南蛮の華―岡美穂子の研究ブログ―

南蛮人技術者が設計したかも知れない、という点ではもう少し状況証拠を積み上げられそうな感じになってきました。なぜかルーティーンワークの一つの石見銀山に戻ってきた。なので、当日も話したように、そこで実践された信仰が何かと分けて（文献史料にもとづくと、真言密教系の妙見信仰と読むのが一番しっくりくるけど）、土木技術面からの検討も必要かと思います。今回は全然関係ないと思っていた自分のルーティーン課題に戻ってくるようになっている不思議なめぐりあわせである。

昨日、人吉でのボランティアが終わりました。結果としてはかなりモヤモヤが残る感じ。長崎で日本人がユダヤ教徒と接触する機会はあったけれど、この施設に関しては、八代の妙見宮由来もしくは大内氏の妙見信仰由来の北辰／真武神信仰ではないかという説を披露しましたが、基本、誰も受け入れてない感じでした。会場でアウェー感満喫。私に期待された役割は、現実的な実証ではなく、「これはまさしくミクヴェでしょう」「そしてアルメイダが伝えたのです。きっと」と言って差し上げることだったみたいです。「あ、これ北辰では？」と気づいたのが5日ほど前だったので、大急ぎでパワポを作り直してその時点で入れられる情報を詰め込みましたが、今日になって見つけた「これほぼ確定じゃない？」みたいな情報は入れられませんでした。もちろん直接の証拠ではありませんし、仮説に過ぎません。11月5日立教大学で開催される「日本と東アジアの〈異文化交流文学史〉シンポジウム」でもう一度ちゃんと整理してお話しします（今回は時間がなくて孫引き引用になってしまった部分が多いので）。このシンポジウムは文学通信で刊行された「東アジア文化講座」の打ち上げ会のようなものと認識しておりますが、詳細は自分でもよくわかっておりません。そのうちツイッターが得意な文学通信のサイトに情報が上がるでしょう。たしかオンラインもあるはず。ともかく、私自身は「真正ユダヤ教徒のためのミクヴェの可能性は低い」という結論です（シンクレティズムとしてはあるかもしれません。でもユダヤ教がシンクレティズムになった時点で、もうユダヤ教ではない。そこのところは緩いキリスト教とは異なる）。新聞社が２社ほど来てましたが、「長崎で日本人はユダヤ教徒に出会っていた」だけが切り取られないことを切に所望します。一応ここに書いておくのは、そうなる可能性がままあるためです。川沿いの水が沸く土地での石積み地下室という点では排水など、高度な技術が用いられているのは間違いないので（放っておいたら水に浸かる）、「南蛮治水技術」導入はあったかもしれないな、とは思ったりしますが、『元和航海記』みたいなのがないと実証は難しいですね。あと人吉藩は隣の細川同様に、バリバリ長崎買物（長崎で仕入れた輸入品を上方に送って捌く商社）業に従事していたと思われるので（史料は一点しか残っていませんが）、長崎とは人・モノともに太い交流があったと思います。

たぶん謎は解けた。レジュメと全然違うことになってしまったが、、、。意外なところで自分のオリジナル・セオリー「新仏教としてのキリシタン」に近づいてしまった。かといって「これはキリシタン施設だ」と言っているわけではありませんので。出土物含めて、現存しない、とある中世の信仰のありのままの姿をとどめているという点では唯一無二だと思います。これはもうスピリチュアルで売り出すしかない。人吉は風水でまちづくりが行われたことはすでに有名ですが。

例の記事についてのヤフコメ見て思ったこと。「ユダヤなんかあるわけない」というコメントは、まずご自身の勉強不足なので論外として（下で挙げた参考文献ちゃんと読んで）、「山の中の田舎の人吉に」という現代の地理・社会状況感覚で語る方々に申し上げたいこと。16世紀の相良氏は八代まで勢力を拡大していて、長島には傀儡政権を置き（これが天草氏というのも面白い）、遣明船まで自前で派遣しているということを、ちゃんと認識してくださいね。みなさんの大好きな「史料」によれば、宮原銀山という銀山もあったのですし。さすがに何の根拠もない捏造のために、熊本まででばっていきませんから。

ヤフーニュースに週末のシンポジウムが掲載されたおかげで、アクセスが増えているので、本件に関する関連論文紹介します。ただし今回の人吉の報告はけっこう新しいデータを入れているので、ここにあげた内容は関連するだけで、本旨とはほとんど関係ありません。