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宮司退任のお知らせ
この度、私が現在病気治療中であり今後の神明奉仕も難しいということで、吉川八幡神社の芳村宮司と正式に協議した結果、艮金光明神社の宮司及び吉川八幡神社の権禰宜を今日、令和四年八月十七日付にて退任致しましたことをご報告させて頂きます
古川陽明
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古川陽明
古川陽明
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古川陽明
@furunomitama
神社本庁正階・教派神道教導職（神職・神道教師）・天照御影講社斎主『古神道祝詞CDブック』amazonにて第八刷発売中。顧問神主として毎日祈祷中。「毒舌・神道入門」執筆中。ご連絡はmikagenoya@gmail.comまで
古川陽明’s Tweets
今日は歯医者の定期検診だが特に異常なし
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人間はアストラル体の背後に存する、隠された諸力にまで踏み込むことによって、アストラル体を支配するようになるが、同じことが進化の過程で、エーテル体についても生じる。しかしエーテル体への働きかけは、アストラル体への働きかけよりも、もっと高い集中度を必要とする。
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能勢型だけは手が出ないな
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kabujirou
@kabujirou
日蓮宗で多い古佛は能勢妙見ですわ。
これは再開眼するか、お寺に納めるかは
在家で判断するよりお寺さんに相談したほうがいいですよ。
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あなたがたにはっきりと言っておく捨てる神あれば拾う神あり、とできる人だけがヤフオクで仏像を買いなさい
平安あれ
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kabujirou
@kabujirou
流れ仏をインターネットで落札して納めることって
何回かしたこと、実はあるんです。
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雑乱勧請上等。。。
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古佛を手放す因縁ってなにさってことですよ、
しあわせならば、家が続くならば、家が宗教的に安泰ならば、手放す理由はあんまりないよねえ。
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kabujirou
@kabujirou
日蓮宗で多い古佛は能勢妙見ですわ。
これは再開眼するか、お寺に納めるかは
在家で判断するよりお寺さんに相談したほうがいいですよ。
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私は、俗物の極み、あるく雑乱勧請です。
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気づき「Twitterやってるうちは無理」
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瞑想を語るなかで「沈黙は恥ずかしがり屋なのです」という言葉が心に刺さっている。無理に連れてくることもできないし、すぐにその場を去ってしまう。ただ、ただ、沈黙を、静寂を、迎え入れる準備だけ。自ずと訪れる。
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400人のフォロワーと
一万人のアンチと思っている
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毎月二回、フォロワーさんの幸せを祈っているけど、フォロワーさんの振りをしたアンチのことも祈ってる
いつまでも地獄の亡者みたいなことしてないで、早く人としての幸せを掴んで、つまらない人生から脱却出来るようにと
自分の人生を生きてと
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チラッと、2記事でさり気に出ております。
お手にとっていただけますと幸いです
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月刊ムー
@mu_gekkan
12/8発売！ ＜新刊＞総力特集『「日月神示」大予言 赤い龍神の謎』ムー2023年1月号のお知らせ web-mu.jp/news/7492/
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なんか超ミラクル起こるな
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さて氏神様にお参りしてその足で打ち合わせ
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・本来求められるジェンダーレス→男の子が女の子の格好をしようと、女の子が男の子の格好をしようと同調圧力を受けない多様社会
・現在起きているジェンダーレス→女の子にガーリーな衣装を着させないようにする同調圧力（そして、男の子が女の子の格好をすることをバッシングする動きが同時進行）
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総力特集、黒川柚月改め黒川斎月が書いております
非常に興味深い内容でお勧めです
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月刊ムー
@mu_gekkan
12/8発売！ ＜新刊＞総力特集『「日月神示」大予言 赤い龍神の謎』ムー2023年1月号のお知らせ web-mu.jp/news/7492/
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本当に修行を重ねた方々が利他行を広く行うようになったので、私の出番もそろそろ終わりかも知れないね
どこかの山の中の誰も来ない小さなお宮の宮守（神職というよりもお宮の世話をする番人）で、余生は過ごしたいとずっと思っている
玉体安穏、皇室安泰、鎮護国家を祈るために今は東京にいるけどね
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なによりも日本の神仏や御眷属と結縁できたのは嬉しいし、此國の國泰民安を祈り始めて、本来の自分を取り戻せた感がある。
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《北帝壇道務公告》
今まで集めた稀有な道教咒物を生かした、または封入した咒物を謹製することにする。
自身の二十五年に及ぶ南洋での法師行で得た咒物學を此國の有縁の方々へ結縁したいとおもう。
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ガチの本場道教がそのまま受け入れられるわけではないから、創意と工夫をこらす必要があるね。
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でも本山クラスの寺院は、当時として技術の粋を集めて建てられたものですから、劣悪な環境ではなかったはずですよね
ようは学ぶことに集中出来る、適切な環境が必要といとですね
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つまり現代人の価値観で、昔の修行道場の生活をみるから「修行とは劣悪な環境に身を置くものだ」、「劣悪な環境でこそ精神が鍛錬される」、「快適さを求めるのは甘え」と思うのではないでしょうか
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たとえば現代人が、昔の本山の修行道場の食事が飯と汁と豆腐だけと知ったら、「なんて質素で厳しいんだ」と想うでしょうが、当時の人なら「そんなご馳走が食えるんだ」って思うかもしれません
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母親から教わった、ある山深い地域に伝わる戯れ歌に
「〇山（地域名）の 和尚の寝言を聞いてみりゃ わらびぜんまい食い飽きた 豆腐こんにゃく食ってみてぇ｣
というものがあります
豆腐やこんにゃくが「贅沢なご馳走」だったんですね
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そういえば、高野山のお店で田夫愛染の木造が売られてましたが、神社の御神体（本地仏）としてお祀りしてもよろしいかもしれませんね
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ですから現在でもたとえば、大覚寺派の住職が仁和寺に伝わる法流の血脈を持っており、それを高野山真言宗の教師に伝授する…なんてこともあるんです
こういう法流の伝え方は他宗さんでもあるのでしょうかね？
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なので他の法流を学び血脈を受けることで、自身の主たる法流をより深く学ぶことになったり、あるいは互いに補完しあうとかまありますね
（特に親王さんに伝わる作法と、行者中心に伝わる作法では性格に違いが出ますからね）
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思想的対立から法流が別れたというよりも、師資相承で伝える過程において、同じ師でもその弟子の機に応じて伝え方を変えた（やや語弊があるかもしれませんが）というような感じで分かれたというべきでしょうか
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真言宗の場合は、他の法流も複合的に学ぶことを良しとする雰囲気というか伝統がありますね
古書等を紐解いてもたとえば大覚寺の人が、仁和寺でも血脈を受けたり、高野山に法を伝え、後年に高野山からその法流が大覚寺に伝わったりとかもあります
他の法流でも同じような例は幾つもあります
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ですから「〇〇派と□□派と何が違うんです？ 対立しているんですか」と尋ねられる事もあるんですが、真言宗の場合はどういう風に説明するのが分かりやすいんでしょうかね
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異なる派であっても一緒に法会儀式を行うとかはありふれてますし、私のように大覚寺派の住職でありつつ、同時に高野山真言宗の教師でもある（ですから高野宗の寺院の住職を、兼任することも可能なんです）というように、複数の派の教師資格を持つ人も珍しくありません
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真言宗での〇〇派という名称も思想的対立で別れた名残というよりも、明治初期の政策で混乱した本末関係を明確化するためという性格が強いですね
（もちろん真言宗内で歴史的に思想対立がなかったという訳ではありません）
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長谷寺の十一面尊は伊勢神宮の本地仏ともされ、また脇士の雨宝童子は天照大神、難陀竜王は春日大明神と同体とされます
そこで仏像ですが鎮守殿に安置し、諸神総本地として供養致します
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豊山長谷寺様より本尊御分身をお迎えしました
弘法大師御生誕1250年記念として開眼された十一面観音・雨宝童子・難陀竜王三尊の仏龕です
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1日の月次供として、檀家さんから頂いた大根をお供えして、聖天供を修しました
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