アドホック日記そのほか：： 三浦俊彦 の時空間

悟ってなんかいない。考えただけ。
考えてなんかいない。察しただけ。
察してなんかいない。学んだだけ。
学んでなんかいない。習っただけ。
習ってなんかいない。慣れただけ。
慣れてなんかいない。染まっただけ。
染まってなんかいない。流されただけ。
流されてなんかいない。漂っただけ。
天然流。漂って悟ること。自然体。

現実に不愉快であればあるほど話として面白いというのが現実で。
話として愉快であればあるほど現実としても面白いというのが話で。

　アドホック日記 2007/2/27, 3/24 に記した後に、新たに垣間見られた『のぞき学原論』レビューを報告いたします。

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『サイゾー』４月号 カルチャーGPS p.46
『アサヒ芸能』３月22日特大号 p.125
３月28日 ＴＢＳラジオ『バツラジ』（インタビュー）０時35分頃～40分頃
http://www.tbs.co.jp/radio/x-radio/ps/　2007年03月28日(水曜日)

http://yakenn2002.seesaa.net/article/36493174.html
http://www.doblog.com/weblog/myblog/32682/2620323#2620323
http://d.hatena.ne.jp/miah/20070212#p2
http://alcatraz.exblog.jp/4822755/
http://ameblo.jp/henshin0703/entry-10028159586.html
http://ueeda.sakura.ne.jp/memo/memo07-01.html
――とくに「我が意を得たり」的だった簡潔な評として、
「サブカル研究のパロディをおおまじめにやっているという感じ」（伊勢田哲治）↓。
http://www.yonosuke.net/~iseda/diary/?03011853　のMarch 1
もちろん、著者が同意する評が「よい評」「正しい解釈」とはかぎらないのではあるが。

■さて、『のぞき学原論』の著者として最も嬉しい反応とはどういうものだろうか。私信による二つの例を挙げましょう。

　１．「今までこんな世界は知らなかったが、これを読んでから、身のまわりの女性の排泄姿を思い浮かべるようになってしまいましたよ！（どうしてくれるんですか！！）」
　↑これぞ、著者が狙ったとおりの効果と言えます。
　これが、十代や二十代ではなく、私より年上の哲学研究者の反応なのですから、嬉しいことこの上ありません。ちなみに彼は、盗撮ビデオそのものは観たくもならなかったが、『東欧美少女放尿排便55連発』（pp.246～248）だけは入手したくなったそうです。やはり哲学者には西洋趣味の傾向が強いのでしょうか。（ちなみに『東欧美少女放尿排便55連発』は、撮影現場がどの国かは不明ながら、超シュールな本物盗撮です！）
　ただしこのような反応は例外で――、自分（というランダムなサンプル）がスカトロであるがゆえに確率的にみて同じ趣味の人が世の中多いものだと決めつけていたら（コペルニクス原理）、案外そうではなく、『のぞき学原論』を面白がってくれた人の中にも「俺スカトロだし」と白状してくれた人が今のところ皆無なのは寂しい次第です。
　かと思うと、次のような匿名の手紙をいただきました。

　２．「（……前略）私は、ノーマルに男性を愛する女性ですが、物心のつく頃からスカトロジーの女性盗撮ビデオが大好きでした。（……中略……）月に１～２本買っていました。（……中略……）女性よりも男性のヌードを好みますが、スカトロに関しては、何故か女性しか対象になりません。（後略……）」
　この手紙が「ラセ」でないとしたら、私がp.124に書いた、「「窃視」「盗撮」の行為者の性比は、他のいかなる犯罪にもまして男に偏っているのではなかろうか。盗撮ビデオの観賞者・購買層も百％男である」という記述は、真実でなかったことになります。この手紙の差出人もその部分を引用して、「こんな女性がいることを知っていただきたく、不躾ながらペンを取らせていただきました」とのことでした。
　「百％男」はもちろん単純化の断定で、世の中さまざまな人がいる以上近似値たることを免れないとは承知していましたが、実際にスカトロ盗撮ビデオを毎月買っている女性ここにありという情報は、データとして貴重と言わねばなりません。

　なお、『のぞき学原論』の場合、複数の人が同一の感想を述べることが多いというのが特徴でした。例の「あんたこんな本出して大丈夫かよ？」系統の他に、たとえば――

　■先述のp.124「盗撮ビデオの観賞者・購買層も百％男」は、ウェブ上かなり多くの場所で引用されているようです。
　■p.188、『変態女子和式便所 醜女・豚・豊満女の脱糞放尿アンネ』から繋がる記述、
「一生の相手として、ただ一人の超美人と一六二人のブスとどちらか選べと言われれば、よほど面食いの男でもブス一六二人をとるのではなかろうか。色とりどりのブスと聞いて、ただ一色の美女を見たより勃起度が低いようでは、男とは言えまい」
　の部分。ウェブ上のレビューの多くがこの部分に集中し、そのすべてが「同意できない」と言っています。「迷わずただ一人の超美人」と。これについてはレビュアーたちに私は反論したいと思うので（好みについて反論してどーする？ まあ待っててください）、機会を改めて書きます。
　■p.101の注38に、複数のフランス思想家が反応。
　■巻末「覗き学のキーワード」の「ポストモダニズム」の項に複数の人が反応。
　■献本先の複数の女性から。「もう怖くて公衆トイレに入れません。どうしてくれるんですか」……知らぬが仏、ということか。しかしp.166以降に書いたように「女の最悪の敵は女」という現実は一応知っておいたほうが。

　その他のめぼしい反応、『バツラジ』でも述べたエピソード、そして〈執筆の狙い〉備忘録、等は、次回に記しましょう。

噂が噂のままで終わるとき、終わりは終わりのままでは終わらないだろう。

信じても信じても疑念から逃れられないように、疑っても疑っても迷いから逃れられない。

　■ナイト・オブ・ザ・リビングデッド■　そーかね～。これそんなに傑作か？　ほとんど興奮できるシーンがなかったので。まあ真面目に作ってあることだけがポイントですかね。こういう古典って、高く評価しなきゃいけないみたいな暗黙の業界ルールがあるけど、ちょっとあまりに本心を偽るのもなあ。ゾンビ大挙襲来・一軒家に立て籠もりパターンってのを打ち立てた功績は認めざるをえないのだろうけど、それだけでは……。ゾンビったらどーせならもっと密集してほしいの。その迫力欠如もたぶん、スローモーで不気味なゾンビ群ってパターン確立した歴史的功績ゆえ高く評価せにゃあかんのよね、やれやれ。それと女。いくら1968年でも、女がこんなにカヨワクてただただ悲鳴あげるだけ、黒人男に励まされても怒鳴られてもいっこうに戦力になろうとしないってのはどうかと思うが、最初に犠牲になったお兄ちゃんのことはしつこく思い続けてるわけね。だったら兄ちゃん置き去りで一人だけ逃げてくんなっつの。ひたすらよたよたしてるだけのゾンビにラスト火炎を使うほどの必要性も感じられなかったし、でもまあ、真面目に作ってある映画ってことだけは伝わりましたので、古典であることは別として、まあそこそこ認めさせていただきましょか……。
　■ブルークリスマス■　ちょーっと勘弁してほしかったよ、いくらなんでも。予定どおりのこんなストーリー見るためだけに１３３分釘付けになってろってかい？　あー退屈した。ほんと退屈した。全世界的パニックってのはどうも大味でいかん。Ｘファイル的な陰謀論やりたかったかと思いきや辻褄合ってないし、てかそれ以前に、あんだけバレバレに公然の秘密になってる青い血現象に、ひとり竹下景子だけが個人レベルで悩んでるって設定がちぐはぐすぎますって。なんか処女喪失テーマが鬱陶しいことこの上ないし。クリスマスプレゼントかなんか用意してじっと待ち続けるアホ設定がますます浮いてくるし。血が青くなると「人間ではない」と認定される根拠が描かれてないし。だから差別意識の表現も実感こもってないし。差別してる暇あったら肝心のＵＦＯをもっと調査してほしいし。ましてや国家いや国連公認で機関銃乱射してぶっ殺しまくる処置にいたるだけの伏線がまるで出来てないし。あんだけの長尺費やしてですよ。内容のロクデモ無さと役者の生真面目な演技とのズレが限度以上に広がると救いようがない、そんな最悪の見本でした。記者が兵藤博士を探しに行ったニューヨークでの追跡劇（失）もダサかったなぁ。
　■キル 鬼ごっこ■　バトル・ロワイヤルのカバーバージョンですかね。エンドロールの後のワンシーンだけでこれ、モンスター映画に早変わりしました。そこだけ嬉しかったです。あとはもう……。「実験」とかもったいぶって、殺人遺伝子の発見者らしきちゃんとした科学者の指揮下で行なわれてるっぽいけど、何の実験なんすかね。結論がどうも決まっていて、それに合致した流れにならないと困る的な、完全でっち上げパターンですかね。コントロール（対照群）も設定されてないし、見るからにデタラメ。堅いこと言いなさんな、映画の中でまで科学的対照実験やんなくていいですよってか。そうじゃないでしょ。コメディやナンセンスやるなら別だが、いちおうリアル路線で見せようとしてるんでしょうが。そのへんのケジメはつけといてくんないとね。科学者にコビトさん起用してりゃ感心してもらえるだろうなんてせせこましい根性だめョ。
　■怖来■　くッだらないネタで引っ張らないでよ。まさか「アッと驚くオチ」なんて思ってないよね。『キューブ』や『ソウ』の世界をやろうとして、中途半端に廊下へ脱出させてビルの中うろうろ歩き回らせるもんだから閉塞空間の恐怖が演出できてねっつの。粉、霧、粘液とくればそれ的羅列に徹してたとえば泡、砂、霜、炭、油、酸、乳、って具合に次第次第に明らかにしてほしかったよ、お粗末なオチのシーン設けるよりかさ。で、ネズミ取りにかかった韓国人はどうなったの？
　■回路■　なんかそこそこ知られた映画みたいなんでいちおう観とかなきゃって程度だったけど、モロろくでもない代物だったな。科白が恥かしくて聞いてらんないね。とくに60分台後半の科白はヒッドイねえ、小学生の会話じゃないんだから。幽霊幽霊って、何の話してるのか自覚あるんでしょうか。コトバが一人歩きすればするだけどんどん白けていく。しかも大真面目な台本だからさ、俳優がアホに見えてきちゃう、気の毒に。パソコンの中に幽霊が出てきてるらしいんでＶＲ系に分類しようかとも思ったけど、後半唐突にというかいつのまにかというかサバイバル系になっちまってるんだよな。南米に向かうわけね、はいはい（笑）。確かもともとが「霊界が容量いっぱいになったんで現世にはみ出してきました」ってあーた、だったらなぜに幽霊見た人を殺して幽霊を量産しちまうですか？　逆効果じゃないっすかね、とにかくロジック不在の場当たり式というかそのわりにナンセンスにぶっ飛んでもいやしねーというか、支離滅裂もいいところ。人間が黒い染みになって壁に張り付いちゃうとこだけかな、ぞくっとさせられるのは。ダラダラ要領得ない移動ばっか繰り返すこのテの退屈劇って、100分以上のワクでは禁止にしてほしいよ。孤独だのひとりぼっちだの人生論風の語彙並べればそれなりのテーマ一丁上がりって勘違いしてるのかな？　何より痛感したのは、あまりパソコン用語を必要とする脚本ってバツだってこと。すげー古い感じがする。この映画公開は２１世紀最初の年みたいだけど、「どうしてインターネットなんか始める気になったの？」とか「右クリック」がわからなかったりとか、「へ？」て感じ。６年前ってあんなに昔だったのかなあと。時代だから仕方ないとしても、幽霊が一過性テクノロジーレベルに載っかってることにしちゃうとハナシが俄然せせこましくなる、てことに制作者は思いを致さないのかね。登場人物にパソコンあれこれ解説させるとキワモノにとどまっちゃいますョと。
　■水霊 ミズチ■　分類しようがないからここへ。分類しようがないにもいろいろあるが、この作品についてはクソダメな意味で。呪いがかかってるらしい水道水を飲むと死ぬ、ってあーた……、こんなクソつまんねーテーマでよく映画創る気になれましたな。ヒロインの独白がのっけからベタもベタベタで。何だっけ、よく覚えてないけど、「それはある……の日のことだった」「私がその……を訪れたのは、今となっては偶然とは思えない」ってあのパターンね。そういう定型を大真面目にやるなって。「……犬死にだった」には吹いたよ。犬死にもなにも、必要ない生体解剖を志願しといてしかも現場は一切省略して、せめてグロシーンの一つや二つサービスしとけば生きたんですよ。画面に映らないんじゃそら犬死にですわ、映画的に（笑）。勝手にハナシ作ってなさい、て感じ。ラストで急にジャンルが変わってサイコ系みたいになったのは何？　やってるうちに収拾つかなくなったかな。それなりの広告打ってメジャー色いっぱいに売り出した映画にこういうのがあるとは、シネマファンも見くびられたものですね。

次の二つの違いに気づくことは重要である。
　　重要でないことを重要視してみることでの気づき。
　　重要でないことが実は重要だったという気づき。
　　　　　　　――『のぞき学原論』p.297. 注［76］参照――

幸福には諦めと希望。救済には信仰と覚醒。そう割り切れれば救われる。そう割り切らずにすめば幸いだ。

愛が幸いなのは、愛は有限と諦めなくてよいから。
愛が救いなのは、愛は永遠と信じなくてよいから。

世に言われることといえば、言われなくてもわかってることと、言われてもわからんことばかり。――てことは言われなくても――　言われたって――　わかってもわからなくても――

　12年ほど前になるか。文芸誌の中でも格が高いとされる某月刊誌の担当編集者にこんな話を聞いた。
　――巻頭エッセイ（一編２頁）の一つを、ＡＶ監督のバクシーシ山下に依頼した。内容は当然のことながらＡＶ制作がらみの、山下ならではのエッセイ。きちんと書けていたそうなのだが、編集長から「これはダメ」と、事実上のボツの指示が出たという。理由は、「女優のウンコを食う」という表現が含まれていたこと。
　まあ、バクシーシ山下の得意分野の一つがスカトロだから、当然その手の表現も出てきますわな……。
　編集者曰く、「『ウンコを食う』という表現は、Ｔさん（編集長）の語彙コードにはありえない表現だったんですよ……」。
　結局、「女優の小便を浴びる」あたりの表現に修正することで決着がつき、バクシーシ山下のエッセイは掲載された。
　新聞でもないテレビでもない、一応専門的な文芸誌にして「ウンコを食う」がダメ……、文学ってその程度のもんなんだな、と思った。今は私も文壇にはすっかり御無沙汰してしまったが、当時は何度か続けて有名なお祭りの当事者になっていたこともあり、文学業界内部の人間として文学表現の許容度にまつわる面白いエピソードだ、と感じたのである。
　ここまででも十分私には面白かったのだが、続きがある。
　後日、その編集長Ｔ氏に会う機会があったので、そのことについてばっくれて尋ねてみたのだ。その場には私ら二人の他に前任の編集長と、確立した地位ある小説家がいた。
　「……なんか、山下さんの掲載が難航したと聞きましたが。どこがまずかったんですか？」
　するとＴ氏、一瞬言葉を探すようにして、
　「あれはねえ……女性器の名前をズバリ書いたりとかね……」
　なるほど……。引用法ですら言えないほど、「良識の壁」は厚いか……。
　ざっくばらんな談話の４人だったので、とりたてて遠慮はなかったはず。にもかかわらず間接的に話の種にするのもはばかられる下劣表現のようなのだ、Ｔ氏的にはいくらなんでも「ウンコを食う」というのは。（「女性器の名前」なら、同じお下品でも市民権を得たお下品なわけだった）。
　やっぱりそんなものかな……とずっと記憶に残っていたこのプチエピソードだったのだが、
　そう、このたび『のぞき学原論』を出版してみて、似たような感慨が甦ってきたわけである。（関連事項はp.199,注25等）。
　献本した人々からメールや葉書の個人通信で、「これヤバイんじゃありませんか？」式「反響」を結構もらったのである。活字でも、東京新聞の「大波小波」がその調子に近かったような。ネット上にもその種の「御心配」が書き込まれているよと教示あり。
　哲学、とくに数学に近い方面は比較的面白がってくれた反面、肝心の文学や美学の人からは拒否反応が強い。やはり文学は、俗情に依拠し格式を尊ぶがゆえに、馴致されていない主題については保守的なのだろうかと改めて。
　ともあれ目下、ウェブでも活字でも「垣間見る」程度のレビューしか当方の目に留まっていないためまだ何とも一般化できないが、このたび、個人通信の典型をかなりストレートに濃縮したような評を活字でいただいたのでここに報告したい。
　『熊本日日新聞』３月８日。平川祐弘「書物と私」。
　百行ほどのエッセイのうち、14行が私への言及だが――

　（前略……）三浦俊彦はラッセルの（……中略……）今年は『劇臭のぞき弁序』という学者の風上に置けぬ臭い本を書いた。三五館はその身も蓋もない題を『のぞき学原論』ともっともらしく改めた。今の日本は言論の自由は憲法で保障されているが、教職から追われることのないよう祈る次第だ。（……後略）

　この記事は熊本市在住の知人が見つけて送ってくれたのだが、しばらくして平川先生御自身からもコピーが送られてきた。同趣旨の添え書きつきで。（それにしても〈トイレ盗撮〉という破廉恥なテーマへの言及を回避しつつ、『劇臭のぞき弁序』という旧仮題を示すことでうまくテーマを暗示しおおせたあたり、さすがは文学者。旧仮題を平川先生が御存知なのは、おそらく１月の『出版ニュース』に載せた私の出版予定メモを見たのだと思われる。目ざとい……）
　自ら送ってくださったということは、全面的に否定的な反応というわけではないと楽観的に私は受け止めた。しかし比較文学界でも物わかりのよい筆頭である平川先生にしてこの字義的反応ということは、他の大先生がたは推して知るべし……？？　「教職の身にあって立場がまずくならないか？」的反応は予想したよりも多かったので、世の「良識の壁」の意外な厚さ堅さを改めて思い知った次第。
　実のところ御心配には及びませんというロジックは、この日記2007/2/11に記したとおり。むしろ出版から２ヵ月、今もって「垣間見られる」程度の断片的反響のみなのが淋しいというか、トイレ盗撮ビデオというアンダーグラウンド分野の「超マイナーで居続けたい」潜航パワーに『のぞき学原論』が押されてしまっているというか、まあそれも覗き的同化の賜物と一部割り切りながら、
　次回この日記では、〈世の良識〉に眩まされ隠れてしまっていたら残念だ、と著者が感じる『のぞき学原論』執筆の狙いを、（自分でも忘れぬうちに）いくつかメモしておくことにいたしましょう――……

マグカップからヒナが生まれる確率はゼロである。が、円周率からヒナが生まれる確率よりは高いに違いない。

ゆで卵からヒナが孵る確率はゼロである。が、マグカップからヒナが生まれる確率よりは高いに違いない。

人の心は理解しがたいほど深い。かつ、深いから理解できる。
人の心は深いと言える程度に浅い。浅いから心置きなく深い深いと言ってられる。

芸術の深さを見通せてしまうと、人生の浅さを見通せなくなる。