saebou

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saebou
@Cristoforou
北村紗衣です。北海道生まれ、駒場にいたあとロンドンでジェダイとなって戻ってきました。シェイクスピアリアンで、バーレスク好きです。『シェイクスピア劇を楽しんだ女性たち』『お砂糖とスパイスと爆発的な何か』の著者です。皆様にフォースの守りを。๑(・_・)๑ Have PhD, will travel.
天使も踏むを恐れるところd.hatena.ne.jp/saebou/Joined December 2009

saebou’s Tweets

何言ってるんですか?一枚出てきたらどんどん勝手に(それこそ堰を切ったみたいに)他の人からも送られるようになったんです。私はあんなん別に見たくなかったし、募ってません。その時の経緯については文春のインタビューで簡単に説明してます。bunshun.jp/articles/-/444
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Dr. Forrest Gump
@DrForrestGump
·
いや、鍵垢呉座氏のツイートが発掘される過程で、もっと他にありませんか、と呼びかけて募ってたんじゃないですか? twitter.com/cristoforou/st…
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「北村氏と呉座氏の意見が食い違い、とくに呉座氏の側が鍵アカウントの内側で応酬したことを不服とする北村氏が、呉座氏を批判しえる発言がないかと広く募集した」→これ、完全な事実誤認ですが。勝手にどんどん知らないとこから私に送りつけられてきたんだよ。
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まあ、そもそもこれは論点ずらしなんですよね。真面目に何か書きたいわけでも書くだけの資料があるわけでもなく、単に仲間内(ご本人よりむしろ周りの人たちかな)で陰口を言って盛り上がるのが楽しかっただけなのでしょうから。
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光 の 射 す 地 平 線 へ
@sunrise_3uphika
·
呉座さんは著名な日本史の研究者として定評があったから、日本史関係の記事なら発表する媒体が複数あったかもしれないが、フェミニズム批評というテーマでは呉座さんの本来の専門とはかけ離れているから、寄稿できる媒体が複数あったとはいえないのでは。
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喧嘩を売られてるのはあちらじゃなく私ですよ。二次加害ばかりですから。
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izumi munesue
@_lookaround_
·
Replying to @_lookaround_ and @Manboublood
喧嘩を売られた側に、自分に直接向けられた発言以外から真意を読みとれというのもなかなか傲慢な話かと。
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私、辻田さんの記事じゃなく與那覇さんね記事が事実誤認だって言ったんですが。與那覇記事についての発言についてコメントしたのに、辻田さんは自分の話だと思ってたってことですか?
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辻田 真佐憲@『超空気支配社会』刊行
@reichsneet
·
これを機会に私自身の事実関係を改めて整理しますと。(1)呉座氏の誹謗中傷ツイートを擁護したことはない。(2)拙稿が掲載拒否にあった理由は「事実誤認」ではない。(3)私への集中的な攻撃がはじまったのは、與那覇氏の記事をシェアして「病気の揶揄は酷い」という主旨のツイートしてからです。
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鍵付きアカウントといったいどうやって論争できるんですか?あなたの認識がはなからおかしいんですよ。
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Walfgang
@WalfgangRGB
·
與那覇潤さんの呉座解職問題に対する論考⑥も説得力ある。 「史資料として現に残っている事実を「なかった」と主張する方との対話は非常に困難である」とはまさに。。 agora-web.jp/archives/20539
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死んでないどころかとても元気ですが。
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tankasa
@tankasa2
·
北村紗衣氏の「指摘」に応える:呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑥ agora-web.jp/archives/20539我那覇先生の死体蹴り容赦ないな笑
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相変わらず何の調査もしていないんだなぁ。與那覇さんが私が削除したって言ってるツイート、ふつうに今もあるけど?twitter.com/cristoforou/st  /SNS言論人の典型北村紗衣氏を論ず:呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える⑦ agora-web.jp/archives/20539
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saebou
@Cristoforou
·
言うに事欠いて青識亜論のまとめを資料として出してくるとか、ほんと何を考えてるんだろう。 /「言い逃げ」的なネット文化を脱するために:呉座勇一氏の日文研「解職」訴訟から考える② agora-web.jp/archives/20537
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【2階ベストセラー】 2か月経っても人気が止まらない、北村紗衣さん『批評の教室』(ちくま新書)。 ついに入手し読みましたが、これは本当におすすめです🦋 批評のやり方が分かりやすく書かれており、かつ読んでいてとっても面白い!作品を深く理解し、更に楽しめるようになる1冊です🐝n.o
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紀伊國屋書店 新宿本店
@KinoShinjuku
·
【2階ベストセラー】 本日は 北村紗衣@Cristoforou『批評の教室―チョウのように読み、ハチのように書く』ちくま新書 ずっと気になってます! 昨日買うはずだったのにうっかりタイラーの『ヴィネガー・ガール』を買ってしまって手持ちが…ちなみに『ヴィネガー~』の解説も本書の著者北村さんです。n.o
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『ハウ・トゥー・サクシード』初めて見たんだけど、これ、役者とか演出は全く別の問題として、台本ムカつかない?完全に時代遅れな風刺だと思うんだけど、なんで今これやろうと思ったん…?だって今、会社で仕事できねーのに出世してるのってフィンチみたいな叩き上げじゃなく金持ちのドラ息子でしょ?
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その上で、「対象が女性」の場合がよく問題視されるのは、現実には女性に対するアンコンシャスバイアスが多いことに起因するわけですが、そのあたりは引き続き「PR動画やポスター等への強い批判」のコラムに書かれてますね。「情報の受け手に配慮した表現となるよう制作しましょう」って。
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これを喜んでる向きがよく分からん。「対象が男性、LGBTQであっても安易にアイキャッチにするのは慎みましょう」ってことなんだから、守備範囲は「対象が女性」の時より増えてるんですよ。 当然、引き続き「対象が女性」も含みます。
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赤松 健
@KenAkamatsu
·
>RT こ、これは9月に炎上した「大阪府表現ガイドライン」の改訂版ですか! p6、旧版に比べて「女性」という言葉が無くなってる。女性キャラを描くときの「人格を持った多様な姿で描くように」など全削除。対象も「府民、事業者に強制するものではありません」に変更。これは頑張って頂いた気が?!
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男性の陰茎の先端5分の1を切る、半分を切る、根本から切る、のどれが「困った文化」でどれが「容認できる文化」なのか具体的に教えてもらえませんか。
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烏賀陽 弘道
@hirougaya
·
女性の割礼はサブサハラアフリカ、北アフリカ、インドネシアなど世界に分布しており、その形態もクリトリスを切除する、膣口を縫い合わせる、小陰唇を切るなど様々です。具体的にはどれが「困った文化」なのか特定するしないと、日本は混乱します。 twitter.com/SandraHaefelin…
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舞台芸術関係者の間でも、ライブとオンラインで何がちがうのかを説得的に言える材料がなかなか見つからないので、シンポジウム「を企画しました。「今忙しいし、二時間も見てるヒマないよ」という方にも知っていただきたいので、どんな話が出たのか、いくつか紹介していきます。
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東京芸術祭
@tokyo_festival
·
#東京芸術祭 2021:今週のスケジュール④】 こちらも、今週も配信中! ーーー ・【シリーズ・持続可能な舞台芸術の環境をつくる】東京芸術祭2021 シンポジウム「ライブでしか伝わらないものとは何か? 〜教育、育児、ダンスの現場から〜」:東京芸術祭会期終了まで ーーー tokyo-festival.jp/2021/schedule/
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学生の「検索しても出てこない」は本当に信用ならない。試しにググると大抵一撃でヒットする。もちろん学力も関係しているのだと思うが、それ以上にプラットフォームにプッシュされる情報を漫然と受け入れるという消費行動の変化の帰結なのかなと。大学教育(特に卒論)がますます重要になる気がする。
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