夫（そ）れ主（しゅ）将（しょう）の法（ほう）は、務（つと）めて英雄（えいゆう）の心（こころ）を攬（と）り、有功（ゆうこう）を賞（しょう）禄（ろく）し、志（こころざし）を衆（しゅう）に通（つう）ず。故（ゆえ）に衆（しゅう）と好（この）みを同（おな）じうすれば、成（な）らざるは靡（な）く、衆（しゅう）と悪（にく）しみを同（おな）じうすれば、傾（かたむ）かざるは靡（な）し。国（くに）を治（おさ）め家（いえ）を安（やす）んずるは、人（ひと）を得（う）ればなり。国（くに）を亡（ほろ）ぼし家（いえ）を破（やぶ）るは、人（ひと）を失（うしな）えばなり。含（がん）気（き）の類（たぐい）、咸（ことごと）く其（そ）の志（こころざし）を得（え）んことを願（ねが）う。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、柔（じゅう）は能（よ）く剛（ごう）を制（せい）し、弱（じゃく）は能（よ）く強（きょう）を制（せい）す、と。柔（じゅう）は徳なり、剛（ごう）は賊（ぞく）なり。弱（じゃく）は人（ひと）の助（たす）くる所（ところ）、強（きょう）は怨（うら）みの攻（せ）むる所（ところ）なり。柔（じゅう）は設（もう）くる所（ところ）あり、剛（ごう）は施（ほどこ）す所（ところ）あり、弱（じゃく）は用（もち）うる所（ところ）あり、強（きょう）は加（くわ）うる所（ところ）あり。此（こ）の四（よっ）つの者（もの）を兼（か）ねて、其（そ）の宜（よろ）しきを制（せい）す。

端末（たんまつ）未（いま）だ見（あらわ）れずんば、人（ひと）能（よ）く知（し）る莫（な）し。天（てん）地（ち）は神明（しんめい）にして、物（もの）と推（すい）移（い）し、変動（へんどう）して常（つね）無（な）し。敵（てき）に因（よ）って転（てん）化（か）し、事（こと）の先（さき）と為（な）らず、動（うご）けば輒（すなわ）ち随（したが）う。故（ゆえ）に能（よ）く無（む）疆（きょう）を図（はか）り制（せい）て、天（てん）威（い）を扶（たす）け成（な）し、八（はっ）極（きょく）を康正（こうせい）し、九（きゅう）夷（い）を密定（みってい）す。此（かく）の如（ごと）く謀（はか）る者（もの）は、帝王（ていおう）の師（し）たり。

故（ゆえ）に曰（いわ）く、強（きょう）を貪（むさぼ）らざる莫（な）く、能（よ）く微（び）を守（まも）ること鮮（すくな）し、と。若（も）し能（よ）く微（び）を守（まも）らば、乃（すなわ）ち其（そ）の生（せい）を保（たも）たん。聖人（せいじん）は之（これ）を存（そん）して以（もっ）て事（こと）の機（き）に応（おう）ず。之（これ）を舒（の）ぶれば四（し）海（かい）に弥（わた）り、之（これ）を巻（ま）けば懐（ふところ）に盈（み）たず、之（これ）を居（お）くに室宅（しったく）を以（もっ）てせず、之（これ）を守（まも）るに城（じょう）郭（かく）を以（もっ）てせず、之（これ）を胸（きょう）臆（おく）に蔵（おさ）めて、敵国（てきこく）服（ふく）す。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、能（よ）く柔（じゅう）に能（よ）く剛（ごう）なれば、其（そ）の国（くに）弥〻（いよいよ）光（ひかり）あり、能（よ）く弱（じゃく）に能（よ）く強（きょう）なれば、其（そ）の国（くに）弥〻（いよいよ）彰（あらわ）る。純（もっぱ）ら柔（じゅう）に純（もっぱ）ら弱（じゃく）なれば、其（そ）の国（くに）必（かなら）ず削（けず）らる。純（もっぱ）ら剛（ごう）に純（もっぱ）ら強（きょう）なれば、其（そ）の国（くに）必（かなら）ず亡（ほろ）ぶ、と。

夫（そ）れ国（くに）を為（おさ）むるの道（みち）は、賢（けん）と民（たみ）とを恃（たの）む。賢（けん）を信（しん）ずること腹心（ふくしん）の如（ごと）く、民（たみ）を使（つか）うこと四肢（しし）の如（ごと）くなれば、則（すなわ）ち策（さく）、遺（のこ）す無（な）し。適（ゆく）く所（ところ）、肢（し）体（たい）相（あい）随（したが）い、骨節（こっせつ）相（あい）救（すく）うが如（ごと）く、天道（てんどう）の自（し）然（ぜん）、其（そ）の巧（こう）、間（かん）無（な）し。

軍国（ぐんこく）の要（よう）は、衆（しゅう）心（しん）を察（さっ）して百（ひゃく）務（む）を施（ほどこ）す。危（あや）うき者（もの）は之（これ）を安（やす）んじ、懼（おそ）るる者（もの）は之（これ）を歓（よろこ）ばし、叛（そむ）く者（もの）は之（これ）を還（かえ）し、冤（えん）なる者（もの）は之（これ）を原（ゆる）し、訴（うった）うる者（もの）は之（これ）を察（さっ）し、卑（いや）しき者（もの）は之（これ）を貴（たっと）くし、強（つよ）き者（もの）は之（これ）を抑（おさ）え、敵（てき）する者（もの）は之（これ）を残（そこな）い、貪（むさぼ）る者（もの）は之（これ）を豊（ゆた）かにし、欲（ほっ）する者（もの）は之（これ）を使（つか）い、畏（おそ）るる者（もの）は之（これ）を隠（かく）し、謀（はか）る者（もの）は之（これ）を近（ちか）づけ、讒（ざん）する者（もの）は之（これ）を覆（くつがえ）し、毀（そし）る者（もの）は之（これ）を復（ふく）し、反（はん）する者（もの）は之（これ）を廃（はい）し、横（おう）なる者（もの）は之（これ）を挫（くじ）き、満（み）つる者（もの）は之（これ）を損（そん）じ、帰（き）する者（もの）は之（これ）を招（まね）き、服（ふく）する者（もの）は之（これ）を活（い）かし、降（くだ）る者（もの）は之（これ）を脱（ゆる）す。

固（かた）きを獲（え）て之（これ）を守（まも）り、阨（あい）を獲（え）て之（これ）を塞（ふさ）ぎ、難（かた）きを獲（え）て之（これ）を屯（とん）し、城（しろ）を獲（え）て之（これ）を割（さ）き、地（ち）を獲（え）て之（これ）を裂（さ）き、財（ざい）を獲（え）て之（これ）を散（さん）ず。敵（てき）動（うご）けば之（これ）を伺（うかが）い、敵（てき）近（ちか）づけば之（これ）に備（そな）え、敵（てき）強（つよ）ければ之（これ）に下（くだ）り、敵（てき）佚（いつ）すれば之（これ）を去（さ）り、敵（てき）陵（しの）げば之（これ）を待（ま）ち、敵（てき）暴（ぼう）なれば之（これ）を綏（やす）んじ、敵（てき）悖（もと）れば之（これ）を義（ただ）し、敵（てき）睦（むつ）めば之（これ）を携（はな）す。挙（きょ）に順（したが）って之（これ）を挫（くじ）き、勢（いきお）いに因（よ）って之（これ）を破（やぶ）り、言（げん）を放（はな）ちて之（これ）を過（とが）め、四（よ）もに網（あみ）して之（これ）を羅（つつ）む。

得（え）て有（ゆう）する勿（な）かれ。居（お）りて守（まも）る勿（な）かれ。抜（ぬ）きて久（ひさ）しうする勿（な）かれ。立（た）ちて取（と）る勿（な）かれ。

為（な）す者（もの）は則（すなわ）ち己（おのれ）、有（ゆう）する者（もの）は則（すなわ）ち士（し）ならば、焉（いずく）んぞ利（り）の在（あ）る所（ところ）を知（し）らん。彼（かれ）は諸侯（しょこう）たり、己（おのれ）は天（てん）子（し）たり。城（しろ）をして自（みずか）ら保（たも）たしめ、士（し）をして自（みずか）ら取（と）らしむ。

世（よ）能（よ）く祖（そ）を祖（そ）とすれども、能（よ）く下（した）に下（くだ）ること鮮（すくな）し。祖（そ）を祖（そ）とするは親（しん）たり、下（した）に下（くだ）るは君（きみ）たり。下（した）に下（くだ）る者（もの）は耕桑（こうそう）を務（つと）め、其（そ）の時（とき）を奪（うば）わず、賦（ふ）斂（れん）を薄（うす）くし、其（そ）の財（ざい）を匱（とぼ）しくせず。徭役（ようえき）を罕（まれ）にし、其（そ）れをして労（ろう）せしめざれば、則（すなわ）ち国（くに）富（と）みて家（いえ）娯（たの）しむ。然（しか）る後（のち）に士（し）を選（えら）んで以（もっ）て之（これ）を司（し）牧（ぼく）す。夫（そ）れ所謂（いわゆる）士（し）とは、英雄（えいゆう）なり。故（ゆえ）に曰（いわ）く、其（そ）の英雄（えいゆう）を羅（あみ）すれば則（すなわ）ち敵国（てきこく）窮（きゅう）す、と。英雄（えいゆう）は国（くに）の幹（みき）、庶民（しょみん）は国（くに）の本（もと）なり。其（そ）の幹（みき）を得（え）、其（そ）の本（もと）を収（おさ）むれば、則（すなわ）ち政（まつりごと）行（おこな）われて怨（うら）み無（な）し。

夫（そ）れ兵（へい）を用（もち）うるの要（よう）は、礼（れい）を崇（たか）くして禄（ろく）を重（おも）くするに在（あ）り。礼（れい）崇（たか）ければ則（すなわ）ち智士（ちし）至（いた）り、禄（ろく）重（おも）ければ則（すなわ）ち義士（ぎし）死（し）を軽（かろ）んず。故（ゆえ）に賢（けん）を禄（ろく）するに財（ざい）を愛（おし）まず、功（こう）を賞（しょう）するに時（とき）を踰（こ）えざれば、則（すなわ）ち下（した）は力（ちから）并（あわ）せて、敵国（てきこく）は削（けず）らる。夫（そ）れ人（ひと）を用（もち）うるの道（みち）は、尊（たっと）ぶに爵（しゃく）を以（もっ）てし、贍（にぎ）わすに財（ざい）を以（もっ）てすれば、則（すなわ）ち士（し）自（おの）ずから来（きた）る。接（せっ）するに礼（れい）を以（もっ）てし、励（はげ）ますに義（ぎ）を以（もっ）てすれば、則（すなわ）ち士（し）之（これ）に死（し）す。

夫（そ）れ将（しょう）帥（すい）は、必（かなら）ず士（し）卒（そつ）と滋味（じみ）を同（おな）じうし、安（あん）危（き）を共（とも）にすれば、敵（てき）乃（すなわ）ち加（くわ）う可（べ）し。故（ゆえ）に兵（へい）、全（ぜん）勝（しょう）有（あ）り、敵（てき）、全因（ぜんいん）有（あ）り。昔者（むかし）、良将（りょうしょう）の兵（へい）を用（もち）うるや、箪醪（たんろう）を饋（おく）る者（もの）有（あ）り。諸（これ）を河（かわ）に投（とう）ぜしめ、士（し）卒（そつ）と流（なが）れを同（おな）じうして飲（の）む。夫（そ）れ一箪（いったん）の醪（さけ）は、一（いち）河（が）の水（みず）を味（あじわい）すること能（あた）わず。而（しか）るに三軍（さんぐん）の士（し）、為（ため）に死（し）を致（いた）さんと思（おも）うは、滋味（じみ）の己（おのれ）に及（およ）ぶを以（もっ）てなり。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、軍井（ぐんせい）未（いま）だ達（たっ）せざれば、将（しょう）渇（かわ）けるを言（い）わず。軍幕（ぐんばく）未（いま）だ弁（べん）ぜざれば、将（しょう）倦（う）めるを言（い）わず。軍竈（ぐんそう）未（いま）だ炊（かし）がざれば、将（しょう）飢（う）うるを言（い）わず。冬（ふゆ）は裘（きゅう）を服（ふく）せず、夏（なつ）は扇（おうぎ）を操（と）らず、雨（あめ）にも蓋（かさ）を張（は）らず。是（こ）れを将（しょう）の礼（れい）と謂（い）う、と。之（これ）と安（やす）くし、之（これ）と危（あや）うくす。故（ゆえ）に其（そ）の衆（しゅう）合（がっ）す可（べ）くして離（はな）る可（べ）からず。用（もち）う可（べ）くして疲（つか）る可（べ）からず。其（そ）の恩（おん）素（もと）より蓄（たくわ）え、謀（はかりごと）素（もと）より合（がっ）するを以（もっ）てなり。故（ゆえ）に曰（いわ）く、恩（おん）を蓄（たくわ）えて倦（う）まざれば、一（いち）を以（もっ）て万（まん）を取（と）る、と。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、将（しょう）の威（い）を為（な）す所以（ゆえん）は、号令（ごうれい）なり。戦（たたか）いの全（まった）く勝（か）つ所以（ゆえん）は、軍政（ぐんせい）なり。士（し）の戦（たたか）いを軽（かろ）んずる所以（ゆえん）は、命（めい）を用（もち）うればなり、と。故（ゆえ）に将（しょう）は令（れい）を還（かえ）す無（な）く、賞（しょう）罰（ばつ）は必（かなら）ず信（しん）にして、天（てん）の如（ごと）く地（ち）の如（ごと）くなれば、乃（すなわ）ち人（ひと）を御（ぎょ）す可（べ）し。士（し）卒（そつ）命（めい）を用（もち）うれば、乃（すなわ）ち境（きょう）を越（こ）ゆ可（べ）し。

夫（そ）れ軍（ぐん）を統（す）べ、勢（いきお）いを持（じ）する者（もの）は、将（しょう）なり。勝（か）ちを制（せい）し敵（てき）を敗（やぶ）る者（もの）は、衆（しゅう）なり。故（ゆえ）に乱（らん）将（しょう）は軍（ぐん）を保（たも）たしむ可（べ）からず、乖（かい）衆（しゅう）は人（ひと）を伐（う）たしむ可（べ）からず。城（しろ）を攻（せ）むれば抜（ぬ）く可（べ）からず、邑（ゆう）を図（はか）れば則（すなわ）ち廃（はい）せず。二（に）者（しゃ）功（こう）無（な）くんば、則（すなわ）ち士（し）力（りょく）疲（ひ）敝（へい）す。士（し）力（りょく）疲（ひ）敝（へい）すれば、則（すなわ）ち将（しょう）孤（こ）にして衆（しゅう）悖（もと）る。以（もっ）て守（まも）れば則（すなわ）ち固（かた）からず、以（もっ）て戦（たたか）えば則（すなわ）ち奔（はし）り北（に）ぐ。是（こ）れを老兵（ろうへい）と謂（い）う。兵（へい）老（つか）るれば則（すなわ）ち将（しょう）の威（い）行（おこな）われず。将（しょう）、威（い）無（な）ければ則（すなわ）ち士（し）卒（そつ）刑（けい）を軽（かろ）んず。士（し）卒（そつ）刑（けい）を軽（かろ）んずれば則（すなわ）ち軍（ぐん）、伍（ご）を失（うしな）う。軍（ぐん）、伍（ご）を失（うしな）えば則（すなわ）ち士（し）卒（そつ）逃亡（とうぼう）す。士（し）卒（そつ）逃亡（とうぼう）すれば則（すなわ）ち敵（てき）、利（り）に乗（じょう）ず。敵（てき）、利（り）に乗（じょう）ずれば、則（すなわ）ち軍（ぐん）必（かなら）ず喪（ほろ）ぶ。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、良将（りょうしょう）の軍（ぐん）を統（す）ぶるや、己（おのれ）を恕（はか）りて人（ひと）を治（おさ）む、と。恵（けい）を推（お）し恩（おん）を施（ほどこ）せば、士（し）の力（ちから）、日（ひ）に新（あら）たなり。戦（たたか）うこと風（かぜ）の発（はっ）するが如（ごと）く、攻（せ）むること河（かわ）の決（けっ）するが如（ごと）し。故（ゆえ）に其（そ）の衆（しゅう）望（のぞ）む可（べ）くして当（あた）る可（べ）からず、下（くだ）る可（べ）くして勝（か）つ可（べ）からず。身（み）を以（もっ）て人（ひと）に先（さき）んず、故（ゆえ）に其（そ）の兵（へい）、天（てん）下（か）の雄（ゆう）と為（な）る。軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、軍（ぐん）は賞（しょう）を以（もっ）て表（おもて）と為（な）し、罰（はつ）を以（もっ）て裏（うら）と為（な）す、と。賞罰（しょうばつ）明（あき）らかなれば則（すなわ）ち将（しょう）の威（い）行（おこな）わる。官人（かんじん）得（う）れば則（すなわ）ち士（し）卒（そつ）服（ふく）す。任（にん）ずる所（ところ）賢（けん）なれば則（すなわ）ち敵国（てきこく）震（ふる）う。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、賢者（けんじゃ）の適（ゆ）く所（ところ）は、其（そ）の前（まえ）に敵（てき）無（な）し、と。故（ゆえ）に士（し）には下（くだ）る可（べ）くして驕（おご）る可（べ）からず、将（しょう）は楽（たの）しましむ可（べ）くして憂（うれ）えしむ可（べ）からず。謀（はかりごと）は深（ふか）かる可（べ）くして疑（うたが）う可（べ）からず。士（し）に驕（おご）れば則（すなわ）ち下（しも）順（したが）わず。将（しょう）憂（うれ）うれば則（すなわ）ち内外（ないがい）相（あい）信（しん）ぜず。謀（はかりごと）疑（うたが）わば則（すなわ）ち敵国（てきこく）奮（ふる）う。此（これ）を以（もっ）て攻伐（こうばつ）すれば則（すなわ）ち乱（らん）を致（いた）す。夫（そ）れ将（しょう）は国（くに）の命（めい）なり。将（しょう）能（よ）く勝（かち）を制（せい）すれば、則（すなわ）ち国（こっ）家（か）安定（あんてい）す。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、将（しょう）は能（よ）く清（きよ）く能（よ）く静（しず）かに、能（よ）く平（たいら）かに能（よ）く整（ととの）い、能（よ）く諫（いさ）めを受（う）け、能（よ）く訟（うった）えを聴（き）き、能（よ）く人（ひと）を納（い）れ、能（よ）く言（げん）を採（と）り、能（よ）く国俗（こくぞく）を知（し）り、能（よ）く山川（さんせん）を図（はか）り、能（よ）く険難（けんなん）を表（あらわ）し、能（よ）く軍権（ぐんけん）を制（せい）す、と。

故（ゆえ）に曰（いわ）く、仁賢（じんけん）の智（ち）、聖明（せいめい）の慮（りょ）、負（ふ）薪（しん）の言（げん）、廊（ろう）廟（びょう）の語（ご）、興衰（こうすい）の事（こと）は、将（しょう）の宜（よろ）しく聞（き）くべき所（ところ）なり。将（しょう）たる者（もの）、能（よ）く士（し）を思（おも）うこと渇（かっ）するが如（ごと）くなれば、則（すなわ）ち策（さく）従（したが）う。夫（そ）れ将（しょう）、諫（いさ）めを拒（こば）まば、則（すなわ）ち英雄（えいゆう）散（さん）ず。策（さく）従（したが）わざれば、則（すなわ）ち謀（ぼう）士（し）叛（そむ）く。善悪（ぜんあく）同（おな）じければ、則（すなわ）ち功臣（こうしん）倦（う）む。己（おのれ）を専（もっぱ）らにすれば、則（すなわ）ち下（しも）、咎（とが）を帰（き）す。自（みずか）ら伐（ほこ）れば、則（すなわ）ち下（しも）、功（こう）少（すくな）し。讒（ざん）を信（しん）ずれば、則（すなわ）ち衆（しゅう）、心（こころ）を離（はな）す。財（ざい）を貪（むさぼ）れば、則（すなわ）ち姦（かん）、禁（きん）ぜず。内（ない）顧（こ）すれば、則（すなわ）ち士（し）卒（そつ）淫（いん）す。将（しょう）に一（いち）有（あ）れば、則（すなわ）ち衆（しゅう）、服（ふく）せず。二（に）有（あ）れば、則（すなわ）ち軍（ぐん）に式（のり）無（な）し。三（さん）有（あ）れば、則（すなわ）ち下（しも）、奔（はし）り北（に）ぐ。四（し）有（あ）れば、則（すなわ）ち禍（わざわい）、国（くに）に及（およ）ぶ。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、将（しょう）の謀（はかりごと）は密（みつ）なるを欲（ほっ）し、士（し）衆（しゅう）は一（いつ）なるを欲（ほっ）し、敵（てき）を攻（せ）むるには疾（はや）きを欲（ほっ）す、と。将（しょう）の謀（はかりごと）密（みつ）なれば、則（すなわ）ち姦心（かんしん）閉（と）ず。士（し）衆（しゅう）一（いつ）なれば、則（すなわ）ち軍心（ぐんしん）結（むす）ぶ。敵（てき）を攻（せ）むるに疾（はや）ければ、則（すなわ）ち備（そな）え設（もう）くるに及（およ）ばず。軍（ぐん）に此（こ）の三者（さんしゃ）有（あ）れば、則（すなわ）ち計（けい）奪（うば）われず。将（しょう）の謀（はかりごと）泄（も）るれば、則（すなわ）ち軍（ぐん）に勢（いきお）い無（な）し。外（そと）、内（うち）を闚（うかが）えば、則（すなわ）ち禍（わざわい）制（せい）せられず。財（ざい）、営（えい）に入（い）れば、則（すなわ）ち衆（しゅう）姦（かん）会（あつま）る。将（しょう）に此（こ）の三者（さんしゃ）有（あ）れば、軍（ぐん）必（かなら）ず敗（やぶ）る。将（しょう）に慮（おもんぱか）り無（な）ければ、則（すなわ）ち謀（ぼう）士（し）去（さ）り、将（しょう）に勇（ゆう）無（な）ければ、則（すなわ）ち士（し）卒（そつ）恐（おそ）る。将（しょう）妄（みだ）りに動（うご）けば、則（すなわ）ち軍（ぐん）重（おも）からず。将（しょう）、怒（いか）りを遷（うつ）せば、則（すなわ）ち一軍（いちぐん）懼（おそ）る。軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、慮（りょ）や、勇（ゆう）や、将（しょう）の重（おも）んずる所（ところ）なり。動（どう）や、怒（ど）や、将（しょう）の用（もち）うる所（ところ）なり、と。此（こ）の四（よっ）つの者（もの）は、将（しょう）の明誡（めいかい）なり。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、軍（ぐん）に財（ざい）な無（な）ければ、士（し）来（きた）らず。軍（ぐん）に賞（しょう）無（な）ければ、士（し）往（ゆ）かず、と。軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、香（こう）餌（じ）の下（もと）には、必（かなら）ず死（し）魚（ぎょ）有（あ）り、重賞（じゅうしょう）の下（もと）には、必（かなら）ず勇（ゆう）夫（ふ）有（あ）り、と。故（ゆえ）に礼（れい）は士（し）の帰（き）する所（ところ）、賞（しょう）は士（し）の死（し）する所（ところ）なり。其（そ）の帰（き）する所（ところ）を招（まね）き、其（そ）の死（し）する所（ところ）を示（しめ）せば、則（すなわ）ち求（もと）むる所（ところ）の者（もの）至（いた）る。故（ゆえ）に礼（れい）して後（のち）に悔（く）ゆる者（もの）には、士（し）止（とど）まらず、賞（しょう）して後（のち）に悔（く）ゆる者（もの）には、士（し）使（つか）われず。礼（れい）賞（しょう）倦（う）まざれば、則（すなわ）ち士（し）争（あらそ）いて死（し）す。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、師（し）を興（おこ）すの国（くに）は、務（つと）めて先（ま）ず恩（おん）を隆（さか）んにす。攻（せ）め取（と）るの国（くに）は、務（つと）めて先（ま）ず民（たみ）を養（やしな）う。寡（か）を以（もっ）て衆（しゅう）に勝（か）つ者（もの）は恩（おん）なり。弱（じゃく）を以（もっ）て強（きょう）に勝（か）つ者（もの）は民（たみ）なり、と。故（ゆえ）に良将（りょうしょう）の士（し）を養（やしな）うや、身（み）に易（か）えず。故（ゆえ）に能（よ）く三軍（さんぐん）をして一心（いっしん）の如（ごと）くならしむれば、則（すなわ）ち其（そ）の勝（かち）全（まった）かる可（べ）し。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、兵（へい）を用（もち）うるの要（よう）は、必（かなら）ず先（ま）ず敵（てき）情（じょう）を察（さっ）し、其（そ）の倉（そう）庫（こ）を視（み）、其（そ）の糧食（りょうしょく）を度（はか）り、其（そ）の強弱（きょうじゃく）を卜（ぼく）し、其（そ）の天（てん）地（ち）を察（さっ）し、其（そ）の空隙（くうげき）を伺（うかが）う、と。故（ゆえ）に国（くに）に軍旅（ぐんりょ）の難（なん）無（な）くして、糧（りょう）を運（はこ）ぶ者（もの）は虚（きょ）なり。民（たみ）に菜（さい）色（しょく）ある者（もの）は窮（きゅう）するなり。千（せん）里（り）に糧（りょう）を饋（おく）れば、士（し）に飢（き）色（しょく）有（あ）り。樵（しょう）蘇（そ）して後（のち）に爨（かし）げば、師（し）、宿（しゅく）飽（ほう）せず。夫（そ）れ糧（りょう）を運（はこ）ぶこと千（せん）里（り）なれば、一年（いちねん）の食（しょく）無（な）し。二（に）千（せん）里（り）なれば、二（に）年（ねん）の食（しょく）無（な）し。三（さん）千（せん）里（り）なれば、三年（さんねん）の食（しょく）無（な）し。是（こ）れを国（くに）虚（むな）しと謂（い）う。国（くに）虚（むな）しければ、則（すなわ）ち民（たみ）貧（まず）し。民（たみ）貧（まず）しければ、則（すなわ）ち上（しょう）下（か）親（した）しまず。敵（てき）其（そ）の外（そと）を攻（せ）め、民（たみ）其（そ）の内（うち）を盗（ぬす）む。是（こ）れを必（かなら）ず潰（つい）ゆと謂（い）う。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、上（かみ）、虐（ぎゃく）を行（おこな）えば、則（すなわ）ち下（しも）、急（きゅう）刻（こく）なり。賦（ふ）重（おも）く斂（れん）数〻（しばしば）にして、刑罰（けいばつ）極（きわ）まり無（な）ければ、民（たみ）、相（あい）残賊（ざんぞく）す。是（こ）れを亡国（ぼうこく）と謂（い）う、と。軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、内（うち）に貪（むさぼ）り外（そと）に廉（れん）に、誉（よ）を詐（いつわ）り名（な）を取（と）り、公（こう）を窃（ぬす）みて恩（おん）を為（な）し、上（しょう）下（か）をして昏（くら）からしめ、躬（み）を飾（かざ）り顔（かお）を正（ただ）し、以（もっ）て高官（こうかん）を獲（う）る。是（こ）れを盗（とう）の端（はじめ）と謂（い）う、と。軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、群（ぐん）吏（り）朋党（ほうとう）し、各〻（おのおの）親（した）しむ所（ところ）を進（すす）め、姦枉（かんおう）を招（まね）き挙（あ）げ、仁賢（じんけん）を抑（おさ）え挫（くじ）き、公（こう）に背（そむ）き私（わたくし）を立（た）て、同（どう）位（い）相（あい）訕（そし）る。是（こ）れを乱（らん）の源（みなもと）と謂（い）う、と。軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、強（きょう）宗（そう）聚（あつま）り姦（かん）し、位（くらい）無（な）くして尊（たっと）く、威（い）震（ふる）わざる無（な）く、葛藟（かつるい）のごとく相（あい）連（つらな）なり、徳（とく）を種（う）え恩（おん）を立（た）て、在（ざい）位（い）の権（けん）を奪（うば）い、下（か）民（みん）を侵（おか）し侮（あなど）る。国内（こくない）譁（か）諠（けん）するも、臣（しん）蔽（かく）して言（い）わず。是（こ）れを乱（らん）の根（こん）と謂（い）う、と。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、世世（よよ）姦（かん）を作（な）し、県官（けんかん）を侵（おか）し盗（ぬす）み、進退（しんたい）して便（べん）を求（もと）め、委（い）曲（きょく）して文（ぶん）を弄（ろう）し、以（もっ）て其（そ）の君（きみ）を危（あや）うくす。是（こ）れを国姦（こくかん）と謂（い）う、と。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、吏（り）多（おお）くして民（たみ）寡（すく）なく、尊（そん）卑（ぴ）相（あい）若（し）き、強（きょう）弱（じゃく）相（あい）虜（かす）めて、適（まさ）に禁禦（きんぎょ）する莫（な）く、延（ひ）きて君（くん）子（し）に及（およ）べば、国（くに）其（そ）の害（がい）を受（う）く、と。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、善（ぜん）を善（ぜん）として進（すす）めず、悪（あく）を悪（あく）として退（しりぞ）けず、賢者（けんじゃ）は隠蔽（いんぺい）し、不（ふ）肖（しょう）位（くらい）に在（あ）れば、国（くに）其（そ）の害（がい）を受（う）く、と。軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、枝（し）葉（よう）強（きょう）大（だい）にして、比（ひ）周（しゅう）、勢（いきお）いに居（お）り、卑（ひ）賤（せん）、貴（き）を陵（しの）ぎ、久（ひさ）しくして益〻（ますます）大（だい）なれども、上（かみ）、廃（はい）するに忍（しの）びざれば、国（くに）其（そ）の敗（はい）を受（う）く、と。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、佞臣（ねいしん）、上（かみ）に在（あ）れば、一軍（いちぐん）は皆（みな）訟（うった）う。威（い）を引（ひ）きて自（みずか）ら与（ゆる）し、動（うご）きて衆（しゅう）に違（たが）い、進（すす）む無（な）く退（しりぞ）く無（な）く、苟然（こうぜん）として容（よう）を取（と）り、専（もっぱ）ら自己（じこ）に任（まか）せ、挙（きょ）措（そ）、功（こう）を伐（ほこ）る。盛徳（せいとく）を誹（ひ）謗（ぼう）し、庸庸（ようよう）を誣（ふ）述（じゅつ）し、善（ぜん）と無（な）く悪（あく）と無（な）く、皆（みな）己（おのれ）と同（おな）じうす。行（こう）事（じ）を稽（けい）留（りゅう）し、命令（めいれい）通（つう）ぜず。苛（か）政（せい）を造作（ぞうさく）し、古（いにしえ）を変（か）え常（つね）を易（か）う。君（きみ）、佞人（ねいじん）を用（もち）うれば、必（かなら）ず禍（か）殃（おう）を受（う）く、と。

軍讖（ぐんしん）に曰（いわ）く、姦雄（かんゆう）相（あい）称（しょう）して、主（しゅ）の明（めい）を障（しょう）蔽（へい）し、毀誉（きよ）並（なら）び興（おこ）り、主（しゅ）の聡（そう）を壅塞（ようそく）す。各〻（おのおの）私（わたくし）する所（ところ）に阿（おもね）り、主（しゅ）をして忠（ちゅう）を失（うしな）わしむ、と。故（ゆえ）に主（しゅ）、異（い）言（げん）を察（さっ）すれば、乃（すなわ）ち其（そ）の萌（きざし）を覩（み）る。主（しゅ）、儒賢（じゅけん）を聘（へい）すれば、姦雄（かんゆう）乃（すなわ）ち遯（のが）る。主（しゅ）、旧（きゅう）歯（し）に任（にん）ずれば、万（ばん）事（じ）乃（すなわ）ち理（おさ）まる。主（しゅ）、巌穴（がんけつ）を聘（へい）すれば、士（し）乃（すなわ）ち実（じつ）を得（う）。謀（はか）ること負（ふ）薪（しん）に及（およ）べば、功（こう）乃（すなわ）ち述（の）ぶ可（べ）し。人心（じんしん）を失（うしな）わざれば、徳（とく）乃（すなわ）ち洋溢（よういつ）す、と。