saebou

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saebou
@Cristoforou
北村紗衣です。北海道生まれ、駒場にいたあとロンドンでジェダイとなって戻ってきました。シェイクスピアリアンで、バーレスク好きです。『シェイクスピア劇を楽しんだ女性たち』『お砂糖とスパイスと爆発的な何か』の著者です。皆様にフォースの守りを。๑(・_・)๑ Have PhD, will travel.
天使も踏むを恐れるところd.hatena.ne.jp/saebou/Joined December 2009
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saebou
@Cristoforou
当日の配布プログラムに入っていた原基晶さん　
@motoakihara
の解説が大変観劇の役に立ちました。/セットや衣装にも気を配ったしっかりした上演～『カプレーティとモンテッキ』 - Commentarius Saevus
saebou.hatenablog.com
セットや衣装にも気を配ったしっかりした上演～『カプレーティとモンテッキ』 - Commentarius Saevus
日生劇場で『カプレーティとモンテッキ』を見てきた。こちらはベッリーニのオペラで『ロミオとジュリエット』と同じお話を原作にしているが、かなり内容も味わいも違う。ライヴ上演ではないが、ジョイス・ディドナートがロメオ役の上演が配信されており、そちらを見たことがある。今回の上演は粟國淳演出、鈴木恵里奈指揮によるものである。 o…
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saebou
@Cristoforou
日本はキリスト教人口が少ないわりにナンスプロイテーションコンテンツ（セクシー修道女が暴れたりするような娯楽作品）がけっこうよくあるらしいですね。
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saebou
@Cristoforou
思わぬところに現れるナンスプロイテーションだ… ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A
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平松モルギルガメッシュ
@shige_pain_yuji
·
いやちょっと…温泉のアレ見てまたけど九州在住とてはカンベンしてくれって。シスターが胸強調してガーターベルトして下着が集めるのが好きとか設定する必要あるのかよ…。敬意が全く無いよ。しかも手と全体のバランス悪い。デッサン狂ってない？
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塚田 穂高
@hotaka_tsukada
「温泉むすめ」（onsen-musume.jp/character/）、全部は見てないけど、この「平戸基恵」描写・設定はダメだよ。キリスト教は実在の宗教で、「クリスチャン」「シスター」は現実に同じ社会に暮らす人々だよ。これが観光庁後援プロジェクトとは…。教育の失敗だよ。
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平松モルギルガメッシュ
@shige_pain_yuji
·
いやちょっと…温泉のアレ見てまたけど九州在住とてはカンベンしてくれって。シスターが胸強調してガーターベルトして下着が集めるのが好きとか設定する必要あるのかよ…。敬意が全く無いよ。しかも手と全体のバランス悪い。デッサン狂ってない？
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saebou
@Cristoforou
何こいつ。関係ないところに突然人格批判を持ち込んでくるおかしな人だ。
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簡略アンサンブル＠オーボエの「ラ(A)」
@luis_borg
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Replying to @FintaPazza and @Cristoforou
ドン・ジョバンニに詳しくないのですが、貴殿の定義によれば、ロマンティックラブとは無縁の「ヤッテなんぼ」といった現代の「ヤンキー」に通じる即物的な性愛の在り方が@Cristoforouさんの理解の範疇外なんでしょうね。北村紗衣センセイの経験値と人間の洞察力の限界と言ってよろしいかと。
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じゅりあん@ふれる社会学
@Juli1juli1
他者性を付与する時に「変な日本語」の指摘や「デス」のようなカタカナ表記がなされるわけですが、既存の「ハーフ」表象とそれがもたらす問題状況に関する研究／発信がスルーされているのですね。。週末の「日本人言説を問い直す」シンポで他の事例をもとに指摘した点が温泉むすめに多数登場して驚き…
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桑畑洋一郎
@yoichirokuwa
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話題の温泉むすめ、湯布院のも「えぇ…」ってなるな。何だ「変な日本語を使い、語尾が～デス！となることが多い」って。
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katsuki
@katsuki_london
11月15日、ウェスト・エンドにある37の劇場すべてが再開。2020年3月中旬の劇場閉鎖以来、609日ぶりとのこと。同日にはPlayhouse Theatreでミュージカル「キャバレー」がプレヴュー初日を迎えた。
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WhatsOnStage
@WhatsOnStage
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Every West End theatre has now reopened since being closed by Covid whatsonstage.com/london-theatre
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スーオング（1/144HGAD）
@susahadeth52623
日本語のリプで何人か「アニメ（フィクション）と現実の区別がつかない奴がいるのか…」的なものがあるが、区別がついてないのはお前だよ！と言いたい。作品劇中の設定として差別描写があるのと、そこでの差別のための小道具を現実のコスプレやコレクションとして商品化するのは全然違うんだよ。
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アニメ「進撃の巨人」公式アカウント
@anime_shingeki
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「進撃の巨人」製作委員会よりお知らせです。
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SHIMIZU Akiko（清水晶子）
@akishmz
温泉のアレが不適切だと考える理由とはちがうけど個人的にはあの手のイメージをかわいいとは思わないしいつでもどこでも飽きもせずにあの手のキャラクターばかり氾濫しているのもほんと退屈だし「可愛い女の子」のイメージがあの造形に集約する文化は若年女子にはキツそうで嫌だと思ってる。
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ISO
@iso_zin_
『シャン・チー』のバスシーンをサンフランシスコのバス運転手が分析したこの一連のツリー滅茶苦茶面白い。 バスは最初から巡回ルートを外れている、運転手が規則に従ってない、自分ならこのタイミングで緊急ブレーキを掛けドアを開ける、ここに置いてるのは運転手の弁当、車内広告は実際と同じ…等。
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Mack, yes, That Mack
@that_mc
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Finally watching Shang-Chi, here as a bus operator to rate the SFT transit factors of The Bus Scene:
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まつもと（な）
@FintaPazza
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@Cristoforou
マジレスしますと(特にオペラの伝統に現れる)ドンジョヴァンニ(ドンファン)はLibertine(セックスなど肉体的な快楽のためにはなんでもやる倫理観の欠落した人間)のArchetypeであり色男(モテる)とはちょっと違いますです。
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saebou
@Cristoforou
Bettina Bildhauser, "Visuality, Violence and the Return of the Middle Ages: Quentin Tarantino's Inglourious Basterds as an Adaptation of the Nibelungen Story", 254-275です。
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saebou
@Cristoforou
これに入ってるタランティーノとニーベルンゲンの歌に関する論文を読んだんだけど、これは意外と掘りがいのあるテーマかもしれない。/The Middle Ages in the Modern World: Twenty-first Century Perspectives
amazon.co.jp
The Middle Ages in the Modern World: Twenty-first Century Perspectives (Proceedings of the British...
The Middle Ages in the Modern World: Twenty-first Century Perspectives (Proceedings of the British Academy)
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Tee
@TeeKinoTakayuki
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@Cristoforou
車をとめる建物を日本ではガレージと言うけど、英語のGarageは「物置き、もしくは車をとめるだけの場所」の意味で、「車を趣味でイジったりする工具や設備が整ってる建物」のことを、たとえ商売してなくてもshopと言います。Storeは商品を売ってる小売店のこと。なのでshopには「作業」が伴います。
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