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古川陽明
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古川陽明
@furunomitama
古川陽明。神職(正階・八幡宮権禰宜)・神道教師(教導職)・御影舎主・天照御影講社斎主・御影講講元『古神道祝詞CDブック』第七刷発売中。祝詞講座・御祈祷・顧問神主として毎日祈祷中。道名は基密、仙名および法名は陽明。『道』を探究中。
古川陽明さんのツイート
本日は蔵暦十日(ツェチュ)ですので、ツォク供養を執り行ないます。
開始時間を午後8時 → 午後9時に変更させていただきます!
#note
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我が身を磐座にし、我が身を神籬にするには、我が身を禊ぎ祓い清め祓うしかない
磐座となり、神籬としても、そこに降りる神々あるいは霊はその人の御魂相応のモノしか降りない
どこに行けば良いという水平思考から、ここに神々が降り昇るという垂直思考になれば、ここが高天原になる
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千早振るここも高天原なれば 集まり給へ四方の神々
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大本や愛善苑には10代20代に何度も学びに行ったが、絶対に信者にはならなかったし、なろうとも思わなかった
また勧誘もされなかったのが教派神道のいいところ
教祖(教祖という呼称でなくても)信仰は嫌だし、王仁三郎は大本という枠自体を嫌っていた
だから教祖一族で三つに分裂したりとか知らん
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高天原はここにある
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『仁淀川町・安居神楽』国指定土佐の神楽のひとつで、安居川沿いの集落の秋祭りに奉納される。寛政2年(1790)の神楽本、天保9年(1838)の古面などが神楽年代を示す確かな資料。
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教祖じゃなくて神仏に繋がれ
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『増補 いざなぎ流 祭文と儀礼』斎藤英喜 法蔵館文庫
文庫化にあたり最新研究状況も増補。
陰陽道、民俗信仰研究の現在をアップデートする。
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私は教祖信仰は好きじゃない
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秘蔵記にある唵字21回で普供養できるって凄いよな
では供養の本質とは何か
これは祭儀や祈祷の本質にも通じる
真心よりも貴重な供養は無い
問 高天原とはどこにある?
答 ここじゃ(自分の胸を指す)
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「健康的な食べ物への不健康な執着」と呼ばれるオルトレキシアは健康的な食事に執着し、それしか口にできなくなる摂食障害の一つ。「あまり知られていない病気です。本人も気付かないことが多く、周囲の指摘で初めて自覚する場合が少なくありません」#オルトレキシア
medical.jiji.com/topics/2345
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あと私は正式に入門しないと教えていないし、何か一つを教えるにしてもそれに関わる神祇や諸仏の御許可を祈り、それに感応がないと教えない
誰でも受講できる講座にしても事前にそういう許可の祈りをして、それでダメだと内容を変えます
見ず知らずの人にいきなり何かを教えることは絶対にありません
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とほかみえみためでも
南無阿弥陀仏でも
南無妙法蓮華経でも
あびらうんけんでも
南無大師遍照金剛でも
アーメンでも
インシャラーでも
かんながらでも
般若心経でも
至誠を持って一心に神仏を念じて唱え続けていれば、素人の見様見真似の御祭儀もどきより、よほど良いし、霊験あらたかです
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こういう人は祈祷を御願いしてきても私はお断りです
信仰というものを全くわかっていないし、さらにご利益信仰であって、まして自分でやりますという人の祈祷を請け負う気はない
自分でやってください
そういう作法よりも真心が大事です
至誠天に通ず
至誠さえあればどう祈っても霊験はあります
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こういう人は「母親が病気なので護摩のやり方を教えてください、自分で調べてある程度までできるのですが、わからないところがあるので教えてください」と密教の阿闍梨さんにも尋ねていくのだろうか
「母親が病気なので大嘗祭のやり方を教えてください」と宮内庁に電話するのだろうか
そういうことだよ
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律院の阿闍梨様にご縁があってどうこうというので、それなら余計なことを考えずに阿闍梨様に祈祷を御願いしてくださいと返事しましたが
『伝授』というものを軽々しく考えている時点で「ど素人」であり、ど素人が手を出すにはあまりにも反動が大きくて手に負えないものだとわからないのだろうか
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先日、空いた口が塞がらないことがあった
メールでどこの誰とも名乗らず、母親が病気だから泰山府君祭のやり方を教えて欲しいと言ってきた人がいた
自分である程度できるようになったけどわからないところがあるから教えてほしいとのこと
そういうことを平気でいう人に特に厳しい天部の祭儀は無理
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