南蛮の華―岡美穂子の研究ブログ―

誤解があるようなので書いておきますが、私のこの遺構そのものについての見解は、最初から今までほとんど変わっておらず、「コンベルソが関わっていてもおかしくない」と考えております。ただ、それは「宣教師」ではありませんし、キリシタンとも関係ありません。「技術」と「設計」の問題だと何度も書いております。この水槽の上部の持仏堂に関する記述では「ユダヤ的なもの」は何も確認できないし、無理やりそういうことにする必要もない、と言っているだけです。

もうこの件について書かないといいましたが、詳細をご存じない方の「もやもや」を解くために、私のライフワークと関わるところでもあるゆえ、最後に記すことにします。

今回学んだことのうちの一つ。パブリックは、別にアカデミアの研究者に参入してもらい、ましてや自分たちのビジョンを修正してもらいたい、なんて思ってないんとちゃうかな。ていうか、絶対思ってないわ。肩書がキラキラ°˖✧◝(⁰▿⁰)◜✧˖°ゴージャスだと、まぁ、来てもらうだけで祭り感が出るけど。別に話の内容はどーでもいい、というか。

SNS上で話題になっているユーチューブ動画に関して、資料の掲載や報告内容を配信することについて、許諾に類するものは一切求められておりませんし、求められていない以上、当然ながら許諾もしておりません。ユーチューブに動画削除依頼を出しましたが、いつ実行されるか分かりませんし、主催責任者にも問合せしましたが返答がありません。また配信の内容には、今回の開催の当事者で極めて限られた人しか知り得ない個人情報の漏洩があり、講演内容も曲解されております。このような行為はきわめて心外で、主催者からの即時の真摯な対応と説明を求めます。

今日初めて、Mina Leeさんのツイッターをほんの一部読みました。ワタクシ、ツイッターやっていないので。失礼ながら、だいぶん状況を誤解していらっしゃるようですが。ワタクシから言わせると、市川先生は「巻き込まれてしまった被害者」ではありません。郷土史研究者と行政の対立は、今まで九州各地の町おこしに関わってきた経験上、ほぼ「デフォルト」です。いちいちそんなことで他郷の人間（ましてや当事者でもない人）が騒ぐことがおかしく、みんなそんなもの何とかして吞み込みながら毎日共存しているのです。そうならないように行政側が血のにじむような努力をしてきた大分市と、関わっている方が基本的にみんな奇跡的に良い人なのが「島根県大田市」で、この二つは奇跡の「パブヒス・モデル」として、現在こういった行政と民間の連携モデルを広めるには何ができるか、地元のシニア、文化財課、大学研究者らで共同研究中です。どちらも両者をソフトに繋ぐ海のように心の広い「ボス」がおり、中規模以下の自治体の場合、理屈よりも、その人の言うことなら聞こうと思えることが重要で、上に立つ方の「うつわ」次第のところがあります。さらに、「かくれキリシタンのもの」だと信じる地蔵さんの土台に釘で十字を刻んだようなのを「認定」してくれという切なる「願い」と戦ってきた私としましては、日本でのパブリックヒストリーにおける「東大」などの「所属先の名前そのものが権威」として付随してしまう人間の関わり方には、譲れない考え方があります（机上の論理で言っているのではなく、毎月地方でイベントもやってますし、郷土史家のクラブともフランクにお付き合いしてます。でもセクハラやトンデモ自説の押し付けなどの一線を越える行為は許しません）。