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宮司退任のお知らせ
この度、私が現在病気治療中であり今後の神明奉仕も難しいということで、吉川八幡神社の芳村宮司と正式に協議した結果、艮金光明神社の宮司及び吉川八幡神社の権禰宜を今日、令和四年八月十七日付にて退任致しましたことをご報告させて頂きます
古川陽明
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古川陽明
古川陽明
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古川陽明
@furunomitama
神社本庁正階・教派神道教導職（神職・神道教師）・天照御影講社斎主『古神道祝詞CDブック』amazonにて第八刷発売中。顧問神主として毎日祈祷中。「毒舌・神道入門」執筆中。ご連絡はmikagenoya@gmail.comまで
古川陽明さんのツイート
おっさん化していく子宮教の教祖たちが、みな借金で首が回らなくなっていくのは、子宮と子宮の持つ霊性や霊力を軽視して、現実の物や金でしか充足できなくなった証であり、
一番子宮から遠い生き方をしているんじゃないかなと思うけど
私には子宮がないからわからない
けど丹田があるからね
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その証拠に子宮系のスピ教祖たちは常に物欲や自分の欲でマテリアルを取り込もうとしている
それは子宮じゃなくて男性性であり、物を集めて満たされるのは子宮のない男の欲であり、女性はそのままで満たされていることを思い出すだけでいい
ありのままにあればいい
だから女性に修行はいらない
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女性には子宮という神の宮、神社が生まれながらに体内に鎮座しているんだから、何も足さなくていい
スピの子宮系の間違いは、彼女らは子宮じゃなくて子宮を取り巻く肉体の欲望に負けているんだ
子宮は何も求めない、物欲も自分勝手な思いつきも子宮は必要としていない
そのままあれば良いのだから
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一つ言えるのは
今の人がやる魔女とか巫女とか女性山伏とかなんかそういうのって、みな足し算していくんだよね
でもその足し算が実は一番その人たちが否定している男性性の発露であって、むしろ余計なものを引き算していくことこそが本当に大切なことだと思う
引き算、それを神道では禊祓というけどね
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女性性を取り戻すための修験、女性山伏の道があるように思えますが、それは本来はきりんさんの嶽啓道のような表に出てこない女性だけの秘密の集団あるいは家系で繋いでいく道があったのだとも思えますが、男性である私にはそれを垣間見ることも難しいので、理想論的な感じで呟いておきます
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これは今一生懸命に頑張っている女性の山伏の方々を否定しているのではなくて、おそらくこれから女性の山伏ならではの道が開けてくる、あるいは開いていかなければいけないのではないかという感覚の話です
ある意味では男女同権、男女平等という社会になり、男性性を昔よりも持つ女性も増えたことだし
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男は山の女神に包まれて育まれて成長するのですが
女性は行などしなくても、そのまま成長して女神になる
そういう暗黙の了解があったから女性の山伏はいなかったのでしょう
女性が山に入ると山の女神が嫉妬するというのは、それはそのまま他の女神が来るからであると思えば、理解が深まる
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フォロワーさんにも女性山伏が少なくないのですが
私が思うのは女性山伏というのは本来は不自然なもので
何故ならば元々山伏は男だけなのですが
それは女性が本来はそのままで女神であり拝まれる方で
女性＝山の女神なので
拝まれる方が拝む方に降りてくる必要があるのかという感じがしています
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【悲報】マクドナルドの広告、悲壮感がすごいと話題に
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9.9万
禊が終わったので、夜拝して施餓鬼します
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大祓の準備は進んでますか？
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私が書いた解説の一部を上げておきます
塩田先生の略歴、帰幽の際の不思議、塩田先生と私の約束、七福神の神法についてなど、これを機縁としてこの本を読んでもらえたならば弟子として嬉しく思います
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御門松神事始まります。
秘祭でございます。
犬が出れば火事、猫ならば疫病や争い事、鳥が出れば大風が吹く…
他すべてが神様のおつげでございます。
宮司が神職として試される『おためし』の祭祀でございます。
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みんなインスタントなものが好きだなと思う
それでいい人はそれで満足して幸せになればいいし
そうでない人はお互い頑張りましょう
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返信先: さん
そのぐらいは年月がかかるでしょうね。
外来のを日本に持ち込んでも、うまく自分の帰属社会と嚙み合わないのは、仕方ないのかなぁ。
日本の大小神祇をお祀りすることでようやく共通項が見つかる気がするので、神祇は絶対に無視できません。
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以前の祝詞講座にも来てくださっていた
パロミタ さんの随筆集が届きました
パロミタさんは才能と努力の塊のような人で、舞も歌も詩作も絵も何でも出来る凄い人で、私も見習うばかりです
「９つの人生」の翻訳も素晴らしく、実は常に座右に置いています
これから読むのが楽しみです
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夕拝の用意をしよう
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補足しますと、神道に関心を持ってくれる学生さんが、古代か、もしくは近現代に偏っている傾向があり、どちらもやや固定化したイメージで「神道」を捉えている、という現状があります。
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返信先: さん
占いや宗教などの霊的な日本に伝来したものが本当に霊的に日本に根付くには三百年かかるという説もあります
だから外国の宗教である道教やチベット密教が日本にようやく伝来したとしても、行じる個人はともかく、日本の集合無意識みたいなものに根付き働くには百年単位の時間がかかりそうですね
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チベットにせよ日本にせよ、仏教は釈尊とその時代に基準点を置く。
両者にズレは本来ないはずなのだが、やはり祈りの総体が違うせか、まったく同一とは言えない。
要は、総体に手を届かせたい・触れてみたい欲求があるかではないだろうか。
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最近、日本仏教のお経や真言を読誦することが多くなり、作法も少しずつ教わるようになった。
そうすると千年前から蓄積されてる日本人の祈りの総体にほんの一瞬、触れることがある。
でもチベット仏教を用いては、うまく触れられない。どうやら基準点が違うようで、うまくいかない。
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昔の日本人も、いろんな願いや祈りを込めて経を読み念誦していたとすると、千年以上にわたり蓄積された膨大な祈りは、何を現代に遺しているのだろう？
古人の切実な祈りや慚愧は、単に空性に帰すだけなのか？
伝統とは、古人の様式や思考に基準点を置く。だからこそ見えてくる地平があるはずだ。
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