの精白を上げて入り口の所にあるので，升で量って半分持って行け．オッコー　ピﾘケﾌﾟ　エ・コﾛ　チキ　シネ　チョンパ　エン・コソウｸテ　ク・ヤイモンニｼカ　ワ　イユタ　カ　ケアイカﾌﾟ（ク・エアイカﾌﾟ）　ナ＝姉よ，精白したものあったら１升私に貸して，私は忙しくて搗くこともできないので．チョンパ　アニ　アマﾑ　パカリ　ワ　セ　ワ　アﾗパ　エイタサ　パセ　コﾛ　エ・シンキ　ナ　トゥペサン　チョンパ　パｸノ　ヘネ　コﾛ　ワ　アﾗパ　アニ＝升で米を計って背負って行け，あまり重いとお前が疲れるので８升ほどでも持って行けよ．キムンカムイ　クヨイェヘ　アナｸネ　ワッカ　ア・オマレ　ワ　ア・ポロレ　ヤッカ　シネ　チョンパ　パｸノ　ア・オマレ　エアｼカイ　プタ　クヨイ　アナｸネ　レ　チョンパ　カ　ア・オマレ　パｸノ　ポロ　ﾌﾟ　ネ＝熊の膀胱は水を入れて大きくしても１升ぐらいしか入らない，豚の膀胱は３升も入れられるぐらい大きいものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
cotca: チョッチャ【cotca】刺す，射る．（弾丸・矢を）当てる．ソヤ　エン・チョッチャ＝蜂が私を刺した．アヨー　ソヤ　エン・チョッチャ　ナ　ヌカﾗ　ワ　エン・コレ＝あー痛い，蜂に刺されたよ，見てくれ．トアン　チクニ　イクｼ　タ　キムンカムイ　アン　ナ　アﾗパ　チョッチャ　ワ　エｸ＝あそこの立ち木の向こう側に熊がいるから，行って射って来い．（出典：萱野、方言：沙流）
cotcapa: チョッチャパ【他動】[複](cotca チョッチャは単複区別なし) (二人以上が皆で) …を射る､ …を撃つ(撃って当てる)。 kasi oyoko wa an wen kamuy cotcapa híne raykepa カシオヨコワアンウェンカムイチョッチャパヒネライケパ彼らは様子をうかがっている性悪熊を弓で射当てて殺した｡(ＫＫ民話) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cuhkamuyaraka: チュﾌカムヤラカ §665．皮膚病(5)cuh-kamuy-araka〔čúh-ka-muǐ-a-ra-ka ちゅﾌカムイ･アラカ〕｟ウソロ｠→前々項注、参照。（出典：知里人間編I、方言：）
cup ¹: チュﾌﾟ【名】月､太陽。 kunne cup クンネチュﾌﾟ [夜(の)・月]月。 tókap cup トカﾌﾟチュﾌﾟ [昼(の)・月]太陽。 cup kamuy チュﾌﾟカムイ月/日の神､お月様､お日様。 kunne cup (kamuy) クンネチュﾌﾟ (カムイ) 月の神､お月様。 tókap cup (kamuy) トカﾌﾟチュﾌﾟ (カムイ) 日の神､お日様。 cup ahun チュﾌﾟアフン月/日が沈む。 cup etuk チュﾌﾟエトゥｸ月/日がほんの少し出かかる。 cup hetuku チュﾌﾟヘトゥク月/日が出る(丸い全体が出る)。 cup nin sirara チュﾌﾟニンシララ[月が・減る・潮] 小潮。 cup a=rukí チュﾌﾟアルキ月/日が飲み込まれる＝月蝕/日蝕でだんだん消えていく。 cup ran チュﾌﾟラン [日が・下りる]日が傾く。 cup ray チュﾌﾟライ [月/日が・死ぬ]月蝕/日蝕になる(皆既日食の場合)。 ruyno tane cup ran ルイノタネチュﾌﾟランずうっともう日が傾いた｡(Ｓ) cup ri チュﾌﾟリ [日・高い]日が昇る､日が高い。 cup sikari sirara チュﾌﾟシカリシララ [月が・丸くなる・潮]大潮。 {E: the moon.} {E: the sun.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
cupka: チュﾌﾟカ【名】[cup-ka 太陽・の上] 日の出る方角､東。 cupka wa／kamuy ran チュﾌﾟカワ／カムイラン東の方から神が下りて来た。二風谷ウポポ。 ☆対語 cuppok チュッポｸ日の沈む方角､西。 ☆参考 koyka コイカ波の上＝静内・釧路の方角(東南の方)､またその地方。日常語の中で東の方向を言うのには通常 koyka コイカが使われる。 {E: east.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ean ¹: エアン【他動】[e-an …に・ある][雅] …にある。 tan inne kotan／kamuy kotan／to teksama／ean ruwe ne タニンネコタン／カムイコタン／トテｸサマ／エアンルウェネ [雅]村人の多い村､神の村が湖のほとりにあった｡(Ｗ神謡語り) {E: to exist; is; are.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eappiseyar: エアッピセヤﾗ【他動】[e-ap-pise-yar そこに・(?)・ふくらむ袋・人にさせる]はらませる(妊娠させる)。 kamuy rametok／eappiseyar pe／ne wa ne yakun カムイラメトｸ／エアッピセヤﾗペ／ネワネヤクン [雅]神の勇者がはらませたものであるならば｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
easirki: エアシﾘキ【e-asir ki】〜するほかはない．タパン　ハワｼ　アナｸネ　ハウケ　オルｼペ　ソモ　ネ　クス　カムイ　ア・エコシ　エアシﾘキ　ペ　ネ　ハウェ　ネ　ワ＝この話はちょっとやそっとのものではない．神様に任せるほかないことだろうね．エネ　ウェンプリコﾛ　ハウェ　ネ　ヤカナｸネ（ヤｸ　アナｸネ）　カムイ　オﾛ　ワ　ア・ライケ　エアシﾘキ　ナンコﾛ　ワ＝そのような悪事をしたのであれば神の方から殺されるでありましょうよ．（出典：萱野、方言：沙流）
eawnarura: エアウナルラ【他動】[e-aw-na-rura …で・家の中・の方へ・運ぶ](狩猟で熊や鹿)をとって来る。 yuk ne ciki kamuy ne ciki a=eáwnarura ユｸネチキカムイネチキアエアウナルラ (引用文中で)私は鹿でも熊でもとって来た｡(ＮＫほか民話) {E: to bring back (bear, deer as game).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eawnarurapa: エアウナルラパ【他動】[複](eawnarura エアウナルラは単複の区別なし)(二人以上が皆で)(熊や鹿を)とって来る。 yuk ne ciki kamuy ne ciki a=eáwnarurapa ユｸネチキカムイネチキアエアウナルラパ私たちは鹿でも熊でもとって来た｡(ＮＫ民話) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eaykap: エアイカﾌﾟ【e-aykap】下手だ，〜ができない．ク・ケメイキ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ　クス　ク・ハンケヨﾑ　パ　ク・トゥイマヨﾑ　パ　ア・エミナ　ノイネ＝私は針仕事が下手なので，近くへ針を刺し遠くへ針を刺し，笑われそうだ．アッペネﾌﾟ　アナｸネ　ネﾌﾟ　ア・カレ　ヤッカ　エアイカﾌﾟ＝不器用者は何をやらせても下手だ．アイヌモシﾘ　モシﾘ　ソ　カ　タ　ア・キヤンネレ　ﾌﾟ　ノヤ　ネ　クス　ノヤ　オﾌﾟ　アニ　ノヤ　エムｼ　アニ　ア・オッケ　ﾌﾟ　ア・トゥイェ　ﾌﾟ　アナｸネ　エフイネ　ウェンカムイ　ネ　ヤッカ　ヤイカッチピ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ＝人間の国土，国土上に最も上席に位置するのがヨモギなので，ヨモギの槍で突かれた者，ヨモギの刀で斬られた者は，どんな悪い神も蘇生することができないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
ecatke: エチャッケ【ecatke】汚ながる，汚ない，よごれている．フｼコ　トゥシﾘ　トゥﾑ　ア・クｼ　ヒ　タ　アナｸネ　ノヤ　ア・エテテ　ワ　ホック　カネ　アナン（アン・アン）　ワ　ア・クｼ　ペ　ネ．ウェンカムイ　カ　オンネﾌﾟ　ネ　クナｸ　ラム　パ　ワ　エチャッケ　ソモ　ソイェネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ＝古い墓地の中を通る場合はヨモギを杖にして腰を曲げて通るものだ．悪い化け物も年寄りたと思って汚ながって出て来ないものだそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
ehorari: エホラリ【ehorari】鎮座する：神にお祈りをする場合に多く用いられる言葉．ポロシﾘ　セコﾛ　イタカナッカ（イタｸ・アン　ヤッカ）　ル　ペｼ　シトゥ　ペンタﾌﾟカシ　エホラリ　カムイ　ク　ランケ　マッ　カムイ　カッケマッ＝幌尻岳と申しましても，道たどる峰，東の肩に鎮座する神，弓降ろしの女神．神の淑女．（出典：萱野、方言：沙流）
ehuyne: エフイネ【ehuyne】どんな，いつまで．アイヌモシﾘ　モシﾘ　ソ　カ　タ　ア・キヤンネレ　ﾌﾟ　ノヤ　ネ　クス　ノヤ　オﾌﾟ　アニ　ノヤ　エムｼ　アニ　ア・オッケ　ﾌﾟ　ア・トゥイェ　ﾌﾟ　アナｸネ　エフイネ　ウェンカムイ　ネ　ヤッカ　ヤイカッチピ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ＝人間の国土，国土上に最も上席に位置するのがヨモギなので，ヨモギの槍で突かれた者，ヨモギの刀で斬られた者はどんな悪い神も蘇生することができないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
eirwakkor: エイﾘワッコﾛ【他動】[e-irwak-kor …で・兄弟・を持つ] …と兄弟である/になる。 hunna ene cip turano a=arémko yakun ne tumunci kamuy eirwakkor pe ne hawe ne nankor wa フンナエネチﾌﾟトゥラノアアレﾑコヤクンネトゥムンチカムイエイﾘワッコﾛペネハウェネナンコﾛワだれかそのように舟もろともに死んだのならその鬼神の兄弟分になっているんでしょうねえ｡(Ｗ会話) ☆発音エイﾙワッコﾛ。 {E: to have brothers; to be brothers with…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eisokor: エイソコﾛ【e-isokor】〜を信じる，真に受ける．ユタﾗクﾙ　エｸ　ワ　カムイ　スマウ　ネ　ハウェ　ク・ヌ　ア　コﾛカ　ア・エイソコﾛ　ハワｼ　ネ　ワ＝使いの者が来て熊を獲ったというのを私は聞いたが，信じていい話だよ．（出典：萱野、方言：沙流）
eiwanke: エイワンケ【e-iwanke】〜を使う，〜を使用する，〜を用いる．イヨｸペ　エイワンケ＝鎌を使う．タアン　ムカﾗ　エイワンケ　ワ　チﾌﾟタ　アニ＝このマサカリを使って舟を掘れよ．ユｸ　ルｼ　ウコセセｸ　ワ　ア・エイワンケ　ウｼケ　カ　イサﾑ＝鹿の皮が蒸れてしまって使う所もない．ヌマン　ケイワンケ（ク・エイワンケ）　ムカﾗ　ネ　ヤ　ア・チャッチャリ　ワ　アン．タンペ　アナｸネ　カムイ　イピﾘマ　ネ　ナンコﾛ＝昨日私が使ったマサカリなどが散らかされている．これは危険なことがあるよと神がこっそりと私に耳打ちしてくれたに違いない．メノコ　アナｸネ　ケﾑ　ヌイト　エイワンケ　オカヘ　イランマカカ　シッチャｼヌレ　ワ　ネﾌﾟ　ネ　ヤッカ　ウコカﾗカリ　ワ　ウカオ　ﾌﾟ　ネ　ナ＝女というものは針と糸を使った後もきれいに掃除をしてなんでもまとめて包んでしまうものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
eiyok: エイヨｸ【e-iyok】売る．ピﾘカ　イコﾛ　ア・コﾛ　ワ　アナナﾌﾟ（アン・アン　アﾌﾟ）　シネアンタ　コイカウン　クﾙ　エｸ　ヒネ　イ・コホｸ　ルスイ．イコﾛシﾘエシニューカ　ヒ　ネ　クニ　ア・ラム　クス　ア・エイヨｸ　ルウェ　ネ＝いい宝物を私は持っていたが，ある日東の方の人が来て私からそれを買いたい（と言う）．宝物がここの土地にあきたのであろうと私は考えたのでその宝を売ったのだ．ウルオカタ　ウルオカタ　チコシンニヌ　カムイイコﾛ　エイヨｸ　パ　ヤｸ　ア・イェ　ソモ　オウェヌｼパ　ペ　ヘ　アン　シコﾛ　ク・ヤイヌ＝子々孫々に秘宝として伝えられた神の宝を売ったということだが，それによって不運にならないものかと私は思っている．ポオン　イチェン　カ　エネオチｼチｼレ　オイケｼネ　ア・エ　クス　アン　ポオン　アントゥキ　カ　エイヨｸ　ルスイ＝少しの銭も使ってしまって，しまいに食べるためにある少しの小豆も売りたいの？テエタ　キﾑ　タ　カルｼ　ア・ウｸ　コﾛ　ワンペ　ランケ　ア・ニヌ　ヒネ　シネ　サイ　ランケ　ア・エイヨｸ　ペ　ネ＝昔，山でシイタケを採ると10粒ずつ糸で繋ぎ一連ずつ売ったものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
ekaranke: エカランケ【e-karanke】（〜に）近づく．ソンノ　アﾗ　ウェンカムイ　ネ　ハウェ　ネ　ナ．イテキ　エカランケ　ヤン＝本当に全く悪い神と言うことだ，近寄らないようにしなさい．ク・ポホー　タパン　ハワｼ　エウン　イカ　エカランケ　ナ．ア・シトマ　オルｼペ　ネ　ナ＝息子よ，この話へは絶対近づくではないぞ．恐ろしい噂だよ．（出典：萱野、方言：沙流）
ekasnukar: エカｼヌカﾗ【他動】[e-kas-nukar …で・(人)の上・を見る] (人)に(もの)を授ける。 to kor kamuy pekanpe haru i=ekasnukar wa kusu a=kotánuhu siknu p ne a kusu トコﾛカムイペカンペハルイエカｼヌカﾗワクスアコタヌフシｸヌﾌﾟネアクス湖の神が菱の実という食料を授けてくれたおかげで私たちの村が行きのびられたのだったから｡(Ｓ会話) {E: to grant…to someone } ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ekatki: エカッキ【ekatki】かかわる．タパン　オルｼペ　アナｸネ　サウレ・アン　ペ　ソモ　ネ　ナ　カムイ　ア・エコシ　ﾌﾟ　ネ　ナ．イテキ　エカッキ　アニ＝この事はやさしいことではないので神に任せることにしよう．それにかかわるでないぞ．（出典：萱野、方言：沙流）
ekosi: エコシ【e-kosi】（〜に）任す，任せる，委任する．ペウレクﾙ　ネ　コﾛカ　ラメトコﾛケ（ラメトｸ　オロケ）　パウェトｸ　トゥラ　ア・オトゥワシ　ナ　エコシ　ワ　アヌ　ヤン＝若い人ではあるけれど度胸も雄弁もともに頼れるから任せておきなさい．タパン　オルｼペ　アナｸネ　サウレアンペ　ソモ　ネ　ナ　カムイ　ア・エコシ　ﾌﾟ　ネ　ナ．イテキ　エカッキ　アニ＝この事はやさしいことではないので神に任せることにしよう．それにかかわるでないぞ．タパン　ハワｼ　アナｸネ　ハウケ　オルｼペ　ソモ　ネ　クス　カムイ　ア・エコシ　エアシリキ　ペ　ネ　ハウェ　ネ　ワ＝この話はちょっとやそっとのものではないので神様に任せるほかないことだろうね．（出典：萱野、方言：沙流）
ekupa: エクパ【e-kupa】くわえる．ク・ケリヒ　テタ　ウウェトゥレンノ　カヌ（ク・アヌ）　アﾌﾟ　アﾗケヘ　イサﾑ．ネンカネ　セタ　ヘネ　エクパ　ルウェ　ソモ　ネ　ヤー＝私の履物をここへ対にして置いたのに片方がない．もしや犬がくわえたのではないだろうか．＊昔の履物は鹿の皮などで作られていたため，しばしば犬に持って行かれた．キムンカムイ　アイヌ　ケセアンパ　ヒ　タ　アナｸネ　コイスﾑ　タｸ　エクパ　アーペコﾛ　アン　ワ　ホユプﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊が人間を追いかける時には泡のかたまりをくわえたような格好で走るものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
emakkakur: エマッカクﾙ【e-mak-ka-kur】照らす．＊「ホタルの婿選び」というカムイユカﾗに出て来る言葉．普通はマッカクﾙ＝照らすというふうには用いない．▷エ＝それで　マｸ＝奥の方　カ＝上　クﾙ＝影（出典：萱野、方言：沙流）
eniwcinne: エニウチンネ【eniwcinne】追放する，追い出す．シノ　ウェンカムイ　アナｸネ　ニタイ　サｸ　モシﾘ　チカﾌﾟ　サｸ　モシﾘ　ア・コエニューチンネ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝本当に悪い神は樹木のない国，鳥もいない国へ追い出すものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
enucisiske: エヌチシｼケ【enucisiske】にらむ，にらみつける，見つめる．チュワン　オカケタ　トイ　アンクラ　タ　ポンノ　モコﾛアナクス（モコﾛ・アン　アクス）　イ・カトイクｼ　ペコﾛ　ネ　ヒネ　モイモイケ・アン　カ　ア・エアイカﾌﾟ　エウン　アイヌ　ハウ　アｼ　クスケライ　モｼ・アン　ネﾌﾟカ　ウェンカムイ　イイェヌチシｼケ（イ・エヌチシｼケ）　ワ　ネ　ア　ナンコﾛ＝お昼ご飯の後，畑の畔で少し眠ると，体の上を土でおおわれたようなかったるい気持ちになり動くこともできない，そこへ人声がしたお陰で目が覚めた，何か化け物が私をにらみつけていたのであろう．ネﾌﾟ　ワ　アン　ペ　イェヌチシｼケ（イ・エヌチシｼケ）　フミ　ネ　ヤ　ア・コンラム　カ　オライオライ　キピﾌﾟキピﾌﾟ＝何が私をにらんでいるのか心がざわざわと殺気を感じた．（出典：萱野、方言：沙流）
enupur: エヌプﾙ【他動】[e-nupur (そこ)で・霊力を持つ](直訳すると)(そこ)に霊力をもつ＝(神が)…を守る。 Kotan-sermak-enupur-kamuy コタンセﾚマｸエヌプﾙカムイ村の背後を守る神(屈斜路湖畔の山の昔の呼び名､別名 Kamuy nupuri カムイヌプリ神山)。 ☆参考神が(そこ)を守ることを表す語の一つ。ほかに enukor エヌコﾛ､ epunkine エプンキネとも言う。 ☞nupur ヌプﾙ {E: to have spiritual power over…; (for god)to rule over…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eomuken: エオムケン【他動】[e-omuken …に関して・獲物がとれない] 獲物がとれない。 sine yuk póka sine kamuy póka eomuken no kucasanke=an シネユｸポカシネカムイポカエオムケンノクチャサンケアン私はただ一頭の鹿も一頭の熊もとれずに狩小屋の猟を終えて村に帰った｡(ＨＣ民話) ☞omuken オムケン｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eopirasa: エオピラサ【複他動】[e-o-pirasa …で・(そこ)で・…を広げる](次のような文脈で)sikurkasam eopirasa シクﾙカサﾑエオピラサ [雅](小袖)を自分の体に合わせて広げる。 kamuy kosonte／a=sikúrkasam／eopirasa カムイコソンテ／アシクﾙカサﾑ／エオピラサ [雅]立派な小袖を私は自分の体に合わせて広げてみた｡(Ｓユーカラ) ☆参考ふしをつけずに語っている中では､ e- エをつけず sikurkasam opirasa シクﾙカサﾑオピラサとも言っている｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eoripak: エオリパｸ【e-oripak】（〜を）尊敬する，うやまう，（〜に）遠慮する．エアﾗキンネ　カムイ　ネノ　アン　クﾙ　ネ　クス　ア・エオリパｸ＝とても神のような人なので私たちはその人を尊敬する．（出典：萱野、方言：沙流）
epacikoan: エパチコアン【e-paci-ko-an】罰があたる．テエータ　ワノ　ウェンプリ　コﾛ　ペ　サニケヘ　アナｸネ　カムイコイパｸ　エパチコアン　ワ　オウェヌシ　パ　シリ＝ずうっと昔から悪いことをした者の血統は神からも罰を受け罰があたり運の悪いことよ．（出典：萱野、方言：沙流）
epeka ¹: エペカ【他動】[e-peka …で・受けとめる] …に(くじで)当たる､ちょうど(正面に)当たる､該当する。 a=epéka p ene wen ruwe an hi an? アエペカﾌﾟエネウェンルウェアニアン? (Ｓ) あなたが(くじで)当たったものはこんな悪いのだったんですね? (Ｓ) epeka no móno a エペカノモノア (この人に)向き合って座りなさい｡(Ｓ) kamuy rorunpe epeka kusu カムイロルンペエペカクス (直訳すると)神の襲撃が当たったために＝伝染病にやられて。 {E: to win in a lottery draw.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
epokor: エポコﾛ【他動】[e-pokor で・子を産む] …を産む。 ne ene a=ye hi ka a=erámpewtek no an hemanta wenkamuy sani ne noyne an pe epokor ネエネアイェヒカアエランペウテｸノアンヘマンタウェンカムイサニネノイネアンペエポコﾛ (彼女は)いったいどう言ったらいいかもわからないような変な悪神の子みたいなものを産んだ。 ☆参考当り前でないものを産んだというような話のときに言う。普通に子どもを｢産んだ｣というときは､ kor コﾛ《持った､産んだ》､ an アン《生まれた》と言う｡(Ｓ) ☆参考 enuwap エヌワﾌﾟ …を分娩する。 yaykosanke ヤイコサンケ出産する(雅語的､よい言葉)。 {E: to give birth to…} （出典：田村、方言：沙流）
epunkine: エプンキネ【他動】[e-punki-ne …で・守護者・である] …を守る､ (国)を治める､ …の番をする､ …を看護する。 mosir/kotan epunkine kamuy モシﾘ/コタンエプンキネカムイ国/村を守る神。 yaynuwen wa epunkine wa an ヤイヌウェンワエプンキネワアン具合いが悪いので看護している｡(Ｓ) {E: to protect, guard, govern…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
erampokiwen: エランポキウェン【他動】[e-ram-poki-wen …で・心・その下・悪い] …を憐れむ､ …をかわいそうに思う｡ …sekor kesto ci=ye a ci=ye a kor, os k=érampokiwen …セコﾛケｼトチイェアチイェアコﾛ､オｼケランポキウェン …と毎日私たちは言っていて､その後になって私は(坊やが)かわいそうになった｡(Ｗ独話) pirka kewtum kor pon weysisam anakne kamuy erampokiwen wa nispa ne ピﾘカケウトゥﾑコﾛポンウェイシサﾑアナｸネカムイエランポキウェンマニｼパネ気だてのよい小さな貧乏和人は神が憐れんでくれて裕福になった｡(Ｓ民話) ☆参考 erampokwen エランポｸウェンとも言う。 {E: to pity, feel sorry for…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
erampokwen: エランポｸウェン【他動】[e-ram-pok-wen …で・心・の下・悪い] …を憐れむ。 kamuy erampokwen pe ne kusu カムイエランポｸウェンペネクス神が憐れんでくれたので｡(Ｗ民話) ☆参考 erampokiwen エランポキウェンとも言う。目的格人称接辞がつくときは erampokwen エランポｸウェンが使われている。目的格人称接辞がつかないとき､つまりどの人称接辞もつかないかまたは主格の人称接辞だけがつくときは､ erampokiwen エランポキウェンのほうが多く使われているが､また erampokwen エランポｸウェンの例もある。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eramuoka: エラムオカ【他動】[複](単は eraman エラマン/eramuan エラムアン)[e-ramu-oka …について・その心[所]・ある[複]](二人以上が)…を知っている､ …がわかる。 orowano easir oka=an katu kamuy ka aynu ka eramuoka オロワノエアシﾘオカアンカトゥカムイカアイヌカエラムオカその時から､私たちの存在が神にも人にも知られるようになった｡(Ｗ民話) {E: to know, understand…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
erayap: エラヤﾌﾟ【erayap】感心する．ウヌヌケ　パｸノ　ア・エラヤﾌﾟペ　イサﾑペ　ウトゥルン　メノコポ　ウヌヌケ　シリ＝孝行ほど感心されることはないものだが，西隣の娘の親孝行なこと！スイ　ネイタカ　アクﾌﾟ　アン　セコﾛ　ク・イヌ　エアﾗキンネ　ケラヤﾌﾟ＝またどこかで屋根葺きをすると聞いて私は本当に感心した．ソンノ　エアシﾘ　アヌン　ニｼパ　イタｸコシパｼヌ　ハウェ　ア・エラヤﾌﾟ＝本当によそから来られた方．言葉が際立っている様子の感心なことだ．ケライ　カッケマッ　ネ　クス　レラﾗ　カシ　イカ　カネ　イムッ　シリ　ア・エラヤﾌﾟ＝さすが淑女であるだけに胸の上が溢れるほどに首飾りをし，感心なことよ．アイヌ　オッタ（オﾛ　タ）　カ　カムイ　オッタ　カ　ア・ウコエヤﾑペ　オンネﾌﾟ　ヘカッタﾗ　ネ　ヒケ　オンネﾌﾟ　ヌヌケ　エ・キ　ソンノ　ア・エラヤﾌﾟ＝人間の所でも神の所でもともに大切にされるものが年寄りと子供たちなのに年寄りを大切にして本当に感心だ．（出典：萱野、方言：沙流）
eren: エレン【接頭+数名】[e-ran …で・三人]…で三人､ …を含めて三人。 kamuy moyremat／eren eci=n氏^tapan cási／a=eci=kohóppa na カムイモイレマッ／エレンエチネ／タパンチャシ／アエチコホッパナ [雅]女神様たちとあなたとの三人に私はこの城を残して行きますからね｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
erespa: エレｼパ【複他動】[複](単は未出。 respa レｼパの単は resu レス)[e-respa (それ)で・育てる[複]](二人以上)を…で育てる。 yuk ne ciki kamuy ne ciki nuwe koan wa i=erespa ユｸネチキカムイネチキヌウェコアンワイエレｼパ (父は狩りをして)鹿でも熊でもたくさんとって来て､それで私を育ててくれた｡(Ｓ民話) {E: to bring up, raise…on… (pl.).} （出典：田村、方言：沙流）
erok: エロｸ【他動】[e-rok (そこ)に・座る[複]](神が)(そこ)に住む。 Nupursar kotan petetok kasi erok kamuy ヌプﾙサﾗコタンペテトｸカシエロｸカムイこの沙流地域の川の水源地にまします神｡(Ｗ神謡語り) ☆参考 erokrok エロｸロｸという重複形でも言う。ほかにも神が住むことを表す語はいろいろある。 ☞ewak エワｸ､ urokte ウロｸテ､ horari ホラリ､ horarpa ホラﾗパ､ enukor エヌコﾛ {E: the place where the gods live.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
erokroki: エロｸロキ【erokroki】ヨタカ〔鳥〕：馬追い鳥ともいう．＊ヨタカの体の白黒の横縞はアイヌの墓標に巻くウトキアッという紐に似ている．それで墓標に巻いた紐が朽ちて大地に落ち．それを見たオキクルミカムイがヨタカとして魂を与えたと言われる．夜，ヨタカに追われたらその素姓を暴くと追うのを止めると言う．（出典：萱野、方言：沙流）
erum: エルﾑ【erum】ネズミ．エルﾑ　ネﾌﾟカ　タタ　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エネ　ハワニ　エルﾑカムイ　ノ　トノケヘ　エルﾑ　ノットゥタ　アン　ペ　ネ　ナ　エチ・コヨンヌッパ　ナ　シコﾛ　ハワニ　ク・ヌ　アﾑキﾘ　ペ　ネ＝ネズミが何か物をかじったら私の父が言ったのは，ネズミの神の最も偉い神は襟裳の岬にいるものだ，お前をそこへ訴えるぞ，と言っていたのを聞いたものだ．＊事実，襟裳岬へ行ってみると波の具合によってはたくさんのネズミが沖へ向かって走っているかのように見えるのには驚いた．アイヌは地形をよく見ているんだなあと思っている．（出典：萱野、方言：沙流）
erumnottu: エルﾑノットゥ【erum-nottu】襟裳岬．エルﾑ　ネﾌﾟカ　タタ　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エネ　ハワニ　エルﾑカムイ　ノ　トノケヘ　エルﾑノットゥ　タ　アン　ペ　ネ　ナ　エチ・コヨンヌッパ　ナ　シコﾛ　ハワニ　ク・ヌ　アﾑキﾘ　ペ　ネ＝ネズミが何か物をかじったら私の父が言ったのは，ネズミの神の最も偉い神は襟裳の岬にいるものだ，お前をそこへ訴えるぞ，と言っていたのを聞いたものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
érusuy: エルスイ【他動】[e-rusuy …を食べる・…したい](食べ物)を好む､ …が好きだ。 kamuy erusuy pe カムイエルスイペ神の好物(この場合､酒のことを言っている)。 ☆参考おつゆ(みそ汁など)でも。用例では酒のことも。 ☆参考モノや人を好むのは eramasu エラマス。 {E: to like (food).} （出典：田村、方言：沙流）
esiniwka: エシニウカ【esiniwka】（〜に）飽きる．ヌカﾗ　エシニューカ＝見飽きる．イコﾛ　カムイ　シﾘ　エシニューカ　ワ　ネ　ノイネ　ア・ホｸイタｸ　キ　アクス　ネノネノ　ニｼパ　イ・コエイヨｸ＝宝物の神がその士地に飽きたらしく私が買いたいと言ったら言う通り持ち主が売ってくれた．ネンカ　アヌン　ア・コﾛ　イコﾛ　ホｸ　ルスイ　コﾛ　シﾘ　エシニューカ　ワ　ネ　ナンコﾛ　クス　ア・エイヨｸ　ペ　ネ　シコﾛ　オンネクﾙ　ウタﾗ　ハウェオカ　ヒ　ク・ヌ　ﾌﾟ　ネ＝誰か他人が私が持っている宝物を買いたいという．このことは宝物がこの土地に飽きたからであろうから売るものだと，老人たちが言っていたのを聞いたことがある．＊このことによってどのぐらいの民具が持ち去られたものか．この言葉だけは信じないことにしている．（出典：萱野、方言：沙流）
esitayki: エシタイキ【e-sitayki】投げつける，叩きつける，殴りつける．ソナピ　アﾗケ　ア・イ・コルッルトゥ　クス　アパサムｼペ　ア・エシタイキ＝（いやな男が）山盛飯の半分を私の方へ押し寄こしたので入口の柱に投げつけた．ポロ　カムイ　ピューキ　ワ　エｸ　クス　カンニ　アニ　ア・エシタイキ＝大きな熊が襲って来たので棒で殴りつけた．（出典：萱野、方言：沙流）
etete: エテテ【etete】杖にする．フｼコ　トゥシﾘ　トゥﾑ　ア・クｼ　ヒ　タ　アナｸネ　ノヤ　ア・エテテ　ワ　ホック　カネ　アナン（アン・アン）　ワ　ア・クｼ　ペ　ネ　ウェンカムイ　カ　オンネﾌﾟ　ネ　クナｸ　ラム　パ　ワ　エチャッケ　ソモ　ソイェネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ＝古い墓地の中を通る場合はヨモギを杖にして腰を曲げて通るものだ．悪い化け物も年寄りだと思って汚ながって出て来ないものだそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
etoko orke: エトコオﾛケ【位名】[雅]その前に。 makan katkor pe／sapte kuni／etoko orke／tapan kamuy maw／ketusi upsor wa マカンカッコﾛペ／サﾌﾟテクニ／エトコオﾛケ／タパンカムイマウ／ケトゥシウﾌﾟソﾛワ [雅]どのようなものを出すのか､出す前に神風がながもちの中から…｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
etokous: エトコウｼ【etoko-us】待ち伏せる．キムンカムイ　アナｸネ　ア・シトマ　ﾌﾟ　ネ．ア・クイラ　ヒ　パｼテ　コﾛ　ヤイルカ　エホシピ　ニ　セﾑピﾘ　タ　イェトコウｼ（イ・エトコウｼ）　ペ　ネ＝熊は恐ろしいものだ．後をつけられたことに気づくと自分の足跡を迂回して木の陰で待ち伏せをするものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
etursere: エトゥﾙセレ【複他動】[e-turse-re …で・落ちる・させる] …で…をとばす､ …で…を切り落とす。 ure etursere ウレエトゥﾙセレ足で(それを)けとばす｡(Ｗ) a=sitómusi a p a=sikóetaye híne néa kimunkamuy a=tawki hi ta kamuy renkayne penrekuci a=etúrsere ruwe ne アシトムシアﾌﾟアシコエタイェヒネネアキムンカムイアタウキヒタカムイレンカイネペンレクチアエトゥﾙセレルウェネ私が腰に差していた山刀を引き抜いて熊に切りつけとき､神のおかげでその首を切り落とした｡(ＨＫ民話) {E: to cut off…; cut away…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
etusnatki: エトゥｼナッキ【e-tus-natki】香りたなびく，酒の香りが家懐にたなびいている．カムイイクルスイペ　ソネクス　トゥッコレレコ　ネコﾛチセオンナイ　サケフラ　エトゥｼナッキ＝神が飲みたい物であるが故に，二日か三日すると家懐を酒の香りがたなびいている［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
eunkeray: エウンケライ【eunkeray】貰う：自分からは要求しなかったのに相手がくれた場合．ソンノ　ケカンパッコ（ク・エカンパッコ）　ペンチャイ　コヤン　コラーチ　ネﾌﾟネﾌﾟ　ケウンケライ（ク・エウンケライ）　ケヤイコプンテｸ（ク・エヤイコプンテｸ）　ルウェ　ネ　ワー＝本当に予期もしないのに帆掛け舟が私の所へ来たと同じようにいろいろ私は貰い物をして喜んでいる．クナウ　ペ　トゥﾑ　ワ　ア・プス　アーペコﾛ　アン　カムイ　イコﾛ　ア・エウンケライ．イナウ　ア・ケ　ア　ア・ケ　ア　イナウ　トゥンプ　ア・カﾗ　ワ　スウォﾌﾟ　アサﾑ　ア・オランラニ　ルウェ　ネ＝フクジュソウの花の雫の中から掘り出したような神の宝刀を私は貰った．イナウをたくさん削ってイナウの寝床を作り宝箱の底へ詰め込んだ．（出典：萱野、方言：沙流）
eupiraspa: エウピラｼパ【他動】[e-upiraspa …によって・皆で広がる]そうやって子孫をふやす。 …／kamuy menoko／ponmat ne e=kor／eupiraspa カムイメノコ／ポンマッネエコﾛ／エウピラｼパ …／女神を第二の妻としてめとり､そうやって子孫をふやしなさい｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eweraman: エウェラマン【他動】[e-u-e-raman …について・互い・と共に・わかる] …が皆/二人とも一致してわかる。 sinrit oruspe, kamuy oruspe, ney ta pakno sineatkino a=ewéraman kuni sekor ku=yaynu kor k=an シンリッオルｼペ､カムイオルｼペ､ネイタパｸノシネアッキノアエウェラマンクニセコﾛクヤイヌコﾛカン先祖のこと､神のことが､いつまでも混乱しないできちんと皆にわかるのだと私は思っている｡(Ｗ会話) ☆参考接頭辞がつかないとき､およびアクセント核の位置を変えない接頭辞(a= または eci=)のみがついたときは､この形をとることが多い。アクセント核(声の高さの上がるところ)は､第二音節(この場合 we )に置かれる。その他の接頭辞がついて､語頭の e が高く発音されるときの語幹には euweraman/ewweraman エウウェラマンの形が使われることが多いと予想される。 ☞eraman エラマン {E: to mutually know…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ewkonumne: エウコヌﾑネ【他動】[e-u-ko-num-ne …のことで・互い・に・粒・である](?) …に目をつけて互いに相談する(?)。 kamuy oro wanopo a=ewkonumne p a=ne wa カムイオロワノポアエウコヌﾑネﾌﾟアネワ私は熊の神々からも目をつけられて互いに相談されているので｡(ＨＫ民話) {E: to mutually consult over…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ewkoramkor: エウコラﾑコﾛ【他動】[e-u-ko-ram-kor …について・互い・に・心を・持つ] …について相談する。 hetopo suy a=kor mosir ne a=kar kunihi kamuy tono tutanu sapane utar opitta ewkoramkor kor síran ヘトポスイアコﾛモシﾘネアカﾗクニヒカムイトノトゥタヌサパネウタﾗオピッタエウコラﾑコﾛコﾛシラン (北方領土を)また再び私たちの国土に取りもどすことを､天皇の次の高い位の方々が皆で相談している｡(Ｓ) {E: to consult with someone about…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ewkoramkur-turpa: エウコラﾑクﾙトゥﾙパ/エウコラﾑクットゥﾙパ【他動】(韻文では分離)[e-u-ko-ram-kur-turpa …について・互い・と共に・心・有様・を伸ばす[複]] …について皆で一緒にいろいろとよく考えて相談し合う。 sekor okay pe／kamuy opitta／ewkoramkur／turpa kane セコロカイペ／カムイオピッタ／エウコラﾑクﾙ／トゥﾙパカネ [雅]ということを神々はみな一緒に考えて先のことを案じていました｡(Ｓユーカラ) ☆発音日常語で話すときは全体を続けて ewkoramkutturpa エウコラﾑクットゥﾙパと発音する。しかしアクセントは二語のアクセント。 ☆参考韻文で歌うときは２行に分かれる。 ☆参考『音声資料3』に ewkoramkotturpa エウコラﾑコットゥﾙパとあるのは誤り。 {E: to seriously talk over…with someone} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ewkoysoytak: エウコイソイタｸ【他動】[e-uko-isoytak …について・互いに・話をする] …について互いにいろいろと話を(おしゃべりを)し合う。 nep ka kamuy oruspe hene teeta aynu oruspe hene a=ewkoysoytak wa ネﾌﾟカカムイオルｼペヘネテエタアイヌオルｼペヘネアエウコイソイタｸワ何か神のことでも昔のアイヌのことでもお互いにいろいろ話をし合って｡(Ｓ会話) {E: to mutually discuss…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eyayeysoytak: エヤイェイソイタｸ【他動】[e-yay-e-isoytak …で・自分・について・話をする] …を自分の身の上話として話す。 páoyan uske ta kemran kamuy i=resu hi ne aan hi a=eyáyeysoytak パオヤンウｼケタケﾑランカムイイレスヒネアアニアエヤイェイソイタｸ伝染病が上陸して来たときに､飢饉の神が私を育ててくれたのだったと言うことを私は自分の身の上話として話した｡(Ｗ民話) ☞yayeysoytak ヤイェイソイタｸ､ isoytak イソイタｸ {E: to talk about oneself to…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eyaykurkasam-pirasa: エヤイクﾙカサﾑピラサ【他動】[e-yay-kuruka-sam-pirasa …で・自分・の上一面・(< のそば)・…を広げる][雅](小袖)を自分の体に合わせて広げる。 kamuy kosonte／a=eyáykurkasam／pirasa kane カムイコソンテ／アエヤイクﾙカサﾑ／ピラサカネ [雅]私は立派な小袖を自分の体の上に広げて身につけ…｡(Ｓユーカラ語り) ☆参考韻文で２行に分かれる。 ☆参考別の箇所で sikurkasam-opirasa シクﾑカサﾑオピラサと言っている｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eyaynunuke: エヤイヌヌケ【他動】[e-yay-nunuke …で・自分・を好遇する(?)] …(するの)が｢もったいない｣＝おそれ多い､ …するわけにはいかない｡ …sekor kamuy yaynu hi toy ka osma eyaynunuke kusu …セコﾛカムイヤイヌヒトイカオｼマエヤイヌヌケクス …と神が思ったことが地に落ちてしまうのはおそれ多いので｡(Ｗ神謡語り) néa kupka páse kamuy eywanke p ne a p heru toykomunin ka eyaynunuke kusu ネアクﾌﾟカパセカムイエイワンケﾌﾟネアﾌﾟヘルトイコムニンカエヤイヌヌケクスそのくわ(鍬)は尊い神が使ったものだったので地に朽ち果てるのはおそれ多いから｡(Ｓ言い伝え) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eyayrikikur-kosnepuni: エヤイリキクﾙコｼネプニ【他動】[e-yay-riki-kur-kosne-puni …で・自分・高く・(< 影/姿)・軽く・…を持ち上げる][雅](そこ)で空中に浮かび上がる。 iresu sápo／kamuy maw etok／eyayrikikur／kosnepuni イレスサポ／カムイマウェトｸ／エヤイリキクﾙ／コｼネプニ [雅]育ての姉は神風の前方で軽々と浮かび上がって行き｡(Ｓユーカラ) ☆参考韻文で2行に分かれる。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eyayureka-karkar: エヤユレカカﾗカﾗ【他動】[e-yay-ure-ka-karkar …で・自分・足・の上・を整える][雅](靴)を足に合わせる｡(Ｓ) kamuy kar sutu／káne sutuker／a=eyáyureka／karkar kane カムイカﾗストゥ／カネストゥケﾚ／アエヤユレカ／カﾗカﾗカネ [雅]神がつくったような立派な金(かね)の靴を私は自分の足に合わせて｡(Ｓユーカラ) ☆参考韻文で２行に分かれる。 ☆参考実際には靴をはいたことを言っているが､歌い手自身は｢自分の足に合わせた｣と説明した。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eymekkarpa: エイメッカﾗパ【他動】[複](eymekkar エイメッカﾗは単複の区別なし)…を(二人以上の人皆)に配る。 kamuy opitta néa usa sito usa sake a=emárattokor inaw ka a=eymekkarpa カムイオピッタネアウサシトウササケアエマラットコﾛイナウカアエイメッカﾗパ私は神々全員にその団子だの酒だのをごちそうしてもてなしイナウ(木幣)も皆に配った｡(Ｗ民話) {E: to hand out, distribute…to…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eyoko: エヨコ【他動】[e-yoko …に関して・待ちかまえる]…を待ち伏せする､ (獲物)を来たらとろうと待ちかまえる｡ kamuy san kuni ramu wa eyoko wa an カムイサンクニラムワエヨコワアン熊が来ると思って待ちかまえている。 ☞yoko ヨコ {E: to wait around for game, hunt.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eypottumma kosinna: エイポットゥンマコシンナ【慣用句】[e-ipor-tum-wa ko-sinna …で・顔つき・の中・から・(雅語で叙述を導く)…が・違う][雅]…で顔つきからして違っている。 kamuy ne kusu／kamuy ipor／eypottumma／kosinna kane カムイネクス／カムイイポﾛ／エイポットゥンマ／コシンナカネ [雅]神だから神の顔つきが人間の顔とは違っている｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
eywanke: エイワンケ【他動】(もの)を使う。 ipe=an kor pisno a=eywanke p イペアンコﾛピｼノアエイワンケﾌﾟ私たちが食事するたびごとに使うもの(箸)｡(Ｗ) páse kamuy eywanke p パセカムイエイワンケﾌﾟ尊い神が使ったもの｡(Ｓ言い伝え) ☆参考 útek ウテｸ (使い走りの使用人として)(人)を使う。 {E: to use…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
hámuki: ハムキ【自動】[hamu-ki ねんね・をする][幼] ねんねする｡(眠ることを表す幼児語。二､三歳の幼児に言う言葉。居眠りしている子どもをだいて行きながら､子守歌の中で､等)。 hámuki hani! ハムキハニ! おねんねしなさいよ｡(Ｓ) huna hámuki フナハムキねんねしなさい｡(＝huna hamu iki フナハムイキ) (Ｓ子守歌) hamuki wa ne yak／iresu sinta／sinta kurka／kamuy oran na ハムキワネヤｸ／イレスシンタ／シンタクﾙカ／カムイオランナねんねすればゆりかごの上に神がおりるよ｡(Ｓ子守歌) ☆参考人称形にはならないらしい。最後の用例で､ mokor モコﾛを使えば e=mokor エモコﾛと人称形になるところだが､ hamuki ハムキは e= エがつかずそのままの形で出ている。 ☆参考大人の言葉では mokor モコﾛ。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
harucarpa: ハルチャﾗパ【haru-carpa】病気に対するおまじない．オヤコヤｸ　タ　レラ　アッ　カトゥ　ア・オヤモｸテ　ヤｸ　ア・イェ　クス　ハルエカムイノミ・アｼ　ルスイ　クス　ハルアフﾌﾟカﾗ　クス　ケｸ（ク・エｸ）　ヒ　ネ　ワー＝あちらこちらで風向きが（流行病に対しての別の言い方）不審というので，穀物を持って神を祭りたいと思い穀物を貰いに私は来た．＊昭和40年代までは貝澤なつさんというおばさんが上記のような言い方で歩いていた．（出典：萱野、方言：沙流）
harukor: ハルコﾛ【haru-kor】肥えている，太っている．▷ハル＝豆やヒエ・アワなど穀物の総称　コﾛ＝持つソンノ　ハルコﾛ　カムイ　ネ　ワ　カﾑ　トゥーカ　サｸノ　キﾘプウｼ　ヨヨヨ　ヨヨヨ＝本当に肥えた熊だ，肉の端もなく脂身ばかりだ，よかったよかった．＊鹿とか熊のことをいう場合にこの言い方．人間が太っているのをいうのはミムｼ．（出典：萱野、方言：沙流）
hawke ²: ハウケ【hawke】 ②簡単だ．タパン　ハワｼ　アナｸネ　ハウケ　オルｼペ　ソモ　ネ　クス　カムイ　ア・エコシ　エアシﾘキ　ペ　ネ　ハウェ　ネ　ワ＝この話はちょっとやそっとのものではない．神様に任せるほかないことだろうね．（出典：萱野、方言：沙流）
hayoksaknopo: ハヨｸサｸノポ【副】[hayok-sak-no-po よろい(武装する)・を持たない・(副詞形成)・(指小辞)][雅]｢よろいをつけずに｣(武装せずに)。 kamuy rametok／a=paskuma kus ne kor／hayoksaknopo／somo an kuni p／upaskuma ne kus カムイラメトｸ／アパｼクマクｼネコﾛ／ハヨｸサｸノポ／ソモアンクニﾌﾟ／ウパｼクマネクｼ [雅]神のような勇者に先祖の話をして聞かせようとするときにはよろいをつけないで(武装しないで)話し伝えるものではありませんから｡(Ｓユーカラ) ☆参考サダモさんによれば､そういうときにはいつ切りかかられてもいいようによろいをつけるのだとのこと。しかしこの女神は､六枚の小袖を着て帯をしめ､六枚の小袖を羽織り､玉飾りを首にかけ耳環を耳につけ(つまり天に昇る身支度の正装をし)､ねじれ木の杖の上にあごをのせてから､このように言い､そして｢だからよろいをつけた｣と言っている。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
hemesu-eaykap: ヘメスエアイカﾌﾟ【自動】[hemesu-eaykap のぼる・できない](＝hemesu eaykap ヘメスエアイカﾌﾟ) 登れない。 ruyapto ne ya kamuymaw ne ya ani hemesu-eaykap=an noyne húmas wa kusu ルヤﾌﾟトネヤカムイマウネヤアニヘメスエアイカﾌﾟアンノイネフマｼワクス激しい雨やら神風やらで私は(山に)登ることができないように感じられたので｡(Ｗ民話) {E: to be unable to climb.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
henoye: ヘノイェ【he-noye】寄る．▷へ＝自ら　ノイェ＝ねじるヘノイェ　ワ　シニ　ヤン＝寄って休みなさい．ヘノイェ　ワ　アﾗパ＝寄って行け．ネイタカ　パトゥﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　ヒ　ア・ヌ　コﾛ　ウクリペ　ア・ウｸ　ワ　アパ　オッタ（オﾛ　タ）　プヤﾗ　オッタ　ア・エウシ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　ソモ　ヘノイェ　ﾌﾟ　ネ＝どこかで流行病が蔓延したと聞いたらヤツメウナギを獲って来て戸とか窓に差しておくと病気の神が寄らないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
hetap: ヘタﾌﾟ【hetap】だろうか．アイヌ　ヘタﾌﾟ　カムイ　ヘタﾌﾟ＝人間だろうか神だろうか．アイヌ　ヘタﾌﾟ　エネ　カトゥアン　ワ　イ・サﾑ　エ・ソンコクｼテ　ワ　ウェンカムイ　ネ　ソモ　ア・イ・カﾗ＝人間だろうかあなたの様子は，私の前に言葉を通らせ私は悪い神にされずにすんだ［ウ］（間違いを起こした神を助けるために神々ヘアイヌのほうからお願いをした）．（出典：萱野、方言：沙流）
hetkehetke: ヘッケヘッケ【hetke-hetke】刀が中間まで抜け抜けする．オロワ　ワッカ　チｸ　アンキ　アン　カムイ　イペタﾑ　ノｼキ　パｸノ　ヘッケヘッケ＝刀身から水が滴りそうな神の人食い刀が中程まで抜け抜けしている［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
hi ²: ヒ【形名】[名詞化辞](動詞/動詞句に終わる節の後に置かれてこれを名詞化する｡) ①…する/したこと honkor=an hi ka a=erámpewtek ホンコラニカアエランペウテｸ私は妊娠していたのも知らなかった。 noyporo poro suy a=omáre hi ruska kusu ノイポロポロスイアオマレヒルｼカクスひたいに大きな穴を開けられたことに腹が立ったので｡(Ｓ民話) kamuy yaynu hi toy ka osma eyaynunuke kusu カムイヤイヌヒトイカオｼマエヤイヌヌケクス神が思った事が地面に落ちるのは畏れ多いので｡(Ｓ言い伝え) ene…hi エネ…ヒ …する仕方､どのように…する/したかということ。 ene iki hi ka isam エネイキヒカイサﾑどうしようもない。 ene hawean hi エネハウェアニ (直訳すると)このように言ったことは＝次のように言った。 hi néno ヒネノ …したまま。 ene an a hi néno (kane) エネアナヒネノ (カネ) もとあったとおりに。 sike=an hi néno シケアニネノ私は荷物を背負ったまま｡(Ｗ神謡語り) hi nani ヒナニ …するとすぐ。 soyne hi nani ソイネヒナニ外へ出てすぐ。 hi kusu ヒクス …する/したから､だから。 ②(文頭に置かれ､前の文の内容を受けてその全体を名詞化する｡) hi ne ヒネそうだよ。 ③とき。 kéman hi ta ケマニタ飢饉だったときに｡(Ｗ会話) tekehe turiri hi ta テケヘトゥリリヒタ手をのばしたときに｡(ＨＫ民話) poro=an hi wano ポロアニワノ (引用文中)私が大きくなってから。 hi ora(no)/hi oraun ヒオラ (ノ)/ヒオラウン …してから。 ne hi pakno ネヒパｸノそのときまで。 ④ところ(所)。 tun ehotke hi トゥンエホッケヒ二人が寝る所｡(ＮＫ民話) ☆発音 ☞hi ヒ 1 {E: ①to; in; that. ②(is to be placed at the beginning of a sentence to make what was previously said a noun form. ③time. ④place.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
hikusu: ヒクス【hikusu】〜ので，そこで，そして．カムイ　オッタ（オﾛ　タ）　ア・ヤイコトﾑカ　ﾌﾟ　ア・フナラ　ヤッカ　イサﾑ　ヒクス　アイヌ　オルン　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　エアニ　パテｸ　ア・ヤイコトﾑカ＝神の所で私に似合う者を探したがいないので人間の方を見ると，お前ばかりが私に似合う．セタ　ミｸ　コﾛ　エン・ケサンパ　ヒクス　スマ　アニ　ア・ピイェカﾗ　アクス　キラ　ワ　アﾗパ＝犬が吠えながら私を追いかけてきたので石をぶつけると逃げて行った．（出典：萱野、方言：沙流）
hńta ¹: フンタ【疑名】[hemanta ヘマンタ 1 の縮約形] ①(質問)何。 hńta an? フンタアン? なんだい/なんですか? (hńta ne? フンタネ? 《何だ?》とも言う)｡ hńta ekuskonna poro haw e=sanke wa k=éramutuy a na フンタエクｼコンナポロハウエサンケワケラムトゥイアナなんだそれ突然大きな声を出してびっくりしたよ｡(Ｓ) ②何か(できごとだけわかっていてその主または対象が何だかわからないときに使う)。 to, to, hńta moymoyke kor an ト､ト､フンタモイモイケコランほらあそこ､あそこに何か動いている｡(Ｓ) a, hńta kor wa ek kor an na ア､フンタコﾛワエｸコランナあ､何か持って来ているよ｡(Ｓ) (注｢何か食べたい｣のようなときの｢何でもいいから何か｣は nep ka ネﾌﾟカ｡) ③hńta kusu フンタクス [何・のため/故に] なぜ。 hńta kusu ene e=okasura hi an? フンタクスエネエオカスラヒアン? なぜこんなときに行かせるの｡(Ｓ) hńta ne フンタネ何のために(｢なにしに｣)。 hńta un, kamuy ye a wa フンタウン､カムイイェアワなあに(ほかでもない)､神が言ったのだわ(だから､そのとおりになるんだ)。 ☆参考日常の早い会話では hemanta ヘマンタよりもこのほうが普通に使われる。沙流川の下流でも中流でも言うがペナコリの川上まつ子さんは hinta ヒンタと言う。 {E: ①what. ②something. ③…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ho: ホ【ho】陰部，陰門，腰．キﾑ　タ　キムンカムイ　ア・ヌカﾗ　ヒ　タ　ア・コホパルパル　コﾛ　ラッチターラ　エソシナ　ワ　アﾗパ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）　ワ＝山で熊に出会ったら，それに陰部を出してばたばたさせると，静かに向きを変えて行くものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
hokampaitak: ホカンパイタｸ【hokampa-itak】難しい言葉．アイヌ　イタｸ　アナｸネ　ユカﾗ　ア・イェ　ヒ　タ　ウウェペケﾚ　ア・イェ　ヒ　タ　カムイユカﾗ　ア・イェ　ヒ　タ　ネﾌﾟネﾌﾟ　ホカンパ　イタｸ　アン　ペ　ネ＝アイヌの言葉は，叙事詩を言う時，昔話を言う時，神が自らの話を言う時，いろいろと難しい言薬があるものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
homekayaynu: ホメカヤイヌ【他動】気絶させる｡(受け身の形､つまり不定人称形で) a=homékayaynu アホメカヤイヌ気絶する。 kamuy sirosma ruwe ne akusu ne wenkur umurek a=homékayaynu híne ruray ruwe ne カムイシロｼマルウェネアクスネウェンクﾙウムレｸアホメカヤイヌヒネルライルウェネ雷が落ちると､その貧しい夫婦は気絶して意識不明になった｡(ＨＫ民話) ☆参考語末の部分､ yanu ヤヌとも yaynu ヤイヌとも yayno ヤイノとも聞こえる。〔知分類になし〕 {E: to faint; to make…faint.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
horari: ホラリ【自動】[ho-rari 尻・を押える][単](複は horarpa ホラﾗパ)(神やえらい人が)住む。 kamuy horari wa an カムイホラリワアン神様が住んでいる。 ☆参考神が住む(いる､守っている)ことを表す語はいろいろある。 ☞ewak エワｸ､ oriwak オリワｸ､ erok エロｸ､ erokrok エロｸロｸ､ urokte ウロｸテ､ enupur エヌプﾙ､ enukor エヌコﾛ､ epunkine エプンキネ {E: to live; reside.} （出典：田村、方言：沙流）
horari: ホラリ【ho-rari】鎮座する．▷ホ＝自ら　ラリ＝詰めるチセ　ソパ　タ　ホラリ　カムイ　チセコﾛカムイ　ネ　ルウェ　タパン＝家の上座に鎮座する神，家を持つ神なのですよ．（出典：萱野、方言：沙流）
horarpa: ホラﾗパ【自動】[複](単は horari ホラリ)(二人以上の神やえらい人が)住む。 kamuy sirine horarpa wa oka カムイシリネホラﾗパワオカ (彼らは)神様のように住んでいる。 kamuy horarpa hi カムイホラﾗパヒ神が住むところ｡(Ｓ) {E: to live; reside.(pl.)} （出典：田村、方言：沙流）
horawociwe: ホラウォチウェ【自動】[ho-ra-w-o-ciw-e 尻・下・(母音の連続ををさけて挿入された音)・に・刺さる・(他動詞化)](＝horaociwe ホラオチウェ) ①(雨や雪が)ザアーと落ちて(＝降って)くる。 aptoruyanpe horawociwe アﾌﾟトルヤンペホラウォチウェものすごい雨が落ちて(＝降って)きた｡(Ｓ) upasruyanpe horawociwe ウパｼルヤンペホラウォチウェものすごい雪が落ちて(＝降って)きた｡(Ｓ) ②(飛んで来た神などが)空から地上にサッと下りる。 kamuy menoko／cikarkar konci／anpa kane／pet tuyka ta／horawociwe カムイメノコ／チカﾗカﾗコンチ／アンパカネ／ペットゥイカタ／ホラウォチウェ女神がししゅうした頭巾を手に持って川の岸辺にサッと下りて来た｡(Ｓユーカラ語り) ☆発音時により horaociwe ホラオチウェとも horawociwe ホラウォチウェとも発音される。 {E: ①to rain, snow heavily. ②(for a god etc.) to suddenly descend to earth from the skies.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
hóre hóre: ホレホレ【間投】(Okikurmi kamuy オキクﾙミカムイ《オキクルミ神》の神謡の折り返し｡) ☆参考 hóre hóːre ホレホーレと､二つ目のホをのばして歌っている。 anna hóre hóre hóre アンナホレホレホーレという折り返しを持つ神謡もある。（出典：田村、方言：沙流）
horikirayean: ホリキライェアン【ho-riki-raye an】私は着物の裾をたくしあげた．ポンニペｼケﾌﾟ　アンクス　ハンケノ　エキﾑネアナクス　エクスコンナ　ポーロキンカムイ　トモアオッ　ラムトゥイアナコﾛカ　ホリキライェアンワ　パｼクルパッペ　ヌカﾗヌカﾗ　シコﾛハワナンアクス　アプンノ　ヘキルワアﾗパ＝小さいシナ皮を剝ぎに近くの山へ入ると，急に大きい熊に出合った．びっくりしたが着物の裾をたくしあげて，カラスほどの物を見てくれ見てくれと私が言うと，静かに熊は向きをかえて行った．＊女性が山で熊に会い，そうしたら熊の方が恥ずかしそうに目をそらして行ってしまうとか．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
horkew: ホﾛケウ【horkew】狼．＊狼が鹿を殺してあったとしたらその鹿を人間が持って来てもいいが、熊の食べ物を横取りをしてはいけない．必ずそれを取り戻しに来るので恐ろしいものと教えられた．狼のことをホﾛケウカムイ（狼神）とアイヌは言っていた．（出典：萱野、方言：沙流）
hotku: ホック【hotku】かがむ．ヘマンタ　フナラ　ﾌﾟ　エネ　トイ　アンクラ　タ　ホック　カネ　ワ　アﾌﾟカｼ　コﾛ　アン　ルウェ　アン＝何を探すのにあのように畑の畔で腰をかがめて歩いているものだ．フｼコ　トゥシﾘ　トゥﾑ　ア・クｼ　ヒ　タ　アナｸネ　ノヤ　ア・エテテ　ワ　ホック　カネ　アナン（アン・アン）　ワ　ア・クｼ　ペ　ネ．ウェンカムイ　カ　オンネﾌﾟ　ネ　クナｸ　ラム　パ　ワ　エチャッケ　ソモ　ソイェネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ＝古い墓地の中を通る場合はヨモギを杖にして腰を曲げて通るものだ．悪い化け物も年寄りだと思って汚ながって出て来ないものだそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
hotuypa: ホトゥイパ【hotuypa】呼ぶ，大声で叫ぶ．ライホトゥイパ＝大声で叫ぶ．テエータ　ナ　ク・ポン　ラポｸ　タ　アナｸネ　セタ　ウォセ　コﾛ　パヨカカムイ　ホトゥイェカﾗ　パ　シﾘ　ネ　セコﾛ　ネ　ワ　イシﾑケト　タ　ア・イワｸテ　パ　シリ　ク・ヌカﾗ　アﾑキﾘ＝ずーっと昔，私が少年時代は犬が遠吠えをすると病気の神を呼んでいるといって翌日神の国へ送るために殺していたのを見たものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
húci: フチ【名】おばあさん､ ①祖母 (｢まごばあちゃん｣)､先祖の女性。 kor húci コﾛフチの祖母。 ku=kor húci クコﾛフチ私の祖母。 húci! フチ! おばあちゃん!(呼びかけ) ②老媼､年輩の女性。 kamuy ne noyne an húci カムイネノイネアンフチ神様のように立派な老婦人。 Kamuy-húci カムイフチ [神・おばあさま]＝火の女神。 ☆発音 u を高く､はっきり発音する。 hci フチにならないように注意。 ☆対語 ekasi エカシ {E: ①a grandmother. ②an old woman.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
hum pakpak pakpak: フﾑパｸパｸパｸパｸ【間投】[< 擬音](kanna-kamuy カンナカムイ《上天の神》の神謡の中で神が怒って火の雨を降らす場面の折り返し｡) (ＫＭ神謡) （出典：田村、方言：沙流）
humsep: フﾑセﾌﾟ【名】[hum- se-p (擬声)・という・もの][動物](＝kamuycikap カムイチカﾌﾟ) フクロウ(?)/ミミズク(?)｢hm: フﾑーと大きな地響きするような声で鳴く､部落の変事を教える｡｣ (Ｓ)〔知分類になし〕 {E: an owl.} （出典：田村、方言：沙流）
huskotoywano: フｼコトイワノ【husko toy wa no】昔から，古くから，以前から．タアン　ピパウｼコタン　アナｸネ　フｼコ　トイ　ワノ　アイヌ　オカ．ペトッタ（ペッ　オﾛ　タ）　アナｸネ　チェﾌﾟ　ネﾌﾟ　パｸノ　カ　オカ．キﾑ　タ　アナｸネ　イセポ　チロンヌﾌﾟ　ユｸ　キムンカムイ　ポロンノ　オカ　ワ　アエﾌﾟ　ア・エイｼラﾑネ　カ　ソモ＝この二風谷村は昔からアイヌが暮らしていた．川には魚がたくさんいた，山にはウサギ，狐，鹿，熊がたくさんいて食べ物に不自由しなかった．（出典：萱野、方言：沙流）
i=katoykuspekor: イカトイクｼペコﾛ【i=ka toy kus pekor】（私が）かったるい〔比喩〕．▷イ＝私　カ＝上　トイ＝土　クｼ＝通る　ペコﾛ＝ような　→体の上を土でおおわれたようなチュワン　オカケ　タ　トイ　アンクラ　タ　ポンノ　モコﾛアナクス（モコﾛ・アン　アクス）　イ・カトイクｼ　ペコﾛ　ネ　ヒネ　モイモイケ・アン　カ　ア・エアイカﾌﾟ　エウン　アイヌ　ハウ　アｼ　クスケライ　モｼ・アン．ネﾌﾟ　カ　ウェンカムイ　イイェヌチシｼケ（イ・エヌチシｼケ）　ワ　ネ　ア　ナンコﾛ＝お昼ご飯の後，畑の畔で少し眠ると，体の上を土でおおわれたようなかったるい気持になり動くこともできない．そこへ人声がしたお陰で目が覚めた，何か化け物が私をにらみつけていたのであろう．（出典：萱野、方言：沙流）
icakkere: イチャッケレ【自動】[i-cak-ke-re 人を・(不快にする(?)ことを表す語根)・(自動詞形成)・させる] 汚い､よごれる。 kú=icakkere wa kamuy or un k=onkami ka eoripak クイチャッケレワカムイオルンコンカミカエオリパｸ私はよごれているので神様に拝むのも｢もったいない｣(＝おそれ多い)｡(Ｓ) icakkere hawas hi ne a! イチャッケレハワシネア! (直訳すると)きたならしい話だなあ＝そんなこと聞きたくもない｡(Ｓ) {E: to be, get dirty.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
icari: イチャリ【icari】ざる．トゥッコ　カ　レﾚコ　カ　アﾌﾟト　ルイ　ワ　ポロ　ワッカ　アン　ノイネ　シﾘキ　ナ．イチャリ　コﾛ　ワ　ソイェネ　ワ　クマ　オﾛ　ワ　ラチッケレ　カントコﾛカムイ　エウン　"ホクレ　タパン　イチャリ　シｸテ"　セコﾛ　コラﾑコﾛ＝二日も三日も雨が強いので洪水になりそうだ．ざるを持って外へ出て干し棹から下げ，天の神様へ，「さあ早くこのざるをいっぱいにせよ」と相談してみろ．（出典：萱野、方言：沙流）
ikare: イカレ【ika-re】越えさせる．▷イカ＝越える　レ＝させるポロ　トッタ　ア・プイカレ＝特大の袋を倉から出す．シトゥ　イマｸ　タ　ポロ　カムイ　スマウェヘ　ア・コﾛ　オトゥ　スイ　レ　スイ　カﾑ　ア・セ　ヒネ　シトゥ　イカレ・アン＝峰の向こう側に大きい熊を私は獲って，２回３回と肉を背負って峰を越えた［ユ］．（出典：萱野、方言：沙流）
ikeske: イケｼケ【i-keske】憎む，妬む，羨む．▷イ＝それ　ケｼケ＝妬むイケｼケ　ﾌﾟ　アナｸネ　カムイ　オッタ（オﾛ　タ）　カ　アイヌ　オッタ（オﾛ　タ）　カ　アン　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）．クス　ヤヤﾌﾟテ　ヤイトゥパレ・アン　ペ　ネ　ナ＝人を憎む者は神の所にも人間の所にもいるものだそうだ，だによって自重し自分自身を大切にするものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
iki: イキ【自動】[i-ki ものごとを・する] ①する､ふるまう､行なう。 iki ayne イキアイネ (苦心して/がんばりつづけて)ようやく。 …siri iki … シリイキ …している様子である。 ene iki hi エネイキヒどうするかということ､しかた。 ene iki hi ka isam エネイキヒカイサﾑどうしようもない。 ②(名詞として使われて)行い。 ene an iki patek kipa エネアニキパテｸキパそのような行いばかりする｡(Ｓ会話) … péka iki …ペカイキ …を歩く､ …を旅する。 ihokusi péka ikuusi péka é=iki ayne e=ek ruwe somo ne ya? イホクシペカイクウシペカエイキアイネエエｸルウェソモネヤ? マーケットや飲み屋をあなた歩いてきたのではないのか｡(Ｓ) ③[熟語]… hawe iki wa/…humi iki wa …ハウェイキワ/…フミイキワ (あきれた言い方の一つで､反語的に用いられる｡)こともあろうに…なんていうことを言ってる､こともあろうに…なんてことをして音をたてている､よくも…言う/…音を出すもんだね。 kasusne hawe iki wa! カスｼネハウェイキワ! まあ､たいしたことを言ってきた(＝ひどい話だなあ)(kasusne カスｼネは《大したことはない》) (☞wa ワ 3)。 pe/p iki ペ/ﾌﾟイキ …している(いぶかって言う言い方)。 hńta kohehewpa wa nukar pe iki? フンタコヘヘウパワヌカﾗペイキ? 何をのぞいて見てるんだろう。 hńta ewkopinupinu p ikipa? フンタエウコピヌピヌﾌﾟイキパ? 何をコソコソ話し合っているんだろう｡(Ｓ) ④[雅](韻文の中で､また会話でも美文調で話すとき､ときおり ne ネ《である》の代わりに使われる。用例では korka/korkayki コﾛカ/コﾛカイキ《けれども》､ yakka/yakkayki ヤッカ/ヤッカイキ《…しても》の前に置かれている。 ne ネを使った表現とは多少ニュアンスが違う｡) onne p iki korka オンネﾌﾟイキコﾛカ年老いた者ではあるけれど｡(onne p ne korka オンネﾌﾟネコﾛカ年老いた者だけれど｡) (Ｗ神謡語り) pon cikisani／pon menoko／iki korkayki／kamuy moyremat ポンチキサニ／ポンメノコ／イキコﾛカイキ／カムイモイレマッ [雅]小さいハルニレの若い女性ではあるが､まるで女神様のように…｡(Ｓユーカラ) iki yakkayki イキヤッカイキ [雅]…も。 inan henpara／iki yakkayki イナンヘンパラ／イキヤッカイキ [雅]いつどんなときでも｡(Ｓユーカラ) {E: ①to do; conduct; behaviour (v.). ②conduct, behaviour, action (n.). ③… ④… } ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ikir_ tumu ta: イキットゥムタ【ikir-tumu-ta】その中で，列の中で，多くの中で． ▷イキリ＝列　トゥム＝中　タ＝にキムンイゥォロソ　イゥォロソカタ　シランパカムイ　ウインネヤッカ　イキットゥムタ　パワシヌオロケ　サクサトゥラ　アノトゥワシ……＝山の狩場の上に樹木の神が大勢いるが，その中で雄弁からその香りまで頼りになる……．＊イキリトゥムタが，声に出す時はイキットゥムタになる．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
ikka: イッカ【ikka】盗む，盗み． "アイヌ　オッタ（オﾛ　タ）　イッカ　パｸノ　ア・エヤイシトマﾌﾟ　イサﾑ　ペ　ネ　ナ　イテキ　イッカ　アニー"　セコﾛ　クヌフ（ク・ウヌフ）　エン・カｼパオッテ＝「人間の所で盗みほど恥ずかしいものはない，絶対に盗みをするな」と母は私に教えた．テエータ　アナｸネ　イッカ　ネ　ヤ　メノコ　エパコアッ　ネ　ヤ　ア・コラムヌ　ﾌﾟ　オカ　コﾛ　ウサイモンキレ　カ　アン　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）　コﾛカ　カニ　アナｸネ　ク・ヌ　カ　ク・ヌカﾗ　カ　エラムｼカリ＝大昔は盗っ人とか女性関係とか疑いがかけられると拷問もあったそうだが，私は聞いたことも見たこともない．イッカ　アナｸネ　ネﾌﾟ　アッカリ　カムイパﾌﾟプリ　ネ　ナ．イテキ　イッカ・アン　ペ　ネ　ナ．ヌ　ワ　オカ　ヤン＝盗みというものは何よりも神に罰せられるものなのだ．絶対に盗みをしてはならないものだ．聞いておきなさい．（出典：萱野、方言：沙流）
ikkew/ikkewe: イッケウ／イッケウェ【ikkew/ikkewe】一番，最も，最高．イッケウェ　タ　エチ・エニｼテ＝君を一番信頼している．ポロ　マラﾌﾟト　オッタ（オﾛ　タ）　サケイユｼクﾙ　アナｸネ　シンナトイネ　ア・プマコレ　ﾌﾟ　ネ　ナ．チ・ヌカﾗ　アイヌ　パテｸ　ソモ　ネ　イッケウェ　タ　ニｼパ　カシカムイ　ア・コオリパｸ　クス　ネ　ルウェ　タパン　ナ＝大きな宴会の場合に，祭司の方には別に改めて報酬をあげるものだよ．目に見える人間ばかりでなしに，一番に偉い方の憑き神に対して遠慮と感謝をしなければならないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
ikkew/ikkewe(he) ¹: イッケウ／イッケウェ（ヘ）【ikkew/ikkewe(he)】 ①腰（全体）．カムイ　イコﾛ　ア・コレ　アクス　イッケウ　ノｼキ　コﾑコサンパ　イ・コオンカミ＝神の宝を私がくれてやる（与える）と，腰の芯をぎくりと曲げ私に礼拝をした．（出典：萱野、方言：沙流）
ikum: イクﾑ【ikum】土，砂．これはカムイユカﾗに出て来る言葉で，熊が冬越しした穴から出る時に，フｼコイクﾑ　ソイオマレ（古い土を外へ出せ）と言うが，普通はオタ，あるいはトイトイ，火山灰はピヨタ（ピ＝粒，種　オタ＝土：声に出す時はピヨタという）．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
ikupasuy: イクパスイ【iku-pasuy】捧酒著：お祈りの時に神へアイヌの願いを伝えてくれる著．▷イク＝酒を飲む　パスイ＝箸アイヌ　イタｸ　アナｸネ　ウハイタ　ウｼケ　ポロンノ　オカ．ネ　イタｸ　オウペカレ　ワ　カムイ　オルン　ソンコ　アンパ　ﾌﾟ　イクパスイ　ネ　ルウェ　タパン　ナ＝人間の言葉は至らない所がたくさんあるものだ．その言葉を真っ直ぐにして神へ伝言を持って行くのが捧酒箸なのですよ．（出典：萱野、方言：沙流）
imakaketa: イマカケタ【imakake ta】あとで，今後は，次に．イヨマンテ　オッタ（オﾛ　タ）　メノコ　オッカヨ　ウコトゥｼエタイェ　メノコ　ア・マケタロ　コﾛ　イマカケタ　オッカヨ　カムイ　ア・ウｸ　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊送りの時に男と女が綱引きをして女が負けると，次に牡熊が獲れるそうだよ．タﾌﾟ　アイヌ　アン　ナ　イマカケタ　エｸ　アニ＝今人がいるので，のちほど来てね．ソンノ　へー　へマンタ　エ・イッカ　ハウェー？　ネンカネ　エラムｼ　ワ　スイ　ネノ　イキ　ヤｸ　ウェン　ナ　イマカケタ　ソモ　ネノ　イキ　クニネ　ピﾘカ　ノ　イェ　ワ　ヌレ＝本当かい．何を盗んだの？　もしも癖になって再びそうしたらいけないので，今後はそうしないようによく言って聞かせて．タンペ　オッタ（オﾛ　タ）　アナｸネ　ルイノ　ルイノ　ア・ヨﾑネレ　ソモ　ヤｸネ　イマカケタ　スイ　ウェンプリコﾛ　ナ＝今の場合は，強く強く懲らしめないと，次に再び悪いことをするであろう．（出典：萱野、方言：沙流）
imeruat: イメルアッ【imeru at】後光がさす，光る．クチャチセ　オッタ（オﾛ　タ）　シネンネ　アナナクス（アン・アン　アクス）　イメル　アッ　カネ　イキ　シネ　メノコ　エｸ．オヤチキ　カムイ　メノコ　ネ　アアン＝狩小屋でひとりでいると，後光がさすような女が来た．知らなかったがそれは神の女であった．（出典：萱野、方言：沙流）
inawetaye: イナウエタィェ【inaw-etaye】イナウを抜く． ▷イナウ＝御幣　エタィェ＝抜くタネチセノミ　カムイノミカ　アオケレ　イナウエタィェアンナ　オンカミヤン＝これで新築祝いのお祈りも終わったから，イナウを抜くので礼拝をしなさい．＊数々のお祈りの後に，炉の角に立ててあったチェホロカケﾌﾟというイナウを抜いて火に燃やし，これが閉会式に相当する．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
inawkotaktak: イナウコタｸタｸ【inaw-ko-tak-tak】イナウでくるむ． ▷イナウ＝御幣　コ＝それ　タｸタｸ＝くるむクナゥペトゥﾑワ　アプスアーペコロアン　カムイイコロ　アェウンケライヒクス　アイナウコタｸタｸ　ヒネアウカオ＝フクジュソウの花の滴の中から掘り起こしたような神の宝刀を，私がもらったので，それをイナウにくるみ，そして私はしまった．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
inehuykotan: イネフイコタン【inehuy-kotan】どこかの村，見知らぬ村， ▷イネフイ＝どこ　コタン＝村イネフイモシﾘ　イネフイコタン　プｼコサヌ　ヤシコサヌ　カムイエッフﾑ　トゥリミﾑセ＝どこの国か、どこの村かで，爆発音，破裂の音，神が来る音がひびき渡った……．＊これはユカﾗに出てくる常套語［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
inkar: インカﾗ【inkar】見る，見える．エアﾗキンネ　イカﾗカﾗ　エアｼカイ　ウナﾗペ　ネ　ナ　エ・ミ　クニ　チカﾗカﾗペ　アサ　ワ　インカﾗ＝とっても刺繍の上手なおばさんだからお前が着る刺繍の着物を注文して見なさい．オッコー　エｸ　ワ　インカﾗ．テタ　アハラ　ピﾘカ　ナ　ア・タ　ワ　インカﾗ・アン　ロー＝お姉さん，来て見てよ．ここの土豆の葉がいいから，掘ってみようよ．カムイ　オッタ（オﾛ　タ）　ア・ヤイコトﾑカ　ﾌﾟ　ア・フナラ　ヤッカ　イサﾑ　ヒクス　アイヌ　オルン（オﾛ　ウン）　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　エアニ　パテｸ　ア・ヤイコトﾑカ＝神の所で私に似合う者を探したがいないので，人間のほうを見ると，お前ばかりが私に似合う．ホワーﾗ　ネユナン　イトゥﾙプｸ　インカﾗ　ポカ　ク・キ　ﾌﾟ　ネ　アﾌﾟ　ネﾌﾟカ　ソモ　ク・ヌカﾗ＝あーあ，どうにかかすかに見るだけでも私はできていたのに，何も見えない（私の祖母のテカッテは100歳近くなってからは年老いた自分の目のことをそのように言って嘆いていたものだ）．（出典：萱野、方言：沙流）
inki: インキ【連体】[雅]どの。 inki kamuy／e=resu kuni p／sinen ka isam インキカムイ／エレスクニﾌﾟ／シネンカイサﾑ [雅]どの神もあなたを育てようとするものは一人もいませんでした｡(Ｓユーカラ) inki pito／inki kamuy／iki yakka インキピト／インキカムイ／イキヤッカ [雅]どの御方もどの神であっても｡(Ｓユーカラ語り) ☆参考日常語では inan イナン。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
inokoske: イノコｼケ【i-nokoske】嫉妬（する）．カンナカムイ　アナｸネ　エタカスレ　イノコｼケ　ルイ　ペ　ネ　ﾌﾟ　ネ　クス　カムイ　フﾑ　アｼ　ラポｸ　タ　イテキ　ウコオモイヌ．アン　ペ　ネ　ナー＝龍神は特別に嫉妬深いものなので，雷の音がする時に男女の交わりをするものではないよ．（出典：萱野、方言：沙流）
inoma: イノマ【名】宝物の中で､主に宝刀・槍・弓矢｡(Ｓ) epa=kor cási／kamuy inoma／a=sitúrare エパコッチャシ／カムイイノマ／アシトゥラレ [雅]私は私の城や神の所で持っていたものをすべて持って来ました｡(Ｓユーカラ) ☆参考 inoma イノマと発音しているが､後に歌い手のサダモさん自身が inuma イヌマが正しいと言って訂正した。 ☞inuma イヌマ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
inoncir ²: イノンチﾘ【i-noncir】 ②人を呪う，（他人に取り憑いて）悪さをする．イノンチﾘ　ウェンカムイ　アナｸネ　イレスカムイ　オロワノ　アッテイネモシﾘ　ア・コキル　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ワ＝人を呪うような悪い神は火の神様から奈落へ向けて行かされるものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
inonnoitak: イノンノイタｸ【inonno-itak】祝詞（のりと）．祈りの言葉．ネﾌﾟネﾌﾟ　イノンノイタｸ　アン　ヤッカ　ペウレクﾙ　イェ　イタｸ　エタカスレ　カムイ　コホサリ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝いろいろと祝詞をあげる場合があるが，若者が言う言葉に特別神が向いてくれるものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
inuma: イヌマ【名】宝物の中で､主に宝刀・槍・弓矢。 tapan cási／kamuy inuma／koeun ki na タパンチャシ／カムイイヌマ／コエウンキナ [雅]この城も神の宝刀類も神の宝器もみんなそろえて｡(Ｓユーカラ) ☆参考テープでは inoma イノマと発音している。しかし後日歌い手が kamuy inuma カムイイヌマだと言い､またその後に kamuy iyoype カムイイヨイペと言うところだと言って訂正した。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
inunukaski: イヌヌカｼキ【i-nunukas ki】かわいそうだ．ソンノ　イヌヌカｼキ！　タﾌﾟ　イキクﾙ　アナｸネ　オロチクシ　イサﾑ　カネ　アﾗパ　ヒ　エピッタ　エカｼカムイサｸ＝本当にかわいそうだ，今の人は通る所もないほどに，行く先々全部運が悪い．（出典：萱野、方言：沙流）
ipirma: イピﾘマ【i-pirma】こっそり教える．ウクラン　"ペウレﾌﾟオッカ"　ウン　カムイイピﾘマ　ハウ　ク・ヌ　ア　ナ　ホクレ　イワｸ　ヤン　アニー＝昨夜「熊の姿岩」の上へ神が私に危険なことが起こるとこっそり教えてくれたから，早く帰って来なさいよ．参考：ペウレﾌﾟオッカ＝二風谷にある地名（出典：萱野、方言：沙流）
ipus'itak: イプｼイタｸ【＜i-pusu-itak】最初の言葉，枕言葉．▷イ＝それを　プス＝掘り起こす　イタｸ＝言葉＊以下の言葉は死んだ人に対する引導渡しの言葉の枕言葉の一節であるが，この言葉を聞き覚えたのは昭和25年頃に母方の叔父門別勝元に私の父がイプｼイタｸの例として教えていたのをさりげなく聞いて小耳に挟んであった言葉．「ク・コﾛ　ク・ユポ　ク・コﾛ　ヌペポ　ウヌカﾗヘタﾌﾟ　ア・キ　カトゥアン　タネ　アナｸネ　カムイ　カﾗ　シﾘカ＝私の兄よ，私の仏よ，相まみえる私たちする様子，今すでに神が作った体…」（出典：萱野、方言：沙流）
iramante: イラマンテ【i ramante】狩・猟・漁（をする）．▷イ＝それ　ラマンテ＝狙うトゥッコ　レﾚコ　アン　コﾛ　イラマンテ　クス　ケキﾑネ（ク・エキﾑネ）　ナ　イユタ　ワ　ピﾘケﾌﾟ　カﾗ　ワ　エン・コレ　アニー＝二日か三日したら狩のために私は山へ入るから，搗き物をして精白をこしらえてくれ．ウトゥラ・アン　ワ　イラマンテ・アン　クス　エキﾑネ・アン　ア・ユピヒ　ニセンピﾘ　ワ　イ・テｸパﾗパル　アプンノ　サマ　タ　アﾗパ・アン．ナイ　イクスン（イクｼ　ウン）　ヤカカ　クス　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　ポロ　カムイ　アン　ルウェ　ネ＝一緒に狩のために山に入った私の兄が木の陰から私に手招きをするので，静かに側へ行った．沢の向かい側を指さしたので見てみると大きい熊がいた．（出典：萱野、方言：沙流）
iramepakari: イラメパカリ【i-ram-e-pakari】想像する，予想する，予測する．ウェンカムイ　イラメパカリ　エカﾌﾟネ＝悪い神が想像するかのように．＊昭和30年頃，私が山仕事をしている間．危険な仕事をしている息子の事を心配ばかりすることは，悪い神が想像をしているみたいなものだと母は言っていた．（出典：萱野、方言：沙流）
iruyke: イルイケ【i-ruyke】研ぐ，研ぎ物をする．イルイケ　エアｼカイ　クﾙ　ネﾌﾟキ　エアｼカイ　ペ　ネ＝研ぎ物の上手な者は仕事も上手なものだ．カムイフﾑ　アｼ　ヒ　タ　アナｸネ　イルイケ　カ　ムンヌイェ　カ　ケメイキ　カ　ソモ　ア・キ　ノ　オリパｸ・アン　ペ　ネ　ナ　アニー＝雷の音のする時には，研ぎ物もほうきを使うことも縫い物もしてはならない．謹慎しているものだぞ．（出典：萱野、方言：沙流）
iruykewakka: イルイケワッカ【iruyke wakka】研ぎ水．シネ　アイヌ　カムイフﾑ　アｼ　ヒ　タ　イルイケ　ワッカ　カムイ　コチャリ　カムイ　イルｼカ＝ひとりの人間が雷の音がする時に研ぎ水を神に投げ散らし，神が怒った［カムイユカﾗ］．（出典：萱野、方言：沙流）
isampesiyuk: イサンペシユｸ【isam-pe-siyuk】死装束．シネアンタ　ア・ウナﾗペヘ　エウン　アﾗパアナクス（アﾗパ・アン　アクス）　ウナﾗペ　ウムレｸ　マッネポホ　トゥラノ　イサﾑペシユｸ　キ　ワ　オカ　ルウェ　ネ　エアﾗキンネ　ア・エラムトゥイ　マッネポホ　ア・トゥラ　ワ　キラ・アン＝ある日のこと，おばさんの所へ行くとおばさん夫婦と娘とが一緒に死装束をしていたので，私は本当に驚いて娘を連れて逃げた（萱野茂『カムイユカﾗと昔話』238頁「淫乱の群れ」より）．（出典：萱野、方言：沙流）
isepokirpu: イセポキﾘプ【isepo-kirpu】ウサギの脂． ▷イセポ＝ウサギ　キﾘプ＝脂フーンイセポカムイ　エキﾘプコﾛルウェー＝あーあウサギの神，たくさんの脂味だよー．＊ウサギは脂味のないが故に，いつも他の動物に対して引け目を感じている．それを知っているアイヌたちは，ウサギの神に恥をかかせないために，前足の付け根にある大人の小指の指先ほどのわずかな脂味を，両方の手で捧げ持ってお礼を言う．それを聞いたウサギの神は，恥をかかせないアイヌの所へ，何回も客として来てくれるという．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
isermak'us: イセﾚマｸウｼ【i-sermak-us】無事であるように神に念ずる．▷イ＝それ（＝人）　セﾚマｸ＝魂　ウｼ＝つけるア・ポホ　シサﾑ　トゥミ　オルン　ア・アﾗパレ．エアシﾘカ　トゥ　カムイ　シンリッ　レ　カムイ　シンリッ　ア・オペンタリ　アプンノ　イワｸ　クニ　イセﾚマｸウｼ・アン　ルウェ　ネ＝私の息子が和人の戦争に行かされた．本当にふたつの神の先祖三つの神の先祖を説き明かし，無事に帰れるように無事であるように念じた．（出典：萱野、方言：沙流）
isermakus: イセﾚマクｼ【自動】[i-sermak-us もの・の蔭・につく](神が)蔭で守護する(用例では名詞として使われている) kamuy isermakus an カムイイセﾚマクｼアン神の守護がある。 ☆参考 sisermakuste シセﾚマクｼテ (神)に守護を願う。 {E: (for a god) to protect from behind.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
isimne to: イシﾑネ　ト【isimne to】翌日．テエータ　ナ　ク・ポン　ラポｸ　タ　アナｸネ　セタ　ウォセ　コﾛ　"パヨカカムイ　ホトゥイパ　シリ　ネ"　セコﾛ　ネ　ワ　イシﾑネ　ト　タ　ア・イワｸテ　パ　シリ　ク・ヌカﾗ　アﾑキﾘ＝ずーっと昔，私が少年時代は犬が遠吠えをすると「病気の神を呼んでいる」といって，翌日神の国へ送るために殺していたのを見たものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
isitoma: イシトマ【i-sitoma】恐ろしい（と思う）．怖がる，脅える．ウクラン　アｼ　アシﾘ　ウパｼ　カ　タ　ポーロ　カムイ　ルウェヘ　アン　ク・イシトマ　クス　ク・キラ　ワ　ク・イワｸ　セコﾛ　ハﾗキソ　ウン　ウナﾗペ　ハウェアン＝「昨夜降った新しい雪の上で大きい熊の足跡があり，私は恐ろしくなって逃げ帰ってきた」と左隣のおばさんが言っていた．オヤコヤｸ　タ　タスﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　オルｼペ　ア・ヌ　イシトマ・アン　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ・アｼ　ワ　ハルエカムイノミ・アン　ルスイ＝あちらこちらで病気が流行したと聞き，恐ろしいので，供物を貰い病気の神へあげたい．シサﾑ　アナｸネ　トゥミ　エラマｼパ　ﾌﾟ　ネ　ハウ　ソモ　ネ　ウン．スイ　アトゥイ　イクｼ　タ　ウコトゥミコﾛ　パ　ヤｸ　ア・イェ．ク・イシトマ＝日本人というのは戦争が好きな人たちではないのかな．またしても海の向こうで戦争を始めたそうだ．私は恐ろしい．（出典：萱野、方言：沙流）
isonkur: イソンクﾙ【ison-kur】狩の名人．ア・オナハ　アナｸネ　シノ　イソンクﾙ　ネ　ﾌﾟ　ネ　クス　ケｼト　ユｸ　ネ　チキ　カムイ　ネ　チキ　エアウナルラ＝私の父は本当に狩の名人なので，毎日鹿とか熊とかを家へ運んで来る［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
itak koraci: イタｸ　コラチ【itak koraci】言葉通りに． "イワポソインカﾗ"　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　アナｸネ　イタｸ　コラチ　イワ　オポソ　カ　アイヌ　ヌカﾗ　コﾛ　アン　ア・シトマ　ウェンカムイ　ネヤカイェ（ネ　ヤｸ　ア・イェ）＝「岩を通してでも見える」という悪い神は，言葉の通りに岩を通しても人間を見ている恐ろしい化け物だそうだ．イｼカﾗ　エトコホ　"ソウンペッ"　アナｸネ　イタｸ　コラチ　ウェンクッオンネ　アイヌ　カ　アﾌﾟカｼ　エアイカﾌﾟ＝石狩川の源，「滝のある川」（層雲峡）は言葉通り絶壁なので，人間も歩くことができない．（出典：萱野、方言：沙流）
itak'ehoripi: イタｸエホリピ【itak-ehoripi】力足を踏み進む，言葉と一緒に踏む．シﾘウフイオカタ　カムイケゥェホムス　アンヒタアナｸネ　オッカヨウタﾗ　エムシコﾛカネワ　イタｸエホリピﾌﾟ　ネルウェネ　アワ＝火事の後などには，男たちは刀を手に持ってしゃべりながら力足を踏むものであった．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
itakanakka: イタカナッカ【itak anak ka】と言っても．ワッカウｼカムイ　イタカナッカ　チューラッペマッ　カムイ　カッケマッ＝水の神と言っても瀬を司る女．神の淑女（水の神の本当の名前）．（出典：萱野、方言：沙流）
itakkutcama: イタｸクッチャマ【itak-kut-sama】話し方．▷イタｸ＝話す　クッ＝喉　サマ＝前，様子（イタｸクッサマ→イタｸクッチャマ）クチャ　チセ　オッタ（オﾛ　タ）　レウシアナクス（レウシ・アン　アクス）　カムイ　メノコ　ウコイタｸ　ハウェ　ア・ヌ　イタｸクッチャマ　ペケﾚ　ワ　オケレ　オヤチキ　スﾙク　トノ　マッ　ネ　アアン＝狩小屋に私が泊まっていたら，神の女が話をしていたのを聞いたが，話し方がとてもきれいであった．知らなかったがトリカブト姫であった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
iteki: イテキ【iteki】〜してはいけない，〜するな，だめ．イテキ　アﾗパ＝行ってはだめ．イテキ　オピッタ　エ　ノ　ポンノ　アヌ．エ・サハ　イペルスイ　コﾛ　エｸ　ナンコﾛ　ナ＝全部食べないで少し残せ．お前の姉が腹をすかせて来るであろうから．イッカ　アナｸネ　ネﾌﾟ　アッカリ　カムイパﾌﾟプリ　ネ　ナ．イテキ　イッカ・アン　ペ　ネ　ナ．ヌ　ワ　オカ　ヤン＝盗みというものは何よりも神に罰せられるものなのだ．絶対に盗みをしてはならないものだ．聞いておきなさい．（出典：萱野、方言：沙流）
iteseka: イテセカ【i-tese-ka】織り糸，編み糸：ニペｼ（シナの皮）で作る．▷イ＝それを（＝ござ，袋）　テセ＝織る　カ＝糸ウウェペケﾚ　オッタ（オﾛ　タ）　カムイ　メノコ　イテセカ　エカ　シリ　エネ　アニ　"オトゥ　カ　シンコﾌﾟ　オレ　カ　シンコﾌﾟ　ランケ　ランケ"　セコﾛ　カネ　ア・ポﾛセ　ﾌﾟ　ネ＝昔話の中で神の女が織り糸を撚る様子は，「ふたつの糸端三つの糸端下げ下げ」と描写されているものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
iwakte: イワｸテ【iwak-te】帰す，神の国へ送る．コｼネ　カムイ　ネ　コﾛカ　エイタサ　アンオホロ　イワｸ　ルスイ　ノイネ　ク・ウェンタラﾌﾟ　ナ　ニサッタ　ア・イワｸテ　ロー＝位の低い神ではあるけれど，あまり永く居すぎて帰りたいらしい夢を私はみたので，明日帰すことにしよう．テエータ　ナ　ク・ポン　ラポｸ　タ　アナｸネ　セタ　ウォセ　コﾛ　"パヨカカムイ　ホトゥイェカﾗ　シﾘ　ネ"　セコﾛ　ネ　ワ　イシﾑケト　タ　ア・イワｸテ　パ　シリ　ク・ヌカﾗ　アﾑキﾘ＝ずーっと昔，私が少年時代は，犬が遠吠えをすると「病気の神を呼んでいる」といって翌日神の国へ送るために殺していたのを見たものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
iwanitek: イワニテｸ【名】[iwani-tek 山地の木(アオダモ?)・(木の)手＝枝][植物] 山地の木(アオダモ?)の枝。 cupka wa kamuy ran／iwanitek ka orew チュﾌﾟカワカムイラン／イワニテｸカオレウ東から神が降りて来て山の木(アオダモ?)の枝の上に止まった｡(Ｗ) (Ｓ)､二風谷ウポポ {E: the branches of an ash tree.} （出典：田村、方言：沙流）
iwaposoinkar: イワポソインカﾗ【iwa-poso-inkar】化け物（岩を透かして見る化け物）．▷イワ＝岩　ポソ＝透かす　インカﾗ＝見るイワポソインカﾗ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　アナｸネ　イタｸ　コラチ　イワ　オポソ　カ　アイヌ　ヌカﾗ　コﾛ　アン　ア・シトマ　ウェンカムイ　ネヤカイェ（ネ　ヤｸ　ア・イェ）＝「岩を通してでも見える」という悪い神は，言葉の通りに岩を通しても人間を見ている，それは恐ろしい化け物だそうだ．＊想像上の化け物なのでその姿はわからない．この話は貝澤トロシノさんとその娘であった貝澤みよさんが聞かせてくれたものだ．この化け物と対になりそうなペポソインカﾗ（水を通して見る）というものもある．（出典：萱野、方言：沙流）
iwarasampe: イワラサンペ【iwa-raw-sampe】化け物（岩の底にいる化け物）．▷イワ＝岩　ラウ＝底　サンペ＝心臓イワラサンペ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　アナｸネ　マカン　カッコﾛ　ペ　ネ　ヤカ　ケランペウテｸ（ク・エランペウテｸ）＝「岩の下の心臓」という悪い神は，どのような姿をしているものか私にはわからない．＊想像上の化け物なのでその姿はわからない．この化け物と対になるそうな名のものにトラサンペ（湖の下の心臓＝マリモ）がある．（出典：萱野、方言：沙流）
iyapaoposore: イヤパオポソレ【i-apa-o-posore】窺う，覗く．▷イ＝それを　アパ＝戸　オ＝そこで　ポソレ＝潜らせる　→目を戸の隙間から潜らせるパコカヌ　イヤパオポソレ　パｸノ　ア・シトマ　ﾌﾟ　イサﾑ　ペ　ネ．イヨｼマケ（イ・オｼマケ）　ワ　ネﾌﾟ　エｸ　ヤッカ　ア・エランペウテｸ　ウェンカムイ　イユｸ（イ・ウｸ）　エアｼカイ　ペ　ネ　ナ＝立ち聞きと戸口から覗くことほど恐ろしいことはない，後から何か来ても知らずに，悪い神にとられやすいものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
iyorot: イヨロッ【自動】[i-y-or-ot 人・(挿入音)・のところ・にいる] 仲間入りする､集団の中の一員である/になる。 iyorot a? イヨロッア? 彼も入っていたのか｡(Ｓ) horippa or ta iyorot ホリッパオッタイヨロッ (彼は)踊りの輪に加わった｡(Ｗ言い伝え) kamuy or ta ikoytupa kor iyorot kor an カムイオッタイコイトゥパコﾛイヨロッコラン神の国で不自由しながら神々の中で暮らしている｡(Ｗ民話) ☆参考接頭辞 e- エがつくときは eyorot エヨロッとなる。人称接頭辞 ku= ク､ e= エがつくときも ku=yorot クヨロッ､ e=yorot エヨロッという形をとることがある。 {E: to join, to associate with } ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
iyorunu: イヨルヌ【i-orunu】つきまとう．パコﾛカムイ　アﾌカﾟｼ　ノイネ　シﾘキ　ワ　コタン　ア・オスラ　ワ　キラアニ（キラ・アン　ヒ）　タ　アナｸネ　ア・ヤイラメコテ　ス　タシロ　パテｸ　ア・コﾛ　ペ　ネ　イヨルヌ　ﾌﾟ　オカ　ワ　ア・シトマﾌﾟ　ネ＝病気の神が歩くようになって（＝疫病が流行して）村を捨てて逃げる時は最低限度必要な物である鍋と山刀だけを持つものだ，つきまとうもの（＝細菌）がいて恐ろしいものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
iyunin: イユニン【iyunin】怪我（をする）．痛い．タパン　ネﾌﾟキ　アンピﾘ　パｸノ　カ　イユニン　サｸノ　シペッテｸ　クニ　カムイプンキ　アン　ペ　ネ　ナ＝この仕事中に爪傷ほどの怪我もなく終わりますように，神のご守護があるでありましょう［カムイノミ］．ソンノ　エヤシﾘ　エネ　アン　ウｼケ　タ　ソモカ　タﾌﾟネ　イユニン　クナｸ　ア・ラム　アﾌﾟ　ニカﾗ　ホントﾑ　ワ　トゥルセ　イユニン　ヤｸ　ア・イェ＝本当に全くあんな所で怪我するとは思わなかったのに，はしごの途中から落ちて怪我をしたという．（出典：萱野、方言：沙流）
iyunune: イユヌネ【自動】[i-y-unu-ne 人の・(挿入音)・母親・である](親子のうちの)母親のほうである。 iyunune kamuy menoko イユヌネカムイメノコ母親のほうの神のような立派な女性(立派な女性が二人いたうちの母親のほう)｡(Ｓ) {E: to be the mother (in contrast to the father and children).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ka(si) mesu: カ(シ) メス【連他動】[…の上・をはぎとる]…を危険から救う。 kimunkamuy a=sikésanpare awa, i=ka mesu sekor hawean ka somo ki hi ta キムンカムイアシケサンパレアワ､イカメスセコﾛハウェアンカソモキヒタ私が熊に自分の後を追いかけさせていると､私が助けてくれとも言わなかったときに｡(ＨＫ民話) {E: to save…from danger.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ka(si) oyoko: カ(シ) オヨコ【連他動】[ka(si) o-yoko …の上・に待ちかまえる] …の様子をうかがう。 toy tum omarepa wa ora kasi oyoko wa an wenkamuy トイトゥﾑオマレパワオラカシオヨコワアンウェンカムイ (その少女を)土の中に埋めてそれから見張っているばけもの(悪い熊)を…｡(ＫＫ民話) {E: to look over, check out…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
Kamuyuci: カムユチ【名】[< kamuy-húci 神・おばあさま][固有名] 火の女神(呼び名)。 ☆参考 kamuy カムイと húci フチが続けて発音された形。 ☞Kamuyhuci カムイフチ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kamuyukar: カムユカﾗ【名】☞kamuyyukar カムイユカﾗ（出典：田村、方言：沙流）
kanepe: カネペ【自動】[káne-pe 金(かね)・の汁] 金(かね)の汁､金(かね)の雨。 tomipe ranran／kanepe ranran トミペランラン／カネペランラン富の雨が降る金の雨が降る＝お金の雨が降る降る(kamuycikap カムイチカﾌﾟ《フクロウ》の神謡の中でフクロウの神が歌う)｡(Ｗ神謡Ｋ) ☆発音 káne カネ《金》は第一音節が高いが kanepe カネペは第二音節の高い普通のアクセント。（出典：田村、方言：沙流）
kannanis: カンナニｼ【名】[kanna-nis 上の方の・空] 上天､神の住む所(＝kanna nis カンナニｼ)。 ☆参考 kamuynis カムイニｼとも言う。 {E: heaven; the place where the gods live.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kari ¹: カリ【kari】 ①徘徊する，回る．カムイ　シクトゥﾙ（シｸ　ウトゥﾙ）　アイヌ　シクトゥﾙ　トゥｼマｸ　ワ　アﾗウェントゥカﾌﾟ　カリ　ハウェ＝神の目や人間の目，そのすき間をかいくぐって化け物が徘徊しているのかい．（出典：萱野、方言：沙流）
karikari: カリカリ【kari-kari】響く．オキﾑネ　ワノ　アイヌ　エｸ　ハウ　カリカリ　ヒクス　プヤﾗ　カリ　ア・オｼマ　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　オヤチキ　キムンカムイ　スマウコﾛ　パ　ワ　ネ　アアン＝山の方から人が来る声が響いて来たので窓から体を出して見ると，知らなかったが，熊を獲ってきたのであった．（出典：萱野、方言：沙流）
kasioiki: カシオイキ【kasi o-iki】面倒を見る．世話をする．▷カシ＝上　オ＝それ　イキ＝するソンノ　オンネﾌﾟ　カシ　ア・オイキ　コﾛ　アイヌ　パテｸ　エヤイコプンテｸ　ペ　ソモ　ネ　ワ．カムイコチカシヌカﾗ　アン　ペ　ネ　ナ　ヌ　ワ　オカ　ヤン　アニー＝本当に年寄りの面倒を見ると人間だけが喜ぶものではないものだ．神からの授かり事があるものだから聞いておきなさいよ．（出典：萱野、方言：沙流）
kat/katu(hu): カッ／カトゥ（フ）【kat/katu(hu)】姿，様子．イワラサンベ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　アナｸネ　マカン　カッコﾛ　ペ　ネ　ヤカ　ケランペウテｸ（ク・エランペウテｸ）＝岩の下の心臓という悪い神はどのような姿をしているものか私はわからない．（出典：萱野、方言：沙流）
katuhukar: カトゥフカﾗ【katuhu kar】惑わす：普通の人に化け物が取り憑き，変な行動をさせる．ウェンカムイ　オﾛ　ワ　カトゥフ　ア・カﾗ＝悪い神から惑わされた．（出典：萱野、方言：沙流）
keman: ケマン【kem-an】飢饉（になる），獲物が少なくなる．▷ケﾑ＝飢饉　アン＝あるア・コタヌ　ケマン　ワ　トオﾌﾟ　トゥイマ　コタヌン（コタン　ウン）　シリペ　クス　アﾗパ・アン＝私の村は飢饉になったのでずっと遠い村へ食べ物を手に入れに行った．タンパ　ケマン　ワ　アエﾌﾟ　ハイタ　ノイネ　エアﾗキンネ　ク・ラムチュﾌﾟテｸ　アエﾌﾟ　ア・オトゥペカレ　ロー＝今年は食べ物が足りないらしい．とっても心細いので食べ物を大事にしよう．テエータ　アナｸネ　ケマン　コﾛ　オラーノ　ニハル　カ　テﾚケイペ　カ　ア・エ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝ずっと大昔は飢饉になるとそれからヤドリギも蛙も食べたものだそうだ．＊ケﾑラﾑカムイという飢饉を司る神がアイヌの目の前に霧をかけて食べ物を見えなくするのだといわれる．これに対して天候不順で穀物が取れない場合の飢饉はシﾘスﾑという（シﾘ＝あたり　スﾑ＝萎える）．（出典：萱野、方言：沙流）
kémante: ケマンテ【自動】[kem-an-te 飢饉・ある・させる] 飢饉にする。 kémante kamuy ケマンテカムイ飢饉にする神(＝kemka kamuy ケﾑカカムイ)｡(Ｗ神謡Ｋ) (Ｓ) （出典：田村、方言：沙流）
kemeiki: ケメイキ【kem-e-iki】針仕事（をする），裁縫（する）．▷ケﾑ＝針　エ＝それで　イキ＝するク・ケメイキ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ　クス　ク・ハンケヨンパ　ク・トゥイマヨンパ　ア・エミナ　ノイネ＝私は針仕事が下手なので，近くへ針を刺し遠くへ針を刺し，笑われそうだ．カムイフﾑ　アｼ　ヒ　タ　アナｸネ　イルイケ　カ　ムンヌイェ　カ　ケメイキ　カ　ソモ　ア・キ　ノ　オリパｸ・アン　ペ　ネ　ナ　アニー＝雷の音のする時には，研ぎものもほうきを使うことも縫い物もしてはならない，謹慎しているものだぞ．（出典：萱野、方言：沙流）
kemka: ケﾑカ【自動(?)】[kem-ka 飢饉・(動詞形成)] 飢饉にする。 kemka kamuy ケﾑカカムイ飢饉にする神(＝kémante kamuy ケマンテカムイ)｡(Ｗ神謡Ｋ) ☆参考別の民話で kemram kamuy ケﾑラﾑカムイとも言っている。（出典：田村、方言：沙流）
kemram: ケﾑラﾑ【名】[kem-ram 飢饉・心] kemram kamuy ケﾑラﾑカムイ飢饉の神。 kanto or wa kemram kamuy ran wa i=resu hi ne aan カントオﾛワケﾑラﾑカムイランワイレスヒネアアン実は天から飢饉の神が下って来て私を育ててくれたのだった｡(Ｗ民話) {E: the god of famine.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
keray: ケライ【副】(いろいろな熟語や決まった言い回しの中で､｢さすがに｣に似たニュアンスを与える｡) kus(u) keray クス/クｼケライ …したおかげで､さすが…するからこそ。 ku=poho ne kus keray hok wa ek クポホネクｼケライホｸワエｸさすがうちの息子だからこそ買ってきた｡(Ｓ) keray kusu ケライクス＝kus(u) keray クス/クｼケライ。 keray…ne ケライ…ネさも/さすがに…らしく。 keray kamuy ne／kamuy ipor／annoyekar ケライカムイネ／カムイイポﾛ／アンノイェカﾗ [雅]さも神らしく顔つきもいかにも神の顔つきらしい｡(Ｓユーカラ) keray ne kusu ケライネクスさすがに…だから/だけあって。 kamuy kar cási／keray ne kusu／cási kamuy／pirka katu カムイカﾗチャシ／ケライネクス／チャシカムイ／ピﾘカルウェ [雅]神のつくられた城だけあって､さすがに立派な城の美しいことを｡(Ｓユーカラ) keray tausa ケライタウサさすがに。 keray tausa／kamuy kar cási／an pe ne kus ケライタウス／カムイカッチャシ／アンペネクｼ [雅]さすがに神のつくられた城だから｡(Ｓユーカラ語り) {E: thanks to…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kerkeri: ケﾚケリ【kerkeri】削る．キムンカムイ　チセ　エカランケ　ヒ　タ　アナｸネ　ピパ　アニ　ス　アサマハ　ア・ケﾚケリ　コﾛ　キラ　ワ　アﾗパ　ﾌﾟ　ネ＝熊が人間の家に近づいたら穂ちぎり用の貝で鍋の底を削ると逃げて行くものだ．＊昭和39年9月29日に登別温泉ケーブル熊牧場で17頭の熊が逃げた時，そこで働いていた二風谷出身の二谷トムさんが鍋の底をがりがりやったと言っていた．夫の一太郎エカシは食べ物がある音だと熊が思ってここへ来たらどうすると言ったが，トムフチは半分泣きながらスアサマケﾚケリをやった．効き目があったかどうかわからないがとにかく無事であったことはまちがいない．（出典：萱野、方言：沙流）
kes/kese(ke)(he) ¹: ケｼ／ケセ（ケ）（ヘ）【kes/kese(ke)(he)】 ①終わり，尻，尻の方，端，末端．シトゥオケｼ　タ　アン　ポン　ナイ　エウン　アﾗパ　ワ　ワッカタ　ワ　エｸ＝峰尻にある小さい沢へ行って水を汲んで来い．コタンケｼ　タ　カムイ　スマウェヘ　アン　ヤｸ　ア・イェ　クス　アﾗパ・アン　ロ＝村の末の端の方で熊が獲れたそうだから行こうよ．アン　ケｼ　パｸノ＝夜の末まで，夜明け近くまで．＊平取町内ペナコリにピラケｼ（崖のおしまい）という地名がある．（出典：萱野、方言：沙流）
kesanpa: ケサンパ【kes-anpa】追いかける，追い出す．▷ケｼ＝残り　アンパ＝持つスイ　ポンペ　エ・ケサンパ　ヤｸネ　ケライニンネ（ク・エライニンネ）　ナ　ネﾌﾟカ　ソモ　イェ　ノ　ソイネ＝また子供がお前を追いかけたら私が煩わしいので何も言わずに外へ出ろ．キムンカムイ　ユｸ　ケサンパ　ヒ　タ　ユｸ　アナｸネ　ユｸ　ル　カリ　キラ　コﾛ　キムンカムイ　アナｸネ　シﾘイッネトゥイェ　ワ　ヨコ　ワ　アン　ユｸ　オシコニ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊が鹿を追いかける時，鹿が鹿道の通りに逃げると，熊は先回りをして待ち伏せをして．鹿をつかまえるものだそうだ．ア・コﾛ　セタ　ア・トゥラ　ヒネ　エキﾑネアナクス（エキﾑネ・アン　アクス）　シﾘフララッカ　コﾛ　アナﾌﾟ（アン　アﾌﾟ）　ホユﾌﾟテｸテｸ　アクス　ヒナｸ　ワ　シネ　イセポ　ケサンパ　ワ　エｸ＝私の犬を連れて山へ行ったら，大地のにおいをかいでいたと思うとさっと走り出し，どこからか１匹のウサギを追い出して来た．（出典：萱野、方言：沙流）
keseanpa: ケセアンパ【kese-anpa】追いかける．キムンカムイ　アイヌ　ケセアンパ　ヒ　タ　アナｸネ　コイスﾑ　タｸ　エクパ　アーペコﾛ　アン　ワ　ホユプ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊が人間を追いかける時には泡のかたまりをくわえたような格好で走るものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kesorap: ケソラﾌﾟ【名】[動物]キジ(?)､ヤマドリ(?) kesorap kamuy ケソラﾌﾟカムイキジ(?)の神。 kesorap tono ケソラﾌﾟトノキジ(?)の殿(＝神様)。〔知分類 p.217 伝説中の鳥(たぶん孔雀)〕 {E: a fabulous kind of big bird, perhaps a hawk or eagle (B.).} （出典：田村、方言：沙流）
ketupe: ケトゥペ【ketupe】針金虫．テエータ　カムイ　トゥミ　アニタ（アン　ヒ　タ）　オサッル　オロケ　ホアフンケイ　ワ　カムイ　プｼ　フﾑ　アン　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）　オロ　タ　アン　カムイ　ケトゥペ　ネ　ナンコﾛ＝ずうっと昔，神の戦争があった時にオサッ沢の湾になった所から神が飛び立つ音がしたものだそうだ，あそこにいる神，針金虫であろう．＊現在の場所でいうとオサッ橋の下流200m右岸の方の湾になっている所．祖母が教えてくれた話．（出典：萱野、方言：沙流）
ketusi ²: ケトゥシ【名】[雅]ながもち。 kamuy ketusi／sapte ruwe カムイケトゥシ／サﾌﾟテルウェ [雅](姉は)立派なながもちを出して来た｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kewkaske: ケウカｼケ【接】[< 位名][kew-kasike 体・その上](次の雅語的表現の中で)そのために。 ☆参考 kasike カシケの s と k の間の i が落ちてこのように発音されている。 kamuy tumi ne ya tono tumi ne ya cihopunire, kewkaske cikimatekka a=i=ékarkar カムイトゥミネヤトノトゥミネヤチホプニレ､ケウカｼケチキマテッカアイエカﾗカﾗ [雅]神戦だか聖戦だかが起こった､そのために私たちはびっくりした｡(Ｗ会話) ☆参考この用例のような文脈・状況で日常語で｢そのために｣｢だから｣と言うには hi kusu ヒクスが多く使われる。場合によって wa kusu ワクスも使われる。 {E: for that reason; due to that.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kewrototke: ケウロトッケ【kewrototke】響く，響き渡る．カムイ　エｸ　フﾑ　ケウロトッケ＝神がやって来る音が響き渡る．（出典：萱野、方言：沙流）
kimun ²: キムン【連体】[kim-un 山・にいる](＝kim un) 山にいる､山の。 kimun-kamuy キムンカムイ ☞kimunkamuy キムンカムイ {E: (to be) in the mountains; of the mountains.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kinasut: キナスッ【名】[kina-sut 草・の根元] ①草の根元。 ②[動物]ヘビ(人を噛まないよいヘビ)｡(Ｗ) ☆参考 kinasut kamuy キナスッカムイ草の根元の神＝ヘビ。 kinasut-un-kur キナストゥンクﾙ草の根元の人＝ヘビ。 tokkoni トッコニ悪いヘビ､マムシ。 munpokunpe ムンポクンペ《草の下のもの》(tokkoni トッコニとか kinasut キナスッとか言うのを避けて言う)。 tannekamuy タンネカムイ《長い神》(同)。 {E: ①the roots of grasses, plants. ②a snake.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kira: キラ【kira】逃げる，逃亡，避難．アマメチカッポ　ポロンノ　アン　ウｼケ　ウン　セタ　ホユプ　アクス　チカッポ　オピッタ　キラ　ワ　イサﾑ＝スズメがたくさんいる所へ犬が走ったらスズメは全部逃げてしまった．ウクラン　アｼ　アシﾘ　ウパｼ　カ　タ　ポーロ　カムイ　ルウェヘ　アン　ク・イシトマ　クス　ク・キラ　ワ　ク・イワｸ＝昨夜降った新しい雪の上に大きい熊の足跡があったので私は恐ろしくなり逃げて帰って来た．（出典：萱野、方言：沙流）
kirpuus: キﾘプウｼ【kirpu-us】脂がのっている．ソンノ　ハルコﾛ　カムイ　ネ　ワ　カﾑ　トゥーカ　サｸ　ノ　キﾘプウｼ　ヨヨヨ　ヨヨヨ＝本当に肥えた熊だ，肉の端もなく脂身ばかりだ，よかったよかった．（出典：萱野、方言：沙流）
kisaruyruke: キサルイルケ【他動】[kisar-uyruke 耳・につける][雅] …を耳につける。 kamuy ninkari／kisaruyruke カムイニンカリ／キサルイルケ [雅]立派な耳環を耳につけた｡(Ｓユーカラ) ☆参考 kisareokte キサレオｸテとも言う。 kisaruyruke キサルイルケは rekutuyruke レクトゥイルケ《…を首につける》への連想ではなかろうか。 ☆参考頭飾りを頭に巻くことは epanu エパヌ。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
koapaseske: コアパセｼケ【ko-apa-seske】家の中に閉じ込める．▷コ＝それに対して　アパ＝戸　セｼケ＝塞ぐイ・レス　エカシ　オﾛオヤチキ　キムンカムイ　ネ　アアン　ヒクス　ア・コアパセｼケ　ア・チセコウフイカ＝私を育てたおじいさんは，知らなかったが熊であったので家の中に閉じ込めて家とともに焼いてしまった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
koar-uweun/koaruweun: コアﾗウウェウン/コアルウェウン【自動】[ko-ar-uweun (雅語で叙述を導く)…が・全く・そろっている][雅] …がそろっている。 (次のような文脈で)…のひとそろいを､ …を全部そろいで。 kunne kosonte／kunne cipanup／koar-uweun／yaynenayne／esipine pe クンネコソンテ／クンネチパヌﾌﾟ／コアﾗウウェウン／ヤイネナイネ／エシピネペ [雅]黒い小袖､黒い頭かざりのひとそろいを上から下までそろいで身につけている者｡(Ｓユーカラ) kamuy cipanup／kamuy ninkari／kamuy tamasay／koaruweun／sánasapte カムイチパヌﾌﾟ／カムイニンカリ／カムイタマサイ／コアルウェウン／サナサﾌﾟテ [雅]立派な頭飾り､立派な耳飾り立派な耳飾りを全部そろいで出してきた｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
koarpa: コアﾗパ【ko-arpa】（〜へ）行く．イレスカムイ　イェ　ﾌﾟ　エ・ヌ　ワ　アﾗクワンノ　シンリッモシﾘ　エ・コアﾗパ　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ナ＝火の神の言うことを聞いてまっすぐにあなたは先祖の国へ行くのだよ（引導渡しの言葉に出て来る）．（出典：萱野、方言：沙流）
koasurani: コアスラニ【ko-asur-ani】知らせる，救いを求める．▷コ＝それ（＝人）に対して　アスﾙ＝噂　アニ＝持つ　→その人の所へ噂を持って行くエン・コアスラニ＝私に知らせた．ネﾌﾟカ　ア・キマテｸ　ペ　アン　ヒ　タ　アナｸネ　アシンル　コﾛ　カムイ　ア・コアスラニ　ﾌﾟ　ネ．ルコﾛ　カムイ　イヨッタ　ラムトゥナｼ　ペ　ネ　ルウェ　ネ　ナ＝何か急病人など出た場合は便所の神へ救いを求めるものだ．便所の神が一番動きが速いので助けてもらえるんだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
kocari: コチャリ【ko-cari】（〜に）投げ散らす，恵んでやる．カムイユカﾗ　オッタ（オﾛ　タ）　シネ　アイヌ　カムイフﾑ　アｼ　ヒ　タ　イルイケ　ワッカ　カムイ　コチャリ　カムイ　イルｼカ＝神謡の中でひとりの人間が雷の音がする時に研ぎ水を神に投げ散らし神が怒った．エソイネ　イヤフﾌﾟ　クﾙ　エｸ　シリ　イキ　ナ．ネﾌﾟカ　コチャリ＝外へこじきが来ている様子だ．何か恵んでやれ．＊こじきなどに恵んでやる，という場合はコレ（＝与える，やる）ではなくコチャリという語を使う．（出典：萱野、方言：沙流）
koeun: コエウン【他動(?)】[ko-eun …は・…につく] tapan cási／kamuy inuma／kamuy iyoype／koeun ki na タパンチャシ／カムイイヌマ／カムイイヨイペ／コエウンキナ [雅]この城も神の宝刀類も神の宝器もみんなそろえて｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kohemespa: コヘメｼパ【他動】[複](単は kohemesu コヘメス) (二人以上が) …に登る。 nupuri kohemespa ヌプリコヘメｼパ (二人以上が)山に登る。 Petetokuspe kamuynupuri a=kohémespa ペテトクｼペカムイヌプリアコヘメｼパ私はペテトクシペと言う神の山に登った｡(Ｗ神謡語り) ☆参考この用例では神の自叙なので､一人でも複数形が使われている。 {E: to climb…(pl.).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kohoparparu: コホパﾗパル【ko-ho-parparu】陰部を見せる．メノコ　シネンネ　キﾑ　タ　キムンカムイ　ヌカﾗ　ヒ　タ　コホパﾗパル　"パｼクﾙ　パｸ　ペ　ヌカﾗ　ヌカﾗ"　シコﾛ　ア・イェ　コﾛ　キムンカムイ　カ　コシキピﾌﾟ　ワ　キラ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝女がひとりだけで山で熊に出会ったら，着物の前をはだけて陰部を見せて「烏ほどのものを見ろ見ろ」と言うと，熊も目をそらし逃げるものだという．＊女が山で熊に会ったときに着物の前を広げてばたばたさせながら「エ・ヌカﾗ　ルスイ　クス　エ・エｸ　シリ　ネ　ヤクン　パｼクﾙ　パｸ　ペ　ヌカﾗ　ヌカﾗ＝「お前が見たくて来たのであれば，烏ほどのこの物を見ろ見ろ」と言うと，熊は目をそらしてよけると言われる．（出典：萱野、方言：沙流）
kohosari: コホサリ【ko-hosari】（〜を）向く．ネﾌﾟネﾌﾟ　イノンノイタｸ　アン　ヤッカ　ペウレクﾙ　イェ　イタｸ　エタカスレ　カムイコホサリﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝いろいろと祝詞をあげる場合があるが若者が言う言葉に特別神が向いてくれるものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kokirawrikikur pumpakane: コキラウリキクﾙ　プンパカネ【ko-kiraw-rikikur pumpakane】角を高々と上げて．カンナカムイ　コキラウリキクﾙ　プンパカネ＝竜神が角を高々と上げている［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
kokiru: コキル【ko-kiru】（〜へ）追放する．ウェントイカント　コキル＝悪い大地の空へ追放する．イノンチﾘ　ウェンカムイ　アナｸネ　イレスカムイ　オロワノ　アッテイネモシﾘ　ア・コキル　ﾌﾟ　ネ　ルウェ　ネ　ワ＝人を呪うような悪い神は火の神様から奈落へ向けて追放されるものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
koninkar kusu: コニンカﾗクス【副】[ko-n-inkar kusu それに(?)・(挿入子音)・見る(?)・ために](?) [雅](これから話を始めようとするときに相手の注意を求める言葉｡)よく聞いて下さい｡(Ｓ) koninkar kusu／a=respa pito／a=respa kamuy コニンカﾗクス／アレｼパピト／アレｼパカムイ [雅]よく聞いてください､私が育てたお方私が育てた神よ｡(Ｓユーカラ) ☆参考歌われたときの形。語られた中では同じ話者が inkar kusu インカﾗクスと言っている。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kopak ¹: コパｸ【他動】[ko-pak …に・とがめる]…をとがめる。 somo a=poho a=hosípire yak po kamuy i=kopak kusu ソモアポホアホシピレヤｸポカムイイコパｸクス息子を返さないとなおいっそう神様が私をとがめる(＝神のおとがめを受ける)から｡(Ｗ神謡語り) ne wa an pe a=eci=kopák wa kusu ネワアンペアエチコパｸワクスそのことで私はあなたたちをとがめて｡(ＫＣ民話) {E: to blame, reprimand…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kopuni: コプニ【ko-puni】食べ物を出す，食べ物を人の前に出す．ア・イ・コプニ＝私に食べ物を出された．カムイ　ア・コプニ＝熊送りの時に熊神に食べ物を出す．（出典：萱野、方言：沙流）
kopunkinere: コプンキネレ【ko-punkine-re】（〜を）守らせる．ウヌワﾌﾟテ・アン　ヒ　タ　アナｸネ　ウサルンカムイ　セコﾛ　ア・イェ　ワ　アペ　ウサッタ（ウサﾗ　タ）　ポンアペ　ア・アリ　ワ　ヌワﾌﾟ　テｸサﾑ　ア・コプンキネレ　ﾌﾟ　ネ＝お産の時には下座の神といって火の下座に小さい火を燃やしお産を見守る神とするものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kopuntek: コプンテｸ【他動】[ko-puntek …に・喜ぶ] …のことを喜ぶ/ほめる/ねぎらう､ (人)を迎えて喜ぶ/よく来たと言ってほめ､ねぎらう､を歓迎する。 eci=kopúntek エチコプンテｸようこそねえ｡(Ｗ) kopuntek yan コプンテｸヤンほめてあげなさい｡(Ｗ)…kamuy katkemat néno póka yaynu, néno póka iki yakun síno a=kopúntek hawe ne wa カムイカッケマッネノポカヤイヌ､ネノポカイキヤクンシノアコプンテｸハウェネワ奥方様がせめてそのように考え､そのようになさるのでしたら､まことに喜ばしく思います｡(Ｗ神謡語り) ekasi ka húci ka e=kopuntek nankor エカシカフチカエコプンテｸナンコﾛおじい様もおばあ様もあなたを喜んで迎えてくれるでしょう｡(Ｗ神謡語り) {E: to be pleased with…; welcome…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kopuriniwkes: コプリニウケｼ【他動】[ko-puri-niwkes …に/の・行状・に対処しきれない]…に逆らえない。 inki pito／inki kamuy／iki yakka／kopuriniwkes インキピト／インキカムイ／イキヤッカ／コプリニウケｼ [雅]どの御方､どの神であっても逆らえません｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kor ¹: コﾛ【他動】①…を持つ､ … を所有する。 inan pe ku=kor kor pirka hawe an? イナンペクコﾛコﾛピﾘカハウェアン? どっちを持てばいいのかなあ? (Ｗ会話) pawetok ka kor siretok ka kor パウェトｸカコﾛシレトｸカコﾛ彼は雄弁さも持っており美しさも持っている＝口も達者だし器量もいい。 kor rusuy コンルスイ …がほしい､ …をほしがる。 ②…を(手や頭に)つける/かぶる､つけて/かぶっている。 tekunpe kor テクンペコﾛ手甲をはめる。 sapanpe kor サパンペコﾛ冠をかぶる(頭につける)。 (注体に着ることは mi ミ､足や腰から下にはくことは us ウｼ､鉢巻などを頭に巻くことは epanu エパヌ､手ぬぐいなどでほおかぶりすることは hekokari ヘコカリ｡) ③(子)を生む (｢子どもを持つ｣)。 “poyson kor yak a=ye” “hńta kor yak a=ye?” “matkaci kor yak a=ye” ｢ポイソンコﾛヤｸアイェ｣｢フンタコﾛヤｸアイェ?｣｢マッカチコﾛヤｸアイェ｣｢子どもを持った(赤ちゃんが生まれた)そうだ｡｣｢何を持ったと言う(どっちが生まれたって)?｣｢女の子を持ったと言う(女の子が生まれたそうだ)｡｣ (Ｓ) cikap tamanko kor noyne hawkor hawe as チカﾌﾟタマンココンノイネハウコﾛハウェアｼにわとりが卵を生んだらしく､なく声がする｡(Ｗ) (注出産することは nuwap ヌワﾌﾟ [日常語]または yaykosanke ヤイコサンケ [雅]) ④(神が)領有する。 nupuri kor kamuy ヌプﾘコﾛカムイ山を領有する神＝山を守る/統治する神＝山の神。 ⑤…の …。 ku=kor hekattar クコﾛヘカッタﾗ私の子どもたち。 a=kor mosir アコﾛモシﾘ私たちの国＝わが国(＝日本)｡(Ｓ) ku=kor hápo クコﾛハポ私の母。 ku=ponpoho kor ku=kosmaci クポンポホコﾛクコｼマチ私の下の息子の嫁(別家の嫁)｡(Ｓ) kor kur コﾛクﾙ …の夫。 ⑥ ☞kes(e) kor ケｼ/ケセコﾛ {E: ①to have, possess… ②attach, wear…(on one's hands, head.) ③to have, give birth to (a child). ④one's…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kor ²: コﾛ【kor】 ②〜したなら，〜すると．オカケアン　コﾛ　ク・ホシピ＝終わったなら私は戻る．カムイ　チェﾌﾟ　アナｸネ　ア・マ　コﾛ　ポーヘネ　ケラピﾘカ　ﾌﾟ　ネ　ホクレ　マ　ヤン＝サケは焼くとなおさら味があるものだ，早く焼きなさい．（出典：萱野、方言：沙流）
koramkor: コラﾑコﾛ【ko-ram-kor】相談する．ちょっかいをかける，女を口説く，女を誘ってみる，頼む．エン・コラﾑコﾛ＝私に相談する．ウコラﾑコﾛ＝互いに相談する．トゥッコ　カ　レﾚコ　カ　アﾌﾟト　ルイ　ワ　ポロワッカ　アン　ノイネ　シﾘキ　ナ．イチャリ　コﾛ　ワ　ソイェネ　ワ　クマ　オﾛ　ワ　ラチッケレ　カントコﾛカムイ　エウン　ホクレ　タパン　イチャリ　シｸテ　セコﾛ　コラﾑコﾛ＝二日も三日も雨が強いので洪水になりそうだ．ざるを持って外へ出て干し竿から下げ，天の神様へさあ早くこのざるをいっぱいにせよ，と相談してみろ（雨を降りやませる呪い）．（出典：萱野、方言：沙流）
koramnukuri: コラﾑヌクリ【他動】[ko-ram-nukuri …に対して・心・弱くてできない]…におじけづいいてしまう。 ene rametok／kamuy kusnamne／koramnukuri p／sípase kamuy／ne a híne エネラメトｸ／カムイクｼナﾑネ／コラﾑヌクリﾌﾟ／シパセカムイ／ネアヒネ [雅]そのように勇猛な神ですからどの神も皆おじけづいてしまうのが本当に尊い神の子で｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
korkayki: コﾛカイキ【接助】[korka-i-ki けれども・ものごとを・する][雅]けれども､しかし。 a=erának kuni p／kamuy oruspe／isam korkayki アエラナｸクニﾌﾟ／カムイオルｼペ／イサﾑコﾛカイキ [雅]いやなことは神のことにはありませんが｡(Ｓユーカラ) pon cikisani／pon menoko／iki korkayki／kamuy moyremat ポンチキサニ／ポンメノコ／イキコﾛカイキ／カムイモイレマッ [雅]小さいハルニレの木の若い女性とは言ってもまるで女神様のようで…｡(Ｓユーカラ語り) ☆参考日常語では korka コﾛカ。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
korpare: コﾛパレ【複他動】[複](単は kore コレ)[kor-pa-re 持つ・[複]・させる] ①(二人以上が/二人以上に/二つ以上を) …に…を与える､ a=unúhu a=onáha póho tono korpare wa hoppapa アウヌフアオナハポホトノコﾛパレワホッパパ (引用文中で)私の母親と父親がその息子を和人の殿様に与えて置いて来た｡(Ｓ民話) usa okay pe ataye pirkano i=korpare ウサオカイペアタイェピﾘカノイコﾛパレいろいろなものをよい値で(交換して)(引用文中の私に)与えてくれた｡(Ｓ民話) ②[補助動詞]wa korpare ワコﾛパレ (…のために)…してあげる。 mosir a=kar wa a=korpare kamuy utar モシﾘアカﾗワアコﾛパレカムイウタﾗ陸地をつくって与えられた(もらった)神々｡(Ｓ言い伝え) ☆参考 korepa コレパとも言う。語構成から見ると korpare コﾛパレは《(二人以上に/二つ以上)を与える》､ korepa コレパは《(二人以上が/二人以上に)与える》のような区別がありそうに見えるが､実際には両方の語形が両方の場合に使われている。この項の最初の用例では､母と父(二人)が和人の殿(一人)に息子(一人)を与えたという話に korpare コﾛパレが使われている。ほかにもこのような例はある。 korepa コレパより korpare コﾛパレのほうがずっと多く使われている。 {E: ①to give…to…(pl.). ②to do …for…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kosikipip: コシキピﾌﾟ【ko-siki-pip】目をそらす．メノコ　シネンネ　キﾑ　タ　キムンカムイ　ヌカﾗ　ヒ　タ　コボパﾗパル　"パｼクﾙ　パｸ　ペ　ヌカﾗ　ヌカﾗ"　シコﾛ　ア・イェ　コﾛ　キムンカムイ　カ　コシキピﾌﾟ　ワ　キラ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝女がひとりだけで山で熊に出会ったら着物の前をはだけ陰部を見せて，「烏ほどのものを見ろ見ろ」と言うと，熊も目をそらし逃げるものだという．（出典：萱野、方言：沙流）
kosiratkikor: コシラッキコﾛ【ko-siratki-kor】（それを）守り神とする．クンネチロンヌﾌﾟ　アナｸネ　パセ　カムイ　ネ　クス　ア・ウｸ　ヒ　タ　アナｸネ　サパハ　ア・コシラッキ　コﾛ　ア・エマウコピﾘカ　ﾌﾟ　ネ＝黒狐は位の高い神なので，獲った場合にはその頭を神として祭れば運がよくなるものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
Kotan-sitcire: コタンシッチレ【名】[< kotan-sir-ci-re 村／集落・地・焼ける・させる](ユーカラ｢村焼き国焼き｣の主人公で人間の始祖となるために生まれた神の子の呼び名の最初の部分。全部言うと次の通り｡) Kotan-sitcire／Mosir-sitcire／Sanka-tososo／Hon-okkasi／Opoysuyanke／Oypepi-poro／Kamuy ne an kur コタンシッチレ／モシﾘシッチレ／サンカトソソ／ホノッカシ／オポイスヤンケ／オイペピポロ／カムイネアンクﾙ [雅]村焼き､国焼き､棚荒らし､腹の上､小鍋上げ､大茶碗､神になる人｡(Ｓユーカラ) ☆参考最後の部分は Kamuy ne an kur カムイネアンクﾙ《神になる人々》の代わりに Sípase kamuy シパセカムイ《まことに尊い神》とも言われる。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kotankor: コタンコﾛ【自動】[kotan-kor 村・を持つ] 村を領有する､村を統治する､村を守る。 kotankor kamuy コタンコﾛカムイ村を領有する神。 (1)フクロウ神。 (2)神の村での村おさの神。 kotankor kur コタンコﾛクﾙ村を領有する(治める)人＝村おさ。 kotankor nispa コタンコンニｼパ村を領有する(治める)長者＝村おさ。 {E: a village; a town.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kotarara: コタララ【ko-tarara】伸ばす，（〜へ）手に持って伸ばす，差し出す．ウェンタラﾌﾟ　オッタ（オﾛ　タ）　ネﾌﾟ　カ　ア・イ・コタララ　ワ　ア・ウｸ　ヤｸ　ア・タカﾗ　ネ　ウェンタラﾌﾟ　アナｸネ　パヨカカムイ　パヨカ　ヒ　ネ　クス　ヤイカキｸ・アン　ペ　ネ　ナー＝夢の中で何か伸ばされて受け取った夢を見ると，その夢は流行病の神が歩いているのだから自分自身で体をはらい清めるものだよ．ア・ミッポホ　ミナ　カネ　アン　ワ　アフン　ヒネ　ヘマンタ　イ・コタララ　ア・ヌカﾗ　アクス　ア・スパ　ヤﾑ　ネ　アアン．ア・ミッポホ　ア・コプンテｸ　コﾛ　ア・エ　ルウェ　ネ＝私の孫がにこにこして入って来て，何やら私に伸ばすので，見るとそれはゆでたクリであった，孫をほめながら私は食べた．（出典：萱野、方言：沙流）
kotki: コッキ【他動】(他の人の罪に対し怒って/戒めのために)(罪のないもの)を罰する。 pirka kewtum kor nispa ka wenkur umurek a=kotki epeka somo unkeray somo kamuy nukar pe ne kusu ピﾘカケウトゥﾑコﾛニｼパカウェンクﾙウムレｸアコッキエペカソモウンケライソモカムイヌカﾗペネクスよい心を持っている長者も､貧乏人夫婦が悪いことをしたためにとがめを受けて､ものももらえず神様がかえりみてくれなかったのだから｡(ＨＫ民話) ku=kotki kus ku=kikkik クコッキクｼクキｸキｸ私は別の人に腹が立って(この子を)ボカボカなぐった(子ども同士がけんかして､自分の子は悪くないのにその相手の子が泣くのでその親が怒って来る。すると｢きもやけて｣もう遊ぶんでないと言って､その相手に｢腹立つまぎれに｣自分の子をたたく)｡(Ｓ) {E: to punish someone not at fault as an example to others.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kotom ¹: コトﾑ【他動】…にふさわしい､ …に似合う(衣服でもことがらでも)。 en=kotom エンコトﾑ私に似合う。 e=kotom エコトﾑあなたに似合う。 kamuy ne yakka kotom a kuni p ne na カムイネヤッカコトマクニﾌﾟネナ神様にもふさわしいことだったのだから｡(Ｗ会話) {E: to suit…; look good in…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kounake: コウナケ【ko-una-ke】（〜に）木灰をかける．ネﾌﾟ　カ　ウェンカムイ　チセ　オルン　アフン　ノイネ　イキ　コﾛ　ア・コウナケ　ウェンカムイ　ネ　ヤクン　キラ　ワ　ソイネ．ウェンカムイ　ソモ　ネ　ヤクン　ウナ　タサ　アフン　ペ　ネ＝何か得体の知れない悪い神が家へ入りそうにしたら，それに向かって木灰をかけると悪い神なら逃げて出る．悪い神でなければ木灰に向かって入って来るものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
koyaytunaska: コヤイトゥナｼカ【自動】[ko-yay-túnas-ka …に向かって・自分・早い・(他動詞化)](直訳すると)…に向かって急ぐ。 (ユーカラの中で次のような文脈で)行ってしまう。 arkuwanno／kamuy niskotor／koyaytunaska アﾗクワンノ／カムイニｼコトﾛ／コヤイトゥナｼカ [雅]まっすぐに神の国の空へ行ってしまう｡(Ｓユーカラ) ☞yaytunaska ヤイトゥナｼカ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
koykar: コイカﾗ【他動】[ko-i-kar …に合わせて・ものを・つくる/する] …を模する､ …をモデルとする。 kuytop kamuy hopunpa siri apkas siri a=koykar sinot hararki sekor a=ye クイトﾌﾟカムイホプンパシリアﾌﾟカｼシリアコイカﾗシノッハラﾗキセコライェ雁(がん)の神が飛んで行く様子を模した遊び(踊り)はハララキと言う｡(Ｓ独話) hawe ku=nu wa kusu ku=koykar wa tane sinotca ne ku=ye hawe ne ハウェクヌワクスクコイカﾗワタネシノッチャネクイェハウェネ …と言っていた声を私は聞いたからそれを模していま歌にして歌います｡(Ｓ独話) {E: to imitate…; use…as a model.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
koykar: コイカﾗ【koykar】真似る，似せる．オキクﾙミカムイ　テｸルコチ　ア・コイカﾗ＝オキクルミカムイが作った手の跡を真似て作る（アイヌが神を作る時）．（出典：萱野、方言：沙流）
koyki: コイキ【他動】[ko-i-ki …に対して・ものを・する] ①…を怒りつける､ …を叱りつける､ …をいじめる､ …を襲う､ (鳥や魚)をとる。 ne kusu a=koyki hawe ka erampewtek ネクスアコイキハウェカエランペウテｸ (この子は)なぜ怒られているのかわからない｡(Ｗ独話) kimunkamuy i=koyki yakka キムンカムイイコイキヤッカ熊が(引用文中の)私を襲っても(＝熊に襲われても)｡(ＨＫ民話) cep koyki チェﾌﾟコイキ魚をとる。 cikap koyki チカﾌﾟコイキ鳥をとる(rayke ライケとも言う)。 ceppokoyki チェッポコイキ小魚をとる。 hawekoyki ハウェコイキ言葉で叱り/どなりつける。 ② ☞ram(u) koyki ラﾑ/ラムコイキ ☆参考獣をとることは rayke [単]/ronnu[複] ライケ/ロンヌ。鳥を打つことには koyki コイキも rayke ライケも使う。魚を｢釣る｣ことは peraykar ペライカﾗ｡) {E: to scold, bully, attack, catch(birds or fish).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
koyomare: コヨマレ【ko-i-omare】酌をする．＊昭和40年頃までは，男たちのカムイノミ（神への祈り）が終わるとすぐに，メノココヨマレといって女の方へ別に酒を持った人が行って酌をした．かつてはお祝いあるいは葬式の場もこの風習があった．▷コ＝〜に　イ＝それを　オマレ＝入れる　（コイオマレ→コヨマレ）（出典：萱野、方言：沙流）
koyonnuppa: コヨンヌッパ【ko-yonnuppa】（〜に対して）訴える．ネﾌﾟカ　エルﾑ　タタ　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エネ　ハワニ　エルﾑカムイ　ノトノケヘ　エルﾑ　ノットゥ　タ　アン　ペ　ネ　ナ　エチ・コヨンヌッパ　ナ　シコﾛ　ハワニ　ク・ヌ　アﾑキﾘ　ペ　ネ＝ネズミが何か物をかじったら私の父が言ったのは，ネズミの神の最も偉い神は襟裳の岬にいるものだ，お前をそこへ訴えるぞ，と言っていたのを聞いたものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
koypak: コイパｸ【koypak】罰する．ナヨルン（ナイ　オﾛ　ウン）　オクイマ・アン　コﾛ　カムイ　イコイパｸ＝沢へ小便をすると神がそれを罰する．ネユン　ア・イェ　ヤッカ　ウェンカッチャムコﾛ　ペ　アナｸネ　オウェヌシ　カムイ　コイパｸ　ペ　ネ　ワー＝どのように意見されようとも悪いことをする者は運が悪くなって神から罰をあてられるものだよ．テエータ　ワノ　ウェンプリ　コﾛ　ペ　サニケヘ　アナｸネ　カムイコイパｸ　エパチコアン　ワ　オウェヌシ　パ　シリ＝ずうっと昔から悪いことをした者の血統は神からも罰を受け罰があたり運の悪いことよ．イペウナラ　ﾌﾟ　アナｸネ　カムイ　コイパｸ　ワ　オンネ　オルン　イペー　カ　エアイカﾌﾟペ　ネ＝食い根性の悪い者は神から罰を受けて年をとるにしたがって食うこともできないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
koysam: コイサﾑ【他動】[ko-isam (叙述を導く)…が・ない](次の表現の中で)…がない､ …が起こらない。 kamuy siyante koysam kuni p ne nankor na カムイシヤンテコイサﾑクニﾌﾟネナンコンナ神様が怒ることがないようにお願いします｡(Ｗ独話) {E: to bring to nothing (B.).} （出典：田村、方言：沙流）
koysum: コイスﾑ【koy-sum】泡，水の泡．キムンカムイ　アイヌ　ケセアンパ　ヒ　タ　アナｸネ　コイスﾑ　タｸ　エクパ　アーペコﾛ　アン　ワ　ホユプ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊が人間を追いかける時には泡のかたまりをくわえたような格好で走るものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kunaw: クナウ【kunaw】フクジュソウ．クナウ　ペ　トゥﾑ　ワ　ア・プス　アーペコﾛ　アン　カムイ　イコﾛ　ア・エウンケライ　イナウ　ア・ケ　ア　ア・ケ　ア　イナウ　トゥンプ　ア・カﾗ　ワ　スウォﾌﾟ　アサﾑ　ア・オランラニ　ルウェ　ネ＝フクジュソウの花の雫の中から掘り出したような神の宝刀を私は貰った．イナウをたくさん削ってイナウの寝床を作り宝箱の底へ詰め込んだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kunnecironnup: クンネチロンヌﾌﾟ【kunne-cironnup】黒狐．クンネチロンヌﾌﾟ　アナｸネ　パセ　カムイ　ネ　クス　ア・ウｸ　ヒ　タ　アナｸネ　サパハ　ア・コシラッキ　コﾛ　ア・エマウコピﾘカ　ﾌﾟ　ネ＝黒狐は位の高い神なので，獲った場合にはその頭を神として祭れば運がよくなるものだ．＊クンネチロンヌﾌﾟ（黒狐）とレタﾗチロンヌﾌﾟ（白狐）はめったに獲れないものなので獲ったら頭骨を神として魂を入れて守護神にするといい．（出典：萱野、方言：沙流）
kunnecup: クンネチュﾌﾟ【名】[kunne-cup 夜・日/月] 月(特に明言する必要がなければ単に cup チュﾌﾟと言う)。 (kunne)cup a=rukí (クンネ)チュﾌﾟアルキ (直訳すると)月が飲み込まれる＝月食になる(消えて行く)。 (kunne)cup ray (クンネ)チュﾌﾟライ (直訳すると)月が死ぬ＝月食になる(皆既食)。 (kunne)cup kamuy (クンネ)チュﾌﾟカムイ【名】(直訳すると)月の神＝お月様。 ☆参考 tókapcup トカﾌﾟチュﾌﾟ太陽。 {E: the moon.} （出典：田村、方言：沙流）
kurka: クﾙカ【位名】[kur-ka 影/姿・の上] ①(名詞句の後に置かれて)…の(全体の)上､ …の上面一帯。 so kurka míke kane ソクﾙカミケカネ床(ゆか)の上が光っている｡(Ｓ) yukermu kurka néno an iro ユケﾚムクﾙカネノアンイロネズミの背中のような色｡(Ｗ) iresu sinta／sinta kurka／kamuy oran na／kamuy oinkar イレスシンタ／シンタクﾙカ／カムイオランナ／カムイオインカﾗゆりかごの上に神様が下るよ､そこを神様が見守ってくれるよ｡(Ｓ子守歌) ②(主に雅語で､動詞の後に置かれて)…しながら､ …ているとき。 mokor kurka ta e=ek aan hawe ne wa モコﾛクﾙカタエエカアンハウェネワ皆が眠ってしまった後にあなたは来たんだなあ｡(Ｓ) ouhuy sirka／ouhuy attus／henoo uwao／kari kurka／…／kamuy itak haw オウフイシﾘカ／オウフイアットゥｼ／ヘノオウワオ／カリクﾙカ／…／カムイイタｸハウこげた刀､こげた厚司(の着物)がクルッと回りながら(＝…厚司をクルッとひるがえしながら)(中略)と神が言う声が…｡(Ｗ神謡Ｋ) (注日常語では mokor kurka ta モコﾛクﾙカタ [慣用句]の例が二例出たのみである。 ☞kurkasike クﾙカシケ) ☆対語 kurpok クﾙポｸ …の下。 {E: above…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kus(u): クス/クｼ【接続/後副】①(動詞句の後で) …するために､ …したから｡ mosma kur kor kusu é=iki hi ka somo ne モシマクﾙコﾛクスエイキヒカソモネほかの人が持つためにあなたはするのではない。 kemaha nam kusu suy soyne rusuy ケマハナﾑクススイソイネルスイ足が冷たくなるのにまた外へ出たがる。 ②(名詞句の後で) …のために､ …のゆえに､そのために。 mosma kur kusu ne kunak ku=ramu モｼマクﾙクスネクナｸクラムほかの人のためだと私は思った。 ekouwepekennu kus ek エコウウェペケンヌクｼエｸ彼はあなたの話を聞きに来た｡(Ｓ) ③(kus クｼにならず､常に kusu クスの形で)(関係詞的用法)そのために…する/したところの…(…する/した目的)。 kusu e=arpa p epitta e=eraman ka somo ki no hńta kusu túnas e=hosipi hawe an? クスエアﾗパﾌﾟエピッタエエラマンカソモキノフンタクストゥナｼエホシピハウェアン? そのためにおまえが行った事を(行った目的である勉強を)すっかりおぼえないで､なぜ早く帰って来たのか。 ④熟語 hi kusu ヒクス (だ)から､そのために。 c=e ka etoranne hi kusu arorkisne kanpi níkor cómare hine… チェカエトランネヒクスアロﾛキｼネカンピニコﾛチョマレヒネ…. 食べたくなかったからそっと紙にくるんで…｡(Ｓ) hemanta kus(u)/hńta kus(u) ヘマンタ/フンタクス/クｼなぜ。 mak an kus(u) マカンクス/クｼどういうわけで。 mak an pe kus(u) マカンペクス/クｼどういうわけで。 makanak ne kus(u) マカナｸネクス/クｼどういうわけで。 wa kus(u) ワクス/クｼ …したから､だからこそ。 pe ne kus(u) ペネクス/クｼ/p ne kus(u) プネクス/クｼ …する/したものだから､ …する/したので。 k=eywankep ka isam, a=konere p ne kusu ケイワンケﾌﾟカイサﾑ､アコネレﾌﾟネクス私が使うのがない､粉々にされたものだから｡(Ｓ) hike kusu/ayke kusu ヒケクス/アイケクス …する/したからといって､ …したとしても。 keray(po) kus(u) ケライ(ポ) クス/クｼ …したおかげで。 kus(u) keray(po) …クス/クｼケライ(ポ) (動詞の後に置かれて)…したおかげで。 e=an kus(u) keray(po) エアンクス/クｼケライ(ポ) あなたのおかげで。 ne kus(u) koraci ネクス/クｼコラチまるで…そっくりに。 kamuy ne kus koraci an onne kur カムイネクｼコラチアンオンネクﾙまるで神のような老人｡(ＫＣ民話) 使役 + kusu ye クスイェ …するように言う(間接命令)。 i=ahupte kus(u) ye イアフﾌﾟテクス/クｼイェ (引用文で)彼は私たちに入りなさいと言う｡(ＮＫ民話) en=ere en=ere kus ye エネレエネレクｼイェ私に食べなさい食べなさいと言う｡(Ｓ) hunakke kusu フナッケクス ☞hunakkekusu フナッケクス。 hinakke kusu ヒナッケクス ☞hinakkekusu ヒナッケクス。 kusu an クスアン[単]/kusu oka クスオカ[複] とても…。 sattek kusu oka サッテｸクスオカ (二つ以上が)とてもやせこけている｡(Ｓ会話) kus(u) ne クス/クｼネ (未来の表現) …する(ことになっている)､ …しようとしている､ …します。 ☞kusu ne クスネ ☆発音早く話すとき強調しないときはしばしば語末の母音 u が落ちて kus クｼと発音される。 {E: ①in order to…; because one did… ②for…; because… ③that's why for that.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kusnamne: クｼナﾑネ【後副】[kus-namne ために・(?)]…だから(?)。 ene rametok／kamuy kusnamne／koramnukuri p エネラメトｸ／カムイクｼナﾑネ／コラﾑヌクリﾌﾟ [雅]そのように勇猛な神ですからどの神も皆おじけづいてしまうのが｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kut: クッ【kut】断崖，崖．クッコロカムイ　イペカクスケライ　シッヌアン＝崖を持つ神が私を受けてくれたお陰で私は生きた．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
kutpokeciw: クッポケチウ【他動】[kut-pok-e-ciw 帯・の下・に・さす](刀)を腰に(帯/ベルトの下に)さす。 kamuy ranke tam／a=kutpokeciw カムイランケタﾑ／アクッポケチウ [雅]私は神から下されたような立派な刀を腰にさした｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
kutpokeciw: クッポケチウ【kut-pok-e-ciw】（腰に刀を）佩（は）く．▷クッ＝帯　ポｸ＝下　エ＝それを　エチュー＝差す　（クッポｸエチュー→クッポケチュー）カムイ　ランケ　タﾑ　ア・クッポケチュー＝神授の刀を腰に差し（ユカﾗに多く出て来る）（出典：萱野、方言：沙流）
kuttoko: クットコ【kuttoko】反対にする，裏表になる，仰向けになる．サラｸカムイ　ネ　オカ　ヤッカ　メノコ　アナｸネ　クットコ　ノ　アン　オッカヨ　アナｸネ　ウﾌﾟシ　ノ　アン　ペ　ネ＝水死した者は女は仰向けになっているし男はうつ伏せになっているものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kuttokore: クットコレ【kuttoko-re】反対にさせる．ウェンカムイ　カ　カムイ　ネ　ア・イェ．ラム　ア・クットコレ　コﾛ　イピﾘカレ　カ　キ　ﾌﾟ　ネ＝悪い神も神という，その思いを反対にすると人間を守ることもあるものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
kuyoy/kuyoye(he): クヨイ／クヨイェ（ヘ）【kuy-oy/-oye(he)】膀胱（ぼうこう），水袋（鹿の膀胱）．キムンカムイ　クヨイェヘ　アナｸネ　ワッカ　ア・オマレ　ワ　ア・ポロレ　ヤッカ　シネ　チョンパ　パｸノ　ア・オマレ　エアｼカイ．ユｸ　クヨイ　アナｸネ　レ　チョンパ　カ　ア・オマレ　パｸノ　ポロ　ﾌﾟ　ネ＝熊の膀胱は水を入れて大きくしても１升ぐらいしか入らない．鹿の膀胱は３升も入れられるぐらい大きいものだ．図［クヨイ］（出典：萱野、方言：沙流）
kuyra: クイラ【kuyra】後をつける，尾行する．キムンカムイ　アナｸネ　ア・シトマ　ﾌﾟ　ネ，ア・クイラ　ヒ　パｼテ　コﾛ　ヤイルカエホシピ　ニ　センピﾘ　タ　イェトコウｼ（イ・エトコウｼ）　ペ　ネ＝熊は恐ろしいものだ，後をつけられたことに気づくと自分の足跡を迂回して木の陰で待ち伏せをするものだ．スイスイ　アヌン　メノコ　クイラ　コﾛ　アン　ナ．ネンカ　アン　パコアッ　キ　ヤｸ　ウェン　ナ　シノッチャキ　コﾛ　オｼ　アﾗパ＝またしても他の女を尾行している．なんらかの間違いをすると悪いので歌を歌いながら後へ行け．（出典：萱野、方言：沙流）
kuytop: クイトﾌﾟ【名】[動物]ガン(雁)。 kuytop say クイトﾌﾟサイ雁の列。 kuytop kamuy hopunpa siri apkas siri a=koykar sinot hararki sekor a=ye クイトﾌﾟカムイホプンパシリアﾌﾟカｼシリアコイカﾗシノッハラﾗキセコライェ雁の神が飛んで歩く様子を模した遊び(踊り)をハララキと言う｡(Ｓ独話)〔知分類 p.203 ガン；マガン〕 {E: a wild goose.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
makan: マカン【mak-an】どのような．イワラサンペ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　アナｸネ　マカン　カッコﾛ　ペ　ネ　ヤ　カ　ケランペウテｸ（ク・エランペウテｸ）＝岩の下の心臓という悪い神はどのような姿をしているものか私はわからない．（出典：萱野、方言：沙流）
mat: マッ【名】[概](所は maci(hi)) 女､妻。 mat kor マッコﾛ [女/妻・を持つ] 妻を持つ､妻をめとる。 te wano anak mat ka a=kor kusu ne テワノアナｸマッカアコﾛクスネこれからは妻もめとります｡(Ｓ民話) mat etun マッエトゥン [女/妻・を借りる]妻をめとる。 mat ne kor マッネコﾛ …を妻にする。 kamuy moyremat カムイモイレマッ神のような(落ち着いた上品な立派な)女/女神。 mat-koyomare マッコヨマレ女たちにもおしゃくしてやる｡(Ｓ) {E: a woman; a wife.} （出典：田村、方言：沙流）
matkakuru: マッカクﾙ【matkakuru】照らす［カムイユカﾗ］．（出典：萱野、方言：沙流）
matkor: マッコﾛ【自動】[mat-kor 女/妻・を持つ] 妻を持つ､妻を持っている､妻をめとる。 repuyso ka ta a=rokte kamuy oro wa matkor hike matkor レプイソカタアロｸテカムイオロワマッコリケマッコﾛ沖のほう(＝海外)に住む神の所から妻をめとる者はめとり…｡(Ｓ言い伝え) ☆参考 mat kor マッコﾛ､ mat etun マッエトゥンとも言う。 ☞mat マッ {E: to have a wife.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
matkore: マッコレ【他動】[mat-kore 女/妻・を与える] …に妻を与える､ (男)を結婚させる。 kim un mosir wa a=matkore hike a=matkore, kamuy or wa ki wa キムンモシﾘワアマッコレヒケアマッコレ､カムイオﾛワキワ山の国から妻を(神から)与えられる人は与えられて…｡(Ｓ言い伝え) {E: to give a wife to …; make…marry.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
maw ²: マウ【名】[概](所は mawe(he) マウェ(ヘ)) 呼気､息吹､空気､風。 Kamuy maw カムイマウ神風。 ☆参考呼吸は hése ヘセ､吹く現象としての風は réra レラ。 {E: breath; air.} （出典：田村、方言：沙流）
mawe(he): マウェ(ヘ) 【名】[所](概は maw マウ) …の呼気､ …の風､ …の空気。 mawe tuy マウェトゥイ息が絶える(tasu tuy タストゥイとも言う)。 mawe(he) an マウェ(ヘ) アン …に似ているようだ。 nupuri tapka wa／kamuymaw ne a p／yupke mawe／ciranaranke ヌプリタﾌﾟカワ／カムイマウネアﾌﾟ／ユﾌﾟケマウェ／チラナランケ [雅]山の頂上から神風の強い風が吹き下ろしてきた｡(Ｗ民話) {E: the breath, wind, air of…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
mehun: メフン【名】[< 日本語] [動物] ｢魚の背骨の下の左右に分かれた骨の中にある茶色の脂肪｣ (Ｓ)(＝背わた､めふん)。 kamuycep mehun カムイチェﾌﾟメフン鮭の背わた。 icanuy mehun イチャヌイメフンマスの背わた。〔知分類 p.77〕（出典：田村、方言：沙流）
mikemike: ミケミケ【mike-mike】きらきらと輝く．オロミケミケ　カムイ　イコﾛ＝きらきら光る神の宝．（出典：萱野、方言：沙流）
mosir: モシﾘ【名】[< mo-sir 小さい(?)/静かな・地]国土､島､地(広い範囲の大きなまとまった土地を言う。一つの国を指すこともあり､広く世界全体を指すこともある。神の国､人間の国等の｢国｣をも指し､また､せまく言うときは､一つの島､一つの地方を指すこともある。 kotan コタンが人の集まって住んでいる所､つまり村や集落､あるいは村々の集まり(地域)等を表すのに対し､ mosir モシﾘは､人が住んでいても住んでいなくても言う)。 a=kor mosir アコﾛモシﾘ私たちの国土(北海道を指すこともあり､日本を指すこともある)。 aynu mosir アイヌモシﾘ (神の国に対して)人間の国､ (sísam mosir シサﾑモシﾘに対して)アイヌの国(多くの場合北海道を指す)。 kamuy mosir カムイモシﾘ神の国､天国。 kanna mosir カンナモシﾘ天の国(＝神の国)。 repun mosir レプンモシﾘ沖の島＝海外(本州等も外国も含む)。 samor mosir サモﾛモシﾘ本州。 sísam mosir シサﾑモシﾘ和人の国(多くの場合､本州以南を指す。また北海道の中で交易相手の和人の住んでいた地方を指すこともある)。 mosir hoppa モシﾘホッパ (＝mosiroppa モシロッパ)世を去る､ (身分のある人や敬われている人などが)亡くなる。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
mosirsinnaisam: モシﾘシンナイサﾑ【mosir-sinna-isam】国土の他にいる化け物．テエータ　モペッ　タ　モシﾘシンナイサﾑ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　オハインカﾗ　クﾙ　アン　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）．ポロ　ペコ　ネノ　アン　レタﾗ　ウｼケ　クンネ　ウｼケ　アン　ペ　ネ　シコﾛ　ク・イヌ　アﾑキﾘ＝ずうっと昔，山門別村に，国土の他にいる化け物という恐ろしい物の幻を見た者がいたという，大きい牛のような姿をしていて白と黒のまだらのものだと聞いたことがある．＊人によっては，頭も足もない馬のようとか，白黒まだらの牛のようなものという．これを見たら長生きしないか不運になるという．（出典：萱野、方言：沙流）
moymoyke: モイモイケ【moy-moy-ke】動く．チュワン　オカケ　タ　トイ　アンクラ　タ　ポンノ　モコﾛアナクス（モコﾛ・アン　アクス）　イ・カ　トイクｼ　ペコﾛ　ネ　ヒネ　モイモイケ・アン　カ　ア・エアイカﾌﾟ．エウン　アイヌ　ハウ　アｼ　クスケライ　モｼ・アン　ネﾌﾟカ　ウェンカムイ　イイェヌチシｼケ（イ・エヌチシｼケ）　ワ　ネ　ア　ナンコﾛ＝お昼ご飯の後，畑の峰半で少し眠ると，体の上を土でおおわれたようなかったるい気持になり動くこともできない．そこへ人声がしたお陰で目が覚めた．何か化け物が私をにらみつけていたのであろう．ナイ　イクｼ　タ　ヘマンタ　モイモイケ　シリ　イキ　ナ　ピﾘカ　ノ　ヌカﾗ　ワ　エン・コレ＝沢の向かい側に何やら動いている様子だからよく見てくれ．（出典：萱野、方言：沙流）
moyre: モイレ【自動】①遅い､のろい､遅れる。 mak an pe kusu e=moyre a ruwe an? マｸアンペクスエモイレアルウェアン? どういうわけで(あなたは)遅くなったの｡(Ｗ会話) ②(助動詞的用法)…するのが遅い､ …し遅れている。 e=ye moyre エイェモイレあなたは言い遅れている(すぐに言うべきなのになかなか言わない)｡(Ｓ会話) ③moyre as モイレアｼ [慣用句](次のような文脈で)(天に帰る神が)もっと遅く行く。 moyre as pe a=ikóramu awa, na sittumupeker kaspa ka somo ki no モイレアｼペアイコラムアワ､ナシットゥムペケﾚカｼパカソモキノ (父が天に昇るとは聞いたが)もっと遅く行くのだと思っていたのに､まだあまり明るくもならないうちに…｡(Ｗ神謡) ☆参考 kamuy moyremat カムイモイレマッ [神・遅い・女] 位が高い立派な女性､女神(伝統的な価値観では､身分の高い女性はゆったりと落ち着いているとされる)。 {E: ①to be slow; late. ②to be slow to, at…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
moyremat: モイレマッ【名】☞kamuy moyremat カムイモイレマッ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
moyremat: モイレマッ【moyre-mat】妻：オキクﾙミという神が自分の妻を指して言う場合の言い方．オキクﾙミの妻を他の人が言う場合はカムイ　モイレマッ（神の妻）と言う．（出典：萱野、方言：沙流）
munnuwe: ムンヌウェ【mun-nuwe】はき掃除（する）．カムイフﾑ　アｼ　ヒ　タ　アナｸネ　イルイケ　カ　ムンヌウェ　カ　ケメイキ　カ　ソモ　ア・キ　ノ　オリパｸ・アン　ペ　ネ　ナ　アニー＝雷の音のする時には．研ぎものもほうきを使うことも縫い物もしてはならない，謹慎しているものだぞ．（出典：萱野、方言：沙流）
mus'onkami: ムｼオンカミ【mus-onkami】手を大きく動かしカムイノミをすること．＊普通オンカミ（礼拝）は手のひらから指先が手首まで来ないようにする．おおげさにするとムｼオンカミといって礼拝の仕方を知らない者として笑われる．（出典：萱野、方言：沙流）
naykosampa: ナイコサンパ【nay-kosampa】さっと．しゅっと鳴る，響いて来る．カムイ　イタカウ（イタｸ　ハウ）　ナイコサンパ＝神の声が響いて来た．タﾑピフﾑカン　ナイコサンパ＝刀を抜く音，しゅっと聞こえた．（出典：萱野、方言：沙流）
nemanup: ネマヌﾌﾟ【ne manu p】〜なるもの．オヤコヤｸ　タ　タスﾑ　ネマヌﾌﾟ　スルﾙケ　オルｼペ　ア・ヌ　イシトマ・アン　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ・アｼ　ワ　ハルエカムイノミ・アン　ルスイ＝あちらこちらで病気が流行したと聞き恐ろしいので供物を貰い病気の神へあげたい（と思って私は来ました）．（出典：萱野、方言：沙流）
nenoneno: ネノネノ【neno neno】言う通り．イコﾛ　カムイ　シﾘエシニューカ　ワ　ネ　ノイネ　ア・ホｸイタｸキ　アクス　ネノネノ　ニｼパ　イ・コエイヨｸ＝宝物の神がその土地に飽きたらしく私が買いたいと言ったら言う通り持ち主が売ってくれた．（出典：萱野、方言：沙流）
népa: ネパ【デアル動】[複](ne ネは単複区別なし)[ne-pa である・[複]](二人以上/二つ以上が皆)…だ､ …である。 tumunci kamuy népa wa okay pe ne a kusu siwnin to ne wa an トゥムンチカムイネパワオカイペネアクスシウニントネワアン (そこにいたのは)鬼神たちであったものだったから(そこは)緑の沼になっている｡(Ｓ会話) {E: to be.(pl.)} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
nepki: ネﾌﾟキ【nepki】働く，仕事する．ナ　ヘカチ　オッカイポ　ク・ネ　ヒ　タ　ニカﾌﾟ　エトコ　タ　ク・ネﾌﾟキエアﾗパ　イチャヌイ　ポロンノ　オカ　ワ　チ・コイキ　ワ　チェ（チ・エ）　コﾛ　ネﾌﾟキ・アｼ　ペ　ネ　ア　ワ＝まだ少年といえる若者であった私が新冠川の上流へ仕事に行った時にマスがたくさんいて，私たちはそれを獲って食べながら働いたものであったよ．タﾌﾟ　アシﾘノ　エｸ　コｼマッ　ソンノ　ネﾌﾟキ　ノ　シﾘ　アクタナー＝今新しく来た嫁．本当に働くこと，感心したなあ．タパン　ネﾌﾟキ　アンピﾘ　パｸノ　カ　イユニン　サｸノ　シペッテｸ　クニ　カムイプンキ　アン　ペ　ネ　ナ＝この仕事中に爪傷ほどの怪我もなく終わりますように神のご守護があるでありましょう［カムイノミ］．テエータ　アナｸネ　ウコイラﾑ・アｼ　ワ　ネﾌﾟキ・アｼ　ペ　ネ　ア　コﾛカ　ネﾌﾟカ　エン・コヤイトゥナﾌﾟ　ワ　ネ　ノイネ　クリヒ　カ　ソモ　ク・ヌカﾗ＝ずっと前は一緒に仕事をしたものであったが何か私に不満があるらしく，影も見たことがない．（出典：萱野、方言：沙流）
nére: ネレ【複他動】[ne《である》の使役形][ne-re である/になる・させる]…を…にならせる､ …を…にする。 a=eyáykamuy-nére アエヤイカムイネレ (a=eyáykamuynere アエヤイカムイネレが､歌うリズムの関係で途中で区切って発音されたもの｡) ☞eyaykamuynere エヤイカムイネレ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
neyakanakne: ネヤカナｸネ【ne yak anakne】〜ならば．エネ　ウェンプリコﾛ　ハウェ　ネ　ヤカナｸネ（ヤｸ　アナｸネ）　カムイ　オﾛ　ワ　ア・ライケ　エアシﾘ　キ　ナンコﾛ　ワ＝そのような悪事をしたのであれば神の方から殺されるでありましょうよ．（出典：萱野、方言：沙流）
nikapattus: ニカパットゥｼ【ni-kap-attus】木の皮の着物：オヒョウの木の皮の着物．ウウェペケﾚ　ネ　ヤ　ウパｼクマ　オッタ（オﾛ　タ）　オキクﾙミカムイ　アイヌ　カシオピューキ　ヒ　タ　オウフイ　シﾘカ　オウフイ　ニカパットゥｼ　カリシﾘパテｸ　ア・ヌカﾗ　シコﾛ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ＝昔話や言い伝えの中にオキクルミ神が人間を助ける時に，刀の鐺（こじり）裾の方から炎が燃え立つ木の皮の着物がちらっと見えたと，言うものであった．＊アイヌに生活文化を教えたと伝えられるオキクﾙミという神の描写は必ずこのように描写される．（出典：萱野、方言：沙流）
nikapunpe: ニカプンペ【ni-kap-un-pe】模様つきござ．＊オヒョウの木の皮で模様をつけてあるのでそう呼ぶ．お祝いの時あるいはカムイノミ（神への祈り）の場合に敷いたり壁に張る．普通は使わない．▷ニ＝木　カﾌﾟ＝皮　ウン＝入る　ぺ＝物（出典：萱野、方言：沙流）
ninarka: ニナﾗカ【ninarka】周囲より一段と高くなっている平らな土地．ニﾌﾟタニ　タ　ニナﾗカ　セコﾛ　ア・イェ　ウｼケ　アナｸネ　小学校　オロ　ワ　ピカタ　ウン　カムイチセ　アン　ウｼケヘ　ニナﾗカ　ネ．ナ　リｸ　ワ　リエプイ　カランケ　ウｼケ　リクン　ニナﾗカ　ネ＝二風谷で一段高い所と言う場所は，小学校から南の方の神社がある所が一段高い所．その上の方リエプイに近い所を上の方の高い所と言うよ．＊平取町二風谷の小学校の東側の台地，二風谷神社の上をニナﾗカと二風谷アイヌは呼んでいた．そのもうひとつ上の台地をリクンニナﾗカ（上の方の台地の上）と言った．オサッ沢の東側にいたアイヌは平成８年現在の萱野茂二風谷アイヌ資料館の東側の台地をニナﾗカと言っていた．自分たちが暮らしている所からあまり遠くない台地を言う．（出典：萱野、方言：沙流）
nis: ニｼ【名】①空。 nis hecaka ニｼヘチャカ/ニセチャカ空が晴れる。 nis or péka hopuni ニソﾛペカホプニ空を飛んだ｡(Ｓ民話) kanna nis カンナニｼ/kamuy nis カムイニｼ上天､神の住む所。 nis kotor ニｼコトﾛ ☞niskotor ニｼコトﾛ ②雲(＝niskur ニｼクﾙ)。 cup nupur manu／kasi nis kus チュﾌﾟヌプﾙマヌ／カシニｼクｼ太陽がえらいと言うけれどその上を雲が通るよ｡(ＫＫ掛け合い歌) {E: ①the sky; ②clouds.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
niskur: ニｼクﾙ【名】[nis-kur 空・影] 雲。 kamuy-niskur カムイニｼクﾙ雷雲。 upas-niskur ウパｼニｼクﾙ雪雲。 niskur an ニｼクﾙアン/ニｼクラン曇る､曇っている。 {E: clouds.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
nissineykur-otte: ニッシネイクﾙオッテ【自動】[nis-siney-kur otte 雲・(?)・(< 影/姿)・…に…をつける](?) [雅](次のような文脈で)あたりの雲を払いのける。 kamuy oma nis／nissineykur／otte kane カムイオマニｼ／ニッシネイクﾙ／オッテカネ [雅]神が乗っている雲があたりの雲を払いのけながら｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
nitne: ニッネ【自動】①硬い､コチコチである/になる。 méan kor nitne, sir-sések kor riten メアンコﾛニッネ､シﾘセセｸコﾛリテン寒くなるとコチコチになる､暑くなると柔らかくなる。 ②(けものや神が)悪い(凶暴である)。 nitne kamuy ニッネカムイ悪い(人を殺して食べたりする凶暴な)神､｢鬼｣。 ☆対語 riten リテン柔い。 ☆参考 niste ニｼテ頑丈である。 ritne リッネ筋が多い。 niwen ニウェン猛々しい。 {E: ①to be hard; stiff. ②to be fierce; ferocious.} （出典：田村、方言：沙流）
niwkes: ニウケｼ【他動】①…をしようとしてもすることができない､ …をし残す､しきれない。 tono nispa ka niwkes pe nen póka kamuy isermakus an kusu teknimawpo k=ékarkar wa トノニｼパカニウケｼペネンポカカムイイセﾚマクｼアンクステｸニマウポケカﾗカﾗワ和人のお医者様方も治せなかったのを私は神の守護のおかげで手を当ててあげて(その人は治った)｡(Ｗ会話) tanto epitta kinaha ku=kar kunak ku=ramu a korka ponno ku=niwkes タントエピッタキナハクカﾗクナｸクラムアコﾛカポンノクニウケｼ (Ｓ) 今日全部草を取ろうと思ったけれど少し残った。 ②(助動詞的に使われて)e=se niwkes ciki nimara anu エセニウケｼチキニマラアヌ背負いきれなかったら半分(一部)残しなさい｡(Ｓ) ③☞kip niwkes キﾌﾟニウケｼ {E: to leave…unfinished, behind.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
niwkes: ニウケｼ【niwkes】〜できない．イセポカ　ア・アヌ　ヒ　タ　ヘピタニ　ネ　ア・カﾗ　チクニ　アナｸネ　チキサニ　イヨッタ　ピﾘカ　ﾌﾟ　ネ．ア・エネネ　ヤッカ　カイ　ニューケｼ　ペ　ネ＝ウサギの罠をしかける時にばね木に作る木はアカダモが一番いいものだ．曲げても折れにくいものだ．テエータ　ワノ　アネアサ（アン・エアサ）　ワ　アナ（アン　ア）　トゥキパスイ　ナ　ク・カﾗ　ニューケｼ．ケラムイクﾙクﾙ（ク・エラムイクﾙクﾙ）　コﾛ　カン（ク・アン）＝ずーっと前から私が注文を受けてあった捧酒箸，まだ作り終わらない．そのことについて私は気にしながらいる．コタン　アパパ　タ　アユｼ　ニカムイ　ア・ニスｸ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　カ　コタノルン（コタン　オルン）　アフン　ニューケｼ＝村の入り口の向こう側にとげつきの神を頼んで置くと病気の神も村へ入ることができない．ネユン　ア・イェ　ヤッカ　ア・エニューケｼ＝どのように私が言ってもいやがった（できない）．（出典：萱野、方言：沙流）
no: ノ【no】最も，全く，本当に〔強意〕．エルﾑ　ネﾌﾟカ　タタ　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エネ　ハワニ　エルﾑカムイ　ノ　トノケヘ　エルﾑ　ノットゥ　タ　アン　ペ　ネ　ナ．エチ・コヨンヌッパ　ナ．シコﾛ　ハワニ　ク・ヌ　アﾑキﾘ　ペ　ネ＝ネズミが何か物をかじったら私の父が言ったのは，ネズミの神の最も偉い神は襟裳の岬にいるものだ，お前をそこへ訴えるぞ，と言っていたのを聞いたものだ．ノ　ヌワシ　ノ　アン＝全くのしらふでいる．（出典：萱野、方言：沙流）
noka/noka(ha): ノカ／ノカ（ハ）【noka/noka(ha)】形．アイヌ　アナｸネ　キムンカムイ　ノカ　へネ　ネﾌﾟネﾌﾟ　ノカハ　ソモ　カﾗ　ペ　ネ．ウェンサンペ　コﾛ　ペ　カﾗ　ペ　アナｸネ　ネノ　ウェンサンペ　コﾛ　ワ　ア・シトマ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ　テエタ　クﾙ　ハウェ　オカイ　ペ　ネ＝アイヌは熊の形とかいろいろなものの形は作らないものであった．悪い精神の者が作った物．そのように悪い精神を持って恐ろしいものだと昔の人は言ったものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
nokoske: ノコｼケ【nokoske】やきもち，嫉妬．ノコｼケ　ルイ＝嫉妬深い．カンナカムイ　アナｸネ　エアﾗキンネ　ノコｼケ　ルイ　カムイ　ネ　クス　カムイフﾑ　アン　ヒ　タ　アナｸネ　イテキ　ウコオモイヌ・アン　ペ　ネ　ナ＝雷（竜神）はたいへんやきもちやきの神なので，雷の音のする時は夫婦の交わりをしてはいけません．（出典：萱野、方言：沙流）
nooka: ノオカ【nooka】それほど，さっぱり．ク・ポニタ（ク・ポン　ヒ　タ）　アナｸネ　クワｼ　セコﾛ　ア・イェ　ﾌﾟ　アナｸネ　ノオカ　チェ（チ・エ）　カ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ　ア　コﾛカ　タネ　アナｸネ　トペンペ　カ　ネﾌﾟ　パｸノ　アン＝私が子供の頃は菓子というものはそれほど食べられなかったが，今は甘い物もいくらでもある．ク・パハ　トゥペサンペ　イカｼマ　シネホッ　パｸノ　アン　ヒ　ワノ　イヌイェ　パテｸ　ネﾌﾟキ　ネ　ク・キ　ﾌﾟ　ネ　ア　コﾛカ　タネ　アナｸネ　ノオカ　イヌイェ　カ　ソモ　ク・キ＝私の年が28歳の時から彫り物だけを仕事にしていたものであったが，今はそれほど彫り物も私はしていない．カムイ　サシミ　アナｸネ　ノオカ　ポニ（ポン　ヒ）　ワノ　ピﾘカ　カ　ソモ　ﾌﾟ　ネ　チマウｼ　ネ　ヤ　ネユンネユン　ア・エシシ　ノオカイペ　ネ　クス　ア・エヤﾑ　ペ　ネ＝神の授かり子というものはそれほど小さい時からいい格好でもなくかさぶただらけとか人が避けるような姿をしているものなので大切にするものだ．クポニ（ク・ポン　ヒ）　タ　ニナ　クス　クヌフ（ク・ウヌフ）　トゥラノ　エキﾑネ・アｼ　エイタサ　ク・メライケ　ﾌﾟ　ネ　クス　ク・ヌペコラパﾌﾟセ　エ・ポロ　ワ　ネ　ヤｸネ　ネンカタ　エ・イキ　ワ　ニｼパ　エ・ネ　ﾌﾟ　ネ　ナ　シコﾛ　ク・ヤイヌ　ﾌﾟ　ネ　ア　コﾛカ　ノオカ　ク・ニｼパ　ネ　カ　ソモ＝私の少年時代，薪を取りに母とふたりで山へ行ったが，あまりにも寒いものだから涙を流しながら大きくなったらなんとかして金持ちになりたいと考えたものであったが，さっぱり金持ちにもなれなかった．（出典：萱野、方言：沙流）
notonoho: ノトノホ【no-tonoho】本当の首領．エ・ノトノホ　ホﾛケウカムイ　エウン　エ・アﾗパ＝あなたの本当の首領，狼の神，そこへ行け．（死んだ犬あるいは殺した犬を神の国へ送る時には，このように言葉の一節に必ずノトノホを入れなければならない）．（出典：萱野、方言：沙流）
notonokehe: ノトノケヘ【no tonokehe】最も偉い神．エルﾑ　ネﾌﾟカ　タタ　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エネ　ハワニ　エルﾑカムイ　ノトノケヘ　エルﾑ　ノットゥ　タ　アン　ペ　ネ　ナ．エチ・コヨンヌッパ　ナ　シコﾛ　ハワニ　ク・ヌ　アﾑキﾘ　ペ　ネ＝ネズミが何か物をかじったら私の父が言ったのは，ネズミの神の最も偉い神は襟裳の岬にいるものだ，お前をそこへ訴えるぞ，と言っていたのを聞いたものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
nottu: ノットゥ【nottu】岬．エルﾑ　ネﾌﾟカ　タタ　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エネ　ハワニ　エルﾑカムイ　ノ　トノケヘ　エルﾑ　ノットゥ　タ　アン　ペ　ネ　ナ．エチ・コヨンヌッパ　ナ　シコﾛ　ハワニ　ク・ヌ　アﾑキﾘ　ペ　ネ＝ネズミが何か物をかじったら私の父が言ったのは．ネズミの神の最も偉い神は襟裳の岬にいるものだ．お前をそこへ訴えるぞ，と言っていたのを聞いたものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
noya: ノヤ【noya】ヨモギ．フｼコ　トゥシﾘ　トゥﾑ　ア・クｼ　ヒ　タ　アナｸネ　ノヤ　ア・エテテ　ワ　ホック　カネ　アナン（アン・アン）　ワ　ア・クｼ　ペ　ネ．ウェンカムイ　カ　オンネ　ﾌﾟ　ネ　クナｸ　ラム　パ　ワ　エチャッケ　ソモ　ソイェネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ＝古い墓地の中を通る場合はヨモギを杖にして腰を曲げて通るものだ．悪い化け物も年寄りだと思って汚ながって出て来ないものだそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
noyaimos: ノヤイモｼ【noya-imos】ヨモギ神．オキクﾙミカムイ　アイヌモシﾘ　ワ　リクンカント　オリキン　ヒ　タ　アイヌモシﾘ　エプンキネレ　クス　ニスｸ　ワ　アヌ　ﾌﾟ　ノヤイモｼカムイ　ネ　ルウェ　ネ＝オキクﾙミ神がアイヌの国土から天の国へ行く時にアイヌの国を守護するために頼んでおいたのがヨモギの神なのだ．図［ノﾌﾟヤイモｼ］（出典：萱野、方言：沙流）
noyaop: ノヤオﾌﾟ【noya op】ヨモギの槍．アイヌモシﾘ　モシﾘソ　カ　タ　ア・キヤンネレ　ﾌﾟ　ノヤ　ネ　クス　ノヤ　オﾌﾟ　アニ　ノヤ　エムｼ　アニ　ア・オッケ　ﾌﾟ　ア・トゥイェ　ﾌﾟ　アナｸネ　エフイネ　ウェンカムイ　ネ　ヤッカ　ヤイカッチピ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ＝人間の国土，国土上に最も上席に位置するのがヨモギなので，ヨモギの槍で突かれた者，ヨモギの刀で斬られた者はどんな悪い神も蘇生することができないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
nu(we) koan: ヌ(ウェ) コアン【連他動】[単](複は nu(we) kooka ヌ(ウェ) コオカ) (一人が)…の獲物に恵まれる､ …がたくさんとれる。 (猟や漁や交易の)収穫が多い。 cep nu koan チェﾌﾟヌコアン魚がたくさんとれる。 “yam nuwe e=koan yak a=ye?” “ene nuwe ku=koan wa k=éyaykopuntek pe un” ｢ヤﾑヌウェエコアンヤｸアイェ?｣｢エネヌウェクコアンマケヤイコプンテｸペウン｣｢あなた栗をたくさんとったそうね｡｣｢こんなにたくさんとってうれしいのよ｡｣ (Ｓ) yuk ne ciki kamuy ne ciki nuwe koan wa ユｸネチキカムイネチキヌウェコアンマ (彼は)鹿でも熊でもたくさんとれて｡(Ｓ民話) ☆参考 nukoan ヌコアンが自動詞として使われた例が一例ある。 ☞nukoan ヌコアン ☆参考実がたくさんなることは iyono イヨノ。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
nupunnoya: ヌプンノヤ §006　イワヨモギ　カムイヨモギ　(2) nupun-noya (nu-pún-no-ya)「ヌぷンノヤ」[nupur(霊力ある)noya(もみ草)] 葉｟美幌、足寄｠｟E樺太｠（出典：知里植物編、方言：）
nusa: ヌサ【名】祭壇(家の外の東側にある)。 nusa cise ukowturu wano yayotapkar-eciwitara ヌサチセウコウトゥルワノヤヨタﾌﾟカレチウイタラ (父は)祭壇と家との間のあたりから鳥の羽ばたきのような踏舞をしていた｡(Ｗ神謡語り) nusa kohorakte/kohokuste ヌサコホラｸテ/コホクｼテ (死に際に赤ん坊の守護養育を神に願って)(赤ん坊)の上に祭壇を倒す。 inan a=nomi kamuy ne yakka resu wa i=kore sekor hawean kor nusa e=kohokuste イナンアノミカムイネヤッカレスワイコレセコﾛハウェアンコﾛヌサエコホクｼテ私がおまつりしているどの神でもいいですから(この子を)育ててくださいと(お前の父親は死に際に)言いながらお前の上に祭壇を倒した｡(Ｗ民話) nusa e=kohorakte kor ヌサエコホラｸテコﾛ (お前の父親は)お前の上に祭壇を倒しながら｡(Ｗ民話) {E: an altar.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
nusaha: ヌサハ【名】[所](概は nusa ヌサ)…の祭壇。 yuksapaunni ka a=kar, kamuysapaunni ka a=kar híne nusaha a=kar híne oro ta a=ari ユｸサパウンニカアカﾗ､カムイサパウンニカアカﾗヒネヌサハアカﾗヒネオロタアアリ私は鹿の頭骨をのせる木と熊の頭骨をのせる木をつくってその祭壇をつくってそこに置いた｡(ＫＣ民話) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
nusahokuste: ヌサホクｼテ【nusa-hokus-te】祭壇を倒す：昔話のなかで村中が流行病で全滅しそうになった時に，村おさが赤子をひとり祭壇の後ろへ置いてまじない言葉を言うこと．タネアナｸネ　イヌクリアンナ　アノミカムイ　インネアナ　イナンカムイカ　タパンポンペ　レスワネヤｸネ　イナウサンテｸネ　シトゥリナンコﾛナー＝今すでに身動きもできなくなった，私が祭った神，大勢いるどの神かが，この幼児を育ててくれれば，イナウを受け継ぐ者として生き延びてくれるであろう．＊ウウェペケﾚ（昔話）の常套語としてしばしば出て来る［ウ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
nuynak: ヌイナｸ【nuynak】隠れる．レタﾗ　チロンヌﾌﾟ　ア・ネ　アリペクンネ　オｼマケ　タ　ヌイナｸ・アン＝私は白狐で小さい刃物の後ろへ隠れた（萱野茂『カムイユカﾗと昔話』420頁　小学館）．（出典：萱野、方言：沙流）
ohainkar: オハインカﾗ【oha-inkar】幻覚（を見る），幻を見る．▷オハ＝からの　インカﾗ＝それを見るテエータ　モペッ　タ　モシﾘシンナイサﾑ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　オハインカﾗ　クﾙ　アン　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）．ポロ　ペコ　ネノ　アン　レタﾗ　ウｼケ　クンネ　ウｼケ　アン　ペ　ネ　シコﾛ　ク・イヌ　アﾑキﾘ＝ずうっと昔，山門別村に，国土の他にいる化け物という恐ろしい物の幻を見た者がいたという．大きい牛のような姿をしていて白と黒のまだらのものだと聞いたことがある．（出典：萱野、方言：沙流）
oinkar: オインカﾗ【他動】[o-inkar (そこ)に/から・見る[自動]] …のところを/で/から見る。 iresu sinta／sinta kurka／kamuy oran na／kamuy oinkar イレスシンタ／シンタクﾙカ／カムイオランナ／カムイオインカﾗゆりかごの上に神が降りそこを神が見守ってくれる｡(Ｓ子守歌) {E: to view…from…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
okake(he): オカケ（ヘ）【okake(he)】跡．ホｸノ　イヨーハイ　キムンカムイ　イトゥンナﾌﾟ　セチヒ　プシロトト　ワ　エ　オカケ＝いやー驚きだ．熊がアリの巣を激しく掘り起こし食った跡だ．フンナ　トイ　オッタ（オﾛ　タ）　キナカﾗ　オカケ　アン？＝誰が畑で草取りをした跡があるのだ？（出典：萱野、方言：沙流）
Okikurmi: オキクﾙミ【名】[固有名] オキクルミ(伝説の主人公。 Samayunkur サマユンクﾙと対で語られることが多い。他地方でオキキリムイなどとも呼ばれる。神とも人とも見られ､人間の始祖 Aynurakkur アイヌラックﾙと同一視されることもある：児島記述)。 Okikurmi kamuy オキクﾙミカムイオキクルミ神｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
okimne: オキﾑネ【o-kimne】山から．オキﾑネ　ワノ　アイヌ　エｸ　ハウ　カリカリ　ヒクス　プヤﾗ　カ　ア・オｼマ　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　オヤチキ　キムンカムイ　スマウコﾛ　パ　ワ　ネ　アアン＝山の方から人が来る声が響いてきたので窓から体を出して見ると，知らなかったが．熊を獲ってきたのであった．（出典：萱野、方言：沙流）
onisposo: オニｼポソ【自動】[o-nis-poso その尻が・空・をつきぬける](雷､星が)落ちる。 kamuy onisposo カムイオニｼポソ神が天から地上に下る＝雷が落ちる。 kamuyhum ka isam hi ta kamuy onisposo noyne hum as na カムイフﾑカイサﾑヒタカムイオニｼポソノイネフマｼナ雷の鳴る音もしなかったときに雷が落ちたらしい音がしたぞ｡(ＨＫ民話) {E: for a god to descend from heaven to earth.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
onneorun: オンネオルン【onne-orun】年を寄るにしたがって．イペウナラ　ﾌﾟ　アナｸネ　カムイ　コイパｸ　ワ　オンネオルン　イペー　カ　エアイカﾌﾟ　ペ　ネ＝食い根性の悪い者は神から罰を受けて，年をとるにしたがって食うこともできないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
onnepaskur: オンネパｼクﾙ【onne paskur】年寄り烏．オンネパｼクﾙ　イーネ　タラ　タｸ　ワ　イーサﾑ　ネー　タラ　イーネ…＝年寄り烏はどうしたの，俵を取りに行ったのよ，その俵はどうしたの…［カムイユカﾗ］．＊オンネパｼクﾙという言葉をそれだけで用いることはなく，これはカムイユカﾗの題名である．（出典：萱野、方言：沙流）
opentari: オペンタリ【opentari】素姓を言う．トゥ　カムイ　シンリッ　レ　カムイ　シンリッ　ア・オペンタリ＝ふたつの神の先祖，三つの神の先祖，その素姓を私は言う．＊困って神々に頼みごとをする時．（出典：萱野、方言：沙流）
opirasa: オピラサ【他動】[o-pirasa (そこ)に・…を広げる]…を(そこ)に広げる。 (次の表現で)sikurkasam opirasa シクﾙカサﾑオピラサ [雅](小袖)を自分の体に合わせて広げてみる。 kamuy kosonte sikurkasam opirasa カムイコソンテシクﾙカサﾑオピラサ [雅](姉は)立派な小袖を体に合わせて広げた(＝広げて身につけた)｡(Ｓユーカラ語り) ☆参考歌っている中では sikurkasam eopirasa シクﾙカサﾑエオピラサと言っている｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
opitta: オピッタ【副】(二つ以上/二人以上が)皆､ (二つでも､たくさんでも､数も量も)全部。 kamuy opitta カムイオピッタ全ての神､神全員。 pirka amip opitta ピﾘカアミﾌﾟオピッタすべての美しい着物､美しい着物(は)みんな。 aynu opitta arki アイヌオピッタアﾗキ人(男)はみんな来た。 inanike ne yakka opitta ku=kor rusuy イナニケネヤッカオピッタクコンルスイどっちでも両方ともほしい。 sine netopa eus pe ne kus opitta ray シネネトパエウｼペネクｼオピッタライ (二つの頭が)一つの体についていたので両方とも死んでしまった｡(Ｓ民話) c=ópitta チョピッタ私たちみんな。 eci=opitta エチオピッタあなたたちみんな。 aoká opitta アオカオピッタあなたを含めて私たちみんな。 ☆参考 epitta エピッタは一つのものの全体。 {E: everyone; all.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
oposo: オポソ【o-poso】通す，くぐる，通り抜ける．イワポソインカﾗ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　アナｸネ　イタｸ　コラチ　イワ　オポソ　カ　アイヌ　ヌカﾗ　コﾛ　アン　アシトマ　ウェンカムイ　ネヤカイェ（ネ　ヤｸ　ア・イェ）＝岩を通してでも見えるという悪い神は言葉の通りに岩を通しても人間を見ている，それは恐ろしい化け物だそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
opoysan: オポイサン【名】[o-pon-san その尻(＝から(の))・小さい・子孫(子)][雅](次の慣用句で)kamuy opoysan カムイオポイサン [雅]神の子。 sípase kamuy／kamuy opoysan／e=ne wa kusu シパセカムイ／カムイオポイサン／エネワクス [雅]あなたは尊い神の子なのですから｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
or: オﾛ【位名】[概](所は oro/orke オロ/オﾛケ) ①(モノを表す名詞の後に置かれて､そのモノを場所としてとらえる名詞句とする。場所や時を表す名詞の後に置かれると､よりはっきりとその場所､その時を示す。目的語として位置を表す名詞句を要求する語､たとえば位置格助詞 ta タ《…に/で》､ un ウン《…へ》など､動詞の接頭辞 o- オ《…に/で》など､他動詞 kus クｼ《…を通る》､ oma オマ《…に入る/位置する》などの前で多く使われる｡) …の所､ …のとき。 (その他､文脈によって…の中､ …の家､ …の上などいろいろに訳せる｡)sapa or o ki サパオﾛオキ頭につくシラミ。 mesi itanki or a=o kor メシイタンキオﾛアオコﾛごはんを茶わんによそうと｡(Ｗ会話) poro su or oma sayo ポロスオﾛオマサヨ大鍋に入っているおかゆ｡(Ｗ民話) apa or pak k=arpa korka アパオﾛパｸカﾗパコﾛカ私は戸口の所まで行ったけれど｡(Ｗ) nis or péka hopuni ニソﾛペカホプニ空を飛んだ｡(Ｓ民話) toy or ta nepki kor an トヨッタネﾌﾟキコラン (彼は)畑で働いている。 suy or osma スヨﾛオｼマ穴に飛び込んだ(落ちた)｡(Ｓ) iteki en=or ta ahup yan イテキエノッタアフﾌﾟヤン私の家に入らないで下さい｡(Ｓ) kesikomu sekor sísam or ta a=ye ケシコムセコﾛシサﾑオッタアイェ消しゴムと日本語で言う。 kanto or un rikin カントオルンリキン天に昇る｡(Ｓ言い伝え) atuy or un cikap アトゥヨルンチカﾌﾟ海の鳥｡(Ｗ民話) nis or wa ran ニソﾛワラン空から降りて来た｡(Ｗ民話) ②…or ta …or ta …オッタ …オッタ ☞otta オッタ 2。 or wa オﾛワ (受け身表現の行為者､ oro wa オロワとも言う｡)…によって。 kamuy or wa ene a=e=yáynure カムイオﾛワエネアエヤイヌレあなたは神からそう思わされた｡(Ｗ民話) ☆参考所属形は oro オロの例が圧倒的で､ orke オﾛケは１例のみ。 orke オﾛケには別の用法がある。 {E: ①from… ②by…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
or'oyaciki: オﾛオヤチキ【or-oyaciki】知らなかった．イ・レス　エカシ　オﾛオヤチキ　キムンカムイ　ネ　アアン　ヒクス　ア・コアパセｼケ　ア・チセコウフイカ＝私を育てたおじいさんは，知らなかったが熊であったので家の中に閉じ込めて家とともに焼いてしまった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
oramkote: オラﾑコテ【他動】[o-ram-kote (そこ)に・心・をつなぐ]…にほれる､ …を愛する(恋愛)､ …に目をつけている。 wenkamuy e=oramkote hi ne yak a=ye na ウェンカムイエオラﾑコテヒネヤカイェナ魔物があなたを好いているんだそうだよ｡(Ｓ) ☆参考｢古い言い方。今は osikkote オシッコテと言う。更に新しくは eramasu エラマスと言う｡｣ (Ｓ) ☆参考 eramasu エラマス …を好む､ …が好きである､ …がおもしろい。 omap オマﾌﾟ (子どもなど)をかわいがる。 {E: to love…} （出典：田村、方言：沙流）
oran: オラン【他動】[o-ran (そこ)に・降りる] …に降りる。 ranke mosir／oran hum konna／koturimimse ランケモシﾘ／オランフﾑコンナ／コトゥリミﾑセ (神が)下界(地上)に降りる音がブルンブルンと鳴り響き｡(Ｓユーカラ) iresu sinta／sinta kurka／kamuy oran na イレスシンタ／シンタクﾙカ／カムイオランナゆりかごの上に神が降りるよ｡(Ｓ子守歌) ☞ka(si) oran カ(シ) オラン {E: to go down, descend to…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
oranrani: オランラニ【o-ran-rani】詰める．サラニﾌﾟ　オランラニ＝袋に詰める．クナウ　ペ　トゥﾑ　ワ　ア・プス　アーペコﾛ　アン　カムイ　イコﾛ　ア・エウンケライ．イナウ　ア・ケ　ア　ア・ケ　ア　イナウ　トゥンプ　ア・カﾗ　ワ　スウォﾌﾟ　アサﾑ　ア・オランラニ　ルウェ　ネ＝フクジュソウの花の雫の中から掘り出したような神の宝刀を私は貰った．イナウをたくさん削ってイナウの寝床を作り宝箱の底へ詰め込んだ．（出典：萱野、方言：沙流）
orap: オラﾌﾟ【o-rap】～へ下りる，降臨する．アノミカムイ　トイカオラﾌﾟ＝祭られている神が大地へ降臨した．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
orewsi: オレウシ【他動】[o-rewsi …に・泊まる] …に泊まる。 oripak kamuy oyakata cise ka orewsi hi ta オリパｸカムイオヤカタチセカオレウシヒタ天然痘の神の王様が家の屋根の上に天降ったときに｡(Ｗ民話) {E: to stay at, in…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
oriwak: オリワｸ【他動】(神などが)住む､ (動物が)巣くう。 tumunci kamuy, senneyaywa oriwak uske ne wa kusu トゥムンチカムイ､センネヤイワオリワｸウｼケネワクス鬼神が本当に住んでいる所だから｡(Ｗ会話) ☆参考神が住むことを表すにはいろいろな表現がある。 ☞erok エロｸ､ erokrok エロｸロｸ､ ewak エワｸ､ iwak イワｸ､ horari ホラリ､ horarpa ホラﾗパ。また､ epunkine エプンキネ《…を守る》､ enupur エヌプﾙ､ enukor エヌコﾛ等。 {E: (for a god) to live…; (for an animal, bird) to nest…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
oro ci=kus isam kane: オロ　チクｼ　イサﾑ　カネ【oro ci=kus isam kane】運が悪い，どこまでも不運である．▷オロ＝そこ　チ＝私たち　クｼ＝通る　イサﾑ＝ない　→通る所もないイヨーハイ　オウェヌシ　ﾌﾟ　アナｸネ　アﾗパ　ヒ　エピッタ　オロチクｼ　イサﾑ　カネ　ウェン　クﾙ　ネ＝まあ本当かい，運の悪い者は徹頭徹尾少しの道も開けずに悪くなるものだ．ソンノ　イヌヌカｼキ．タﾌﾟイキクﾙ　アナｸネ　オロチクシ　イサﾑ　カネ　アﾗパ　ヒ　エピッタ　エカｼカムイサｸ＝本当にかわいそうだ，今の人は通る所もないほどに行く先々全部運が悪い．ソンノ　タパン　ハワｼ　ク・ヌ　ヒ　オラーノ　ポーヘネ　イヨーハイ　シトマレ．へマンタ　イノンチﾘペ　アン　ワ　ネスン　オロチクｼイサﾑカネ＝本当にこの度の話を私が聞いて，なおさらなんとまあ恐ろしいことか．何か人を呪う者たちがいてなのであろうが，そこを通る所もないほどに運が悪い．＊日本語であれば「運が悪けりゃ屁までも臭い」に似たような言葉である．（出典：萱野、方言：沙流）
oro wa: オロワ【位名＋格助】①そこから。 ☞oro オロ ②(＝or wa オﾛワ)(受け身表現の行為者) kamuy opitta oro wa a=i=kóypak カムイオピッタオロワアイコイパｸ私たちはすべての神々からとがめられる。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
oruitakur- rutke: オルイタクﾙルッケ【自動】[o-ru-ita-kur-rutke その尻・跡・板・(< 影/姿)・ずって動く][雅](島が死んで神になって)木の枝からすべり落ちる。 kamuy sinne／pito sinne／apiskatu apiska／oruitakur／rutke=an na カムイシンネ／ピトシンネ／アピシカトゥアピシカ／オルイタクﾙ／ルッケアンナ私は(死んで)神になって止まっていた木の枝からすべり落ちた｡(Ｗ神謡Ｋ) （出典：田村、方言：沙流）
os ¹: オｼ【名】[動物] 雌の鮭。 ☆対語 ca チャ雄の鮭。 ☞kamuycep カムイチェﾌﾟ〔知分類 p.43 〕 {E: female salmon.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
osawtekka: オサウテッカ【o-saw-tek-ka】さっと抜く，▷オ＝それ（刀）を　サウテッカ＝さっと抜くキムンカムイ　ピューキ　ワ　エｸ　ヒクス　ア・コﾛ　タシロ　ア・オサウテッカ　ワ　ヨコ・アン＝熊が襲いかかってきたので，私は自分の山刀をさっと抜いて身構えた．（出典：萱野、方言：沙流）
osikoni/oskoni ²: オシコニ／オｼコニ【os(i)koni】 ②（〜を）獲る，つかまえる．タント　アナｸネ　ネア　イベサｸクﾙ　ア・トゥラ　ワ　ソネ　ネﾌﾟカ　ア・オｼコニ　エアｼカイ　ヤ　ウン＝今日はあの狩の下手な者を私たちは連れてなんとか何か獲ることができるだろうか？キムンカムイ　ユｸ　ケサンパ　ヒ　タ　ユｸ　アナｸネ　ユｸ　ル　カリ　キラ　コﾛ　キムンカムイ　アナｸネ　シﾘイッネトゥイェ　ワ　ヨコ　ワ　アン　ユｸ　オシコニ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊が鹿を追いかける時，鹿が鹿道の通りに逃げると，熊は先回りをして待ち伏せをして鹿をつかまえるものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
otta: オッタ【or ta】（〜の）時に，（〜の）場所で，〜で．〜に，〜へ．イヨマンテ　オッタ（オﾛ　タ）　メノコ　オッカヨ　ウコトゥｼエタイェ　メノコ　アマケタロ　コﾛ　イマカケタ　オッカヨ　カムイ　ア・ウｸ　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊送りの時に男と女が綱引きをして女が負けると，次に雄熊が獲れるそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
otu suy re suy: オトゥ　スイ　レ　スイ【o-tu suy re-suy】２回も３回も．ソモ　ヨﾑネ　ノ　オトゥ　スイ　レ　スイ　ウェン　プリ　コﾛ　ヒ　ネ　クス　タンペ　オッタ（オﾛ　タ）　アナｸネ　カムイ　オﾛ　ワ　ア・パﾗコアッテ　ﾌﾟ　ネ　ナンコﾛ　ワ＝懲りもせず２回も３回も悪いことをするのだから今回の場合は神様から罰を与えられるでありましょう．ネウン　ア・キｸキｸ　ヤッカ　ヨﾑネ　カ　ソモ　キ　ノ　オトゥ　スイ　レ　スイ　イッカ　ハウェ　コクンヌレ（ク・オクンヌレ）＝どのように殴られても懲りもしないで２回も３同も盗っ人をしているとは，私はあきれてしまった．（出典：萱野、方言：沙流）
ouhuy: オウフイ【自動】[o-uhuy その尻が・燃える/こげる]こげる。 ouhuy húra at オウフイフラアッこげくさい。 ouhuy sirka オウフイシﾘカこげた刀､ ouhuy attus オウフイアットゥｼこげた厚司(あつし)。 ☆参考 Okikurmi kamuy オキクﾙミカムイ《オキクルミ神》はこげた厚司を着､こげた刀を下げていた。よく｢すそが焦げた｣とか｢すそこげ…｣と訳されるが､ワテケさんによれば､ ouhuy オウフイは単に《こげた…》。（出典：田村、方言：沙流）
ouhuy: オウフイ【o-uhuy】裾の方から炎が燃え立つ．ウウェペケﾚ　ネ　ヤ　ウパｼクマ　オッタ（オﾛ　タ）　オキクﾙミカムイ　アイヌ　カシオピューキ　ヒ　タ　オウフイ　ニカパットゥｼ　カリ　シﾘ　パテｸ　ア・ヌカﾗ　シコﾛ　アイェﾌﾟネ＝昔話や言い伝えの中に，オキクﾙミ神が人間を助ける時に，裾の方から炎が燃え立つ木の皮の着物が，ちらっと見えたと言うものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
owenusi: オウェヌシ【o-wen-usi】運が悪くなる．ネユン　ア・イェ　ヤッカ　ウェンカッチャﾑコﾛ　ペ　アナｸネ　オウェヌシ　カムイ　コイパｸペ　ネ　ワー＝どのように意見されようとも悪いことをする者は運が悪くなって神から罰をあてられるものだよ．ウルオカタ　ウルオカタ　チコシンニヌ　カムイイコﾛ　エイヨｸ　パ　ヤｸ　ア・イェ　ソモ　オウェヌシパ　ペ　ヘ　アン　シコﾛ　ク・ヤイヌ＝子々孫々に秘宝として伝えられた神の宝を売ったということだが，それによって不運にならないものかと私は思っている．テエータ　ワノ　ウェンプリ　コﾛ　ペ　サニケヘ　アナｸネ　カムイコイパｸ　エパチコアン　ワ　オウェヌシ　パ　シリ＝ずうっと昔から悪いことをした者の血統は神からも罰を受け罰があたり運の悪いことよ，（出典：萱野、方言：沙流）
owpekare: オウペカレ【owpeka-re】真っ直ぐにする．アイヌ　イタｸ　アナｸネ　ウハイタ　ウｼケ　ポロンノ　オカ．ネ　イタｸ　オウペカレ　ワ　カムイ　オルン　ソンコ　アンパ　ﾌﾟ　イクパスイ　ネ　ルウェ　タパン　ナ＝人間の言葉は至らない所がたくさんあるものだ，その言葉を真っ直ぐにして神へ伝言を持って行くのが捧酒箸ですよ．テエータ　アナｸネ　イヌイェ・アン　クｼネ　ヒケ　カ　ア・エイワンケﾌﾟ　カ　ケミアン　シネ　マキリ　ア・レウェ　ア・オウペカレ　ワ　ネﾌﾟキ・アン　ペ　ネ＝ずっと昔は彫刻するにも道具が少なく，１丁の小刀を曲げたり真っ直ぐにしたりして仕事をしたものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
oyaciki: オヤチキ【oyaciki】知らなかったが．モｼアナクス（モｼ・アン　アクス）　アリタオマﾌﾟ　オンナイケ　タ　アナン（アン・アン）．オヤチキ　チﾌﾟ　オﾛ　アイヨマレ（ア・イ・オマレ）　ワ　ア・イ・モﾑカ　ヒ　ネ　アアン＝自を覚ましたら板付け船の中であった．知らなかったが船に入れられ流されたのであった［ユ］．クチャ　チセ　オッタ（オﾛ　タ）　レウシアナクス（レウシ・アン　アクス）　カムイ　メノコ　ウコイタｸ　ハウェ　ア・ヌ　イタｸクッチャマ　ベケﾚ　ワ　オケレ．オヤチキ　スﾙク　トノマッ　ネ　アアン＝狩小屋に私が泊まっていたら神の女が話をしていたのを聞いたが，話し方がとてもきれいであった，知らなかったがトリカブト姫であった．（出典：萱野、方言：沙流）
oyakata: オヤカタ【名】[< 日本語親方]王､首領。 onaha ne kamuy pákorkamuy oyakata ne yak ye p ne kusu オナハネカムイパコﾛカムイオヤカタネヤｸイェﾌﾟネクス父親である神は天然痘の神の首領だと(あの人は)言っていたから｡(Ｗ民話) {E: a (the) parent(s); a master.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
oyakoyak: オヤコヤｸ【oyak-oyak】あちこちで．オヤコヤｸ　タ　タスﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　オルｼペ　ア・ヌ　イシトマ・アン　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ・アｼ　ワ　ハルエカムイノミ・アン　ルスイ＝あちらこちらで病気が流行したと聞き恐ろしいので供物を貰い病気の神へあげたい．ソンーノ　スイ　ネア　メノコ　ネスン　オヤコヤｸ　タ　ネユンネユン　ハウェアン　イユコイキレ　パハウェトイタ　ハウェ＝全くあの女であろう，あちらこちらでいろいろと言ってけんかさせる噂の種を蒔いたのは．テエータ　カネ　ニﾌﾟタニ　タ　うとむてけ　シコﾛ　ア・イェ　ウナﾗペ　アン　ワ　イカﾗカﾗ　エアｼカイ　オヤコヤｸ　ワ　チカﾗカﾗペ　ア・エヤサラ　ペ　ネ　ヤｸ　ア・イェ＝ずうっと昔，二風谷にウトムテケというおばさんがいて，刺繍が上手であちらこちらから注文をされたということだ．タント　カルスｸ（カルｼ　ウｸ）　クス　ケキﾑネ（ク・エキﾑネ）　アクス　ユｸカルｼ　ポロンノ　ク・パ　ワ　オヤコヤｸ　タ　カヌ（ク・アヌ）　ワ　ケｸ（ク・エｸ）　ヘタ　エン・トゥラ　ア・セ　クス　ネ　ナ＝今日きのこを採りに山ヘ行ったらマイタケをたくさん見つけた．あちこちで置いてきたから，さあ私と一緒に行ってくれ，背負ってくるから．（出典：萱野、方言：沙流）
oysirucep: オイシルチェﾌﾟ【名】[o-i-siru-cep 尻・ものを・こすった・魚][動物] 年取って尾がバサバサになった鮭。 ☆参考｢筋子を置くためのホリ(産卵穴)を掘るために尾びれでバラス(砂利)をかき分けて､掘ったホリの中に筋子を置くと､そのあとに雄が来て白子をかけ､サッと砂をかけて行く。筋子を出してしまった鮭は､やせて尾びれが一本一本に分かれてほうきのようになる。そのようになった鮭を言う。それはもう年取って､岸に寄り上がって死んだりする｡｣ (Ｓ) ☆参考 atkoci アッコチ[概]/atkocike アッコチケ[所] 尾びれ。 cep チェﾌﾟ魚､鮭。 kamuycep カムイチェﾌﾟ [神・魚]鮭。 sípe シペ秋の鮭。 os オｼ雌の鮭。 ca チャ雄の鮭｡〔知分類 p.41 oisiru-cep ((幌)) 産卵後の尾のすりきれたサケ､ホッチャリ〕 {E: an old salmon.} （出典：田村、方言：沙流）
pa ⁴: パ【名】[概/所] 空中にある何かの気(き)。 ①湯気。 pa at パアッ湯気がたつ。 sések wa pa at kor an セセｸワパアッコラン熱くなって湯気がたっている｡(Ｓ) ②伝染病(天然痘)の気。 pá-kor-kamuy パコﾛカムイ天然痘の気を持つ神､疱瘡(ほうそう)神。 pa tum yupke パトゥﾑユﾌﾟケ伝染病がはやっていて恐ろしい｡(Ｓ) ☆参考｢空気｣にちょうど当たる語はない。風は réra レラ､風が吹くときに動く空気は maw マウ。 {E: ①steam. ②air containing an infectious disease.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
pakasnu: パカｼヌ【pakasnu】罰，罰する．ア・ウェンパカｼヌ＝重罰．ア・パカｼヌ＝それを罰する．スクﾌﾟ　トゥイ　カ　タ　ネユンネユン　ウェンプリ　コﾛ　パ　ハウ　パテｸ　アン　ペ　ネ　アクス　オンネ　ペコﾛ　イキ　ソモ　ペコﾛ　イキ　カムイ　オﾛ　ワ　ア・パカｼヌ　クス　オンネー　カ　エアイカﾌﾟ＝一生の間にいろいろと悪事をした噂ばかりあったものだが，死にそうにしたかと思うと死にそうでもない，神から罰を受け死ぬこともできないのであろう．（出典：萱野、方言：沙流）
pakekosne: パケコｼネ【pake-kosne】口が早い，口が軽い：人の秘密や過失などをそっと他の人に言いつけること．ニサッタ　イラマンテ　クス　エキﾑネ・アン　シコﾛ　アペサﾑ　タ　ア・イェ　コﾛ　アペフチカムイ　パケコｼネﾌﾟ　ネ　クス　キムンチコイキﾌﾟ　エウン　イェ　ﾌﾟ　ネ　ナ　イテキ　イェ　ヤン＝明日は狩のために山へ行くと火の側で言うと，火の神は口が早いので山の獲物に言うものなので言ってはいけません．（出典：萱野、方言：沙流）
pakeskor: パケｼコﾛ【pakes-kor】杯を女に渡す：お祈りの後に女に杯を渡す．イク　マラﾌﾟト　アニ（アン　ヒ）　タ　アナｸネ　カムイノミ　オカ　タ　ヤイカタ　マチヒ　ネ　ヤ　オシッコテ　メノコネヤ　ア・パケｼコレ　ネ　ヒ　タ　アナｸネ　ウタﾗ　オピッタ　ヌ　パ　クニネ　ア・ホトゥイェカﾗ　ペ　ネ＝酒宴の席の場合は，神々を祭った後自分の妻や恋人などに杯を渡すが．その時は人々全部が聞こえるように呼ぶものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
paketunas: パケトゥナｼ【pake-tunas】告げ口をする，早口（である）．エアﾗキンネ　パケトゥナｼ　ペ　アペフチカムイ　ネ　ヤｸ　ア・イェ　クス　イラマンテ　エキﾑネ　ウシ　アペサﾑ　タ　ソモ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ　ナ＝とっても告げ口が好きな者が火の神だというので狩のために山へ行く場所を火の前で言わないものだよ．アウン　ウナﾗペ　パケトゥナｼ　ペ　ネ　クス　イタキペ　ア・エランペウテｸ＝隣のおばさんは早口でしゃべるものだから言っている言葉の意味が私はわからない．（出典：萱野、方言：沙流）
pakokanu: パコカヌ【pa-kokanu】立ち聞き，盗み聞き．▷パ＝口　コカヌ＝耳を傾けるパコカヌ・アン　コﾛ　イヨｼマケヘ　ワ　ウェンカムイ　エｸ　ヤ　カ　ア・エラムｼカリ　ア・エマウコウェン　ペ　ネ　ナ　イテキ　ネノ　イキ　ヤン＝立ち聞きすると．後の方から悪い神が来たのも知らず，それによって不運になるものなので立ち聞きをするものではない．（出典：萱野、方言：沙流）
pannoki: パンノキ【pan-noki】下の方の軒，西の方の軒．アシﾘ　チセ　ア・アシ　ワ　カムイノミ・アニタ（カムイノミ・アン　ヒ　タ）　アナｸネ　チセ　パンノキ　チセ　ペンノキ　アンパ　カムイ　セコﾛ　カムイレ　ア・レアリ　ﾌﾟ　ネ＝新しい家を建てて神を祭る時には，家の下の方の軒家の上の方の軒支える神と神の名を言うものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
pante: パンテ【pan-te】薄める．テエータ　オカ　アイヌ　アナｸネ　ポンノ　カ　サケ　コﾛパ　コﾛ　カムイノミ　パ　ﾌﾟ　ネ　ア　コﾛカ　タネ　アナｸネ　ネノ　アン　イキ　カ　ア・パンテ　ワ　イサﾑ＝ずうっと前のアイヌは少しでも酒を持つと神への祈りをしたものだが，今はそのようなことも薄められてしまった．（出典：萱野、方言：沙流）
papisno: パピｼノ【pa pisno】毎年．レプンカムイ　エウン　ア・マッネポホ　アﾗパ　ワ　アン　クスケライ　バピｼノ　ア・コタヌ　タ　フンペ　ヤン　ワ　ア・エ　コﾛ　アナン（アン・アン）＝沖の神（シャチ）の所へ私の娘が嫁に行っている．そのお陰で年ごとに私たちの村へ鯨が寄り上がるので私は食べている［カムイユカﾗ］．（出典：萱野、方言：沙流）
páse: パセ【自動】①重い。 e=pase humi! エパセフミ! (子どもをだき上げて)(あなた)重いねえ｡(Ｓ) kema páse ケマパセ[足(が)・重い](年老いて)足腰が弱る。 ②尊い､重要な。 páse tono パセトノ [尊い・殿]尊いお方､和人の殿様。 páse kamuy パセカムイ尊い神。 páse inomito パセイノミト [尊い/重要な・ものをまつる日]元日。 páse maciya パセマチヤ [尊い/主要な・町/都市]都(みやこ)､首都。 {E: ①to be heavy: ②important.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
paskaneterkekane: パｼカネテﾚケカネ【pas kane terke kane】走るように跳ぶように，駆ける，速く走る．ノクンネイワ　エキﾑネアナクス（エキﾑネ・アン　アクス）　ポーロ　カムイ　スマウェヘ　ア・コﾛ．ア・エヤイコプンテｸ　パｼ　カネ　テﾚケ　カネ　イワカン（イワｸ・アン）　コタヌン　ウタﾗ　ア・ニスｸ＝朝早くから山へ行ったら大きな熊を獲ることができた．喜んで走るように跳ぶように帰って来て村人を頼んだ．（出典：萱野、方言：沙流）
paste: パｼテ【pas-te】気がつく．キムンカムイ　アナｸネ　ア・シトマ　ﾌﾟ　ネ　ア・クイラ　ヒ　パｼテ　コﾛ　ヤイルカ　エホシピ　ワ　ニ　センピﾘ　タ　イイェトコウｼ（イ・エトコウｼ）　ペ　ネ＝熊は恐ろしいものだ，後をつけられたことに気づくと自分の足跡を迂回して木の陰で待ち伏せをするものだ．ア・ユピヒ　オナハ　トゥラノ　エキﾑネ　クニ　ネ　ア・イェ　ワ　アナ（アン　ア）　ヒ　ア・ヌ　ア　ﾌﾟ　キラ　ワ　イサﾑ　ア・オナハ　ネ　ワ　アン　ペ　パｼテ　ワ　イルｼカ　ア　イルｼカ　ア＝私の兄は父と一緒に山へ行くようにと言われていたのを，私は聞いたのに逃げてしまい，私の父はそれに気がつき怒って怒って．（出典：萱野、方言：沙流）
patum: パトゥﾑ【patum】流行病．ネイタカ　パトゥﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　ヒ　ア・ヌ　コﾛ　ウクリペ　ア・ウｸ　ワ　アパ　オッタ（オﾛ　タ）　プヤﾗ　オッタ　ア・エウシ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　ソモ　ヘノイェ　ﾌﾟ　ネ＝どこかで流行病が蔓延したと聞いたらヤツメウナギを取って来て戸とか窓に差しておくと病気の神がよらないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
péka ¹: ペカ【他動】(投げ渡されたものなど)を受けとめる。 ku=peka na クペカナ (投げてくれれば)(私)受け取るよ。 ay péka アイペカ矢を受け取る(けものや鳥の神が矢に当たってくれることを言う)。 kanna nis ka un a=e=péka wa, kamuy or ta sonno ukor síno ukor eci=kí kus ne na カンナニｼカウンアエペカワ､カムイオッタソンノウコﾛシノウコﾛエチキクｼネナ私があなたを天に引き取って､あなた方は神の国で本当の結婚､まことの結婚をするのです｡(ＨＣ民話) {E: to catch…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
peko: ペコ【peko】牛．テエータ　モペッ　タ　モシﾘシンナイサﾑ　セコﾛ　ア・イェ　ウェンカムイ　オハインカﾗ　クﾙ　アン　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）　ポロ　ペコ　ネノ　アン　レタﾗ　ウｼケ　クンネ　ウｼケ　アン　ペ　ネ　シコﾛ　ク・イヌ　アﾑキﾘ＝ずうっと昔，山門別村に，国土の他にいる化け物という恐ろしい物の幻を見た者がいたという，大きい牛のような姿をしていて白と黒のまだらのものだと聞いたことがある．（出典：萱野、方言：沙流）
petci: ペッチ【名】[pet-ci 水分のある(?)・(?)] はいだばかりの毛皮。 kamuy petci カムイペッチ熊のはいだばかりの毛皮。 yuk petci ユｸペッチ鹿のはいだばかりの毛皮。 ☆参考これも rus ルｼ《毛皮》のうち｡(Ｓ) （出典：田村、方言：沙流）
pito: ピト【名】[< 古い日本語人(フィト)][雅]神と同等の人(多くの場合 kamuy カムイ《神､神のような立派な/尊い人》の類義語として､類義語並列の対句に用いられる)。 a=respa pito／a=respa kamuy アレｼパピト／アレｼパカムイ [雅]私が育てたお方､私が育てた神よ｡(Ｓユーカラ) pak pito ne／pak siretok／ne wa ne yakun パｸピトネ／パｸシレトｸ／ネワネヤクン [雅]これほど位の高いものでこれほど立派なものであったならば｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
piwki: ピウキ【piwki】向かう，向かって来る．ピューキ　ワ　エｸ＝襲いかかってくる．ピューキ　ワ　アﾗパ＝向かって行く．ト　ト　ヌカﾗ　ヌカﾗ　キムンペ　ピューキ　ワ　エｸ　ノイネ　ヨコ　ワ　アン　ナ．エン・カ　オピューキ　ワ　エン・コレ＝あれあれ見ろ見ろ，熊が向かって来るらしく構えている．助けてくれ．キムンカムイ　ピューキ　ワ　エｸ　ヒクス　ア・コﾛ　タシロ　ア・オサウテッカ　ワ　ヨコ・アン＝熊が襲いかかってきたので，私は自分の山刀をさっと抜いて身構えた．（出典：萱野、方言：沙流）
po hene: ポヘネ（ポーヘネ）【po-hene】なおさら．タント　ポーヘネ　シﾘセセｸ　ク・ミッポホ　モコﾛ　ワ　アン　コﾛカ　ア・パﾗパル　コﾛ　アナン（アン・アン）　ヒ　ウーン＝今日はなおさら暑いので私の孫が眠っているけれどもあおいでいるのだよ．カムイチェﾌﾟ　アナｸネ　ア・マ　コﾛ　ポーヘネ　ケラ　ピﾘカ　ﾌﾟ　ネ．ホクレ　マ　ヤン＝サケは焼くとなおさら味があるものだ，早く焼きなさい．ソンノ　シンキ・アン　ワ　イワｸ・アン　ペ　ア・コﾛ　ポンペ　イイェﾑエム（イ・エﾑエム）　ワ　ポーヘネ　シンキ・アン＝本当に疲れて帰って来たのに私の小さい子供が私にまつわりつき，なおさら疲れた．（出典：萱野、方言：沙流）
poncompa: ポンチョンパ【pon-compa】小さい升，親指と手首の間にあるくぼみ，舟状くぼみ． ▷ポン＝小さい　チョンパ＝升＊オキクﾙミカムイがくれた穀物，ヒエ・アワ・イナキビなど，大昔はこのくぼみにいっぱい入れただけで鍋にあふれるほどの飯になった．そのヒエ粒をアイヌが数えたので，それが悪いとして，あふれるぐらい増えなくなったので，鍋に入れて煮る物は，アイヌは数えてはならないものとされている．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
poneuka: ポネウカ【pone-uka】骨のように堅い堅雪：おとなが堅雪の上を走ってもぬからないのをいう．▷ポネ＝骨　ウカ＝硬雪　＊昭和30年の１月，珍しく二風谷は大雪で深さ３尺はあったであろう．そこへ２月の初めに大雨が降った．この雨のことをキムンカムイ　ポフライェﾌﾟ（熊の神様が子供を洗う雨）という．その雨の後へもう一度寒波が来て言葉通りのポネウカになった．このような場合は鹿にとっては御難の冬．犬もアイヌも雪の上を自由に歩けるが鹿は腹がつかえ歩けなくなる．そこへ皆が走って行き手づかみにして肉を食べた．あの年の冬はこの村だけで100頭ほどの鹿を獲ったが，警察に引っぱって行くとすれば村人全員なので代表ひとりだけ始末書を書き，残りの村人は不問に付されたものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
ponnusa: ポンヌサ【名】[pon-nusa 小さい・祭壇] 小祭壇(十勝・釧路で､いろりの中の上座側の左座寄りの inumpesauspe イヌンペサウｼペ《炉ぶち前の木》の前につくられた小さい nusa ヌサ《祭壇》。 Apehuci-kamuy アペフチカムイ《火の女神》のヌサだと言う)｡(Ｓ) （出典：田村、方言：沙流）
porowaokere: ポロワオケレ【poro-wa-okere】大きい大きい．ケﾑラﾑカムイ　アナｸネ　ポロ　ワ　オケレ　クンネ　チカﾌﾟ　ネﾌﾟ　ネ　シコﾛ　ウウェペケﾚ　オッタ（オﾛ　タ）　ア・ポﾛセ　ﾌﾟ　ネ＝飢饉を司る神というものは大きい大きい黒い鳥の姿をしているものだと昔話の中では描写されているものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
porse: ポﾛセ【porse】表現する．ウェンメノコ　セコﾛ　ア・ポﾛセ　ﾌﾟ　カ　ネユンネユン　アン　イスエチレ　ウェンメノコ　ホカパル　ウェンメノコ　イロンナピウェ　ウェンメノコ　イシケオプシ　ウェンメノコ＝悪女と表現される中でもいろいろあり．陰部の熱い悪い女，灰を飛ばす悪い女，座る時に男にくっつく悪い女，髪の間から私をにらむ悪い女．チカﾌﾟ　ケプｼペ　アイヌ　ヌカﾗ　パ　ワ　エムｼ　ケプｼペ　ネヤ　ヌイェ　パ．ユカﾗ　オッタ（オﾛ　タ）　アナｸネ　ケプｼペ　ヌイェ　シﾘカ　ヌイェ　ネﾌﾟキ　ネ　ア・キ　シコﾛ　カネ　ア・ポﾛセ　ﾌﾟ　ネ＝鳥のくちばしをアイヌたちは見て刀の鞘などを彫刻した，ユカラには鞘を彫り鞘の造りを彫ることを私は仕事にしていると表現されているものだ．ケﾑラﾑカムイ　アナｸネ　ポロ　ワ　オケレ　クンネ　チカﾌﾟ　ネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ　ウウェペケﾚ　オッタ（オﾛ　タ）　ア・ポﾛセ　ﾌﾟ　ネ＝飢饉を司る神というものは大きい大きい黒い鳥の姿をしているものだと昔話の中では描写されているものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
poturkes: ポトゥﾙケｼ【poturkes】あざ．＊蒙古斑のことはカムイテッコッという，（出典：萱野、方言：沙流）
punkaw: プンカウ【punkaw】ドスナラ，ハシドイ．　＊腐りにくい木なので家を建てる時柱に用い，家を守るチセコﾛカムイという神を作る時はドスナラとエンジュを使う．墓標もドスナラとエンジュを使う．（出典：萱野、方言：沙流）
pusrototo: プｼロトト【pus-rototo】激しく掘り起こす．ホッノ　イヨーハイ　キムンカムイ　イトゥンナﾌﾟ　セチヒ　プｼロトト　ワ　エ　オカケ＝いやー驚きだ，クマがアリの巣を激しく掘り起こし食った跡だ．（出典：萱野、方言：沙流）
puytumare: プイトゥマレ【puytumare】聞くのがいや，耳ざわり．タネアナｸネ　カムイカﾗナンカ　カムイカﾗシリカ　アコﾛワクス　アイヌイェイタｸ　アプイトゥマレ　コヨイラクニﾌﾟ　ソモネコﾛカ＝今は神が作った顔，神が作った体を持っているので，人間が言う言葉を聞くのがいやであることを忘れてはいないけれど……．＊アイヌ風の葬式引導渡しの言葉の一部分．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
racici: ラチチ【他動】[racit-i (たれ下がる意味の語基)・(他動詞形成)](目的語となる名詞概念形のあとについて自動詞をつくる｡) …をダラリと下げている。 toan nonno okkew-racici ruwe an hi! トアンノンノオッケウラチチルウェアニ! あの花､首をダランと下げているねえ(しおれて)｡(Ｗ) kimun kamuy ka sinki p ne kusu parunpe-racici キムンカムイカシンキﾌﾟネクスパルンペラチチ熊も疲れたものだから舌をだらりと出して(下げて)いる｡(ＨＫ民話) kema-racici ケマラチチ(高いいすに腰かけて)足をブランと下げている｡(Ｓ) mon-racici モンラチチ(神謡の中で死んだ動物(神)が梁の上から)手(＝前足)をダラリと下げている｡(ＨＣ神謡) ☆参考独立の他動詞としては未出。 ☆参考自動詞は racitke ラチッケぶら下がる。 ☆参考 ra ラは《下の方》。 {E: to hang, lower something loosely.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
racitkere: ラチッケレ【racitke-re】ぶら下げる．ラチッケレ　ワ　コﾛ＝ぶら下げて持つ．トゥッコ　カ　レﾚコ　カ　アﾌﾟト　ルイ　ワ　ポロ　ワッカ　アン　ノイネ　シﾘキ　ナ　イチャリ　コﾛ　ワ　ソイェネ　ワ　クマ　オﾛ　ワ　ラチッケレ　カントコﾛカムイ　エウン　"ホクレ　タパン　イチャリ　シｸテ"　セコﾛ　コラﾑコﾛ＝二日も三日も雨が強いので洪水になりそうだ，ざるを持って外へ出て干し竿から下げ，天の神様へ｢さあ早くこのざるをいっぱいにせよ｣と相談してみろ（雨を降りやますためのまじない）．（出典：萱野、方言：沙流）
ramukuttokore: ラムクットコレ【ramu-kuttoko-re】思いをひるがえさせる，逆に利用する．▷ラム＝思い　クットコ＝反対にする　レ＝させるウェンカムイ　カ　ア・イタｸペカレ　コﾛ　ラム　ア・クットコレ　エアｼカイ　ペ　ネ＝悪い神もその神に合った言葉で対応すると思いをひるがえさせることができるものだ．コシンペ　アイヌ　トゥレン　コﾛ　イピﾘカレ　ﾌﾟ　カ　オカ　イウェンテ　ﾌﾟ　カ　オカ　ﾌﾟ　ネ　ヤｸ　ア・イェ．　ネ　ヒ　アア・エアラマン　ワ　ラム　ア・クットコレ　コﾛ　シノ　ピﾘカ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ＝妖精が人間の憑き神になると憑いた人間をよくする者もいるが悪くする者もいるという．それを覚えて思いを反対にする（逆に利用する）と本当にいいものだということだ．（出典：萱野、方言：沙流）
ramutunas: ラムトゥナｼ【ramu-tunas】すばやい，聞いてすぐに行動する，思いが早い．ネﾌﾟカ　ア・キマテｸ　ペ　アン　ヒ　タ　アナｸネ　アシンル　コﾛ　カムイ　ア・コアスラニ　ﾌﾟ　ネ．　ルコﾛ　カムイ　イヨッタ　ラムトゥナｼ　ペ　ネ　ルウェ　ネ　ナ＝何か急病人など出た場合は便所の神へ救いを求めるものだ．便所の神が一番動きが速いんだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
ranke ²: ランケ【助動】(くりかえし)…する､ (ときどき､しょっちゅう､毎日…)…する(反復を表す)。 a=hekóte kamuy néa Iskar etoko un arpa ranke ek ranke アヘコテカムイネアイｼカﾗエトコウンアﾗパランケエｸランケ私の夫である神はその石狩川の水源地の村へ行ったり来たりしている｡(Ｗ神謡語り) saysintoko or ota ranke wa sikte サイシントコオﾛオタランケワシｸテ酒席に置く酒容器に何回も汲み入れていっぱいにしなさい｡(Ｓ) {E: to do… (always, usually, daily etc.).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
raye: ライェ【raye】歩を運ぶ．カムイ　ネ　クス　コラチ　アン　クﾙ　アウナライェ＝神であるそれらしい方が家の中へ歩を運ぶ．（出典：萱野、方言：沙流）
raykamuyarkare: ライカムヤﾗカレ §505．ちゅうぶう（中風）(6)中風で手･足･目などが利かなくなる raykamuy-arkare〔ráǐ-ka-muǐ|ar-ka-re らいカムイ･あﾗカレ〕[死霊が･病ましめた]｟サル｠（出典：知里人間編I、方言：）
raykamuyoskoni: ライカムヨｼコニ §505．ちゅうぶう（中風）(3)中風で倒れる;半身不随になる raykamuy-oskoni〔ráǐ-ka-muǐ-óš-ko-ni らイカムイ･おｼコニ〕[ray-kamuy(死者の霊)+oskoni(に追いつく)]｟ビホロ｠（出典：知里人間編I、方言：）
rayke: ライケ【他動】[単](複は ronnu ロンヌ)[ray-ke 死ぬ・(他動詞化)](一人/一頭)を殺す。 kamuy rayke カムイライケ熊を殺す＝熊をとる。 ☆参考けものをとることは｢取る｣意味の語を使わず｢殺す｣という意味のこの語を使って言う。鳥をとることには rayke ライケのほか､ koyki コイキも使われる。 ☆参考 (二人/二頭以上)を殺すことは ronnu ロンヌと言う。 {E: to kill…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
rayke: ライケ【ray-ke】殺す．エネ　ウェンプリコﾛ　ハウェ　ネ　ヤｸ　アナｸネ　カムイ　オﾛワ　ア・ライケ　エアシﾘ　キ　ナンコﾛ　ワ＝そのような悪事をしたのであれば神の方から殺されるでありましょうよ．イヨハイシトマレ　エ・ヌ　ア．　アッチェウン　オルｼペ　ネ　コﾛカ　アフﾌﾟカﾗ　ワ　レス　ヤｸ　ア・イェ　ポンペ　キッキｸ　ワ　ライケ　ヤｸ　ア・イェ＝本当にたまげたことだが聞いたかい．よその話だが貰って育てていた子供を叩いて殺したということだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
raynottarara: ライノッタララ【ray-not-tarara】ぐいっとばかり頭をもたげる． ▷ライ＝ぐいっと　ノッタララ＝頭を上げた，陰茎を立てた＊『カムイユカﾗと昔話』１８１頁の中の「消えたちんちん」の一節．（補遺編）▷ライ＝ぐいっと　ノッタララ＝頭を上げた，陰茎を立てた＊『カムイユカラと昔話』頁の中の｢消えたちんちん｣の一節．（出典：萱野、方言：沙流）
rékore: レコレ【他動】[re-kore 名前・を…に与える]…に名前をつける。 sípase kamuy／kamuy opoysan／e=ne wa kusu／a=e=rékore hi／ne hi tapan na シパセカムイ／カムイオポイサン／エネワクス／アエレコレヒ／ネヒタパンナ [雅]あなたはまことに尊い神の子なのですからそれでその名前をつけられたのですからね｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
rekuci(hi): レクチ(ヒ) 【名】[所](概は rekut レクッ)…ののど､その(彼の)のど(中も外も)。 rekuci tanne レクチタンネ首が長い｡(Ｓ) oya rekuci aep osma オヤレクチアエﾌﾟオｼマ違うのどに(＝気管に)食べ物が入ってしまった｡(Ｓ) ku=rekuci arka クレクチアﾗカ私はのどが痛い。 rekuci sat(sat) レクチサッ/レクチサッサッ [自動]のどが渇く。 ku=rekuci satsat クレクチサッサッ私はのどが渇いた｡(Ｗ) kamuy rekuci a=tuyé wa a=rayke カムイレクチアトゥイェワアライケ私は熊ののど首を切って殺した｡(ＨＫ民話) rayke wa rekucihi tuytektek ライケワレクチヒトゥイテｸテｸ彼は(妻を)殺してそののど(首)をバサリと切った｡(Ｗ民話) {E: the throat of…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
renkayne: レンカイネ【後副】[renka-y-ne 意図・(挿入音)・として](主格人称接辞をとる｡)…の意志によって､勝手に､ …によって､ …次第で。 kamuy renkayne カムイレンカイネ神の思召によって､神様のおかげで。 ku=renkayne k=ek クレンカイネケｸ私は勝手に(自分の意志で)来た｡(Ｓ) e=renkayne iteki iki エレンカイネイテキイキあなたの勝手なことをするな｡(Ｓ) katu renkayne カトゥレンカイネありようによって､都合によって。 ciw sinoye katu renkayne チウシノイェカトゥレンカイネ流れの曲り方に従って＝水の流れに従って。 ☆参考 yayrenkayne ヤイレンカイネ自分のいいように､自由に。 {E: as one wishes.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
repoiramante: レポイラマンテ【rep-o-iramante】沖漁をする．レポイラマンテ・アン　クス　チﾌﾟ　ア・オ　ワ　アﾗパ・アン　アクス　アッコﾛカムイ　シプステｸテｸ　ヤニ　ア・イ・ライケ＝沖漁をすると思って舟に乗って沖へ出ると，タコがさっと浮き上がってきて危なく私は殺されそうになった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
repotpe: レポッペ【名】[rep-ot-pe 沖・に産する・もの] 海産物､海の幸。 Okikurmi kamuy kor katkemat repotpe eymek kusu kotan epitta imek eapkas オキクﾙミカムイコﾛカッケマッレポッペエイメｸクスコタンエピッタイメｸエアﾌﾟカｼオキクルミ神の奥方が海の幸を配るために村じゅう配って歩いた｡(ＨＫ民話) {E: seafood.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
reraatkatu: レラアッカトゥ【rera-at-katu】風向き，病気流行の前兆．オヤコヤｸ　タ　レラアッカトゥ　ア・オヤモｸテ　ヤｸ　ア・イェ　クス　ハルエカムイノミ・アｼ　ルスイ　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ　クス　ク・エｸ　ヒ　ネ　ワ＝あちらこちらで風向きが（流行病に対しての別の言い方）不審というので穀物を持って神を祭りたいと思い穀物を貰いに私は来た．＊貝澤なつさんが昭和年頃までそのように言いながら来てくれたものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
ri ²: リ【他動】(獣の皮)をはぐ､ …の皮をはぐ｡ néa kamuy a=ri kor ネアカムイアリコﾛその熊の皮をはいでいるとき｡(ＫＫ民話) {E: to skin…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
riwak: リワｸ【自動】[ri-wak 高い・いる](?) (神が)本当に立派である。 riwak pito ne／riwak kamuy ne／koyaykar kane リワｸピトネ／リワｸカムイネ／コヤイカﾗカネ [雅]本当に立派なお方本当に神のような姿になった｡(Ｓユーカラ) ☆参考位が高いことか。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
rokte: ロｸテ【他動】[自動使役][複](単は áre アレ)[rok-te (二人以上が)座る・させる](二人以上)を座らせる。 (神のことについて､不定人称形 a=rokte アロｸテ《座らされる》の形で)まします。 rep ta atuyso ka ta a=rokte kamuy レﾌﾟタアトゥイソカタアロｸテカムイ沖の海原にまします神。 {E: to make, let…sit.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ronnu: ロンヌ【他動】[複](単は rayke ライケ)(二つ以上/二人以上)を殺す。 yuk ka ronnu kamuy ka ronnu ユｸカロンヌカムイカロンヌ鹿も殺した熊も殺した＝鹿でも熊でもたくさんとった｡(Ｗ民話)(民話の中で､何不自由なく暮らしていたことを言うくだりでよく出てくる常套句｡) ☆参考 rayke ライケ[単]は(一人/一つ)を殺すことを言う。狩猟で鹿や熊をとることは｢殺す｣と表現する。 ☞rayke ライケ {E: to kill…(pl.).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
rorunpe: ロルンペ【名】[ror-un-pe 上座・にある・もの](?) 戦い､攻撃､戦争。 kamuy rorunpe カムイロルンペ [神の・攻撃](伝染病を表す一つの表現)。 {E: an attack; war.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
rorunpuyar: ロルンプヤﾗ【名】[ror-un-puyar 上座・にある・窓] 東窓､神窓。 ☆参考家の東側の壁の中ほどにあけられた窓。神はこの窓から出入りする。したがって､熊や鹿をとってきた時はこの窓から入れるし､屋内から戸外の幣場へ神の頭や祭具を出すときもこの窓から出す。そのため kamuypuyar カムイプヤﾗ [神・窓]とも呼ばれる。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
rorunpuyar: ロルンプヤﾗ【ror-un-puyar】上座の窓．キムンカムイ　マラﾌﾟト　アナｸネ　ロルンプヤﾗ　カリ　ア・アフンケ　ﾌﾟ　ネ　ワ＝熊の神様の頭骨は上座の窓から入れるものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
rúkoci(hi): ルコチ(ヒ) 【名】[所](概は rúkot ルコッ)…の通った跡のくぼみ､通って踏み固めた跡､ (手足)の跡。 kamuy rúkocihi an na カムイルコチヒアンナ熊の足跡があるよ｡(Ｓ) hunna rúkocihi ita ka ta an フンナルコチヒイタカタアンだれかの足跡が床(ゆか)の上についている｡(Ｓ) ☆参考足跡を urekoci(hi) ウレコチ(ヒ) とは言わない｡(Ｓ) {E: tracks; marks, footprints of…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ruwe/ruwe(he): ルウェ/ルウェ（ヘ）【ruwe/ruwe(he)】足跡．アイヌ　ルウェ＝人間の足跡．"ウクラン　アｼ　アシﾘ　ウパｼ　カ　タ　ポロ　カムイ　ルウェヘ　アン　ク・イシトマ　クス　ク・キラ　ワ　ク・イワｸ"　セコﾛ　ハﾗキソ　ウン　ウナﾗペ　ハウェアン＝｢昨夜降った新しい雪の上で大きい熊の足跡があり，私は恐ろしくなって逃げ帰って来た｣と左隣のおばさんが言っていた．エネ　トﾌﾟサﾗ　イロンネ　ウｼケ　ウン　アフン　ルウェヘ　アン＝これほどイタドリが茂っている所へ入った足跡がある．（出典：萱野、方言：沙流）
sakanram: サカンラﾑ【名】[概](所は sakanrami(hi) サカンラミ(ヒ))[sakan-ram (?)・心] 短気､激しい気性。 kimunkamuy sakanram a=koysitoma キムンカムイサカンラﾑアコイシトマ熊の気性が恐ろしい｡(Ｓ) sake-sakanram/iku-sakanram サケサカンラﾑ/イクサカンラﾑ激しい酒ぐせ。 {E: short-tempered; irritability.} （出典：田村、方言：沙流）
sake ²: サケ【名】[< 日本語] 日本酒､清酒､ (昔は)濁り酒。 kamuy-sake カムイサケ上等の酒､清酒 (焼酎やビールは含まない)。 ☆発音 sáke サケ《節(ふし)､折り返し》とはアクセントが違う。 ☆参考祈りの言葉で､またその他でも場合によって tónoto トノトとも言う。 {E: sake (rice-wine).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sakehe: サケヘ【sakehe】繰り返し言葉：カムイユカﾗ＝神のほうからアイヌに注文をつけ，話の時に一言いってはサケヘという繰り返し言葉が入る．長いサケへには，トゥノヤケ　レノヤケ　クトゥンケ　カムイケ　カムイチカッポ　フﾑフﾑフﾑというのもある．（出典：萱野、方言：沙流）
sam ²: サﾑ【位名語根】(名詞/位置名詞の後に接尾辞のようについて) ①…の方､ …の側。 símoysam シモイサﾑ[s知on-sam 右の・側](…の)右側。 teksam テｸサﾑ [tek-sam 手・のそば]…の横。 ②[雅](ユーカラ yúkar ユカﾗ《英雄叙事詩､ユーカラ》)の中や雅語的慣用句などの中で､多くの場合､位置名詞の概念形の後に置かれて､音節数を整える。これといった積極的な意味はなさそうであるが､場所に関する表現の中に多く出てくる。詳細は不明。語構成または語源の表示の中では(< …のそば)と書いておく｡)kamuy kosonte／a=sikúrkasam／eopirasa カムイコソンテ／アシクﾙカサﾑ／エオピラサ私は立派な小袖を自分の体の上に広げて合わせてみた｡(Ｓユーカラ) （出典：田村、方言：沙流）
sánasanke: サナサンケ【他動】[単](複は sánasapte サナサﾌﾟテ)[sa-na-sanke 前・の方へ・…を出す[単]]…を(中から)出す。 káne kuwa／cinoye kuwa／sánasanke／kamuy tamasay／sánasanke カネクワ／チノイェクワ／サナサンケ／カムイタマサイ／サナサンケ [雅] (姉は)金(かね)のねじれ杖を取り出し､立派な玉の首かざりを取り出した｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sánasapte: サナサﾌﾟテ【他動】[複](単は sánasanke サナサンケ)[sa-na-sapte 前・の方へ・…を出す(複)]…を(中から)出す。 kamuy kosonte／sánasanke／cinoye kuwa／káne kuwa／sánasapte カムイコソンテ／サナサンケ／チノイェクワ／カネクワ／サナサﾌﾟテ [雅]立派な小袖を出してきた。ねじれた杖､金(かね)の杖を出してきた｡(Ｓユーカラ) ☆参考ユーカラだから一個のものでも複数形で言っている。ユーカラでも､同じ用例の中にもあるように､単数形で言うこともある。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sanikehe: サニケヘ【/sanikehe】（〜の）血統．テエータ　ワノ　ウェンプリ　コﾛ　ペ　サニケヘ　アナｸネ　カムイコイパｸ　エパチコアン　ワ　オウェヌシ　パ　シリ＝ずうっと昔から悪いことをした者の血統は神からも罰を受け罰があたり運の悪いことよ．（出典：萱野、方言：沙流）
sannanu: サンナヌ【名】[所](概の例はない。 nanu ナヌの概は nan ナン)[san-nanu 前の・顔[所]](?) [雅]顔。 kamuy sannanu カムイサンナヌ …の神々しい顔。 kamuy sannanu／hetuku cup ne／iyenucupki／ciwre kane カムイサンナヌ／ヘトゥクチュﾌﾟネ／イイェヌチュﾌﾟキ／チウレカネ [雅](その女神の)神々しい顔にはさしのぼる朝日のように日の光がさしている｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
santek: サンテｸ【名】[概](所は santeke(he) サンテケ(ヘ))[san-tek 出る・手] 世継ぎ､子孫。 kamuy santek situri カムイサンテｸシトゥリ神の子孫の系統がのびて(続いて)いく。 {E: an heir; a descendant.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sapa: サパ【名】[概/所] ①頭(人間､獣､鳥､魚等何でもの頭､首から上の頭部全体)。 kamuy sapa カムイサパ熊の頭/熊の頭骨。 yuk sapa ユｸサパ鹿の頭/鹿の頭骨。 ②(語構成要素として)先頭/先端の部分､最高の/支配する地位。 {E: ① the head (human, animal, etc.). ② the lead; the highest, top position.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
Sappoyama: サッポヤマ【名】[日本語][地名](屈斜路湖畔にある山の名。アイヌ語名は Kamuynupuri カムイヌプリ《神山》｡) {E: place name.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sarampe tum o urepuni: サランペ　トゥﾑ　オ　ウレプニ【sarampe tum o-ure-puni】りっぱな着物を重ね着した神が歩く．アイヌ　エクﾑ　チトゥナｼカ　プヤﾗオリコ　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　サランペトゥﾑ　オウレプニ　カムイ　ネ　クス　コラーチ　アン　クﾙ　アニネ（アン　ヒネ）　エネ　ハワニ＝人が来る足音が聞こえたかと思うと，窓のすだれが上げられ，私が見ると，りっぱな着物を重ね着した神が，神なので，神に相応しい人がいて言うことには…．＊昔話の１節で，神がアイヌに語りかける時は東側の窓をめくり上げて話を始めるが，多くの場合は夢の中でである．（出典：萱野、方言：沙流）
sarorun: サロルン【名】[sar-or-un 葦原・の所・にある/いる][< sarorun-cikap 葦原の鳥][動物] ツル(タンチョウヅル)｡(Ｗ) (Ｓ) sarorun kamuy サロルンカムイツルの王｡(Ｓ) sarorun tono サロルントノツルの王｡(Ｓ)〔知分類 p.212〕 {E: a Japanese crane.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sasini: サシニ【名】[所](概はない)[< sani …の子孫(sa と ni の間に前の s と後ろの i が重複されている)(?)][雅(?)](神)の後継ぎ､ (神)の子､ (神)の子孫。 kamuy sasini カムイサシニ神の子､神の世継ぎ､神の子孫。 {E: a child, descendant, heir (of the gods).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sawre: サウレ【sawre】やさしい，やさしくかかわる．タパン　ハワｼ　アナｸネ　サウレ　オルｼペ　ソモ　ネ　クス　コタンコﾛクﾙ　ア・エサラマ＝この問題はやさしい話ではないので村おさに任せよう．タパン　オルｼペ　アナｸネ　サウレ・アン　ペ　ソモ　ネ　ナ　カムイ　ア・エコシ　ﾌﾟ　ネ　ナ．イテキ　エカッキ　アニ＝この事はやさしいことではないので神に任せることにしよう．それにかかわるでないぞ．（出典：萱野、方言：沙流）
senneyaywa: センネヤイワ【副】本当に､真実に。 tap opitta tumunci kamuy senneyaywa oriwak uske ne wa kusu sirki hi ne タﾌﾟオピッタトゥムンチカムイセンネヤイワオリワｸウｼケネワクスシﾘキヒネこれはすべて鬼神が本当に住んでいたところだから起こったことだ｡(Ｗ会話) {E: really; truly.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sermak: セﾚマｸ【位名】[概](所は sermaka セﾚマカ)[ser-mak (?)・の奥] ①(位置名詞として) …の背後(空間的位置関係だけでなく､霊的概念としても用いられる)。 kotan sermak enupur kamuy コタンセﾚマｸエヌプﾙカムイ村の背後を守る神。 ②(普通名詞として) …の背後にあるもの､ …の守り神。 {E: ① behind… ② something behind…; a protective god of…} （出典：田村、方言：沙流）
set/seci(hi): セッ／セチ（ヒ）【set/seci(hi)】巣，寝床．チカッポセッ＝小鳥の巣．ホッノ　イヨーハイ　キムンカムイ　イトゥンナﾌﾟ　セチヒ　プシロトト　ワ　エ　オカケ＝いやー驚きだ熊がアリの巣を激しく掘り起こし食った跡だ．（出典：萱野、方言：沙流）
sicupupu: シチュププ【si-cupupu】身を縮める，恐ろしい．▷シ＝自ら　チュププ＝丸める　→自分自身の体を出来るたけ小さく丸めるほどに恐ろしい思いをした．キムンカムイ　ク・ヌカﾗ　ク・ライシチュププ＝クマを私は見て死ぬほどに身を縮めた．（出典：萱野、方言：沙流）
sika: シカ【後副】[si-ka 自分・の上](?) [雅](次の文脈で)…にのって。 hopuni kamuy maw／kamuy maw sika／kamuy kosonte／cisanasapte ホプニカムイマウ／カムイマウシカ／カムイコソンテ／チサナサﾌﾟテ [雅]立ちのぼる神風にのって立派な小袖が出てきた｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
síkanna: シカンナ【連体】[sí-kanna 本当の・上の]上天の､一番高い所の。 síkanna kamuy シカンナカムイ [雅]上天の神｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sikesanpare: シケサンパレ【他動】[si-kesanpa-re 自分・を追いかける・させる] …に自分のあとを追いかけさせる。 urametok uwante=an kusu kimunkamuy a=sikésanpare awa ウラメトｸウワンテアンクスキムンカムイアシケサンパレアワ (熊と)度胸くらべをするためにおれは熊にあとを追いかけさせていたのに｡(ＨＫ民話) ☞kes(e) anpa ケｼ/ケセアンパ {E: to make…follow after oneself.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sikiru: シキル【自動】[単](複は sikirpa シキﾘパ)[si-kiru 自分・を回す](…の方へ)向く､向きなおる､向きを変える､ (…の方へ)向かう､死後の国へ行く。 sisenpir unno án=an kor sikiru=an kor cís=an kor シセンピルンノアナンコﾛシキルアンコﾛチサンコﾛ私は陰の方を向いて後ろ向きになって泣きながら｡(Ｗ民話) kamuy nis ka un sikiru=an oasi siri ne na カムイニｼカウンシキルアンオアシシリネナ私は天の神の国へ帰っていくところなのだよ｡(Ｗ神謡語り) {E: to face; turn (towards); change directions.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
siknu: シｸヌ【自動】[sik-nu 目・を持つ] 生きる､死なずにすむ､命をとりとめる。 yuptek kur nepki wa ukasuy e hike opitta ohonno siknu p ne na ユﾌﾟテｸクンネﾌﾟキワウカスイエヒケオピッタオホンノシｸヌﾌﾟネナよく働ける人が働いて助け合って食べていく者が皆長生きするのですよ｡(Ｓ民話) hetopo horka siknu ヘトポホﾛカシｸヌ (死にかかっていたその人は)また逆もどりして生きた＝いのちを取りとめた｡(Ｗ会話) tókor kamuy pekanpe haru i=ekasnukar wa kusu a=kotanuhu siknu p ne a kusu トコﾛカムイペカンペハルイエカｼヌカﾗワクスアコタヌフシｸヌﾌﾟネアクス湖の神が菱(ヒシ)の実を授けてくれたからこそ私たちの村が(＝村人みんなが)生きながらえた(飢え死にせずにすんだ)のだったから｡(Ｓ会話) siknu wa an [単]/siknu wa oka [複] シｸヌワアン/シｸヌワオカ生きている。 {E: to be alive.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sikoepakte: シコエパｸテ【他動】[si-ko-e-pak-te 自分・に対して・そのことで・とがめる・させる](神)のとがめを受ける。 kamuy sikoepakte カムイシコエパｸテ神のとがめを受ける｡(ＨＫ民話) {E: to receive divine punishment.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sikurkasam eopirasa: シクﾙカサﾑエオピラサ【他動】[sí-kurka-sam e-o-pirasa 自分・の上一面・(< …のそば)・で・に・…を広げる][雅](小袖)を自分の体に合わせて広げる。 kamuy kosonte／a=sikúrkasam／eopirasa カムイコソンテ／アシクﾙカサﾑ／エオピラサ [雅]立派な小袖を私は自分の体に合わせて広げてみた｡(Ｓユーカラ) ☆参考同じユーカラを語っている別の箇所で a=eyáykurkasam／pirasa kane アエヤイクﾙカサﾑ／ピラサカネとも言っている。 ☞eyaykurkasam エヤイクﾙカサﾑ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sikurkasam opirasa: シクﾙカサﾑオピラサ【他動】[si-kurka-sam o-pirasa 自分・の上一面・(< …のそば)・そこに・広げる][雅](小袖)を自分の体に合わせて広げる。 kamuy kosonte／sikurkasam／opirasa カムイコソンテ／シクﾙカサﾑ／オピラサ [雅](姉は)立派な小袖を体に合わせて広げてみた｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sikutur: シクトゥﾙ【sik-utur】目の間．カムイ　シクトゥﾙ（シｸ　ウトゥﾙ）　アイヌ　シクトゥﾙ　トゥｼマｸ　ワ　アﾗウェン　トゥカﾌﾟ　カリ　ハウェ＝神の目や人間の目，そのすき間をかいくぐって化け物が徘徊しているのかい．（出典：萱野、方言：沙流）
sinna: シンナ【自動】①別である､別になっている､違う｡ …sinna…sinna… …シンナ…シンナ …と…は別になっている。 irenka itak sinna, yayirayke itak sinna, kamuynomi itak sinna イレンカイタｸシンナ､ヤイライケイタｸシンナ､カムイノミイタｸシンナ裁判の言葉やお礼の言葉や神祈とうの言葉をそれぞれ別々に…。 ② ☞eypottumma sinna エイポットゥンマシンナ ☆参考 [副]は sinnayno シンナイノ違って。 {E: to be separate; different.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sinne: シンネ【後副】[sir-ne あたり/様子・である/になる][雅](次の文脈で)…になって。 kamuy sinne／pito sinne カムイシンネ／ピトシンネ (鳥が矢を受けて死んで)神になって。 (Ｗ神謡Ｋ) （出典：田村、方言：沙流）
sinta: シンタ【名】空中の乗り物､揺籃(赤ん坊を寝かすゆり板)。 poyson cis na sinta suye ポイソンチｼナシンタスイェ赤ん坊が泣いてるからゆり板をゆらしなさい｡(Ｓ) iresu sinta イレスシンタ [子育てする・シンタ]揺籃､ゆりかご､赤ん坊を寝かすゆり板。 kamuy sinta カムイシンタ [神・シンタ]神が乗って空を飛ぶ舟のような乗り物。 ☆参考昔､ゆりかご(ゆり板)は木でつくられ､そりのような形をしており､その上にぼろ布などがしかれ､四すみに綱をつけて天井の梁(はり)から吊って下げられていた。ぼろにくるまれた赤ん坊がその上に寝かされ､落ちないようにしばってある。針仕事などをしている母親が､赤ん坊が泣くと､このゆり板をゆらして子守歌を歌ったものだという。子守歌の中で iresu sinta イレスシンタと言っているのがそれである。これを普段しゃべるときは通常ただ sinta シンタと表現する。子守歌ではこれを神のシンタになぞらえて kamuy sinta カムイシンタ《神のシンタ》が下りて来たと表現することもある。 {E: a baby's cradle.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sínupur: シヌプﾙ【自動】[si-nupur まことに・霊力のある] 本当に霊力(神の力)がすぐれている。 sínupur kamuy シヌプﾙカムイ本当にえらい神｡(Ｗ民話) {E: to be really spiritual; to be endowed with spiritual power.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sípase: シパセ【自動】[si-pase まことに・重い] まことに尊い(神の形容)｡ sípase kamuy シパセカムイまことに尊い神。 {E: to be precious; important.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sípe: シペ【名】[si-ipe 主要な/大きい・食べ物(魚)](?) [動物]秋の鮭､年取った鮭(鮭の呼び名の一つ)｡(Ｗ) (Ｓ) ☞kamuycep カムイチェﾌﾟ〔知分類 p.36 sipe ｢所によって意味が少しずれている｡｣〕 {E: salmon.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sipettek: シペッテｸ【sipettek】終わる．タパン　ネﾌﾟキ　アンピﾘ　パｸノ　カ　イユニン　サｸノ　シペッテｸ　クニ　カムイ　プンキ　アン　ペ　ネ　ナ＝この仕事中に爪傷ほどの怪我もなく終わりますように神のご守護があるでありましょう［カムイノミ］．（出典：萱野、方言：沙流）
sipusutektek: シプステｸテｸ【si-pusu-tek-tek】さっと浮き上がる．レポイラマンテ・アン　クス　チﾌﾟ　ア・オ　ワ　アﾗパアナクス（アﾗパ・アン　アクス）　アッコﾛカムイ　シプステｸテｸ　ヤニ　ア・イ・ライケ＝沖漁をすると思って舟に乗って沖へ出ると，タコがさっと浮き上がって来て危なく私は殺されそうになった．（出典：萱野、方言：沙流）
sir ¹: シﾘ【名】地､山､島､そのあたり､様子､見える有様。 kamuy ewak sir カムイエワｸシﾘ神の住む所。 nan ka sak sir ka sak pe ne yakka ナンカサｸシﾘカサｸペネヤッカ顔も姿も美しくはないが(娘をとつがせたいと思う父親が､相手の男に対して謙遜して言う言葉)。 kemaha sir ka osma katu a=nukár erampewtek ケマハシﾘカオｼマカトゥアヌカﾗエランペウテｸ足が地面につくのを見たのもわからない(とても速く､飛ぶように走ることの描写)。 sir epitta シレピッタあたり一面。 …sir ne …シンネ (＝sirine シリネ)まるで…のように(外見について言う)。 {E: the land; the mountains; an island; a state, appearance; an observable state.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
siretokkor: シレトッコﾛ【自動】器量(きりょう)がよい､美貌(びぼう)である。 katkemat ka siretokkor, pontono ka siretokkor, kamuy sirine oka utar カッケマッカシレトッコﾛ､ポントノカシレトッコﾛ､カムイシリネオカウタﾗ奥様も美しい､おぼっちゃまも美しい､神様のような立派な方々｡(Ｓ) {E: to be beautiful; good-looking.} （出典：田村、方言：沙流）
sirine: シリネ【後副】[siri-ne その様子・である] …のように､まるで…のごとくに。 (次のような慣用表現の中でのみ用いられる｡) kamuy sirine カムイシリネ神のように(立派なことや尊いことを表現する一つの言い方)。 kamuy sirine oka utar カムイシリネオカウタﾗ神様のような人々＝非常に立派な人々｡(Ｗ) kamuy sirine horarpa wa oka カムイシリネホラﾗパワオカ神様のように(＝非常に立派に/高級に/尊い様子で)住まいしている｡(Ｓ) seta sirine セタシリネ犬のように(悪口)｡(Ｓ) {E: as, like…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
siroro: シロロ【位名】[sir-oro 地・のところ[所]]…の所､ …の場所､ …の地。 tumunci kamuy ewak siroro oka ruwe ne トゥムンチカムイエワｸシロロオカルウェネ鬼神の住む所があるのです｡(Ｗ会話) {E: the place, land etc. of…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sirosma: シロｼマ【自動】[sir-osma 地・に突進する] 地に落ちる。 kamuy sirosma カムイシロｼマ (1)(神が)地に落ちる､雷が落ちる。 (2)熊が死ぬ。 {E: (for a god) to descend to earth; for lightning to strike. (for a bear) to die.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sisermakuste: シセﾚマクｼテ【他動】[si-sermak-us-te 自分・の背後・につく・させる](神)に守ってもらう､ (神)に守護を願う､ (願い事をかなえてくれるように)祈る。 tasum kur apunno e=tusare kuni sekor kamuy ne yakka sisermakuste wa… タスﾑクﾙアプンノエトゥサレクニセコﾛカムイネヤッカシセﾚマクｼテワ… あなたが病人をちゃんと治すようにと､神様にも守護を祈って…｡(Ｓ会話) ☞sermak セﾚマｸ。 {E: to pray to (the gods) for protection.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
siwnin: シウニン【自動】緑である。 siwnin nonno シウニンノンノ黄色い花/青い花。 siwnin sinrus シウニンシンルｼ緑の苔。 siwnin íkonpap シウニンイコンパﾌﾟ [緑の・青虫や毛虫の類] 青虫(｢青虫｣の訳語として出た)。 ☆参考沙流方言では草色(グリーン)を典型的な色とし､黄から紫ぐらいまでの間に広がるいろいろな色をさす。ただしオレンジ系の黄色は húre フレ｢赤｣のほうに属する。東や北の地方では水色(ブルー)を典型的な色とする。サダモさんによると､昔は緑は wenkamuy ウェンカムイ《悪神､ばけもの》の色として嫌われていたという。 {E: to be green.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
siyante: シヤンテ【自動】[si-y-an-te 自分・(挿入音)・ある/いる・させる](?) 怒る､腹立つ。 kamuy siyante koysam kuni p ne nankor na カムイシヤンテコイサﾑクニﾌﾟネナンコンナ神様が怒ることのないようにお願いします｡(Ｗ独話) {E: to be, get angry.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
siyepekare: シイェペカレ【他動】[si-y-e-peka-re 自分・(挿入音)・それで・…を受け取る・させる](?) (自分の願うことを人に頼むのに)…を頼りにして頼む。 páse kamuy a=siyépekare wa a=ye パセカムイアシイェペカレワアイェ尊い神を頼りにしてお願いする(この場合､熊を殺して持って行き､その熊の神を頼りにして相手の娘との結婚話をすることを言っている)。 {E: to ask someone for something; ask someone to do something.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sonkoho: ソンコホ【名】[所](概は sonko ソンコ)…の便り､ …の知らせ､ …の消息。 …kuni kamuy sonko/sonkoho an …クニカムイソンコ/ソンコホアン …と神様のお告げがある。 {E: news; a notice.} （出典：田村、方言：沙流）
sonno: ソンノ【副】①本当に。 sonno ku=nukar ap un ソンノクヌカラプン本当に見たんだよ｡(Ｓ) sonno arki yan hani ソンノアﾗキヤンハニぜひ来なさいよ｡(Ｓ) sonno ne wa un ソンノネワウンそうでしょうとも｡(Ｓ) sonno an a ! ソンノアナ ! 本当にねえ｡(Ｗ会話) sonno an pe [本当に・ある・こと] 本当のこと(＝anpe アンペ)。 ②(連体的に使って)本当の。 sonno írutar a=ne ソンノイルタﾗアネ私たちは本当の兄弟だ｡(ＮＫ民話) kamuy or ta sonno ukor síno ukor eci=kí kus ne na カムイオッタソンノウコﾛシノウコﾛエチキクｼネナあなた方は神の国で本当の結婚､まことの結婚をするのだから｡(ＨＣ民話) sonno ikor ソンノイコﾛ [本当の・宝物]宝入れ箱(幅15センチ長さ50センチ深さ３センチ位のふたつきの箱､きれいに彫刻してある､紐がついている､中に貝や何か入れる､｢昔は大切な書き物でも入れて紐を肩にかけて持って歩いたのではないかと思う｣)｡(Ｓ) ☆参考 sóne ソネ本当に､確かに､ちゃんと。 síno シノまことに､たいそう､非常に。 {E: ① really; truly. ② real; true.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
sotki: ソッキ【sotki】寝床．ソッキ　アサﾑ　アンパカムイ　イ・イェリキクﾙ　オッケ　カネ＝寝床の底を支える神，私を上へ突くかのように［ユ］．ウワリソッキ＝産褥．アペソッキ＝火の神の寝床．（出典：萱野、方言：沙流）
soya: ソヤ【名】[動物] ハチ (蜂)。 ☆参考 poysoya-kamuy ポイソヤカムイミツバチ。 toysoya トイソヤ土の中に巣をつくる大きくて刺すと痛いハチ(スズメバチらしい)。 sísoya シソヤ大きくて刺すと痛いハチ､巣は木の枝や軒から下げてつくる。〔知分類 p.86〕 {E: a bee.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
soyene: ソイェネ【soyene】外に出る．フｼコ　トゥシﾘ　トゥﾑ　ア・クｼ　ヒ　タ　アナｸネ　ノヤ　ア・エテテ　ワ　ホック　カネ　アナン（アン・アン）　ワ　ア・クｼ　ペ　ネ．ウェンカムイ　カ　オンネﾌﾟ　ネ　クナｸ　ラム　パ　ワ　エチャッケ　ソモ　ソイェネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ＝古い墓地の中を通る場合はヨモギを杖にして腰を曲げて通るものだ．悪い化け物も年寄りだと思って汚ながって出て来ないものだそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
sumawkor: スマウコﾛ【su-maw kor】獲物が手に入る，熊を獲る：鹿や熊を獲っても熊が死んだ，鹿が死んだなどとは言わずにスマウコﾛ・アン（獲物を手に入れた）という．▷ス＝鍋　マウ＝湯気　コﾛ＝持つ　→鍋の湯気をたてることができる→食べ物が手に入るタン　ト　ポン　ユｸ　ク・スマウコﾛ＝今日小さい鹿を私は獲った．キﾑ　タ　ポロ　ユｸ　スマウェヘ　ク・コﾛ　ナ　カﾑ　セ　クニ　ウタﾗ　アシｸネン　パｸノ　エン・トゥラ　ヤン＝山で大きい鹿を獲ったので，肉を背負う人たち５人ほど私と一緒に来てくれよ（スマウェ　ク・コﾛの形もある）．オキﾑネ　ワノ　アイヌ　エｸ　ハウ　カリカリ　ヒクス　プヤﾗ　カ　ア・オｼマ　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　オヤチキ　キムンカムイ　スマウコﾛ　パ　ワ　ネ　アアン＝山の方から人が来る声が響いて来たので窓から体を出して見ると，知らなかったが．熊を獲って来たのであった．ナイクスン（ナイクｼ　ウン）　アチャポ　オサッ　エトコホ　タ　スマウコﾛ　ヤｸ　ア・イェ　アクス　コタヌン（コタン　ウン）　ウタﾗ　ウハウェポポ　パ　コﾛ　ナイ　トゥラシ　アﾗパ　ア　ワ＝沢の向かいのおじさんがオサツ沢の奥の方で熊を獲ったということで村人たちは大勢でがやがや騒ぎながら沢をのぼって行ったよ．（出典：萱野、方言：沙流）
sururke: スルﾙケ【sururke】流行する．オヤコヤｸ　タ　タスﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　オルｼペ　ア・ヌ　イシトマ・アン　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ・アｼ　ワ　ハルエカムイノミ・アン　ルスイ＝あちらこちらで病気が流行したと聞き恐ろしいので供物を貰い病気の神へあげたい．ネイタカ　パトゥﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　ヒ　ア・ヌ　コﾛ　ウクリペ　ア・ウｸ　ワ　アパ　オッタ（オﾛ　タ）　プヤﾗ　オッタ　ア・エウシ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　ソモ　ヘノイェ　ﾌﾟ　ネ＝どこかで流行病が蔓延したと聞いたらヤツメウナギを獲って来て戸とか窓に差しておくと病気の神がよらないものだ．タンパ　マｼキン　パトゥム　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　ハウェ　コタン　ア・エニソマﾌﾟ＝今年はいつも以上に病気なるもの流行するというので村の事を案じている．（出典：萱野、方言：沙流）
tak: タｸ【tak】玉，かたまり．カタｸ＝糸玉．キムンカムイ　アイヌ　ケセアンパ　ヒ　タ　アナｸネ　コイスﾑ　タｸ　エクパ　アーペコﾛ　アン　ワ　ホユプ　ﾌﾟ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊が人間を追いかける時には泡のかたまりをくわえたような格好で走るものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
takar: タカﾗ【takar】夢をみる，夢みる．ウェンタラﾌﾟ　オッタ（オﾛ　タ）　ネﾌﾟカ　ア・イ・コタララ　ワ　ア・ウｸ　ヤｸ　ア・タカﾗ　ネ　ウェンタラﾌﾟ　アナｸネ　パヨカカムイ　パヨカ　ヒ　ネ　クス　ヤイカキｸ・アン　ペ　ネ　ナー＝夢の中で何か伸ばされて受け取った夢をみると，その夢は流行病の神が歩いているのだから自分自身で体をはらい清めるものだよ．モコﾛ　ヘ　ネ　ヤ　タカﾗ　ヘ　ネ　ヤ　ア・コン（ア・コﾛ）　ラﾑ　カ　シッネ　カネ　タナｸ　カネ＝眠りなのか夢なのか私の思いももつれるように凸凹になり．（出典：萱野、方言：沙流）
tam: タﾑ【名詞語根】刀。 otam オタﾑ (昔の警官の)サーベル。 ipetam イペタﾑユーカラの中に出て来る､空中を飛んで来て人を切る恐ろしい刀。 kamuy-ranke-tam カムイランケタﾑ [雅]神から下されたような立派な刀。 eattamneno エアッタﾑネノ [雅]一太刀で。 ☆参考合成語などの中に出てくるが､日常語で刀を表す独立の名詞としては emus エムｼが多く使われる。 {E: a sword.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tapan ¹: タパン【連体】[単](複は tapoká タポカ)[tap-an 今ここに・ある] ①この､自分が手に持っている(もの)､自分が今いる(ところ)､まさにこの(tan タン《この》と同義で､強調のニュアンスを伴う)。 tapan pe タパンペこのもの＝これ。 ②(韻文で) tapan te wano タパンテワノ [この・ここ・から]＝ここから。 tapan te pakno タパンテパｸノ [この・ここ・まで]今まで(日常語では te pakno テパｸノ)｡(Ｓユーカラ) tapan to pakno タパントパｸノ [雅]きょうこの日まで(日常語では tanto pakno タントパｸノ)｡(Ｓユーカラ語り) tapan kamuy maw／cirikipuni タパンカムイマウ／チリキプニ [雅]神風が吹き上がってきた｡(Ｓユーカラ)(論理的には tapan タパンは必要ないが､この語を入れることで一行が五音節に整うと同時に韻文らしい言い方になる。最後の例では臨場感を出す効果を与えている｡) {E: ①this; here. ②from here.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tapanna: タパンナ【tap-an na】ですよ．アイヌ　イタｸ　アナｸネ　ウハイタ　ウｼケ　ポロンノ　オカ．ネ　イタｸ　オウペカレ　ワ　カムイ　オルン　ソンコ　アンパ　ﾌﾟ　イクパスイ　ネ　ルウェ　タパン　ナ＝人間の言葉は至らないところがたくさんあるものだ．その言葉を真っ直ぐにして神へ伝言を持って行くのが捧酒箸ですよ．（出典：萱野、方言：沙流）
tasa: タサ【tasa】向かう．レラタサ＝風に向かう．ネﾌﾟカ　ウェンカムイ　チセ　オルン　アフン　ノイネ　イキ　コﾛ　ア・コウナケ　ウェンカムイ　ネ　ヤクン　キラ　ワ　ソイネ　ウェンカムイ　ソモ　ネ　ヤクン　ウナ　タサ　アフン　ペ　ネ＝何か得体の知れない悪い神が家へ入りそうにしたら，それに向かって木灰をかけると悪い神なら逃げて出る．悪い神でなければ木灰に向かって入って来るものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
tasiro: タシロ【名】山刀(さんとう､やまがたな)(短い刀で､山を歩くとき腰にさげて歩き､木や笹を切るのにも使い､またクマなどを殺すのにも使う)。 tasiro ka sak nep ka sak pe ne kusu, níkaypa nínoye wa patek apekor apekur タシロカサｸネﾌﾟカサｸペネクス､ニカイパニノイェワパテｸアペコﾛアペクﾙ (彼は)山刀も持っておらず何も持っていないので木を折ったり木をねじり切ったりしてばかり火をたき火にあたっていた｡(Ｗ民話) tasiro etaye wa etamtarara kane タシロエタイェワエタﾑタララカネ彼は山刀を抜いて振りかざし｡(Ｗ民話) kimunkamuy i=koyki yakka ne tasiro ani yaykamesu=an ranke キムンカムイイコイキヤッカネタシロアニヤイカメスアンランケ熊に襲われても私はいつもその山刀で身を守っていた｡(ＨＫ民話) ☆参考｢…の山刀｣を言うのには､所属形を使う言い方と kor コﾛ《を持つ》を使う言い方と両方ある。 ku=kor tasiro クコッタシロ私の山刀＝ku=tasiroho クタシロホ。 ☆参考 emustasiro エムｼタシロ太刀づくりの山刀､刀のようなつくりの山刀。 {E: a machete.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tasum: タスﾑ【tasum】病気（になる）．オヤコヤｸ　タ　タスﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　オルｼペ　ア・ヌ　イシトマ・アン　クス　ハル　アフﾌﾟカﾗ・アｼ　ワ　ハルエカムイノミ・アン　ルスイ＝あちらこちらで病気が流行したと聞き恐ろしいので供物を貰い病気の神へあげたい．（出典：萱野、方言：沙流）
tata ²: タタ【tata】 ②かじる．エルﾑ　ネﾌﾟカ　タタ　コﾛ　コナハ（ク・オナハ）　エネ　ハワニ　エルﾑカムイ　ノ　トノケヘ　エルﾑ　ノットゥ　タ　アン　ペ　ネ　ナ．エチ・コヨンヌッパ　ナ　シコﾛ　ハワニ　ク・ヌ　アﾑキﾘ　ペ　ネ＝ネズミが何か物をかじったら私の父が言ったのは．ネズミの神の最も偉い神は襟裳の岬にいるものだ．お前をそこへ訴えるぞ，と言っていたのを聞いたものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
tawsa: タウサ【副】[ta-usa (強め)・いろいろ](?) (一種の強め｡)keray tawsa ケライタウサ [雅]さすがに…だけあって。 keray tawsa／kamuy kar cási／an pe ne kus ケライタウサ／カムイカッチャシ／アンペネクｼさすがに神につくられた城だから｡(Ｓユーカラ語り) nen tawsa ネンタウサ [雅]いったいだれが nen tawsa respa ciki pirka kuni ネンタウサレｼパチキピﾘカクニいったいだれが育てればよいのか｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tekekar: テケカﾗ【他動】[tek-e-kar 手・で・…をつくる][雅]…をつくる。 sípase kamuy／tekekar kuni p シパセカムイ／テケカﾗクニﾌﾟ [雅]尊い神が自分の手でつくったもの｡(Ｓユーカラ) {E: to make…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tekparparu: テｸパﾗパル【tek-parparu】手招きする．＊アイヌの手招きは手のひらを上へ向けて呼ぶ．そのほうが遠くからでもこちらの意思を相手に伝えることができる．肘から上を動かす程度にする．ウトゥラ・アン　ワ　イラマンテ・アン　クス　エキﾑネ・アン　ア・ユピヒ　ニセﾑピﾘ　ワ　イ・テｸパﾗパル　アプンノ　サマ　タ　アﾗパ・アン　ナイ　イクスン（イクｼ　ウン）　ヤカカ　クス　インカﾗアナクス（インカﾗ・アン　アクス）　ポロ　カムイ　アン　ルウェ　ネ＝一緒に狩のために山に入った私の兄が木の陰から私に手招きをするので，静かに側へ行った，沢の向かい側を指差したので見てみると大きい熊がいた．ア・マチヒ　トヨッタ（トイオﾛタ）　アン　ヒネ　イ・コテｸパﾗパル　ヒクス　サマタ　アﾗパアナクス（アﾗパ・アン　アクス）　オヌマン　パｸノ　ア・オケレ　ルスイ　ナ　キナカﾗ　エン・カスイ　シコﾛ　ネ　ワ　ア・カスイ＝私の妻が畑にいて，私に手招きするので側へ行くと，夕方までに終わらせたいので草取りを手伝ってと言うので，私が手伝いをした．（出典：萱野、方言：沙流）
teksam/teksama(ha): テｸサﾑ／テｸサマ（ハ）【tek-sam/-sama(ha)】横，脇，目の前．ピﾘカ　ヒネ　イレスカムイ　テｸサマ　タ　ウウェチューサケ　エチ・ク　ワ　ネ　クス　ネイタ　パｸノ　ピﾘカ　ウウェトゥラｼトゥラｼ　エチ・キ　ﾌﾟ　ネ　ナ　アニー＝縁あって火の神の目の前で夫婦の契りの酒をあなたたちは飲んだので，いつまでも仲睦まじくするのですよ．（出典：萱野、方言：沙流）
teksama(ha): テｸサマ(ハ) 【位名】[所](概は teksam テｸサﾑ) ①…の横/脇､その横/脇。 ②[雅]…のすぐそば。 i=teksama ta／cisiruture イテｸサマタ／チシルトゥレ [雅]私のそばに寄って来た｡(Ｓユーカラ) kamuy menoko／teksama ta カムイメノコ／テｸサマタ [雅]女神のすぐそばに｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
teynemosir: テイネモシﾘ【teyne-mosir】濡れた国土．イノンチﾘ　ウェンカムイ　アナｸネ　アッテイネモシﾘ　ア・コキル　ﾌﾟ　ネ＝人を呪う悪い神は濡れた国土へ向けてやるものだ．＊アイヌが想像しているもので，この国土の裏側にあって悪いことをした神でも人間でも行かされる所．ポｸナモシﾘ＝裏側の国土ともいう．（出典：萱野、方言：沙流）
tókapcup: トカﾌﾟチュﾌﾟ【名】太陽。 (tokap)cup a=rukí (トカﾌﾟ)チュﾌﾟアルキ日蝕になる(だんだん消えていく)。 (tokap)cup ray (トカﾌﾟ)チュﾌﾟライ日蝕になる(皆既蝕)。 (tokap)cup kamuy (トカﾌﾟ)チュﾌﾟカムイ日の神､お日様。 ☆参考 kunnecup クンネチュﾌﾟ《月》と区別して言うときに使う。通常簡単に言うときは太陽も月も共に cup チュﾌﾟと言う。 {E: the sun.} （出典：田村、方言：沙流）
tokkoni: トッコニ【名】[動物] ヘビ(総称)｡(Ｗ) ☆参考ヘビを呼ぶのに通常は tannekamuy タンネカムイ《長い神》､ kinasut キナスッ《草の下》､ kinasutkur キナスックﾙ《草の下の人(神)》などの呼び名を使う。 tuskorokokko トゥｼコロコッコ《綱を持つばけもの》は悪口｡〔知分類 p.225｢マムシ｣〕 {E: a snake.} （出典：田村、方言：沙流）
tom(o) kokanu: トﾑ/トモコカヌ【連他動】[まん中/正面・をよく傾聴する]…に忠実に従う。 e=ye p tomo kokanu utar エイェﾌﾟトモコカヌウタﾗあなたの言うことをよく聞いてそのとおりにする人々｡(Ｗ神謡語り) i=attomsama tomo kokanu kamuy patek イアットﾑサマトモコカヌカムイパテｸ私たちの言うことにすべて忠実に従う神ばかり｡(Ｗ神謡語り) {E: to leave something to…} （出典：田村、方言：沙流）
tomikanuye sirkanuye: トミカヌイェ　シﾘカヌイェ【tomi-ka-nuye sirka-nuye】前立てを彫り刀の造りを彫り． ▷トミ＝前立て　カ＝上，表面　ヌイェ＝彫り　シﾘカ＝刀の鞘の表面　ヌイェ＝彫りポンヤウﾑペアネワ　トミカヌイェ　シﾘカヌイェ　ネﾌﾟキネアキ＝私，ポンヤウﾑぺは，前立てを彫刻し刀の造りを彫刻し，それを仕事とした．＊ユカﾗの常套語としてしばしば出る言葉．かつてトミを富裕と訳していたが，富裕を彫刻するとはおかしい．アイヌ民族の第一等の宝でトミカムイ（前立ての神）という物がある．それは紛れもなく兜の前立てであったので，トミを鍬形あるいは前立てとした［ユ］．（補遺編）（出典：萱野、方言：沙流）
tomipe: トミペ【名】[tomi-pe 富(< 日本語)・水] 富の雨(＝お金の雨)。 tomipe ranran／kanepe ranran トミペランラン／カネペランラン富の雨が降る､金(かね)の雨が降る＝お金の雨が降る(kamuycikap カムイチカﾌﾟ《フクロウ》の神謡の中でフクロウがこのように鳴く)｡(Ｗ神謡Ｋ) （出典：田村、方言：沙流）
tonpuku: トンプク【tonpuku】道服：道士の着る着物．＊これはウウェペケﾚなどで神様が着ている着物として出て来る．フレトンプク　イカクｼテ　カムイ　アン　ワ（赤い道服を上から着た神が）と描写されている．トンプクとはどんな着物だろうか和人のらしいが，と私が聞くと東京の岡村吉右衛門さんが道服という着物があるからそれかも知れないと教えてくれたので．トンプク＝道服とした．（出典：萱野、方言：沙流）
tu: トゥ【tu】屑．ソンノ　ハルコﾛ　カムイ　ネ　ワ．カﾑ　トゥー　カ　サｸノ　キﾘプウｼ　ヨヨヨ　ヨヨヨ＝本当に肥えた熊だ．肉の端もなく脂身ばかりだ，よかったよかった．ニペｼ　トゥ　ネ　ヤッカ　エヤﾑ　ワ　アヌ　アニ．ク・カエカ　クスネ　ナ＝シナ皮の屑であっても大事にして置けよ．私が糸に撚るので．（出典：萱野、方言：沙流）
tukarike: トゥカリケ【位名】[所](概は tukari トゥカリ) …の手前の所､その手前の所。 too kamuy oka uske tukarike ta an poro tunpu トオカムイオカウｼケトゥカリケタアンポロトゥンプあっちの神々がいる所(＝神棚)の手前にある大きな部屋｡(Ｓ) {E: a place this side of, just before…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
túki: トゥキ【名】[< 日本語] 酒杯。 ☆参考通常うるしぬりで､現代のおわんのような形をしている。大きさも大きいおわんくらいのものが多い。 kamuynomi カムイノミ《神まつり》(神に酒を献げて祈とうする儀式)をするときだけ使う､ふだん飲むのには茶碗やゆのみを使う。 {E: a sake cup.} （出典：田村、方言：沙流）
tum: トゥﾑ【tum】〜の中．フｼコ　トゥシﾘ　トゥﾑ　ア・クｼ　ヒ　タ　アナｸネ　ノヤ　ア・エテテ　ワ　ホック　カネ　アナン（アン・アン）　ワ　ア・クｼペ　ネ　ウェンカムイ　カ　オンネ　ﾌﾟ　ネ　クナｸ　ラム　パ　ワ　エチャッケ　ソモ　ソイェネ　ﾌﾟ　ネ　シコﾛ＝古い墓地の中を通る場合はヨモギを杖にして腰を曲げて通るものだ，悪い化け物も年寄りだと思って汚ながって出て来ないものだそうだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
tumunci: トゥムンチ【名】戦争､殺戮(さつりく)(?)。 tumunci kamuy トゥムンチカムイ(悪い神の一つ。いくさの神あるいは､殺戮の神らしい｡) {E: war; slaughter.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tumutuy: トゥムトゥイ【自動】[tumu-tuy 力[所]・切れる] 力が尽きる。 asinuma hoski tumutuy=an ya kimun kamuy hoski tumutuy ya urametok uwante=an kusu アシヌマホｼキトゥムトゥイアンヤキムンカムイホｼキトゥムトゥイヤウラメトｸウワンテアンクス私が先に力が尽きるか熊が先に力尽きるか度胸比べをするために｡(ＨＫ民話) {E: to run out of energy.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tunpu: トゥンプ【名】部屋。 kamuy oka uske tukarike ta an poro tunpu カムイオカウｼケトゥカリケタアンポロトゥンプ神棚の手前にある大きい部屋｡(Ｓ) ☆参考昔､普通の家は部屋が分かれていなかった。大きい家ではござをカーテンのように下げて間仕切りした。その仕切られた所が tunpu トゥンプ。口承文学には部屋のいくつもある大きな宮殿のような家が出てくる。今の家の部屋を言うにも tunpu トゥンプと言う｡(Ｓ) {E: a room.} （出典：田村、方言：沙流）
turesi ¹: トゥレシ【名】[< turesi(hi)]妹(兄から見た妹)(｢…の妹｣は kor turesi コットレシ)。 atuyso kurka／epunkine kamuy／kor turesi アトゥイソクﾙカ／エプンキネカムイ／コットゥレシ [雅]海外の地を守る神の妹｡(Ｓユーカラ) a=kor turesi アコットゥレシ私の妹､わが妹。 ☆参考血縁の妹とはかぎらない。いとおしく思い､いつくしんでいる女性を｢妹｣と呼ぶので､養兄(育ての兄)が養っている女子を呼ぶとか､また恋人や妻である場合もある。日常語で｢妹｣を表す matapa マタパ､ mátak マタｸには､そのような用法は未出。 ☞turesmacihi トゥレｼマチヒ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
turesmacihi: トゥレｼマチヒ【名】[所](概は未出。 macihi マチヒの概は mat)[tures-macihi 妹・妻[所]](直訳すると)妹妻､ (次の神謡中の文脈で)妹である妻。 Okikurmi kamuy turesmacihi オキクﾙミカムイトゥレｼマチヒオキクルミ神の妹妻｡(Ｗ神謡Ｋ) ☆参考この伝承でオキクルミ神は iresu yupi イレスユピ《育ての兄》と呼ばれ､自叙している女性は a=kor turesi アコットゥレシ《私の妹》と呼ばれているが､伝承者による結末の語りの中でその女性が turesmacihi トゥレｼマチヒと呼ばれている。 ☞tures トゥレｼ､ turesi トゥレシ 1 （出典：田村、方言：沙流）
turiri: トゥリリ【他動】[turi-ri …を伸ばす・(重複)] …をスーッと伸ばす､ (手)をスーッとさしのべている。 tekehe turiri テケヘトゥリリ手をスーツと伸ばす。 Okikurmi kamuy kor katkemat hunpe rika kisma wa puyar kari turiri hi ta オキクﾙミカムイコﾛカッケマッフンペリカキｼマワプヤﾗカリトゥリリヒタオキクルミ神の奥方が鯨の脂身をつかんで窓からさしのべたときに｡(ＨＫ民話) {E: to stretch…taut.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
tuskorokokko: トゥｼコロコッコ【名】[tus-kor-okokko 綱・を持つ・ばけもの] ヘビ(呼び方の一つ､｢縄みたいだから｡｣ (Ｗ))。 ☆参考 tokkoni トッコニ､ kinasut キナスッなどヘビを表す語の使用を避けて言う言い方の一つ。 ☞tokkoni トッコニ､ kinasut キナスッ､ kinasutunkur キナストゥンクﾙ､ tannekamuy タンネカムイ {E: a snake.} （出典：田村、方言：沙流）
tusmak: トゥｼマｸ【tusmak】かいくぐる．急ぐ．カムイ　シクトゥル（シｸ　ウトゥル）　アイヌ　シクトゥル　トゥｼマｸ　ワ　アﾗウェントゥカﾌﾟ　カリ　ハウェ＝神の目や人間の目，そのすき間をかいくぐって化け物が徘徊しているのかい．ウウェトゥｼマｸ＝互いに先を争い．イイェトゥｼマｸ（イ・エトゥｼマｸ）＝私よりも先にと急ぐ．（出典：萱野、方言：沙流）
tutanu: トゥタヌ【後副】①…の次に。 ②(連体的に使って)…の次の。 kamuy tono tutanu sapane utar opitta ewkoramkor kor síran カムイトノトゥタヌサパネウタﾗオピッタエウコラﾑコﾛコﾛシラン天皇の次に主立った人たち(大臣たち)がみんなそれについて相談している｡(Ｓ) {E: ①next to, after… ②the next, following…} （出典：田村、方言：沙流）
uhayta: ウハイタ【u-hayta】足りない（揃っているべきものが）．至らない．アイヌ　イタｸ　アナｸネ　ウハイタ　ウｼケ　ポロンノ　オカ．ネ　イタｸ　オウペカレ　ワ　カムイ　オルン　ソンコ　アンパ　ﾌﾟ　イクパスイ　ネ　ルウェ　タパン　ナ＝人間の言葉は至らない所がたくさんあるものだ．その言葉を真っ直ぐにして神へ伝言を持って行くのが捧酒著ですよ．（出典：萱野、方言：沙流）
uk: ウｸ【他動】[単](複は uyna ウイナ) ①…を取る､ …を得る､ …を受け取る､ …を奪う。 noskike ta an a suwop a=uk wa ノｼキケタアナスウォﾌﾟアウｸワまん中にあった箱を私は取って｡(ＨＫ民話) haru pirkapi uk rusuy kusu ハルピﾘカピウｸルスイクスよいみのり(食物の収穫)を得たいから｡(Ｓ会話) ataye uk (その)料金を受け取る。 e=sanpehe a=uk kusu a=e=túra wa e=ek hi エサンペヘアウｸクスアエトゥラワエエキあなたの心臓を取る(奪う)ためにあなたは連れられて来たことを｡(Ｓ民話) yaku uk kamuy ヤクウｸカムイ役目を持たされている神。 ② ☞aske uk アｼケウｸ､ teke uk テケウｸ ☆参考｢…を取って(人に)渡す｣の意味では使われず､｢受け取る｣､｢手に取る｣､｢奪う｣などを表す。｢そこにあるものを取って(私に渡して)下さい｣と言うようなときは uk ウｸではなく ekte エｸテ《よこす》が使われる。 {E: to get, receive…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ukesanpa: ウケサンパ【自動】[u-kesanpa (< kes-anpa) 互い・を追いかける] ①追いかけっこをする､一方が他方を追いかける｡ ②(名詞として)追いかけっこ。 aynu kimun kamuy kes anpa wa upas upun uwesinoye hi a=ye hi ukesanpa ne ruwe ne awa アイヌキムンカムイケサンパワウパスプンウウェシノイェヒアイェヒウケサンパネルウェネアワ人間を熊が追いかけて雪ぼこりが渦巻くことを言うのが追いかけっこなのですが｡(ＨＫ民話の中での説明) ☞kes(e) anpa ケｼ/ケセアンパ {E: ①to run after; chase; pursue (v.). ②a chase; a pursuit (n.).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ukoitak: ウコイタｸ【u-ko-itak】言葉を交わす．クチャ　チセ　オッタ（オﾛ　タ）　レウシアナクス（レウシ・アン　アクス）　カムイ　メノコ　ウコイタｸ　ハウェ　ア・ヌ　イタククッチャマ　ペケﾚ　ワ　オケレ．オヤチキ　スﾙク　トノマッ　ネ　アアン＝狩小屋に私が泊まっていたら神の女が話をしていたのを聞いたが，話し方がとてもきれいであった，知らなかったがトリカブト姫であった．ニｼパ　ウタﾗ　ラッチターラ　ウコイタｸ　コーﾛ　オカ　メノコ　ク・ネ　ﾌﾟ　ク・ヌ　カ　ケヤイランマルイェ（ク・エヤイランマルイェ）　クス　ク・ソイネ＝偉い人たちが静かに言葉を交わしているのに女の私が聞いているのも気がひけるので出て来た．（出典：萱野、方言：沙流）
ukor: ウコﾛ【自動】[u-kor 互い・を持つ] ①互いを持つ sisak tokuy ne ukor=an シサｸトクイネウコラン私たちは互いをたぐいない親友として持った＝私たちはたぐいない親友になった。 ②夫婦になる､結婚する。 aynu ohaoka wa ukor eaykap kus アイヌオハオカワウコﾛエアイカﾌﾟクｼ人間同士では結婚することができないから｡(Ｓ言い伝え) (動名詞として)結婚｡ kamuy or ta sonno ukor síno ukor eci=ki kus ne na カムイオッタソンノウコﾛシノウコﾛエチキクｼネナあなた方は天の神の国で本当の結婚まことの結婚をすることになるのだから｡(ＨＣ民話) {E: ①to have each other. (couples, friends, etc.) ①to get married (v).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ukoramkur-turpa: ウコラﾑクﾙトゥﾙパ/ウコラﾑクットゥﾙパ【自動】[uko-ram-kur-turpa 一緒に・心・(影/姿)・を伸ばす(複)][雅]皆で一緒に先のことまで考える。 kamuy opitta／ukoramkur／turpa kane カムイオピッタ／ウコラﾑクﾙ／トゥﾙパカネ]神々はみな一緒に考えて先のことを案じていました｡(Ｓユーカラ語り) ☆参考他動詞は ewkoramkur-turpa エウコラﾑクﾙトゥﾙパ。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
ukotus'etaye: ウコトゥシエタイェ【u-ko-tus-etaye】綱引き（する）．▷ウ＝互い　コ＝〜に対して　トゥｼ＝綱　エタイェ＝引っぱるイヨマンテ　オッタ（オﾛ　タ）　メノコ　オッカヨ　ウコトゥｼエタイェ　メノコ　アマケタロ　コﾛ　イマカケ　タ　オッカヨ　カムイ　ア・ウｸ　ペ　ネ　ヤカイェ（ヤｸ　ア・イェ）＝熊送りの時に男と女が綱引きをして女が負けると，次に牡熊が獲れるそうだよ．イヨマンテ　オッタ　ヘペﾚトゥｼ　ア・ピタ　オカケヘ　タ　ネ　トゥｼ　アニ　ウコトゥｼエタイェ・アン　ペ　ネ＝熊送りの時に熊を繋いだ綱をほどいた後にその綱で綱引きをするものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
ukuripe: ウクリペ【ukuripe】ヤツメウナギ．ネイタカ　パトゥﾑ　ネ　マヌ　ﾌﾟ　スルﾙケ　ヒ　ア・ヌ　コﾛ　ウクリペ　ア・ウｸ　ワ　アパ　オッタ（オﾛ　タ）　プヤﾗ　オッタ　ア・エウシ　ワ　ア・アヌ　コﾛ　パヨカカムイ　ソモ　ヘノイェ　ﾌﾟ　ネ＝どこかで流行病が蔓延したと聞いたらヤツメウナギを獲って来て戸とか窓に差しておくと病気の神がよらないものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
umama: ウママ【自動?】[雅]非常に勇猛な(?)。 kamuy ne yakka／umama kamuy／epetturasi p／sinen ka isam カムイネヤッカ／ウママカムイ／エペットゥラシﾌﾟ／シネンカイサﾑ [雅]神であってもこれほど勇猛な神に逆らうものは一人もいない｡(Ｓユーカラ語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
un ²: ウン【格助】[< un ウン 1] ①(連体句をつくる､つまり名詞にかかる｡) …にある/いる…､ …につく/ついている…､ (そこ)の､ …出身の。 Sar un kur サルンクﾙ沙流の人(一語のアクセントで発音される)。 atuy or un cikap アトゥヨルンチカﾌﾟ海の鳥。 te un húci テウンフチここの(＝この家の)おばあさん｡(Ｓ) (注特定のおばあさんを言うときは un ウンでなく ta タを使って te ta X húci テタＸフチここの(この家の)Ｘおばあさん｡(Ｓ) ) ②(連用句をつくる､つまり動詞にかかる｡) …へ/に(移動の方向/目的地､心理的に向かう方向)､ …に/から(見える方向､音や声などが聞こえる方向､ものを取る相手やその場所)､ …で(仕事や飲食をする入れものの中や台の上などの場所)。 Tokiyo un k=arpa kusu ne トキヨウンカﾗパクスネ私は東京へ行きます｡(Ｓ) osmake un esirkociwe no a オｼマケウンエシﾘコチウェノア後ろへ押し分けて坐りなさい｡(Ｓ) atuy or un put kor to アトゥヨルンプッコット海へ口を持った沼。 urepeci osmake un an, kesupi kotcake un an ウレペチオｼマケウンアン､ケスピコッチャケウンアン足指が後のほうにある､かかとが前のほうにある。 ③siyoka un inkar シヨカウンインカﾗ後ろを見る。 pínay asam un sir-kunne kane síran, rawne wa ki ピナイアサムンシﾘクンネカネシラン､ラウネワキ谷底の方が暗くなっている､深くて。 to noski un háwas トノｼキウンハワｼ沼のまん中で声がする。 kamuy hayokpe／iyoykir ka un／a=uyna katu カムイハヨｸペ／イヨイキﾘカウン／アウイナカトゥ [雅]立派なよろいかぶとを宝器類の上から取って下ろしたことを｡(Ｓユーカラ) nisu or un iyuta ニスオルンイユタ臼でヒエつきする｡(Ｗ) káneya ka un ma カネヤカウンマ (魚を)かなあみの上で焼く｡(Ｓ) kasi un e=kanpinuye hemanta カシウンエカンピヌイェヘマンタその上であなたが書きものするやつ(＝机)｡(Ｓ) {E: ①to be; exist; be from… ②to… ③from, at…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
un ⁴: ウン【副助】(強めの一種､考慮・納得を表すことが多い｡) …ね､なあ。 siknu eaykap hawe un somo ne? シｸヌエアイカﾌﾟハウェウンソモネ? (そんな小さな弱い赤ん坊だったら)生きられないのじゃないのか。 kamuy i=erampokwen nen póka ne ciki un somo ki ya? カムイイエランポｸウェンネンポカネチキウンソモキヤ? なんとか神様が憐れみをかけてくれないかなあ。 oroyaciki un／ona ne manu p／akor kusu オロヤチキウン／オナネマヌﾌﾟ／アコﾛクスなるほどそうか､父というものが私にはあったために｡(Ｓユーカラ語り) ene un suy erampewtek hi? エネウンスイエランペウテｸヒ? そんなに感じられないのか｡(Ｗ) ikiya un …wa イキヤウン …ワひょっとすると。 ikiya un túnasno e=ek wa イキヤウントゥナｼノエエｸワひょっとするとあなたが早く来るかもしれないなあ(注 ikiya …na イキヤ …ナは《…しないようにね》)。 hńta un …wa フンタウン …ワなあに､ほかでもない。 hńta un, kamuy ye a wa フンタウン､カムイイェアワなに､ほかでもない､神様が言ったのだ＝大丈夫､神様が言ったとおりになるんだ。 {E: a particle emphasizing consideration or agreement.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
una: ウナ【una】灰，木灰．ネﾌﾟカ　ウェンカムイ　チセ　オルン　アフン　ノイネ　キ　コﾛ　ア・コウナケ　ウェンカムイ　ネ　ヤクン　キラ　フ　ソイネ．ウェンカムイ　ソモ　ネ　ヤクン　ウナ　タサ　アフン　ペ　ネ＝何か得体の知れない悪い神が家へ入りそうにしたら，それに向かって木灰をかけると悪い神なら逃げて出る，悪い神でなければ木灰に向かって入って来るものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
uncise: ウンチセ【名】[概/所][un-cise 自分の・家][雅]自分の家。 kamuy nis ka ta／uncise ta／hosipi ki kor カムイニｼカタ／ウンチセタ／ホシピキコﾛ [雅]天の神の国の自分の家に帰ると｡(Ｓユーカラ) ☆参考日常語では uni(hi) ウニ(ヒ) と言う。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
unpirma: ウンピﾘマ【自動】[un-pirma 皆に・警告する] ①警告する､危険を告げる。 ②(動名詞として)警告。 kamuy unpirma an カムイウンピﾘマアン神の警告があった｡(Ｗ会話) ☆発音ウンピﾙマ {E: ①to warn; alert (v, ). ②a warning (n.).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
unuwapte: ウヌワﾌﾟテ【u-nuwap-te】お産（をする）．エ・ヌ　アー　ウクラン　コタンケｼ　タ　ウヌワﾌﾟテ　アン　ヤｸ　ア・イェ　ﾌﾟ　ウェンヌワﾌﾟ　ネヤカイェ（ネ　ヤｸ　ア・イェ）　ク・イケﾑヌ＝聞いたかい，昨晩村の下端でお産があったそうだが死産だったそうなので哀れに思った．ウヌワﾌﾟテ・アン　ヒ　タ　アナｸネ　ウサルンカムイ　セコﾛ　ア・イェ　ワ　アペ　ウサッタ（ウサﾗ　タ）　ポン　アペ　ア・アリ　ワ　ヌワﾌﾟ　テｸサﾑ　ア・コプンキネレ　ﾌﾟ　ネ＝お産の時には下座の神といって火の下座に小さい火を燃やしお産を見守る神とするものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
upascironnup: ウパｼチロンヌﾌﾟ【名】[upas-cironnup 雪・キツネ][動物] エゾイタチ(?)。｢伏見のお稲荷さん､もの知り､忍術使い､大きくても高さ10センチ､体長20センチぐらい､まっ白､悪いのは黒白ぶちかかったのもある､赤茶けたものもある｡｣ (Ｓ) upascironnup kamuy ウパｼチロンヌﾌﾟカムイ｢雪狐｣(エゾイタチ?)の神様｡(Ｗ民話) ☆参考『音声資料2』のテキストでは｢雪狐｣と直訳してあるが､キツネではない。エゾイタチ(オコジョ)のことらしい。〔知分類 p.146 エゾイタチ〕〔萱ウエペケレ第1話白狐〕 {E: a snow fox.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
upsi: ウﾌﾟシ【upsi】うつ伏せになる，伏す．サラｸカムイ　ネ　オカ　ヤッカ　メノコ　アナｸネ　クットコ　ノ　アン　オッカヨ　アナｸネ　ウﾌﾟシ　ノ　アン　ペ　ネ＝水死した者は女は仰向けになっているし男はうつ伏せになっているものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
urametok: ウラメトｸ【接頭辞＋名詞】[u-rametok 互い・大胆さ](次の表現の中で) urametok uwante ウラメトｸウワンテ互いに度胸の強さを比べ合う＝度胸比べをする。 asinuma hoski tumutuy=an ya kimun kamuy hoski tumutuy ya urametok uwante=an kusu アシヌマホｼキトゥムトゥイアンヤキムンカムイホｼキトゥムトゥイヤウラメトｸウワンテアンクス私が先に力尽きるか熊が先に力尽きるか､｢度胸比べ｣(＝強さ比べ)するために｡(ＨＫ民話) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
urokte: ウロｸテ【自動】[u-rok-te 互い・座る・させる][雅](神が)いる､おわす､まします。 kim un iworso／iworso ka ta／urokte kamuy キムンイウォﾛソ／イウォﾛソカタ／ウロｸテカムイ [雅]山の奥の地におわす神｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
urorerok: ウロレロｸ【自動】[複](単の用例はない)[u-ror-e-rok 互い・の上座・に・座る[複]](二人が)上座下座に並んで座る。 kamuy ne kus koraci an onne kur an, úturkehe ta kamuy ne noyne an rupnemat an, urorerok híne oka カムイネクｼコラチアンオンネクﾙアン､ウトゥﾙケヘタカムイネノイネアンルﾌﾟネマッアン､ウロレロｸヒネオカ神と見まがうばかりの立派な老人がいた､その下座に神のような立派な老女がいた､二人は上座下座に並んで座っていた｡(ＫＣ民話) {E: to sit in order from the highest to the lowest place of honour.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
usar: ウサﾗ【usar】下座の方．ウヌワﾌﾟテ・アン　ヒ　タ　アナｸネ　ウサルンカムイ　セコﾛ　ア・イェ　ワ　アペ　ウサッタ（ウサﾗ　タ）　ポンアペ　ア・アリ　ワ　ヌワﾌﾟ　テｸサﾑ　ア・コプンキネレ　ﾌﾟ　ネ＝お産の時には下座の神といって火の下座に小さい火を燃やしお産を見守る神とするものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
usi: ウシ【usi】場所，所．ワッカ　タ　ウシ＝水を汲む所．モセ　ウシ＝カヤを刈る所．ニナ　ウシ＝薪を取る所．ヘメス　ウシ＝登る所．ラン　ウシ＝下る所．ペサカﾗ　ウシ＝鹿が泥を体に擦りつける所．シニ　ウシ＝休む所．エアﾗキンネ　パケトゥナｼ　ペ　アペフチカムイ　ネ　ヤｸ　ア・イェ　クス　イラマンテ　エキﾑネ　ウシ　アペサﾑ　タ　ソモ　ア・イェ　ﾌﾟ　ネ　ナ＝とっても告げ口が好きな者が火の神だというので狩のために山へ行く場所を火の前で言わないものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
utar ¹: ウタﾗ【名】[概](所は utari(hi) ウタリ(ヒ)) ①人々。 soy ta arki utar ソイタアﾗキウタﾗ家の門口に来た人たち。 inne utar インネウタﾗ大勢の人々。 uunukor utar ウウヌコﾛウタﾗ母子。 ②(人や動物や神を表す名詞の後に置かれて)…たち。 okkaypo utar オッカイポウタﾗ若い男たち。 kamuy utar カムイウタﾗ神々。 ③(まれに､物に関しても) citarpe utar チタﾗペウタﾗござたち(＝複数のござ)。 ☆参考 [所]は《同族､仲間》の意味で使われる。 ☞utari(hi) ウタリ(ヒ) {E: ①people. ②plural marker for people.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
utarorke(he): ウタロﾛケ(ヘ) 【名】[雅]人々､ …たち。 kamuy moyremat／utarorkehe カムイモイレマッ／ウタロﾛケヘ [雅]女神様たち｡(Ｓユーカラ) atuyso ka ta／urokte pito／urokte kamuy／utar orke anak アトゥイソカタ／ウロｸテピト／ウロｸテカムイ／ウタロﾛケアナｸ [雅]沖の方におわす神々は｡(Ｓユーカラ語り) （出典：田村、方言：沙流）
utupa: ウトゥパ【自動】この世とあの世とに別れている(｢仏になった人に言う､そのほかには言わない｣)｡(Ｓ) utupa=an na ウトゥパアンナ｢あんたはもうこの世の人ではない､私はしゃばの人だ､てんで(＝まるっきり)違うんだろう､あんたはほとけの国へおさまってちょうだいよ｣｡(Ｓ) tane utupa=an na, kamuy e=ne na, apunno iteki hosari no kamuy or un arpa タネウトゥパアンナ､カムイエネナ､アプンノイテキホサリノカムイオルンアﾗパ｢妻でもなければ子でもないんだ､あんたはもうこの世の人ではないんだぞ､妻いることもいると思わないで極楽へ歩め。｣ (Ｓ) {E: for this world and heaven to be separated.} （出典：田村、方言：沙流）
útur(u)ke(he) ²: ウトゥﾙケ(ヘ)/ウトゥルケ(ヘ) 【位名】[所](概は útur ウトゥﾙ)[utur-u-ke …の下座・(所属語尾)・(よりはっきりさせる所属語尾)…の所] その下座(その西側/入口側)の所。 osisoun kamuy ekasi a wa an, úturuke ta kamuy ne noyne an húci a wa an オシソウンカムイエカシアワアン､ウトゥルケタカムイネノイネアンフチアワアン右座(いろりの北側､主人の席)に､神なる老人が座っていた､その下座側(西側､入口側)に､神のような老女が座っていた｡(Ｗ神謡語り) ☆参考 úturu ウトゥルの形は未出。 {E: the lower seat of…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uusa: ウウサ【副】[u-usa 互い・いろいろ/別々に] めいめいいろいろ。 (次のように二語重ねて使う｡) uusa uusa ウウサウウサ (皆)めいめいいろいろ。 tan a=kor mosir ne yakka, uusa uusa, mosir epunkine kamuy kar híne タンアコﾛモシﾘネヤッカ､ウウサウウサ､モシﾘエプンキネカムイカﾗヒネ国づくりの神はこの私たちの国(北海道)も､それぞれ国を守る神をつくって｡(Ｓ言い伝え) mosir kor kamuy utar uusa uusa ewkoramu-osmaosmapa híne モシﾘコﾛカムイウタﾗウウサウウサエウコラムオｼマオｼマパヒネ国を守る神々はめいめいそうだそうだと言って賛成した｡(Ｓ言い伝え) {E: various; each.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uwante: ウワンテ【自動】[u-w-an-te 互い・(挿入音)・ある・させる](?) 比べ合う(?)。 asinuma hoski tumutuy=an ya kimun kamuy hoski tumutuy ya, urametok uwante=an kusu kimun kamuy a=sikésanpare awa アシヌマホｼキトゥムトゥイアンヤキムンカムイホｼキトゥムトゥイヤ､ウラメトｸウワンテアンクスキムンカムイアシケサンパレアワ私が先に力尽きるか熊が先に力尽きるか､度胸比べをするために熊に後を追いかけさせたのに｡(ＨＫ民話) {E: to mutually compare.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uwari: ウワリ【u-ari】産む．ウサルンカムイ　ウワリカムイ　タヌクラン　ウヌワﾌﾟテ　ウワリ　アン　ナ　ピﾘカノ　ウネプンキネ（ウン・エプンキネ）　ワ　ウン・コレ　ヤン＝下座の神，お産を司る神，今夜はお産が，産むことがあるのでよく私どもを守ってください．＊普通の言い方ではウヌワﾌﾟテ（うなり声，お産）と言うが，ウワリカムイというのは囲炉裏の中で日頃燃やしている火の入り口に近い方にもうひとつ小さい火を燃やし，この火の神にお産を見守ってもらうものと考えていた．（出典：萱野、方言：沙流）
uwastere: ウワｼテレ【他動】[自動使役][uwaste-re 殖える・させる] 子や孫が生まれてふえるようにさせる､子孫をつくらせる。 na ewsayne ewsayne oka kamuy oro wa a=uwástere p aynu ne wa kusu ナエウサイネエウサイネオカカムイオロワアウワｼテレﾌﾟアイヌネワクス人間は､まだほかにもいろいろ違った神によってふやされたものだから｡(Ｓ言い伝え) {E: to make produce children and grandchildren (descendants).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uweinkar: ウウェインカﾗ【自動】[u-w-e-inkar 互い・(挿入音)・と一緒に・見る](?) 透視/予見する､見通す､そこにないものや未来のことがらが見えてわかる。 aynuramat ne an pe tane a=ne kusu, kamuy siri ne uweinkar koraci inkar=an katu ene an hi アイヌラマッネアンペタネアネクス､カムイシリネウウェインカﾗコラチインカランカトゥエネアニ私はもう人の魂になっているので､神さながらに､見えないことを見通すみたいに､次のようなことが見えます｡(Ｗ民話) poro a=yupi uweinkar nupur pe ne kusu siyeye utar oka kor motoho ye ポロアユピウウェインカﾗヌプﾙペネクスシイェイェウタﾗオカコﾛモトホイェ私の長兄は見えないことを見通す霊力のある人なので病気の人々がいるとその原因を言い当てる｡(ＮＫ民話) {E: to see through; foresee.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uwekari: ウウェカリ【自動/副】[u-w-ekari 互い・(挿入音)・の方に向かって] ①[自動][単](複は uwekarpa ウウェカﾗパ)(他の語の構成部分として)互いの方に向かって寄って来る(独立の自動詞としての用例はない)。 ②[副]両方から。 uwekari arki ウウェカリアﾗキ (たとえば二人の人が)両方から来る(バッタリ行き合う)。 néa pínay uwekari soske híne ネアピナイウウェカリソｼケヒネその谷の崖が両方からくずれて｡(Ｗ言い伝え) uwekari uwekari ウウェカリウウェカリあっちからもこっちからも､代わるがわる､入れかわり立ちかわり。 uwekari uwekari am us hemanta kikiri ウウェカリウウェカリアムｼヘマンタキキリ左右両側にたくさんのつめが生えているへんな虫(｢ムカデ｣の訳語として出た)。 uwekari uwekari kamuy opitta i=tomoytak hi ora ウウェカリウウェカリカムイオピッタイトモイタキオラ代わるがわる神々が皆私のところに来てなだめてくれてから｡(Ｗ神謡語り) {E: ① ②from both.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uwepeker: ウウェペケﾚ【自動/名】[u-w-e-peker 互い・(挿入音)・で/と一緒に・明るくなる] ①[自動]民話(昔話)を語る。 k=úwepeker ciki nu yan クウェペケッチキヌヤン民話を語るから(昔話をしてあげるから)聞きなさい｡(Ｓ独話) ②[名]民話(昔話)。 uwepeker ye ウウェペケﾚイェ民話を語る。 pirka uwepeker ku=ye kusu ne na ピﾘカウウェペケﾚクイェクスネナよい(すてきな/美しい)お話をしてあげるからね｡(Ｓ独話) ☆参考昔話の中に､素性や先祖の話､歴史的な出来事など､子孫に教え伝える話と､ただ楽しみのために話したり聞いたりする話とある。前者を upaskuma ウパｼクマと言い､これを《言い伝え》と訳す。後者を uwepeker ウウェペケﾚと言い､これを《民話》と訳す。アイヌ民話 uwepeker ウウェペケﾚには二種類あり､一つは日本民話にもよくあるようないわゆる｢隣の爺型｣の昔話､もう一つは一人の人が自分の身に起こったことを語るという｢身の上話型｣の物語である。｢隣の爺型｣の昔話では､川下男と川上男､うちの貧乏和人と隣の貧乏和人などの対(つい)が登場し､一人が成功して裕福になったのをもう一人が見てまねをして失敗し､死んでしまう。だから人まねをしてはいけないという教訓が最後につく。通常３人称で語られ､長さは数分から十数分程度である。｢身の上話型｣の物語では､主人公の自己紹介に始まり､自分の身に起こった出来事を次々に語っていく。多くの場合､最後に｢…と､どこそこの村おさが(村おさの妻が/立派な奥様が､等々)言いながら亡くなりました､とさ｣というような結語がつく。主人公の話したことを語り手が引用するという形で語られるので､｢私｣と訳される人称は引用文の自称の形､すなわち不定人称形である。長さも数十分から長いのになると１時間以上かかる場合もある。どちらの型のものもアイヌ語では同じく uwepeker ウウェペケﾚと呼ばれるので､日本語訳でも同じ｢民話｣という語に訳しておく。これら二種類の型の民話のほかに､内容から見ると upaskuma ウパｼクマ《言い伝え》だと思われる話が uwepeker ウウェペケﾚとして語られることもある。昔の先祖のことを子孫に伝えるために語るのではなく､単に昔話として語るからであろう。また､人間の話である｢民話｣に対して神の話｢神話｣はどうかというと､アイヌ神話は原則として節をつけて歌われるものであった。これの多くは｢神謡｣(kamuyyukar カムイユカﾗまたは menokoyukar メノコユカﾗ)と呼ばれる。ところが昔神謡として歌われたものが散文で語られ､それが uwepekere ウウェペケﾚとして伝えられる､というようなことも最近は起こっている。このように伝承のジャンル名もいまは昔とはだいぶ変わってきている。 ☞upaskuma ウパｼクマ､ kamuyyukar カムイユカﾗ､ menokoyukar メノコユカﾗ yukar ユカﾗ､ oyna オイナ {E: ①to tell a folktale. ②a folktale.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uwesopki: ウウェソﾌﾟキ【自動】[u-w-e-sopki 互い・(挿入音)・と一緒に・(?)] 向き合って座る。 kamuy utarpa hancikiki／uwesopki na hancikiki カムイウタﾗパハンチキキ／ウウェソﾌﾟキナハンチキキ位の高い神が／向き合って座った｡(ＨＣ神謡) 〔金ユーカラ 1〕相対して座した､対座する。 ☆参考酒宴のときは招待者側の家の主人と祭司長として招かれた長老が横座に置かれた酒びつをはさんで向き合って座り､他の男たちもこの二人に並んで壁際まで何列にもなって向き合って座る女や子どもたちは右座､左座からずっと下座のほうまで座る。 {E: to sit facing one another.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
uweturasiturasi: ウウェトゥラシトゥラシ【u-e-turasi-turasi】仲睦まじい，仲がよい：子犬がじゃれて立ち上がり立ち上がりしているように仲がよい．ピﾘカ　ヒネ　イレスカムイ　テｸサマ　タ　ウウェチューサケ　エチ・ク　ワ　ネ　クス　ネイタ　パｸノ　ピﾘカ　ウウェトゥラシトゥラシ　エチ・キ　ﾌﾟ　ネ　ナ　アニー＝縁あって火の神の目の前で夫婦の契りの酒をあなたたちは飲んだので，いつまでも仲睦まじくするのですよ．（出典：萱野、方言：沙流）
wa ¹: ワ【格助】①(位置名詞の後に置かれて､移動の起点を示す｡)…から(場所を示す)。 Mosirpasari wa ek モシﾘパサリワエｸ斜里(しゃり)から来た｡(Ｗ民話) osmake wa kotcake wa terke=an オｼマケワコッチャケワテﾚケアン私は(寝ている彼の)後ろから前へ前から後ろへと跳びはねてまたいだ｡(Ｗ民話) kanto or wa kemram kamuy ran カントオﾛワケﾑラﾑカムイラン天から飢饉の神が降りて来た｡(Ｗ民話) oro wa karkarse オロワカﾗカﾗセそこからころがった｡(Ｓ会話) ②(《…に》と訳される場合もある。その場合､ ta タや un ウンを使った言い方とはニュアンスが異なる。 wa ワはこの場合も､動作の起点を示す｡) te wa mono a テワモノア｢ここから座れ｣＝ここに来て座りなさい。 (注 te ta mono a テタモノア (近くにいる人に)ここに座りなさい。 te un mono a テウンモノアここへ座りなさい｡) ③(受け身の行為者を示す｡)or wa/oro wa オﾛワ/オロワ (人)から。 kamuy or wa okamkir ene a=e=yáynure wa カムイオﾛワオカﾑキﾘエネアエヤイヌレワあなたは神からわざとそのように思わされて｡(Ｗ民話) ④(連体的に使われて) onnayke wa asamaha オンナイケワアサマハ内側の底。 soynake wa asamaha ソイナケワアサマハ外側の底。 {E: ①from…(place). ②… ③from…(people). ④…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
wen ¹: ウェン【自動】①悪い､粗末である､だめである､だめになる。 wen cise ウェンチセ粗末な家。 wen itak ウェンイタｸ(発音はウェヌイタｸ)悪い言葉。 wen kewtum ウェンケウトゥﾑ悪い心/根性。 wen kamuy ウェンカムイ ☞wenkamuy ウェンカムイ。 kewtumu wen ケウトゥムウェン心/気立て/根性が悪い。 …yak wen …ヤｸウェン …するといけない。 …yakka wen …ヤッカウェン …してもだめである(効果がない)。 …tú ray wen ray ki トゥライウェンライキひどい死に方で死んでしまった(川上男と川下男の民話の結末によく出てくる表現)｡(Ｓ民話) sir-wen シﾘウェン(発音はシﾙウェン)天気が悪い。 ②亡くなる(婉曲表現)。 wen oruspe ek ウェノルｼペエｸ死んだという便りが来た｡(Ｓ) wen nisa ruwe ne sekor haw as ウェンニサルウェネセコﾛハワｼいけなかった(＝もう死んだ)という話だ。 (注｢捨てことば(ぞんざいな言葉)ではない｡｣ (Ｓ) ☆参考直接的に｢死ぬ｣という語は ray ライ､ほかに婉曲表現として isam イサﾑ《亡くなる》､ mosiroppa モシロッパ《世を去る》など｡) ③[自動詞語根](限られた語の構成要素として)貧しい。 wenkur ウェンクﾙ貧乏人。 weysisam ウェイシサﾑ[< wen-sisam]貧しい和人。 (注 wenaynu ウェナイヌは《悪人､悪党》｡) (注｢貧しいおばあさん｣は wenkur húci ウェンクﾙフチ｡) ☆対語 pirka ピﾘカよい。 {E: ①to be, become bad, no good; ②to pass away; ③…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
weninaw: ウェニナウ【wen-inaw】悪い御幣．▷ウェン＝悪い　イナウ＝御幣セタ　ネ　ヤ　チロンヌﾌﾟ　ネ　ヤ　ソンノ　ウェンカムイ　ア・イワｸテ　ヒ　タ　アナｸネ　ソコニ　ネヤ　パセニ　ネヤ　ウェニナウ　ネ　ア・カﾗ　ペ　ネ＝犬とか狐とか本当に悪い神を神の国へ送り返す時にはニワトコやサワシバなどを悪い御幣として作るものだ．＊犬とか狐とか蛇とかが人間に取り憑いて崇る場合がある．その時に呪術者の託宣に従っておはらいをするが．その時に作られるのがウェニナウである．（出典：萱野、方言：沙流）
wenkasu: ウェンカス【副】[wen-kasu 悪い/ひどく・…しすぎる] あまり…､あまりにも。 Iskar etokoho enukor kamuy matnepoho wenkasu menoko pirka ruwe イｼカﾗエトコホエヌコﾛカムイマッネポホウェンカスメノコピﾘカルウェ石狩川の水源地を守る神の娘があまりにもいい女であるのを｡(Ｗ神謡語り) ☆参考似た意味を表すのに eytasa エイタサ《あまり…》､ kaspa カｼパ《…しすぎる》も使われる。 wenkasu ウェンカスは意味が強く､｢あまりにも…だったためにこのようなことをした｣と説明するようなニュアンスで使われている。 {E: too, over.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
wenkatcamkor: ウェンカッチャﾑコﾛ【wen-katcam-kor】悪いことをする，悪い性質（を持つ）．ネユン　ア・イェ　ヤッカ　ウェンカッチャﾑコﾛ　ペ　アナｸネ　オウェヌシ　カムイ　コイパｸペ　ネ　ワー＝どのように意見されようとも悪いことをする者は運が悪くなって神から罰をあてられるものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
wentarap: ウェンタラﾌﾟ【wentarap】夢（をみる）．ウェンタラﾌﾟ　オッタ（オﾛ　タ）　ネﾌﾟ　カ　ア・イ・コタララ　ワ　ア・ウｸ　ヤｸ　ア・タカﾗ　ネ　ウェンタラﾌﾟ　アナｸネ　パヨカカムイ　パヨカ　ヒ　ネ　クス　ヤイカキｸ・アン　ペ　ネ　ナー＝夢の中で何か伸ばされて受け取った夢をみるとその夢は流行病の神が歩いているのだから自分自身で体をはらい清めるものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
wentarapte: ウェンタラﾌﾟテ【wentarap-te】夢をみさせる．▷ウェンタラﾌﾟ＝夢をみる　テ＝させる　→神様が夢をみさせるチセコﾛカムイ　ア・ネ，トパットゥミ　エｸ　ノイネ　シリキ　クス　チセコﾛクﾙ　ア・ウェンタラﾌﾟテ＝私は家の守護神であって，夜盗が来る様子なので家主に夢をみさせた．カムイ　オﾛワ　アイヌ　ア・ウェンタラﾌﾟテ　クスケライポ　アイヌ　アナｸネ　ネﾌﾟ　ネﾌﾟ　アン　ペ　エラムオカ　シコﾛ　ウウェペケﾚ　オルｼペ　タ　アン　ペ　ネ　ワ＝神からアイヌたちが夢をみせてもらえるお陰で，アイヌたちはいろいろなことを知ることができると昔話の中にあるものだ．＊道東のアイヌは夢のことをチニタ（夢）と言う．（出典：萱野、方言：沙流）
wose: ウォセ【wo-se】遠吠え（する）：狼や大の遠吠えする声．テエ一タ　ナ　ク・ポン　ラポｸ　タ　アナｸネ　セタ　ウォセ　コﾛ　パヨカカムイ　ホトゥイパ　シﾘ　ネ　セコﾛ　ネ　ワ　イシﾑネト　タ　ア・イワｸテ　パ　シリ　ク・ヌカﾗ　アﾑキﾘ＝ずーっと昔，私が少年時代は犬が遠吠えをすると病気の神を呼んでいるといって翌日神の国へ送るために殺していたのを見たものであった．（出典：萱野、方言：沙流）
yaani: ヤアニ【yaani】危なく〜しそうになる．キﾑ　タ　ヤアニ　カムイ　エン・ライケ　ヒ　タ　ク・アキヒ　アン　クスケライポ　ク・シｸヌ＝山で危なく熊に殺されそうになった時，私の弟がいたお陰で私は生きた．（出典：萱野、方言：沙流）
yak ³: ヤｸ【接助】①…すれば､ …すると(帰結としては｢よい｣｢悪い｣｢望ましいことが起こる｣｢ありがたい｣｢困ったこと/恐ろしいことが起こる｣などを表す表現がくる)。 hoskino mukar ani tuye wa ora noko ani hóse, yak horak kusu ne na ホｼキノムカﾗアニトゥイェワオラノコアニホセ､ヤｸホラｸクスネナ初めにまさかりで切ってそれからのこぎりでひきなさい､そうすれば倒れるから。 sekor an menoko ta kamuy menoko ne yak a=kor oka! セコランメノコタカムイメノコネヤｸアコﾛオカ! あのような女が女神であれば結婚するのになあ｡(Ｓ言い伝え) eytasa e=cis yak／wenkamuy patek／e=eramasu エイタサエチｼヤｸ／ウェンカムイパテｸ／エエラマスあなたがあまり泣くと悪い神ばかりがお前を好きになる｡(Ｓ子守歌) yak pirka ヤｸピﾘカ …するとよい､ …するほうがよい､ …するがよい(上の人から下の人への命令表現の一種)。 tono e=sak pe ne ciki i=or ta e=henoye yak pirka トノエサｸペネチキイオッタエヘノイェヤｸピﾘカ和人のお得意様がないのならわれわれの所に立ち寄るがよい｡(Ｓ民話) yak pirka p ヤｸピﾘカﾌﾟ …すればいいのに/…すればよかったのに。 yak wen ヤｸウェン …するといけない/よくない。 yak easir pirka ヤｸエアシﾘピﾘカ …しなければいけない。 sekor icarpa=an yak easir pirka セコﾛイチャﾗパアンヤｸエアシﾘピﾘカ …と言って供物まき(供養)をしなければいけない｡(Ｗ民話) ②(帰結に願望｢…したい｣や提案｢…しよう｣が来るとき)…して。 nen ka ta a=kar yak a=rayke oka! ネンカタアカﾗヤｸアライケオカ! なんとかして殺したいものだなあ! (Ｓ民話) a=o yak a=seske ro アオヤｸアセｼケロ (土を)入れてうめよう｡(Ｓ) ☆参考 yakne ヤｸネと同義。 yakne ヤｸネと yak ヤｸの使い分けは､リズムによる。ゆっくり話し､条件の部分を言って一呼吸おくようなときは yakne ヤｸネを使い､早い調子でどんどんしゃべっているときは yak ヤｸを使う。また､歌などの韻文では音節数の都合でどちらかが選ばれることもある。 {E: ①if, when ②…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yakaka: ヤカカ【yakaka】指さす．ウトゥラ・アン　ワ　イラマンテ・アン　クス　エキﾑネ・アン　ア・ユピヒ　ニセンピﾘ　ワ　イ・テｸパﾗパル　アプンノ　サマ　タ　アﾗパ・アン．　ナイ　イクｼ　ウン　ヤカカ　クス　インカﾗ・アン　アクス　ポロ　カムイ　アン　ルウェ　ネ＝一緒に狩のために山に入った私の兄が木の陰から私に手招きをするので．静かに側へ行った．沢の向かい側を指さしたので見てみると大きい熊がいた．（出典：萱野、方言：沙流）
yani: ヤニ【yani】危なく．レポイラマンテ・アン　クス　チﾌﾟ　ア・オ　ワ　アﾗパ・アン　アクス　アッコﾛカムイ　シプステｸテｸ　ヤニ　ア・イ・ライケ＝沖漁をすると思って舟に乗って沖へ出ると，タコがさっと浮き上がってきて危なく私は殺されそうになった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
yaro: ヤロ【yaro】たてがます:ニシン粕を入れるかます．テエタ　アイヌ　ウタﾗ　ウェンヤトイネ　ヒ　タ　ヌカﾗ　ワ　エｸ　ペ　ヤロ　シコﾛ　ア・イェ　シンヌラッパ　アン　ヒ　タ　アイヌ　オﾛ　タ　シプイネ　ペコﾛ　ア・ヌカﾗ　ヤッカ　カムイ　モシﾘ　タ　シレパ　ヒ　タ　ヤロ　シンネ　シレパ　ナンコﾛ＝ずうっと昔にアイヌたちが強制徴用された時，見て来た物がたてがますといった．先祖供養の時に（言う言葉の中に）アイヌの所でわずかのように見えるけれど神の国へ着いた時はたてがますのような量になり届くであろう．（出典：萱野、方言：沙流）
yayemaka kayairuke: ヤイェマカ　カヤイルケ【yay-e-maka kaya-iruke】体をのけ反らせる，自分の体を後ろへのけ反らせて驚く． ▷ヤイェ＝自分　マカ＝開く，のけ反る，後へ反り返る　カヤ＝帆，舟の帆　イルケ（ウイルケ）＝のように→カヤイルケ＝舟の帆のように＊大きさが５寸か６寸の白狐に，鯨を１頭丸のまま持って空を飛ぶフリという大きい鳥が騙されて鯨を横取りされ，それを知ったフリが体を満帆のようにのけ反らせている様子（『カムイユカﾗと昔話』４２０頁より）．（補遺編）▷ヤイェ＝自分　マカ＝開く，のけ反る，後へ反り返る　カヤ＝帆，舟の帆　イルケ（ウイルケ）＝のように→カヤイルケ＝舟の帆のように＊大きさが寸か寸の自狐に，鯨を頭丸のまま持って空を飛ぶフリという大きい鳥が騙されて鯨を横取りされ，それを知ったフリが体を満帆のようにのけ反らせている様子（『カムイユカラと昔話』頁より）．（出典：萱野、方言：沙流）
yayeyukar: ヤイェユカﾗ【自動】[yay-e-yúkar 自分・のことを・歌う/ものまねする](神が)自分のことを(神謡として)歌う。 kakkok kamuy yayeyukar kamuyukar カッコｸカムイヤイェユカﾗカムユカﾗカッコウの神が自分のことを歌った神謡。 ☆参考 yúkar ユカﾗは《ユーカラ(を歌う)》､ eyukar エユカﾗは《…を(言葉の言い方や仕草を)ものまねする》。 yayeyukar ヤイェユカﾗの原義は《(神が)自分のことを所作しながら歌った》ということだろうという知里真志保の説が正しいだろう。それがおそらく神謡 kamuyyukar カムイユカﾗの起源でもあるだろう。しかし､現代では神謡を歌う人は所作はつけず､歌うだけである。 yayeyukar ヤイェユカﾗという語も｢所作しながら｣という意味まで含んでとらえられているわけではない。（出典：田村、方言：沙流）
yaykakik: ヤイカキｸ【yay-ka-kik】自分の体をはらい清める:化け物を見た時などに自分の体をはらい清める．ウェンタラﾌﾟ　オﾛ　タ　ネﾌﾟカ　ア・イ・コタララ　ワ　ア・ウｸ　ヤｸ　ア・タカﾗ　ネ　ウェンタラﾌﾟ　アナｸネ　パヨカカムイ　パヨカ　ヒ　ネ　クス　ヤイカキｸ・アン　ペ　ネ　ナ＝夢の中で何か伸ばされて受け取った夢を見ると，その夢は流行病の神が歩いているのだから自分自身で体をはらい清めるものだよ．（出典：萱野、方言：沙流）
yaykimuykanomi: ヤイキムイカノミ【yay-kimuy-ka-nomi】自分自身の守り神に願いごとを念じる．▷ヤイ＝自身　キムイ＝頭　カ＝上　ノミ＝祭る，拝む．礼拝＊カムイノミ（神に祈る）時に棒酒箸の先へおみきをつけ，左肩，右肩，次に頭へつける，このやり方をヤイキムイカノミという．（出典：萱野、方言：沙流）
yaykokomo: ヤイココモ【他動】[yay-ko-komo 自分・に・…を折り曲げる](用例の文脈では)(子ども)を自分の手もとに離さずに置いておく。 páse kamuy póho ne ruwe ne híne ora wen menoko a=ne híne a=yaykokomo wa án=an ka eaykap パセカムイポホネルウェネヒネオラウェンメノコアネヒネアヤイココモワアナンカエアイカﾌﾟ (子どもは)尊い神の御子であり､悪い女の私が手もとに離さず置いておくことはできない｡(Ｗ神謡語り) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yaykotomka: ヤイコトﾑカ【他動】[yay-kotom-ka 自分・にふさわしい・(他動詞化)と思う][雅]…を自分の結婚相手としてふさわしいと思う､ …と結婚したい。 Kotan-sitcire／Mosir-sitcire／…／Kamuy ne an kur／ne yak easir／a=yaykotomka コタンシッチレ／モシﾘシッチレ／…／カムイネアンクﾙ／ネヤｸエアシﾘ／アヤイコトﾑカ [雅]｢村焼き国焼き(中略)神になる人｣とでなければ私は結婚しません｡(Ｓユーカラ) ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yaykotomkap: ヤイコトﾑカﾌﾟ【yay-kotomka-p】自分に似合うもの．▷ヤイ＝自身　コトﾑカ＝似合う　ﾌﾟ＝者カムイ　モシﾘ　タ　ア・ヤイコトﾑカﾌﾟ　ア・フナラ　ヤッカ　イサﾑ＝神の国で自分に似合いの者を（私は）探したがいなかった［ウ］．（出典：萱野、方言：沙流）
yaynupa: ヤイヌパ【yay-nupa】生き返る:意識が戻る．チュﾌﾟ　ライ　コﾛ　ノヤ　アニ　イナウ　アニ　チュﾌﾟカムイ　コワッカケ　パ　コﾛ　"チュﾌﾟカムイ　ヤイヌパ　ヤイヌパ"　セコﾛ　カネ　ハウェオカ　ﾌﾟ　ネ　ヤｸ　ア・イェ＝太陽が死ぬ（日食）とヨモギとかイナウとかで太陽に水をかけながら．｢太陽の神生き返って生き返って｣と言ったものだそうだ．（出典：萱野、方言：沙流）
yaynure: ヤイヌレ【他動】[自動使役][yaynu-re 思う・させる] …に(…と)思わせる。 kamuy or wa okamkir ene a=e=yáynure カムイオﾛワオカﾑキﾘエネアエヤイヌレあなたは神様からわざとそのように思わされた｡(Ｗ民話) {E: to make…think…} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yayotuasi: ヤヨトゥアシ【自動】[yay-o-tuasi 自分・の尻が(?)・安心である(＝tuyasi)(?)] 自信がある。 kimunkamuy ne yakka yayotuasi hike i=kesanpa hi ne nankor キムンカムイネヤッカヤヨトゥアシヒケイケサンパヒネナンコﾛ熊でも自信のあるやつが私を追いかけたのでしょう｡(ＨＫ民話) {E: to be confident.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yayruka ehosipi: ヤイルカ　エホシピ【yay-ru ka e-hosipi】自分の足跡を迂回する．キムンカムイ　アナｸネ　ア・シトマ　ﾌﾟ　ネ．　ア・クイラ　ヒ　パｼテ　コﾛ　ヤイルカ　エホｼピ　ニ　センピﾘ　タ　イ・エトコウｼ　ペ　ネ＝熊は恐ろしいものだ．後をつけられたことに気づくと自分の足跡を迂回して木の陰で待ち伏せをするものだ．（出典：萱野、方言：沙流）
yaysarama: ヤイサラマ【他動】(受け身の形､つまり主語不定人称形で) a＝i=yáysarama アイヤイサラマすべてをまかされている｡(ＫＳｇ) asinuma tap／a=iyáysarama／cup kamuy menoko／a=ne wa taptap アシヌマタﾌﾟ／アイヤイサラマ／チュﾌﾟカムイメノコ／アネワタﾌﾟタﾌﾟ私はすべてをまかされている日月の女神ですが｡(Ｓユーカラ語り) ☆参考歌い手のサダモさんには意味を聞いてなかった。｢すべてをまかされている｣は萱野茂氏の訳。久保寺『辞典稿』には chinosarama に｢選ばれる､選定される｣という訳がついている。バチラー辞典には sarama に｢擇(えら)ぶ. vt. To choose｣とある。｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yaysittekka: ヤイシッテッカ【自動】[yay-sittek-ka 自分・落ち着く・(他動詞化)] 自分を落ち着かせる､自制する､がまんする。 yaysittekka wa té wano kamuy ewak sir un hosippa wa i=kore yan ヤイシッテッカワテワノカムイエワｸシﾘウンホシッパワイコレヤンどうかご自分を押えて､今から神様の住む山へおもどり下さい｡(Ｗ神謡語り) {E: to calm oneself; be patient; control oneself.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yoko: ヨコ【yoko】構える，待ち構える，待ち伏せ，狙う．キムンカムイ　ピウキ　ワ　エｸ　ヒクス　ア・コﾛ　タシロ　ア・オサウテッカ　ワ　ヨコ・アン＝クマが襲いかかって来たので，私は自分の山刀をさっと抜いて身構えた．タント　ク・エキﾑネ　ニセンピﾘ　タ　ク・ヨコ　ワ　ク・アン　アクス　モマンペ　ネ　ヤ　アﾌﾟカ　ネ　ヤ　ウオスオｼ　サン　ペ　ネ　クス　ポロンノ　スマウェヘ　ク・コﾛ＝今日山へ行って木の陰に待ち構えていると雌鹿や雄鹿が次から次と出て来たのでたくさんの猟があった．ウパｼ　トゥﾑ　タ　ヨコ・アン　ワ　アン・アﾌﾟ　シネ　ユｸ　シトゥ　カリ　ラン　ヒクス　クワ　アニ　ホラホチュウェ・アン　イイェトゥｼマｸ・アン＝雪の中で待ち構えていたら１頭の鹿が峰から下りたので杖で滑り下りて先回りをした．（出典：萱野、方言：沙流）
yomne: ヨﾑネ【yomne】懲りる．ソモ　ヨﾑネ　ノ　オトゥ　スイ　レ　スイ　ウェン　プリ　コﾛ　ヒ　ネ　クス　タンペ　オﾛ　タ　アナｸネ　カムイ　オﾛ　ワ　ア・パﾗコアッテ　ﾌﾟ　ネ　ナンコﾛ　ワ＝懲りもせず２回も３回も悪いことをするのだから今回の場合は神様から罰を与えられるでありましょう．ネウン　ア・キキｸ　ヤッカ　ヨﾑネ　カ　ソモ　キ　ノ　オトゥ　スイ　レ　スイ　イッカ　ハウェ　ク・オクンヌレ＝どのように殴られても懲りもしないで２回も３回も盗っ人をしているとは，私はあきれてしまった．（出典：萱野、方言：沙流）
yoyoyo: ヨヨヨ【yoyoyo】よかったよかった．ソンノ　ハルコﾛ　カムイ　ネ　ワ　カﾑ　トゥ　カ　サｸ　ノ　キﾘプウｼ　ヨヨヨ　ヨヨヨ＝本当に肥えた熊だ，肉の端もなく脂身ばかりだ，よかったよかった．（出典：萱野、方言：沙流）
yuk: ユｸ【名】[動物] シカ(鹿)。 pon yuk ポンユｸ (川下の人は poyyuk ポイユｸと発音する｡)小さい鹿､子鹿。 yuk cikoykip ユｸチコイキﾌﾟ [鹿・けもの] 鹿 (kamuy cikoykip カムイチコイキﾌﾟ [熊・けもの] との対句表現で用いられる)。 yuk ne ciki kamuy ne ciki ユｸネチキカムイネチキ鹿でも熊でも(たくさんとれて…)。 ☆参考単独では鹿を表すが､合成語の中では síyuk シユｸ《雄の熊》のように熊を表すことがあり､昔の言葉を反映しているものと思われる。 ☆参考 pinneraw ピンネラウ雄の鹿。 matneraw マッネラウ雌の鹿。 símomanpe シモマンペ雄でも雌でも大きい鹿｡(Ｓ)〔知分類 p.171〕 {E: a deer.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yúkar: ユカﾗ【自動/名】①[自動]ユーカラ(英雄叙事詩)を歌う。 ②[名]ユーカラ､英雄叙事詩。 ③(語構成要素として)[自動](1)ものまねする(人の言った言葉も仕草もそっくりにまねする)。 (2)[< (1)]叙事詩を歌う。 ☆発音沙流川の川下のほうや鵡川のほうでは､ r ﾗﾘﾙﾚﾛに終わる他の語の場合と同様､語末の r ﾗはラのようには発音せず､むしろルに近い音色に発音する。ワテケさんはこの語を日本語として言うときでも､｢ユーカラ｣とは言わず｢ユカル｣と言っていた。 ☆参考ユーカラ(英雄叙事詩)は口承文学のジャンルの一つで､この地方では､ Poyyaunpe ポイヤウンペ《小さい陸の人》と呼ばれるみなしごの少年が自叙する形の叙事詩をいう。昔は主に男が歌ったという。昔､ oyna オイナ｢聖伝､神伝､聖典｣と呼ばれて区別されたジャンルも､この時代の歌い手には yúkar ユカﾗと呼ばれる。女子が主人公で女子が歌う叙事詩を menokoyukar メノコユカﾗ｢女の叙事詩｣と呼び､これと区別して男が主人公で主に男が歌う英雄叙事詩を okkayoyukar オッカヨユカﾗ｢男の叙事詩｣と呼ぶこともある。一方､主に鳥やけものなどの神が主人公で自叙する､折り返しを入れて歌われる｢神謡｣は､下流で kamuyyukar/kamuyukar カムイユカﾗ/カムユカﾗ[< kamuy-yukar 神・叙事詩]と呼ばれ､中流では menokoyukar メノコユカﾗ[menoko-yukar 女・叙事詩]と呼ばれる。この地方でただ yúkar ユカﾗというときは､上述の､みなし子の少年が主人公でこれが自叙する英雄叙事詩を指す。これは､日常会話や昔話､即興歌などでは通常使われない独特の語句や､古風な美文調の言い回しや複雑に入り組んだ文法を含んでいる。通常木の棒(たきぎの一本)で炉ぶちをたたいて拍子をとりながら歌い､聞き手はときどき hot ! ホッ! という合の手を入れる｡通常のユーカラのほかに､おもしろおかしい言葉や内容を中にはさんで笑い楽しむユーカラを sinot yúkar シノッユカﾗ《遊びのユーカラ》と言う。 ☆参考 eyukar エユカﾗ …をものまねする(言葉や仕事をそっくりに)。 koeyukar コエユカﾗ …(人)の…をものまねする。 yayeyukar ヤイェユカﾗ自分のことを(神謡として)歌う。 ☆参考樺太方言では yuukara ユーカラが歌うことを言い､北海道南部の yúkar ユカﾗに似た口承文学に hawki ハウキというものがある。 ☞kamuyyukar カムイユカﾗ､ menokoyukar メノコユカﾗ {E: ①to recite yukar (v.). ②yukar; epic folktales(n.).} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）
yuksapaunni: ユｸサパウンニ【名】[yuk-sapa-un-ni 鹿・頭・が…にある・木] 鹿の頭が置かれる木､鹿の頭をのせる木。 ☆参考木の枝分かれした所に､殺した鹿の頭蓋骨をのせて家の東の祭壇に立ててまつっておく､その木を言う。 ☆参考 kamuysapaunni カムイサパウンニは熊の頭をのせる木。 {E: a tree on which the head of a deer is placed.} ｟テープ｠（出典：田村、方言：沙流）