秘密集会 聖者流 究竟次第
後期密教の「秘密集会（グヒヤサマージャ）タントラ」は、チベット仏教のゲルグ派が重視する経典で、一般には父タントラ、ゲルグ派では根本タントラとされます。
聖者流はゲルグ派が継承する派です。
その奥義である「究竟次第」の瞑想法を紹介します。
「究竟次第」は気（プラーナ、ルン）をコントロールする瞑想法です。
これによって、「空」を認識すると共に、報身（浄化された魂と気の身体）を得ます。
母タントラ系の「究竟次第」は、時には性ヨガを利用しながら、気を発火させて、「心滴（ビンドゥ、ティクレ、気の凝縮体・気の身体の種）」を融解し、気の身体を浄化・活性化します。
父タントラ系の「究竟次第」は、人が死ぬ時の気の動きと同じように、全身の気を「心滴」に収束させ、「空」の認識を得ることに役立てると共に、新しく浄化された魂と気の身体を生み出します。
ですから、母タントラ系の「究竟次第」が「性（出産・誕生）」と関係するのに対して、父タントラ系の「究竟次第」は「死」と関係します。
「秘密集会聖者流究竟次第」は、父タントラ系の「究竟次第」です。
全体は「5次第」と命名されていますが、実際には、6-7段階で構成される一連の体系化された瞑想・修行法です。
全体を簡単に書くと次のようになります。
0 定寂身次第：中央管に気を入れて、臍のチャクラなどを発火させた、四歓喜を体験、身金剛を観想
1 定寂語次第（金剛念誦次第）：念誦によって胸のチャクラに気を入れる
2 定寂心次第（心清浄次第）：不滅の心滴に気を流入して三空（喩えの光明）を体験
3 自加持次第（幻身）：気を流出して新しく幻身（魂の体）を作る
4 楽現覚次第（光明）：再度、気を「不滅の心滴」に流入して「勝義の光明」＝「空」の認識を得る
5 双入次第：再度、気を不滅の心滴から気を流出して「空」の意識を保ったままに「清浄な幻身」（報身）を得る
以下、詳細です。
0 定寂身次第
この「定寂身次第」は、「生起次第」から「究竟次第」への移行段階の瞑想法です。
曼荼羅の神々を自分の身体の上に観想し、身体を曼荼羅とします。
また、身体の一部に微細な曼荼羅を観想します。
また、多分、前提として次のような観想を利用しながら、身体の気の動きをコントロールできるように訓練します。
体の中の気が流れる主要な3つの脈管と5つのチャクラを観想します。
脈管は、脊髄に沿って体の中央を流れる中央管（ウマ）と、それに左右から巻きつくように流れている2つの左右管（キャンマ、ロマ）です。
そして、左右管が中央菅に巻きつく場所である5つのチャクラです。
頭頂のチャクラ（32枚弁の大楽輪）、喉のチャクラ（16枚弁の受用輪）、心臓のチャクラ（8枚弁の法輪）、臍のチャクラ（64枚弁の変化輪）、性器の付け根のチャクラ（32枚弁の守楽輪）です。
頭頂のチャクラの中には「白い心滴」、臍のチャクラには「赤い心滴」、胸のチャクラには「不滅の心滴」があります。
「心滴（ティクレ、ビンドゥ）」は気の身体の種のような存在です。
次に、男根の先端もしくは尿道（下門）に心滴を観想します。
（生起次第の最後にここに微細曼荼羅を観想しています。）
さらに、下門から中央管に気を流入させ、秘所と臍を発火させ（チャンダリーを燃やし）ます。
そして、その熱で頭頂の菩提心を溶かし、それが下降して各チャクラを通る時に四歓喜を、次に、上昇さて四歓喜を体験します。
それで楽空無分別の智を得ると念じます。
その後、後得智を持って、自身を持金剛として立ち上げて、執着を浄化すると観想します。
1 定寂語次第（金剛念誦次第）
胸のチャクラに真言の滴を観想しての呼吸法、鼻先に光の滴を観想しての呼吸法、男根の先に物質の滴を観想しての呼吸法を順に行います。
この第二の瞑想法の中で、胸のチャクラの中の不滅の心滴の場所に「ア字の読点」を観想します。
そして、「入る音＝OM」、「住する音＝AH」、「出る音＝HUM」の3つの文字の「金剛念誦」を唱えながら、中央管に上下から気を入れます。
あるいは、中央管の上門から出し入れをします。
それによって、胸のチャクラの上下にまきついている左右の脈管をゆるめて、気を胸のチャクラに入れます。
この過程で、身体を構成する「四大」が解体され、4つのヴィジョンが現われます。
1） 地のエレメントが解体し、「陽炎」のようなヴィジョンが現われます。
2） 水のエレメントが解体し、「煙」のようなヴィジョンが現われます。
3） 火のエレメントが解体し、「蛍の光」のようなヴィジョンが現われます。
4） 風のエレメントが解体し、「灯明」のようなヴィジョンが現われます。
以上の4つのヴィジョンは「四相」と呼ばれます。
ここで、四大のエレメントは「気」になります。
このプロセスは「溶融過程」と呼ばれ、人が死に際して体験するとされます。
この瞑想法は、「金剛念珠」の「風のヨガ」です。
2 定寂心次第（心清浄次第）
胸のチャクラの中にある「不滅の心滴」（気の身体の種）に紅白の心滴を集めて、「三空」と「喩えの光明」を体験します。
具体的には下記の通りです。
1） 頭頂のチャクラに巻きつく左右管をゆるめて、上半身のすべての気を中央管に入れます。
すると、頭頂のチャクラの中にある「白い心滴」が心臓のチャクラの上まで下降します。
その時、秋空に月光が充満するような白いヴィジョンが現われます。
気が中央管の中に入ることで、気が微細な気になり、微細な意識が目覚めるからです。
これは「顕明」と呼ばれ、「空」と表現されます。
2） 脊髄下部に巻きつく左右管をゆるめて、下半身のすべての気が中央管に入れます。
すると、臍のチャクラの中にある「赤い心滴」が心臓のチャクラの下まで上昇します。
この時、秋空に太陽が昇ったような赤いヴィジョンが現われます。
これは「増輝」と呼ばれ、「極空」と表現されます。
3） 降りてきた「白い心滴」と昇ってきた「赤い心滴」が、心臓のチャクラの結び目をほどき、「不滅の心滴」に触れます。
この時、秋空が暮れたような黒いヴィジョンが現われます。
微細な意識が消滅したからです。
これは「近得」と呼ばれ、「大空」と表現されます。
以上の「三空」の体験の最後の段階で体験される光明を、「喩えの光明」と呼びます。
瞑想法は、1や4の方法と同種のものです。
3 自加持次第（幻身）
準備として、ポアやトンジュクと呼ばれる霊体離脱の瞑想によって、粗大な身体（肉体）と微細な身体（魂の体）を分けておきます。
「不滅の心滴」の中に入れた気を、逆流して出します。
この時、先ほどの「三空」を逆順で体験します。
すると、逆流した気から「幻身」と呼ばれる霊的な身体が生まれます。
「幻身」は、「三空」の微細な気でできた魂の体です。
この幻身は 金剛薩埵など、仏の姿で生み出します。
この次第で、五道で言えば「加行道」の終了とします。
4 楽現覚次第（光明）
再度、すべての気を「不滅の心滴」に流入させます。
そして、すべての気と、赤白2つの心滴を、完全に「不滅の心滴」に融解します。
すると、根源的な（極微細な）気と意識が目覚めます。
完全に清浄な光明のヴィジョンの「勝義の光明」が現れます。
この時、まったく言葉や思考のない状態になるのですが、その状態で、完全な「空」である「一切空」を悟ります。
この時に行う瞑想法は、上下の心身を胸の種子へ、そして空へ溶け込ませる「塊取（聚執）」、そして、曼荼羅を主尊へ、そして胸へ収斂させる観想を伴なう「随滅」です。
この次第で、五道で言えば「見道」の終了とします。
5 双入次第
再度、気を「不滅の心滴」から流出させます。
この時、再度、「四空」と共に「幻身」を生み出します。
この「幻身」は、「空」の認識を経て煩悩のない清浄なものになっているので、「清浄な幻身」と呼ばれます。
この段階は、「空」の知恵と、清浄な身体（報身）を得たけれど、まだ仏から学ぶ必要があるので「有学双入」と呼ばれます。
この段階で、五道で言えば「修道」の終了とします。
「清浄な幻身」は、「空」の意識を保ちながら、一定の時間の維持が可能です。
5-2 さらに、功徳と智恵を集積して、仏になる段階は「無学双入」と呼ばれます。
この段階で、五道で言えば「無学道」の終了とします。
「清浄な幻身」を「空」の意識を保ちながら、恒常的に維持が可能となります。
聖者流はゲルグ派が継承する派です。
その奥義である「究竟次第」の瞑想法を紹介します。
「究竟次第」は気（プラーナ、ルン）をコントロールする瞑想法です。
これによって、「空」を認識すると共に、報身（浄化された魂と気の身体）を得ます。
母タントラ系の「究竟次第」は、時には性ヨガを利用しながら、気を発火させて、「心滴（ビンドゥ、ティクレ、気の凝縮体・気の身体の種）」を融解し、気の身体を浄化・活性化します。
父タントラ系の「究竟次第」は、人が死ぬ時の気の動きと同じように、全身の気を「心滴」に収束させ、「空」の認識を得ることに役立てると共に、新しく浄化された魂と気の身体を生み出します。
ですから、母タントラ系の「究竟次第」が「性（出産・誕生）」と関係するのに対して、父タントラ系の「究竟次第」は「死」と関係します。
「秘密集会聖者流究竟次第」は、父タントラ系の「究竟次第」です。
全体は「5次第」と命名されていますが、実際には、6-7段階で構成される一連の体系化された瞑想・修行法です。
全体を簡単に書くと次のようになります。
0 定寂身次第：中央管に気を入れて、臍のチャクラなどを発火させた、四歓喜を体験、身金剛を観想
1 定寂語次第（金剛念誦次第）：念誦によって胸のチャクラに気を入れる
2 定寂心次第（心清浄次第）：不滅の心滴に気を流入して三空（喩えの光明）を体験
3 自加持次第（幻身）：気を流出して新しく幻身（魂の体）を作る
4 楽現覚次第（光明）：再度、気を「不滅の心滴」に流入して「勝義の光明」＝「空」の認識を得る
5 双入次第：再度、気を不滅の心滴から気を流出して「空」の意識を保ったままに「清浄な幻身」（報身）を得る
以下、詳細です。
0 定寂身次第
この「定寂身次第」は、「生起次第」から「究竟次第」への移行段階の瞑想法です。
曼荼羅の神々を自分の身体の上に観想し、身体を曼荼羅とします。
また、身体の一部に微細な曼荼羅を観想します。
また、多分、前提として次のような観想を利用しながら、身体の気の動きをコントロールできるように訓練します。
体の中の気が流れる主要な3つの脈管と5つのチャクラを観想します。
脈管は、脊髄に沿って体の中央を流れる中央管（ウマ）と、それに左右から巻きつくように流れている2つの左右管（キャンマ、ロマ）です。
そして、左右管が中央菅に巻きつく場所である5つのチャクラです。
頭頂のチャクラ（32枚弁の大楽輪）、喉のチャクラ（16枚弁の受用輪）、心臓のチャクラ（8枚弁の法輪）、臍のチャクラ（64枚弁の変化輪）、性器の付け根のチャクラ（32枚弁の守楽輪）です。
頭頂のチャクラの中には「白い心滴」、臍のチャクラには「赤い心滴」、胸のチャクラには「不滅の心滴」があります。
「心滴（ティクレ、ビンドゥ）」は気の身体の種のような存在です。
次に、男根の先端もしくは尿道（下門）に心滴を観想します。
（生起次第の最後にここに微細曼荼羅を観想しています。）
さらに、下門から中央管に気を流入させ、秘所と臍を発火させ（チャンダリーを燃やし）ます。
そして、その熱で頭頂の菩提心を溶かし、それが下降して各チャクラを通る時に四歓喜を、次に、上昇さて四歓喜を体験します。
それで楽空無分別の智を得ると念じます。
その後、後得智を持って、自身を持金剛として立ち上げて、執着を浄化すると観想します。
1 定寂語次第（金剛念誦次第）
胸のチャクラに真言の滴を観想しての呼吸法、鼻先に光の滴を観想しての呼吸法、男根の先に物質の滴を観想しての呼吸法を順に行います。
この第二の瞑想法の中で、胸のチャクラの中の不滅の心滴の場所に「ア字の読点」を観想します。
そして、「入る音＝OM」、「住する音＝AH」、「出る音＝HUM」の3つの文字の「金剛念誦」を唱えながら、中央管に上下から気を入れます。
あるいは、中央管の上門から出し入れをします。
それによって、胸のチャクラの上下にまきついている左右の脈管をゆるめて、気を胸のチャクラに入れます。
この過程で、身体を構成する「四大」が解体され、4つのヴィジョンが現われます。
1） 地のエレメントが解体し、「陽炎」のようなヴィジョンが現われます。
2） 水のエレメントが解体し、「煙」のようなヴィジョンが現われます。
3） 火のエレメントが解体し、「蛍の光」のようなヴィジョンが現われます。
4） 風のエレメントが解体し、「灯明」のようなヴィジョンが現われます。
以上の4つのヴィジョンは「四相」と呼ばれます。
ここで、四大のエレメントは「気」になります。
このプロセスは「溶融過程」と呼ばれ、人が死に際して体験するとされます。
この瞑想法は、「金剛念珠」の「風のヨガ」です。
2 定寂心次第（心清浄次第）
胸のチャクラの中にある「不滅の心滴」（気の身体の種）に紅白の心滴を集めて、「三空」と「喩えの光明」を体験します。
具体的には下記の通りです。
1） 頭頂のチャクラに巻きつく左右管をゆるめて、上半身のすべての気を中央管に入れます。
すると、頭頂のチャクラの中にある「白い心滴」が心臓のチャクラの上まで下降します。
その時、秋空に月光が充満するような白いヴィジョンが現われます。
気が中央管の中に入ることで、気が微細な気になり、微細な意識が目覚めるからです。
これは「顕明」と呼ばれ、「空」と表現されます。
2） 脊髄下部に巻きつく左右管をゆるめて、下半身のすべての気が中央管に入れます。
すると、臍のチャクラの中にある「赤い心滴」が心臓のチャクラの下まで上昇します。
この時、秋空に太陽が昇ったような赤いヴィジョンが現われます。
これは「増輝」と呼ばれ、「極空」と表現されます。
3） 降りてきた「白い心滴」と昇ってきた「赤い心滴」が、心臓のチャクラの結び目をほどき、「不滅の心滴」に触れます。
この時、秋空が暮れたような黒いヴィジョンが現われます。
微細な意識が消滅したからです。
これは「近得」と呼ばれ、「大空」と表現されます。
以上の「三空」の体験の最後の段階で体験される光明を、「喩えの光明」と呼びます。
瞑想法は、1や4の方法と同種のものです。
3 自加持次第（幻身）
準備として、ポアやトンジュクと呼ばれる霊体離脱の瞑想によって、粗大な身体（肉体）と微細な身体（魂の体）を分けておきます。
「不滅の心滴」の中に入れた気を、逆流して出します。
この時、先ほどの「三空」を逆順で体験します。
すると、逆流した気から「幻身」と呼ばれる霊的な身体が生まれます。
「幻身」は、「三空」の微細な気でできた魂の体です。
この幻身は 金剛薩埵など、仏の姿で生み出します。
この次第で、五道で言えば「加行道」の終了とします。
4 楽現覚次第（光明）
再度、すべての気を「不滅の心滴」に流入させます。
そして、すべての気と、赤白2つの心滴を、完全に「不滅の心滴」に融解します。
すると、根源的な（極微細な）気と意識が目覚めます。
完全に清浄な光明のヴィジョンの「勝義の光明」が現れます。
この時、まったく言葉や思考のない状態になるのですが、その状態で、完全な「空」である「一切空」を悟ります。
この時に行う瞑想法は、上下の心身を胸の種子へ、そして空へ溶け込ませる「塊取（聚執）」、そして、曼荼羅を主尊へ、そして胸へ収斂させる観想を伴なう「随滅」です。
この次第で、五道で言えば「見道」の終了とします。
5 双入次第
再度、気を「不滅の心滴」から流出させます。
この時、再度、「四空」と共に「幻身」を生み出します。
この「幻身」は、「空」の認識を経て煩悩のない清浄なものになっているので、「清浄な幻身」と呼ばれます。
この段階は、「空」の知恵と、清浄な身体（報身）を得たけれど、まだ仏から学ぶ必要があるので「有学双入」と呼ばれます。
この段階で、五道で言えば「修道」の終了とします。
「清浄な幻身」は、「空」の意識を保ちながら、一定の時間の維持が可能です。
5-2 さらに、功徳と智恵を集積して、仏になる段階は「無学双入」と呼ばれます。
この段階で、五道で言えば「無学道」の終了とします。
「清浄な幻身」を「空」の意識を保ちながら、恒常的に維持が可能となります。