まろかれ

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@furunomitama
古川陽明。神職(正階・八幡宮権禰宜)・神道教師(教導職)・御影舎主・天照御影講社斎主・御影講講元『古神道祝詞CDブック』第七刷発売中。祝詞講座・御祈祷・顧問神主として毎日祈祷。道名は基密、仙名および法名は陽明。ヘッダーは御神前にて大祓詞奏上中の私。『道』を探究中。ツイートは全て私個人の責任です。
神集岳退妖館note.mu/koshintonorito2017年11月からTwitterを利用しています

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妾の子の開運は、本妻が死んだらその永代供養入れることや。で、数で勝負にするねん。本家より金額あげるねん。そしたら祟ることはできへんねん。これが霊的恐喝から唯一逃れる方法やで。
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特別修法今日で七日で二十一度修法して無事結願しました 今日からまた次の特殊修法を三日間行います 大司命節の間は普段より修法の数が何倍にもなりますので、事務連絡や配信などはかなり少なくなります でもたまに現実逃避してツイートとかスペースとかクラブハウスにいたら息抜きと思ってください
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本当に言い古された言説ですけど、結局飽きるまでちゃんと「守」をしないと「破」にいっちゃいけないんですよね。 師や流派の教えはまずとにかく信じる。信じようと思ってもどうしてもなんかおかしいと思うまで信じる。それを経る前に気軽に浮気すると本当に伸びない。
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そういう手間を省いてしまって、表面だけ真似たり、表面すらなぞらえられなかったり、何となく雰囲気だけだったり、誰でも練達を必要としないことだったり、継続性が認められなかったりするもののことを(かつての精神世界重視の流行みたいな雰囲気で)スピ系と呼ぶのだろう。スピリチュアルとも関係ない
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学ぶためには、可能な限り先行研究を当たり、参照する対象を増やして仮説の当否を検討しなければならない。 それを怠れば、論文どころかレポートとしても認められない。 祈りもそれに似たところがある。事相教相、つまり、先覚者の理論や方法論を踏まえなければ、そりゃ単なるオダでしかない。
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日本仏教の方法論には疑問が多いのですがこの夏、四度加行の監督をしてひとつ考えを改めました。以前は意味も観想も説明されずにする行法になんの意味があるのかと疑問でしたが、これは行法をすらすらと行う練習なんですね。滞りなくできないとそのなかで意味の考察も観想もしっかりできませんものね。
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今日から始まる #最澄と天台宗のすべて で出会えた #寛永寺 の秘仏で最澄自刻といわれる御本尊の薬師如来立像と、立石寺から遷された両脇侍の日光菩薩と月光菩薩です☺️ 御三尊は千年以上の時を経たと思えないほど美しく、凛と直立されているお姿は威厳と力強さを感じました🙏続く #特別撮影許可
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ふと酒井雄哉大阿闍梨のことを思い出した 母が末期ガンになった時にお加持をしてもらいに行ったのだが、とても優しい、しかし偉大な方であった 私は大阿闍梨の万分の一にもなれない半人前だが、あの方を遠い目標にして日々祈りの日々を過ごしている
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京神倉庫・トナミホールディングス株式会社(井波八幡宮の綿貫宮司が会長)の落成式を執り行いました。 三方7台2人奉仕で御神楽のある華々しい落成式となりました。 京神倉庫は106年の歴史に渡り京都梅小路機関庫が出来た翌年より物流を扇の要として担ってこられた老舗のロジスティックス企業です。
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