踏絵
ふみえ
江戸時代、キリシタンでないことを証明するために、キリスト、マリアの絵像を踏むこと。絵踏(えふみ)ともいう。また絵踏のときに用いられた聖画像を踏絵というが、絵踏と踏絵は混同して使用されることが多い。絵踏の呼称は、ほかに「影踏(えいふみ)」「ミ影(えい)を踏む」などの例がある。
キリスト教棄教の強要、あるいはその証(あかし)として、1620年代（寛永(かんえい)初期）に長崎で始められた。やがて、薩摩(さつま)藩など一部の地域を除く九州各地でこの方法がとられた。最初、転(ころ)びキリシタンに実施された絵踏は、1660年代（寛文(かんぶん)年間）ごろになると、キリシタン摘発のために全領民を対象として制度化され、領民支配の一環をなすに至る。この九州諸藩の絵踏制の強化に対応して、長崎奉行所(ぶぎょうしょ)では1669年（寛文9）萩原祐佐(はぎわらゆうさ)に命じて真鍮(しんちゅう)踏絵をつくらせて、踏絵板の不足を補い、さらにこの踏絵板を九州諸藩に貸し出すことによって、九州のキリシタン取締りに関する権限の掌握を図った。絵踏が制度化されたのは九州地方のみであるが、九州以外の各地でも随時密入国者や潜伏キリシタンの露顕があったようなとき、類似の方法で絵踏が行われたという。後年、長崎では絵踏は年中行事化して、毎年正月に町順で行うようになった。1858年（安政5）の日米修好通商条約締結によって絵踏制は廃止されるが、長崎以外の地ではその後数年施行されていたことが、絵踏帳の存在などによっても知られる。
なお踏絵板は、初期にはキリシタンから没収した画像などが用いられたが、破損や絵踏の制度化、普及化に伴って、踏絵そのものが定型化、固定化した。そのために、金属製鋳造レリーフ聖画像を板にはめ込んだ板踏絵、萩原祐佐製造の真鍮踏絵などが広く用いられるようになった。踏絵は主として長崎奉行所が厳重に管理した。現在は東京国立博物館に保存されている。
［村井早苗］
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ふみ‐え ‥ヱ【踏絵】
〘名〙
① 江戸時代、キリシタン宗門を厳禁するために、長崎などで正月四日から八日まで、マリア像、キリスト十字架像などを木板または銅板・真鍮板に刻み、足で踏ませてキリスト教の
信徒でないことを証明させたこと。また、その絵像。寛永五年（
一六二八）から安政五年（
一八五八）まで、毎年行なわれた。《季・春》
② 転じて、ある人の思想や立場などを強権的に調べる手段をいう。
※アルト・ハイデルベルヒ（1955）〈阿部知二〉「学生に踏絵(フミエ)を強いたのも」
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踏絵【ふみえ】
江戸幕府が行ったキリシタン検索制度の一つ。正しくは，キリシタンが崇拝する聖画像を踏ませる行事を絵踏(えふみ)といい，それに用いられる絵板（舶載の聖画像をはめこんだ板踏絵と，長崎の祐佐が造った真鍮踏絵とがある）を踏絵といった。1629年ごろに始められ，背教させる目的で行われたが，1641年ごろからはキリシタンでないことの証明として用いられ幕末に至る。1858年廃止。
→関連項目天草崩れ｜宗門改
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踏絵
ふみえ
江戸時代，幕府がキリシタン摘発に用いた画像
キリスト，マリアの画像や木版・銅版画像（板踏絵）をいい，それを踏むことができない者は信徒とみなされた。踏絵を踏ませることを絵踏といった。1629年長崎奉行の考案といわれ，九州をはじめ信徒の多い地方で実施。18世紀中ごろには形式化し長崎周辺でも正月の行事となった。1858年日米修好通商条約締結により廃止。
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ふみえ【踏絵】
江戸時代のキリシタン検索制度である絵踏行事に用いた聖画像をいい，踏む行為を絵踏といったが，しだいに混用して絵踏も踏絵と称した。1628年(寛永5)長崎に始まって1858年(安政5)廃止されるまで九州各地で制度的に実施された。東京国立博物館蔵の板踏絵と真鍮（しんちゆう）踏絵は元長崎奉行所の絵踏道具である。各地に踏絵と称する物があるが，キリシタン検索に用いた確実な裏付けがないと踏絵とはいえない。【片岡 千鶴子】
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