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告知
毎日の祈祷や修法に加えて、年末年始の激務と復興神社の神事の準備等でかなりハードな日々を過ごし、身体を養生するのを後回しにした結果
昨年寛解した持病が再発し、日常生活に支障はないものの身体の倦怠感や体調の不調が慢性的に続いておりますので全てにおいて無理はしないようにしております
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古川陽明
古川陽明
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古川陽明
@furunomitama
艮金光明神社宮司・八幡神社権禰宜・教導職・御影舎主・天照御影講社斎主・御影講講元・『古神道祝詞CDブック』第七刷発売中。斎主・顧問神主として毎日祈祷中。
古川陽明さんのツイート
おんだきにあびらうんけん、とな
これ吉田神道の最奥秘にも出てきますな
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天龍八部讃って、なぜかネットで全文はあまり出てこないんだよね
天部さん拝む時とかにお唱えすることが多いようですね
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天龍八部讃
天阿蘇羅夜叉等 来聴法者応至心
擁護仏法使長存 各々勤行世尊教
諸有聴徒来至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 昼夜自身依法住
願諸世界常安穏 無辺福智益群生
所有罪業并消除 遠離衆苦帰円寂
恒用戒香塗瑩体 常持定服以資身
菩提妙華遍荘厳 随所住所常安楽
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興味深い
引用ツイート
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山川出版社
@yamakawapub
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【新刊紹介】
『宮廷女性の戦国史』神田裕理
yamakawa.co.jp/product/15205
史料上の制約から、名前もわからず、研究史上、ほとんど顧みられてこなかった戦国期の女性たち。
本書では、戦国期の朝廷において、天皇家と権門とを取り結ぶ役目を負った「皇女」たち、そして「皇后不在の時代」にあって（続く）
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さて、稲荷大明神≒荼吉尼天の拝み方研究
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太公望とか張良とか諸葛孔明とかみたいな軍師とか、足利学校出ましたみたいな軍配者とか、そういう人材が求められる時代なんだけどね
そして、なぜか江戸時代の土御門家も兵法とか教えていたのもその流れではある
平田篤胤も兵法を知り、神祇伯家学則でも神道と武道兵法は一つと説いている
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五黄の裏の意味で霊的な意味も出てくるので、現実世界の大きな流れの裏にある霊的な意味を思考する必要もある
しかし、それは陰謀論ではない
５０年、１００年の大局を見る上での霊的な潮流を感じるというか探れる、昔の軍師みたいな人が必要な時代
兵法は表は現実主義だが、裏は呪術や占術の世界
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五黄の寅だからというわけでもないが今年は戦争、疫病、地震、災害、トラブルの年なので、心して生きること
五黄はうまくいけば、形が定まる、位が定まるという意味もあるので、色々あったけど良い形に収まりましたね、という年にするために努力しましょう
特に土用は今年はより影響が出ます
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服忌は過ぎておりますがGWすぎるまではまだ忌中ですので、大人しくしております
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瀧口大僧正様は宗門の違う私の事も優しく受け入れてくださり祈ることの尊さ厳しさを教えてくださいました。そして素晴らしい経典とのご縁を結んでくださった御恩はひとときも忘れておりません。一度しかお目にかかることが叶わずとても残念です。ご冥福をお祈りいたします。
引用ツイート
ＮＨＫ長野放送局
@nhk_nagano
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善光寺大勧進 瀧口宥誠貫主が死去 ８８歳 #信州NEWSWEB www3.nhk.or.jp/lnews/nagano/2
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色々とアドヴァイスを頂いたり、思うところもあり、今年はもう少し体力が回復したら、祈祷の配信や、祝詞講座や神道の祈祷法の講座なども力を入れていきたいと思います
ツイートは減っておりますが、色々と準備や整理や養生に努めております
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毎年の正御影供は月遅れで行っているのですが、本年４月21日は奇しくも旧3月21日と完全一致しました
御宗祖報恩謝徳の為に正御影供として、弘法大師法（本地不動供）を厳修
献茶菓を行い、また昨日作った華鬘を御尊像に捧げました
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マッチョで幽霊とか咒詛にビクビクしとるヤツおらんやろ！？
自らの肉体を陽剛状態にすれば、あらゆるネガティブはバーストするんよ。
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最近朝まで伝書整理が毎日続き、朝拝して仮眠というのが多い
深夜も少し仮眠してから夜拝して伝書整理に入るので、一日を二分割している感じ
清水宗徳先生も同じことをしていらしたんだな
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焼身自殺辛すぎる。仕事を全て失った俺から強く言いたい。今の仕事を失っても絶対に生きていける。仕事が死にたくなるほど辛いなら辞めるんだ。上司がどれだけ叱責しようと生きる価値は変わらない。それから死ぬことで辛さをわかって貰おうとするな。生きて味方を探すんだ。全世界が敵になることはない
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金曜日は四天王寺の聖霊会だね
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山手線歩くのは大変だろうけど、歩くことは何よりも良い
瞑想にもなるし、思索も捗るし
若い人には色々と頑張って欲しい
おっさんは陰ながら応援しつつ、午前の生気を取り入れるべく動かない気功をします
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今日は字輪観などの観法の重要さなどもお話ししていました
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返信先: さん
浄厳さんは字輪観ってのは阿字観だよ。阿字本不生から字輪観を見ていきなさいと仰っていて、そうなるとその阿字に全てが吸収され帰着していくような感じ。阿字本不生というとてつもなく大きな器の中では概念、非概念の枠組みが取り除かれている。だからこそ難解とも言える。
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返信先: さん
今、当山の浄厳和尚の書いた書物をみると「言説不可得」などの言い回しの解釈方法には様々あることを知るけども、要するに密教では非概念的な方向で理解しているみたい。修法されている方ならば字輪観って観想をどう解釈していくかに悩む方も多いのではないかな。私も同じ。勘違いしてた。
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密教では字輪観って観想を行うことがあるのだけど、そのなかでは「言説不可得」とか「因業不可得」という言いまわしを独特なやり方で観想していく。この「言説不可得」という言い回しを私は「概念」と考えていたのだが、住職にそれを否定された。概念と考えてしまうと観想じゃなくなるじゃんと。
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