古川陽明’s Tweets

Aug 16

宮司退任のお知らせ　この度、私が現在病気治療中であり今後の神明奉仕も難しいということで、吉川八幡神社の芳村宮司と正式に協議した結果、艮金光明神社の宮司及び吉川八幡神社の権禰宜を今日、令和四年八月十七日付にて退任致しましたことをご報告させて頂きます　　　　　　　　　　　古川陽明

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おっさん化していく子宮教の教祖たちが、みな借金で首が回らなくなっていくのは、子宮と子宮の持つ霊性や霊力を軽視して、現実の物や金でしか充足できなくなった証であり、一番子宮から遠い生き方をしているんじゃないかなと思うけど私には子宮がないからわからないけど丹田があるからね

その証拠に子宮系のスピ教祖たちは常に物欲や自分の欲でマテリアルを取り込もうとしているそれは子宮じゃなくて男性性であり、物を集めて満たされるのは子宮のない男の欲であり、女性はそのままで満たされていることを思い出すだけでいいありのままにあればいいだから女性に修行はいらない

女性には子宮という神の宮、神社が生まれながらに体内に鎮座しているんだから、何も足さなくていいスピの子宮系の間違いは、彼女らは子宮じゃなくて子宮を取り巻く肉体の欲望に負けているんだ子宮は何も求めない、物欲も自分勝手な思いつきも子宮は必要としていないそのままあれば良いのだから

一つ言えるのは今の人がやる魔女とか巫女とか女性山伏とかなんかそういうのって、みな足し算していくんだよねでもその足し算が実は一番その人たちが否定している男性性の発露であって、むしろ余計なものを引き算していくことこそが本当に大切なことだと思う引き算、それを神道では禊祓というけどね

女性性を取り戻すための修験、女性山伏の道があるように思えますが、それは本来はきりんさんの嶽啓道のような表に出てこない女性だけの秘密の集団あるいは家系で繋いでいく道があったのだとも思えますが、男性である私にはそれを垣間見ることも難しいので、理想論的な感じで呟いておきます

これは今一生懸命に頑張っている女性の山伏の方々を否定しているのではなくて、おそらくこれから女性の山伏ならではの道が開けてくる、あるいは開いていかなければいけないのではないかという感覚の話ですある意味では男女同権、男女平等という社会になり、男性性を昔よりも持つ女性も増えたことだし

男は山の女神に包まれて育まれて成長するのですが女性は行などしなくても、そのまま成長して女神になるそういう暗黙の了解があったから女性の山伏はいなかったのでしょう女性が山に入ると山の女神が嫉妬するというのは、それはそのまま他の女神が来るからであると思えば、理解が深まる

フォロワーさんにも女性山伏が少なくないのですが私が思うのは女性山伏というのは本来は不自然なもので何故ならば元々山伏は男だけなのですがそれは女性が本来はそのままで女神であり拝まれる方で女性＝山の女神なので拝まれる方が拝む方に降りてくる必要があるのかという感じがしています

【悲報】マクドナルドの広告、悲壮感がすごいと話題に

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禊が終わったので、夜拝して施餓鬼します

大祓の準備は進んでますか？

私が書いた解説の一部を上げておきます塩田先生の略歴、帰幽の際の不思議、塩田先生と私の約束、七福神の神法についてなど、これを機縁としてこの本を読んでもらえたならば弟子として嬉しく思います

御門松神事始まります。秘祭でございます。犬が出れば火事、猫ならば疫病や争い事、鳥が出れば大風が吹く… 他すべてが神様のおつげでございます。宮司が神職として試される『おためし』の祭祀でございます。

みんなインスタントなものが好きだなと思うそれでいい人はそれで満足して幸せになればいいしそうでない人はお互い頑張りましょう

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そのぐらいは年月がかかるでしょうね。外来のを日本に持ち込んでも、うまく自分の帰属社会と嚙み合わないのは、仕方ないのかなぁ。日本の大小神祇をお祀りすることでようやく共通項が見つかる気がするので、神祇は絶対に無視できません。

以前の祝詞講座にも来てくださっていたパロミタ

@Tomomi_Paromita

さんの随筆集が届きましたパロミタさんは才能と努力の塊のような人で、舞も歌も詩作も絵も何でも出来る凄い人で、私も見習うばかりです「９つの人生」の翻訳も素晴らしく、実は常に座右に置いていますこれから読むのが楽しみです

konjichouin.hatenablog.com

神様の庭は神様のお金で建立しないとな

聖天さまのご意志に沿わない祈願 - 金翅鳥院のブログ

聖天様の合同浴油供をしていて商売が思わしくない・・・そういう信者さんの要求でグレード上げて個別の浴油に昇格した。だがどうもますます届かない。拝んでいても届いていない気がする。そのうちついに「この者、何故いつまでそのようなことをしているのだ！本来のことをはやく致せ。」という霊示が来た。実はこの人、得度して拙寺で加行…

夕拝の用意をしよう

補足しますと、神道に関心を持ってくれる学生さんが、古代か、もしくは近現代に偏っている傾向があり、どちらもやや固定化したイメージで「神道」を捉えている、という現状があります。

チベットにせよ日本にせよ、仏教は釈尊とその時代に基準点を置く。両者にズレは本来ないはずなのだが、やはり祈りの総体が違うせか、まったく同一とは言えない。要は、総体に手を届かせたい・触れてみたい欲求があるかではないだろうか。

最近、日本仏教のお経や真言を読誦することが多くなり、作法も少しずつ教わるようになった。そうすると千年前から蓄積されてる日本人の祈りの総体にほんの一瞬、触れることがある。でもチベット仏教を用いては、うまく触れられない。どうやら基準点が違うようで、うまくいかない。

昔の日本人も、いろんな願いや祈りを込めて経を読み念誦していたとすると、千年以上にわたり蓄積された膨大な祈りは、何を現代に遺しているのだろう？古人の切実な祈りや慚愧は、単に空性に帰すだけなのか？伝統とは、古人の様式や思考に基準点を置く。だからこそ見えてくる地平があるはずだ。

もしもビートルズが、マライア・キャリー『恋人たちのクリスマス』をカバーしたら

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