渓流詩人の徒然日記

日本刀はすべて炭素鋼でできている。
広義には心鉄構造の物は中のアンコ
の部分は包丁鉄などとも呼ばれる
が、狭義にはそれも極低炭素鋼だ。

日本の包丁では高炭素鋼（いわゆる
鋼＝はがね＝刃鉄）を地鉄（じがね）
という低炭素鋼に鍛着させる。
この技法はすでに奈良時代の刃物
には見られた。
高炭素鋼と低炭素鋼を組み合わせる
意味はいろいろあるが、現代におい
て日本刀での高炭素鋼と低炭素
鋼を組み合わせた構造の物を日本
刀の強度を増すため、とか言うの
はすべて間違い。誤認だ。
歴史性を見るとそれは明らかになって
くる。
そもそもが硬軟の炭素量の違いに
よって鋼を予め選り分ける量産性
確保の為に日本刀の組み合わせ
工法は時代的な膨大な軍需情勢
にマッチさせようとした工夫と
して登場した。
それまでの無垢からの途中で工程
をストップできない手間のかかる
工法から、材料を予め炭素量ごと
に平板にしておいて、それを分業
工程で製造できるようにしたのが
日本刀の組み合わせ工法だ。

和式包丁は元来は日本刀と同じよう
な形状だったが、江戸時代に入り、
現在の包丁のようなアゴ部分を
堺の鉄砲鍛冶が刃物鍛冶に転じた
際に発明した。
和式刃物の場合も日本刀の無垢造
と同じく全部高炭素鋼で刀身を造る
本焼きという包丁がある。現代では
超高級包丁としての位置にいる。
高炭素鋼といっても、明治以前は
たたら鋼から作るので、元々が
硬軟入り混じった丈夫な練り鋼だ。
それとは別に、包丁ではカスミと
呼ばれる高炭素鋼に地鉄を鍛着
させた包丁がある。
このカスミが一般的ないわゆる和
包丁では今は多い。
なぜ全鋼にしないのかはいろいろ
な意味がある。
ただし、江戸期には鋼よりも地鉄
のほうが値段がかなり高いという
材料事情があった事は意外と知ら
れていない。
江戸期の実相は「鋼の節約」「増
量材」として戦国時代の大量生産
の図式を説明することはできない。
原初としては地鉄は増量材の意味
もあったが、もっと別な見地から
の採用が存在したと思われる。

ただ、日本の刃物の歴史を見ると、
包丁等の実用刃物でも刀と似た
形状ではあっても、製造の指針の
方向性は戦闘刃物（のちに階級
の象徴や聖的な位置を付与）で
あった日本刀と料理包丁は別な
製法に分岐して来たのが分かる。
正倉院の刀子（とうす）の製法
や古墳時代の鉄刀の製法を即
武士が勃興して以降の湾刀の
構造や製法に直結させる事は
できない。実体からして。
包丁等の刃物は日本刀とは別な
技法的進化をしたとみるのが
妥当だろう。

だが、世の中恐ろしいもので、
日本刀の製造技法は一度江戸中期
に完全失伝した。数十年新作刀の
需要が途絶えた歴史がある事を
学校の教科書には書かれていない
ので、今の日本刀製法があたかも
平安時代から続く製法だと誤認
している人は多く見受けられる。
今の日本刀の作り方は幕末に
一人の刀鍛冶が失伝していた日本
刀の製造方法を復古新刀として
独自研究で開発したその技法の
延長線上にある。
再生復元（かなり怪しい部分も
あるが）技法が現代刀の一般的
な作り方として存在している。

恐ろしいというのは、日本刀鍛冶
以外の刃物鍛冶は古来からの技法
の連綿性を保有していた事だ。
とかく日本刀の刀鍛冶は他の鍛冶
よりも一段どころか遥か上の高位
の存在であると誤認の自認をして
いたのは江戸期も現代も変わらない
ことは現代の状況や江戸期の史料
から伺える。
だが、実態としては、包丁や鎌など
の野鍛冶のほうが古式技法を継承
している部分も多くあった。つい
最近まで。
鎌の泥焼き入れなどはその典型だ
ろう。
また逆にズブなどの焼き入れ法も
部分的熱変態利用として鎌鍛冶等
は行なうが、それも古式古伝の
日本刀製法（山鳥毛など）と共通
している。
卸鉄（おろしがね）の技法で鋼の
炭素量を調節するのも古式刀鍛冶
はこなしていたが、現代刀工では
出来る人は少ない。
だが、野鍛冶たちはつい最近まで
は自在にこなす人も多かった。
高位であると高慢をきめる刀鍛冶
たちよりも、「鍛冶屋の鼻黒」
「鍛冶屋の貧乏」と城下町の子
どもたちに馬鹿にされて吹子祭り
の蜜柑を投げて追い払っていた
鍛冶屋のほうが鍛冶屋として刀
鍛冶たちよりも鍛冶の仕事に精通
していたという事実の連綿性を
最近までの野鍛冶は持っていたの
である。

利器材という物がある。
これは現代鋼の製造メーカーが
工場で鋼と地鉄をフラックスを
使って圧延鍛着させた物で、
鍛冶職が手打ちで鍛造した物で
はない。
現代包丁はすべてほぼ100％に近い
製品が利器材を使用している。

この利器材で、最近出てきた新機軸
の鋼材がかなり出回っている。
それはステンレス（鉄にクロムが
13％以上含有された鋼）を地鉄と
して使用して、真ん中に純炭素鋼
や日立の青紙等をサンドイッチした
鋼材だ。
素人向けに「最高級」とか「日本刀
と同じ構造」とかの宣伝文句で販売
されている。日本刀と同じという
のははっきりいって大嘘だ。
また、最高級というのは別物の
質性を具備する構造体かと私的
には思料する。
問題は、この鋼材、実は非常に良く
ないという現実がある事だ。
圧延鍛着の際の鍛着接着剤のフラッ
クスが悪さをするのか、クロムとの
化学変化がもたらす結果なのかは
カラクリがよく分からないが、異様
な錆び方をするのだ。通常の炭素鋼
の包丁の錆び方とは異なる異常な錆
の発生進度の状態を示すのである。
そして、放置すると、どんどん
食い込みが進行し、露出した鋼の
刃部がアバタになり、朽ちていく。
もうまるで酸性の溶液に浸して
空気に触れさせたようにボロボロ
に鋼が崩壊して行くのだ。
工場利器材と同じ構造である鍛冶
職が鎚で鍛造して鋼と地鉄を鍛着
させた物にはこうした朽ち方は
全く見られない。鍛打による何か
の効力が発生しているか、炭素鋼
同士の鍛着とステン+鋼物との何
らかの差異と推察できる。
目に見えない鋼の動きが目に見え
るように急激に異様に変化する。
（鋼は自然界には存在せず無理
して人間が鉄から作り出した人類
が創造した物体であり、鋼自身は
鉄と同じように自然に戻ろう戻ろ
うと人間の目に見えない所で秒
単位で質性が大気中で変化して
いる。鉄は金のように不動の金属
ではない。日本刀も包丁も人の
肉眼では見えない内部で常に質性
が変化して原点回帰しようと動い
ている。鉄は生きている）

工場生産で炭素鋼とステンレス材
を圧延鍛着させた包丁にのみ、その
異様な出錆と朽ちこみ現象が見ら
れる。
理由は分からない。
ただ、現実的に、鋼をステンレス
で挟んだ工場鋼鋼材の利器材は
鋼がどれもが一様にひどい状態に
すぐに進行するのは事実としてある。
鋼と地鉄の境目のカイサキ部分から
まず錆が発生し、やがて鋼の露出
部分をあれよあれよという間に
朽ちさせて行く。
公にはなってはいないが、何か
重大な致命的な欠陥をステンレス
と炭素鋼の圧延利器材は持っている
のではなかろうか。

包丁を選ぶとき、ステンレスの鋼
挟み込みの包丁は選ばないほうが
いいと思います。
オールステンレスもしくは炭素鋼
オンリー（本焼きもしくはカスミ）
の包丁が間違いない。
別な鋼材では、モリブデンバナジウム
鋼の鋼材の包丁は錆にも強く、炭素
鋼並みの切れ味を持つのでおすすめ。

「彼女の島」を二人でオートバイで
出てからツーリングを続ける主人公
コオとミーヨ。
彼らは何度となく分かれては合流する
気まぐれで戯れの走行をして走って
来た。
そして、最後となる「分かれ道」に
到着した。

コオの横を日産ディーゼル（現
UDトラックス）のセミトレーラ
が走り抜けていく。大きな丸太
を満載している。

ミーヨも止まる。


「この先の橋のたもとにドライブイン
がある。
そこで待ってる」
コオはミーヨに言う。


ミーヨは
「私が待ってる」
と言い、アクセルを開いて加速しな
がら旧道を駆け下りて行く。


本線に合流するコオ。3度目の
分離合流走行の合流地点は「橋の
たもとのドライブイン」だ。


トンネルをアクセル全開。
前傾姿勢を取り伏せて加速して行く。


2021年12月現在の同地点。


そして、旧道を疾走するミーヨの
カワサキと上の新国道を行くコオ
が高低の位置で同時に走る。


場所はここ。


だが、これは非現実的だ。
まず、第一に旧国道184号のこの
旧御調郡木ノ庄町字畑から御調町
字諸原の区間は難所であり、旧道
は離合不能の幅員かつ超ヘアピン
があるため、大型セミトレは第五
輪荷重に関係なく全長からして
通行が不能だ。
多分だが、丸太満載のUDセミトレ
はコオを通り過ぎるシーンの後に
ミーヨの顔アップでカットが変
わっているので、コオの横を通り
過ぎた先で止まり、バックで戻し
て新国道に出してセミトレをいな
くさせてからミーヨ（代役は堀
ヒロコさんか）がオートバイで
走らせた撮影方法と推察できる。

2021年現在の旧国道184号。
広島県廿日市市吉和から島根県へ
抜ける離合不能の国道のように
いわゆる酷道だ。
そして、大曲りと極小ヘアピンが
ある。絶対に大型セミトレの走行
は不能だ。




このあたりから二人の上下二連走
が撮影された。


旧国道はあの上から降りてくる。


新国道の畑トンネルは1977に開通。
これは旧国道の標識。
ということは、これは1977年以前
の道路標識が残置されているという
事だ。
峠の坂道の途中では四輪車は普通車
でも離合できないので、この下り切
った地点で離合するための場所。
ここだけ一部幅員が広い。
あるいは、広島県や岡山県と島根
鳥取の県境の道路によくある四輪車
のチェーン脱着場だ。降雪の際には
チェーンがないと全く登れない程
の急こう配の旧国道だ。


現在この旧国道は、このエリアの民家
の人しか使わないだろう。




旧国道と新国道の合流地点。


新国道のトンネルを二つ抜けて、
コオはCB400フォア（ヨンフォア）
で右の新国道の坂を駆け下りて来た。


撮影場所の等高線入り地図。


この付近の詳細レポートは別項で
アップする。

新国道184号線を尾道方面の南から
北へ山を越えて駆け下りるコオ。




だが、この最後の分離走行のシーン
はあくまで映画作品の演出だ。
なぜならば、新道をあのアクセル開度
と速度で畑トンネルから北に走って
いったら、大曲りのコーナーを抜けて
コオのほうが遥かに先に到達する。

従って、どんなにミーヨが快速の
腕だとしても、このように二台が
重なるような時間帯は発生しない。
現実には。旧道はつづら折れで狭く
時間がかかる。
この図は「絵柄としての演出」と
いう映画上の創作である事が撮影
現地に行くとよく判る。


そうした事は映像作品上の表現と
しての演出なので齟齬には該当し
ない。
映画には映像マジックが多くある。
ここは現在の尾道市木ノ庄から
御調町諸原区間の国道184号線だ。
この北の先には現在は道の駅
みつぎがある。

しかし、映画は創作ファンタジー。
現実には「この先の橋」も無ければ、
「ドライブイン」も無い。
そこで映像ロケは一気に群馬県に
飛ぶ。
国道17号線ぞいの新三国大橋と
付近の有名なドライブイン「一美
（かずみ）」が出てくる。
一気にワンシーンで900kmの距離を
飛んだが、それはそれ。突っ込んで
はならない。「映像作品」なのだ。




ミーヨは来ていない。
おれのほうが先に着いたか、と
いう面持ちでコオはドライブイン
に入って行く。
ここからがこの映画のクライマッ
クスだ。




ミーヨが国道で観光バスを追い
抜かしてバスの乗客たちが驚く
シーンは角川春樹の意向により
大幅にカットされた。本作は
とんでもない量がカットされて
いる。
カットの理由は、同時併催の
角川春樹てこ入れ映画『キャ
バレー』の上映時間と合わせる
と予定時間枠をオーバーするから
とのことで、本作の監督とスタッ
フや出演者を馬鹿にしたプロデュ
ーサーの意向内容だった。
大林監督は「それならば本作品
で一番苦労したシーンを丸ごと
ごっそりカットしよう」という
事になった。30分ほども各シーン
がカットされては、本来ならば
映画としての体をなさない。
しかし、大林監督は編集効果で
見事に一編の叙事詩に本作品を
まとめた。
だが、役者は新人二人のど素人
が主役。演技は学芸会以下だ。
1983年当時を知る人たちは、
ドラマでの堀ちえみの「ぐずで
ノロマな亀」の演技を思い出して
もらえばいいだろう。
あれ系。
この映画で一番演技が上手かった
のは、何をおいても田村高廣だが、
このドライブイン一美でのトラッ
クの運転手役の泉谷しげるもなか
なか良い味を出している。

ドライブイン一美は国道17号の
峠のオアシスとして運送ドライ
バーや行楽客に人気があった。
現在廃業。
私は一度だけ高校時代に日光の
中禅寺湖行きの同級生たちとの
二輪一泊ツーリングの時に、男体
山のほうから沼田まで下ってから
三国峠方面に向かい、ドライブイン
一美に仲間と立ち寄った事がある。
トラック多し。店内は結構広い。
トイレはあんまし綺麗ではなかった。
なにより、新三国大橋が凄かった。
走っていると落ちそうで怖かった。
片側一車線複線だが道幅も狭く、
欄干も低い。

新があれば旧もある。
旧三国大橋は旧三国峠の谷にかかる
橋で、現在廃道。
この新三国大橋は140ｍほどで谷を
繋ぐが、廃道の旧道は約1km以上
かけてこの谷を渡るルートだ。
オフロードバイクでも現在は走行
不能。山が崩れて道が消滅している
ようだ。
現場探検が好きな方は、ぜひとも
オフ車で現地探査を。夏にね（笑

現在の映画撮影地点。
「橋のたもとのドライブイン」


ドライブイン一美は廃業後は長らく
廃墟として朽ちるにまかせていたが、
群馬県の有志たちがリフォームと
屋外での飲食店舗、幼児児童むけ
遊戯施設を設置してなんとか復興
化をめざして活動している。
この国道は17号だが、中山道では
ない。中山道は東京板橋から北上
して群馬県高崎で左折して国道18号
として西進し、碓氷峠を登って軽井
沢を抜けて西に向かう。京都まで。
旧街道というのは海沿いは渡河し
ないとならないので、橋の無い明治
時代以前は山間部の街道を通るの
が一般的だった。ゆえに、幕末
の清川浪士隊も中山道で江戸から
京都に向かった。
ここ国道17号のドライブイン一美
跡地は、ズトンと東京からＲ17を
真北に直進したような位置にある。


栃木県日光から群馬県の新三国大橋
や長野県へは意外と近い。ただし、
ど外れた山の中だ。
広島県や岡山県などの緩やかな山岳
高原地帯とは違う。
もう山、山、山。山の穴、穴。



映画『彼のオートバイ.彼女の島』
（通称「カレカノ」）では、最初に
なだらかな広島県の三原北部の田園
地帯を走っていながら、少し尾道の
険しい山のトンネルのシーンを入れ、
そして群馬の谷深い山中のドライブ
インへのシーンへと上手く違和感
無いように映像を繋いでいる。
大林マジックが生きている。
この映画は俳優の演技を見る（と
いうか観るに堪えない）作品で
はなく、片岡義男の独白小説を
どのように大林宣彦監督が絵と
してまとめ上げたかを観る映画だ。

俳優の演技としては映画史上最低
ランキングに入るだろう作品だが、
映画の視覚効果としては成功作
だと感じる。

誰か、都内のコオのアパートの場所
と「けた下2.2M」のガード横にある
「道草」の場所を特定してくれ～。
S字のガード下と両側のガードレール
歩道があるのが特徴。
「けた下2.2Ｍ」は実物表示かと思わ
れる。東急線独特の書き方。
ガードも東急線独特の特徴あり。

私の目が確かであるならば、覆面AV
監督「ワントップ」なる人物は村西
とおる氏であると推察する。
声、訛り、作品展開、切り出し方、
作り込み。たぶん村西監督だろう。

ネット映画として配信中の『全裸監督』
は、かなりの出来栄えで非常に面白かっ
た。相当リアルな歴史描写なのでは。


ネットで犯罪を続ける氷助なる犯罪者
が毒舌お騒がせ元小説家Mであると
国内で初めて見抜いたのは私ではなか
ろうか。
本人である限り、ジェイソン・ボーン
やイーサン・ハントのように中身まで
変容する変装をし抜かない限り、その
露出によって身元や来歴は判明する。
本人の特徴は隠し切れないからだ。
判明させない方法は、完全に地下に
潜るしかない。ネットなどに自己露出
している限り、どんなに隠そうとして
も、自己暴露に自分で手を貸すこと
になる。
特殊訓練を積んだ工作員でない限り、
素人はそれを確実にやらかす。
これは欺罔工作としての意図的な露出
や作為的リークとは別の次元の現象と
して現出することが観察される。
特に、国家レベルの陰謀等に対峙なり
関与なりした事がない人間、完全非合法
地下活動等をした事がない人間に限って、
稚拙な露呈をしていながら偽装できた
と脳内確信を犯す。
頭はよろしくない。
識別と区別と弁別とメルクの接点を
見極められないからだ。
ゆえに「頭隠して尻隠さず」になる。
拙劣で馬鹿馬鹿しすぎて話にならない。

まあ、悪魔に魂を売ってはいないの
だろう。ルビコンさえ渡っていない。
単なる馬鹿というだけの存在。
しかし、馬鹿がやろうが誰がやろうが、
ネット上であっても犯罪は犯罪だ。
その犯罪認識性が欠如しているのは、
これは失見当識なのだろう。

映画「釣りバカ日誌」の全22作品を観た。
全編を通して観て、一つ分かった事が
あった。
それは、これまでは「釣りバカ」シリーズ
では、浜ちゃんの奥さんのみち子さんは
絶対に石田えりさんに限る、と思っていた
のだ。
その見方が変わった。
変わったというか、分かった。
これは別キャラなのだ、と。

石田えりさんのみち子さんは、まるで恋人
にしたい、奥さんになってほしいような
女性を石田えりさんは演じ切っているの
だ。映画の中でのみち子さんが物凄く
魅力的だ。女神のように。


一方、浅田美代子さんのみち子さんも
かなり可愛らしいし、魅力ある。
ところが、浅田みち子さんは、恋人や
お嫁さんになってほしい感じではなく、
良いお母さんになって欲しいような
みち子さんを演じているのだ。
これはハマちゃんとの掛け合いでも
色濃く出ている。「女」を感じさせない
そういう優しさ。石田みち子さんのよう
なドキッとさせたり、ハッとさせる
ナチュラルな色気は無い。


しかし、素晴らしかった石田えりさん
のみち子さんは、あることにより降板
となった。
それは、すーさん役の三國連太郎さん
が石田えりさんに惚れてしまったのだ。
役ではなく個人的にプライベートに。
で、かなりアタックしたのだが、石田
えりさんは振り向かない。
どうなったかというと、三國さんは
強権発動で石田さんを降板させてしま
ったのだ。
三國さんのその変化は演技にも出て
いた。
1994年夏公開のスペシャル版では
三國連太郎のすーさんは全編でその
作品のみ髪を黒く染めて若作りして
いるのだ。
これは役柄の演出ではなく、プライ
ベートでの何かの心境の変化だったと
今になると推察できる。
だが、同年1994年12月公開の95年正月
映画の『釣りバカ日誌 7』では、石田
さんはいなくなり、浅田美代子さんが
みち子さんになっていた。
スーさん三國はまた髪が白く戻って
いた。

人気ほのぼの映画作品に、現実世界では
ドロドロした恋愛裏話があったのは多少
作品世界を壊すのだが、映画に限らず、
ドラマでも殆ど共演者同士が恋仲になる
のはこれは人の常だ。社内恋愛のような
もの。一番近場にいる人間に一番目が
行くというのは人のサガだ。
特に俳優は男優も女優も表現者である
ので、その演技での仕事ぶりや、スタッ
フへの気遣いや素の人柄にほだされて
相手を好きになってしまうケースが
ゴマンとある。
ある女優は言った。
共演者のことは必ず大好きになる。
本気の恋愛をしないと本気の演技など
できない、と。
そして、撮影が終わったらその恋も
ピタリと終わるのだという。
そういうものかな、とも思う。

今回、全編を通して『釣りバカ日誌』を
鑑賞して、石田みち子と浅田みち子は
別な魅力があるのだと気づいた。
では、君が結婚したいとしたらどちら？
と問われると・・・
う～ん・・・両方(笑)。
あ、うちにはもうみち子さんがいたの
だった(笑)。

Making a Knife: The Bushcraft Woodlore Clone


外国人による炭素鋼の削り出し工法
でのナイフメイキング動画だ。
ステンレスの特殊鋼ではなく、炭素鋼
ならば簡易炉での熱処理も可能だ。



ちなみに、鍛造工法の場合は、焼き純しと
焼き均しは絶対に必要だ。焼鈍（しょうどん）
しないと内部残留エフェクトの影響で、その
まま作業を進めると鋼がとんでもないことに
なる。
また、熱処理におけるコーナーエフェクトの
影響を最小限にするために、角部はすべて
丸くさせてから焼き入れしたほうがよい。
特に刃先。
油冷ではなく水冷での冷却の場合は尚更
それをやったほうが安全だ。
焼刃土（炭粉+土+大村砥+α）を用いる場合
は、刃先の厚みは10円玉ほど残しておけば
焼き割れの可能性も低くなる。
他にも熱源により脱炭の問題も出てくるの
だが、それは割愛。

きちんとした工程を経れば、松炭+七輪で
あろうと炭素鋼の焼き入れは可能である。
楢炭の場合は、あまり芳しい結果は得られ
ない。強くもほんわりとしたクロマツの炭
が炭素鋼の焼き入れには最適だ。
私の場合、ナイフ大の小物の場合は、かなり
小さ目の炭に炭切りして、消し炭を作って
から田楽（おんぼう）で焼く。

ちなみに、古典落語の「目黒の秋刀魚」は、
おんぼう焼きをした目黒の民家の秋刀魚が
ことのほか美味であったというものだ。
炭火に完全に埋める焼き方は隠亡とも御坊、
煙亡とも記すもので「忌むべき下賤なる者
たちの魚の焼き方」として殿に食されるな
と家老が進言するくだりがあるが、現代
ではそのあたりは差別性を伴うのでカット
されて「目黒の秋刀魚」は演じられている。
しかし、現代においても、魚の内臓と血あい
を取り出してたっぷりと塩を振り、さらに
塩の中に埋めるようにしてホイルで包んだ
ものを焚火の下の土中に埋める焼き方は
極上の魚の味を出す。御坊だからどうだと
かいうのは関係がない。
それでも、日本刀界において刀身を完全
に炭の中に埋めて微弱風を送るだけの
田楽焼きが忌避されてきたのは、一つには
刀剣界に存在する差別観というか睥睨観が
あったのではなかろうかと推測できる。
ところが、佐賀県士族出身の今泉刀匠は
田楽炉で焼き入れをしていた。
これは長船刀剣博物館敷地内にある今泉
記念館にその現物が展示されている。
オープン炉で刀身をグリグリやって酸素
に触れまくらせるよりも、良い結果が出る
こともあるだろう。

刀工初代小林康宏はオバQのような形の
雪国のカマクラのような形状の炉を使っ
ていた。
送風管は左右二箇所から送風できる仕組み
になっていた。
一般的な日本刀を観賞すると、差し表と
差し裏で働きが大きく異なる作品を時々
見かけるが、それはオープン炉を使用して
刃を上にして焼き入れ加熱している際に
左側からの送風により炉内の部分的な
エリアの温度が上がるために刀身の
差し裏のみが激しい熱変化をみせる
現象の現出と私は推察している。
幕末の源清麿（すがまろ／誤読により
「きよまろ」が慣例化している）の
正真作を手に取って観賞すると、差し
裏が激しい働きの作となっていることが
観察できる。
たぶん、清麿はオープン炉を使い、左側
の片方送風の現代と同じような炉の形式
で刀を焼き入れしていたと推測できる。

炭素鋼は奥が深いが、焼き入れ焼き戻し
自体はさほど難しい作業ではない。
しかし、適切な熱処理の「温度読み」が
できないと成功は難しい。
オーステナイト化により非磁性となる
ので、刀身に磁石をくっつけるのは一つ
の手であるが、そんなことをする鍛冶は
ほぼいない。刀身の温度を目で見て感知
する。
その際、炉を見続けると、目は低い温度と
勘違いするので、炎を見続けないほうが
よい。変態開始温度は存外赤い。醤油の
キャップよりも少しだけオレンジがかる
程度の赤味だ。
みかん色やレモン色まで焼いてしまっては
デッドスティール寸前になってしまう。
そうなると馬鹿鉄となり、それで刃物の
形に作ってもポロポロとビスケットのよう
に刃こぼれする。内部の粒子が肥大化して、
なんといったらよいか、鋼内部の組織の
互いの結合力が減少するような状態に
なるからだ。
この問題は鉈などの鍛冶職は実用刃物鍛冶
であるので現代刀鍛冶よりもそのあたり
のキモは心得ていて、決して高温鍛錬と
高温で焼くようなことはしない。実用性を
重んじる鍛冶は、確実に変態点を上回った
あたりを外さずに焼いて急冷させる。
冷却においても、水温・湯温が一定である
よりも、最初と中程と最後の冷却速度を
変えるという焼き入れのほうが冶金的には
適しているが、ただの真水の清水だと
これは難しい。

そのあたりは各鍛冶職が独自の工夫を
してノウハウを蓄積している。
この冷却のノウハウは非常に重要な情報
となる。
日本刀寓話では、弟子が親方の焼き入れ
の湯温を探ろうとしたらその手を切り落と
したなどという創作譚もあるほどだが、
それほど重要なものとなっている。

17℃のぬるま湯に変態点以上に加熱した
炭素鋼を一気に投入すれば、誰でも焼き
入れはできる。
焼き戻しは180℃あたりにする。300℃は
脆性が増すので避ける。
これらはすべてテンパーカラーを見て
判断するが、そのテンパーカラーも
加熱保持時間によって変動するので、
経験を積まないと「なにがどうなって
いるのか」が把握できないことになる。
さらに、真水は30℃以上の温度となると
焼き入れは不能となる。これは物理的に。
そして、刀身に「映り」を出すには、
熱処理のみで出すことができる。
地錵（ぢにえ）の場合も熱処理によって
発生するが、意図的に地錵を出すことは
できない。こちらは主として鍛造過程の
如何にかかってくる。

炭素鋼は奥が深い。
簡単に焼き入れができるが、高度な表現
も可能になるほど複雑な素質も鋼自体が
持ち備えている。
炭素鋼は面白い。
できることなら、炭素鋼は鍛造での製作
による刃物が望ましい。
その頂点は日本刀だろう。
ただ、日本刀の場合、刃物という概念は
とうに大昔のこととなり、「鉄の芸術」と
まで呼べる領域に昇華している。
日本刀と向かい合うと、鋼と真剣に取り
組んだ刀鍛冶の努力が見えてくるので、
そこがまた観賞の楽しみの一つともなって
いる。

大学生になって刀術を始めるお子さんのために模擬刀をリサーチ
しているお父さんから、ある模擬刀の標準仕様について「龍図の
金具と菖蒲の鍔というのは何だろう」という話題が出た。
私はこれは「五瑞の合わせでは」と即答したが、果たして合っている
かどうかは分からない（笑）。

画題では、文人画などでは五瑞という概念がある。
ちょっと調べてみた。
これは中国の天子が公・侯・伯・子・男の五等の諸侯に賜ったとされる
瑞玉に始まり、瑞相としての画題では文人画に五瑞が多用された。
植物おいては、葵（あおい）、菖蒲（しょうぶ）、蓮（はす）、柘榴（ざくろ）
および枇杷（びわ）を五瑞とした。
これとは別に、漢代に黄龍、白虎、喜楽、甘露、木連理を五瑞とした
ことも、画題設定の際には関連して来るだろう。
その五瑞については、以下だ。
黄龍・・・こうりゅう。五行思想に現れる黄色の竜。黄金に輝く竜との
異説あり。
白虎・・・びゃっこ。中国の伝説上の神獣である四神の一。五行説では
白は西方の色とされ、白虎は西方を守る。
喜楽・・・きらく。中国の戦国から漢代に発生した黄老思想の中の一。
甘露・・・かんろ。古代中国で天子が仁政を行なった治世に天が降らせた
という甘いツユ。
木連理・・・もくれんり。中国における祥瑞（しようずい）の一。根や幹は
別々だが、枝がひとつに合わさっている樹木。『白虎通』封禅篇では、
王者の徳のめぐみが草木にまで及ぶ時、朱草や連理の木が生ずると
してある。別意は男女の契が深い仲の喩え。日本では『続日本記』の
大同年間の出典が初見。

まあ、武士は中国故事の瑞相をつとめて好んだ。
龍図と菖蒲は、黄龍（おうりゅう、とも）と菖蒲＝勝負の掛け合わせ、
「五瑞の合わせ」であろうと私は推察している。
あながち、外れていないと思うが、詳しいことは美術史の学識経験者
に尋ねたほうが正確かも～（＾＾；

まあ、なんといっても、中国は今はあんな国になってしまったけど、
古代中国は世界大文明の一であるので、理知的な思想等も世界
トップクラスの叡智を備えていた。「中華＝世界の文化は我らから
始まる」とする思想の通り、その学問や哲学的深さは地球の中で
突き抜けていた。西方なら古代ギリシアのように。

龍と菖蒲の合わせ画題は、哲学思想からすると違和感は無いと
私は思います。
ただ、龍は龍で、いろんな龍があって、これまた意味が深い。
絵描きさんというのは、特に日本画や南画を描く人たちは、こうした
中国故事にも精通していたのだろうなぁ。
ということは、日本刀の刀装具の職方たちも、絵師と同じく一般的な
常識的学識としていろいろ知っていたということだよね。
絶対に現代社会のあたしたちのほうがバッカ～ンのような気がする。