略歴：
康平5年(1062)	(6歳)	6月22日、母茂子死去。
治暦4年(1068)	(12歳)	4月19日、後冷泉天皇崩御、父後三条天皇践祚。
		7月21日、後三条天皇即位。
		8月14日、内親王宣下。
延久元年(1069)	(13歳)	6月19日、三品に叙される。
		10月28日、父後三条天皇の斎院に卜定。
延久4年(1072)	(16歳)	7月6日、病によって退下。
延久5年(1073)	(17歳)	5月7日、父後三条上皇崩御。
大治5年(1130)	(74歳)	7月25日、仁和寺堂にて薨去。

号：富小路斎院
同母兄弟：聡子内親王(1050-1131,一品)
　　　　　女二宮(1052.1-1052.6,諱不明)
　　　　　白河天皇(1053-1129)
　　　　　俊子内親王(1056-1132,斎宮,二品)
　　　　　篤子内親王(1060-1114,22代斎院、堀河天皇中宮)
養子：覚行法親王（白河天皇皇子、甥）

斎院長官：源師賢　（延久3年(1071)4月26日～同4年(1072)4月）
　　　　　藤原公定（延久4年(1072)4月6日～7月）

後三条天皇第三皇女（※夭折した女二宮を加えれば第四皇女）。
　退下の後、二条富小路の邸宅に住んでいたことから「富小路斎院」と号した。
　斎院長官藤原公定は、17代娟子の斎院長官経家の子。

　白河天皇の同母きょうだい5人（夭折した女二宮を含めれば6人）の中で、長女聡子内親王(享年82)、兄白河院(享年77)に次ぐ74歳の長寿を全うした。歴代斎院の中で最長寿は25代禎子内親王の76歳だが、佳子内親王と35代礼子内親王の74歳がそれに次ぐ高齢である。なお70代まで生きた斎院は他に16代選子内親王と18代娟子内親王(72歳)、20代正子内親王(70歳)を含めた合計6人で、比較的短命な平安時代の女性としては長寿が多い。斎王となった内親王は多くが独身であったため、出産で命を落とすこともなく、何よりも内親王として最低限の生活は保障されたであろうから、結果として長寿が多かったものと思われる。
　ところで姉妹四人の中で、聡子は父後三条院の崩御、また篤子も夫堀河天皇の崩御により出家したが、俊子(樋口斎宮)と佳子が出家したとの記録はない。ただ佳子は『中右記』に仏事の記録があり、亡くなったのも姉の聡子内親王が御所としていた「仁和寺堂」であったという。また俊子も同じく『中右記』薨伝に写経を行ったことが記され「大善根人也」とされているので、晩年は二人とも当時の貴族女性の例に漏れず、仏事に専念する余生を送っていたことだろう。記録に残る消息は少ないが、院政を確立した白河院の妹として、院の庇護の下に何不自由ない生活が保障されていたに違いない。白河院が大治4年(1129)に崩御すると、その翌年に佳子内親王が亡くなり、さらに聡子内親王、俊子内親王と、姉妹たちも後を追うように相次いで世を去った。

参考リンク：
・『天皇皇族実録80.後三条天皇 巻2』（宮内庁書陵部所蔵資料目録・画像公開システム）
　※佳子内親王(後三条皇孫女)については67～69コマにあり


【女二宮のこと】
『春記』によれば、東宮尊仁(後三条天皇)には永承7年(1052)1月頃に誕生、6月に夭折した「女二宮」がいたとされる。また『栄花物語』(巻37・けぶりの後)には「春宮大夫殿(藤原能信)の女御(茂子)」の子の内「女二の宮はうせさせ給ひにけり」とあるので、『春記』の女二宮を産んだ「御息所」は茂子と思われ、『後三条天皇実録』も茂子所生の「皇女某」として記載している。
　各系図等では、次女が俊子、三女が佳子、四女が篤子とされるが、正確には茂子所生の子女は第一子聡子の次が女二宮で、その後に貞仁、三女俊子、四女佳子、五女篤子ということになろう（「女二宮」は父後三条の東宮時代に夭折しており、親王宣下は受けていない。このため「内親王」とはなっておらず、後三条即位後に子女が親王宣下された時には俊子以下の妹三人が順序繰り上げになったものか）。

参考リンク：
・『天皇皇族実録80.後三条天皇 巻2』（宮内庁書陵部所蔵資料目録・画像公開システム）
　※「皇女某(女二宮)」については天皇皇族実録80の61コマにあり


【大雲寺の伝承】
　京都府岩倉の紫雲山大雲寺に、佳子内親王の病にまつわる伝承がある。
　大雲寺の『御香水之由来(おんこうずいのゆらい)』によると、後三条天皇の第三皇女は十八歳の頃に心神に不調をきたし、長い髪を乱して帳に隠れ、誰とも言葉を交わさなかった。しかしある時、岩倉大雲寺の観音と閼伽井の水が病に効くという鴨皇太神宮の神託があり、帝の命で霊泉の水を毎日飲ませ観音に祈願したところ、程なく皇女の病は平癒したという。この逸話から岩倉は日本における精神医療発祥の地として、研究書や論文等でしばしば取り上げられている(中村治「精神病者預かりを可能にしたもの」)。
　なお岩倉は古くから諸病治癒で信仰を集めており、大雲寺の霊泉や滝の効能を説く記述は古い文献にも見られるが、精神医療に関する記述は明治以降に限られるという(小林丈広「近代的精神医療の形成と展開：岩倉の地域医療をめぐって」)。また平安時代の皇族では冷泉天皇皇后昌子内親王が大雲寺に縁の深い人物として知られるが、佳子内親王については病で斎院を退下したとされる以外では特に記録は残っておらず、また佳子18歳の延久6年(1076)には父後三条は既に崩御後だった（※後三条は延久5年(1075)5月7日崩御）。このことから見て、佳子の病平癒の伝承も後世の創作である可能性が高い（特に江戸時代中期以降、大雲寺の参詣者に精神病の患者やその家族が増加したことが記録から知られるので、そうした精神医療信仰が根付いてゆく中で生まれたものと思われる）。
　ところで平安時代の皇族には精神病患者とされる人物が何名か存在しており、上記の昌子内親王の夫冷泉天皇がとりわけ有名だが、斎院にも後朱雀天皇皇女禖子内親王(19代斎院、佳子の叔母)がいる。ただ、病平癒の霊験を宣伝するには禖子は適切ではなく、さりとて著名な人物に仮託するわけにもいかなかったのだろう。よって父後三条は英明な君主として知られるが、自身は直系の子孫もおらず無名に近い佳子内親王が選ばれたものと思われる。また神託を下したのが「鴨皇太神宮（＝賀茂神社）」であるとされるのも、佳子が賀茂斎院であったことから逆に付加されたのかもしれない。

参考資料：
・呉秀三『我邦ニ於ケル精神病ニ関スル最近ノ施設』(1920)[国会図書館デジタルコレクション全文あり]※大雲寺と佳子内親王については100コマ目に記載
・加藤伸勝『地域精神医療の曙』(金芳堂, 1996)※『御香水之由来』写真・翻刻掲載

参考論文：
・小林丈広「近代的精神医療の形成と展開－岩倉の地域医療をめぐって」[機関リポジトリあり]
　(『世界人権問題研究センター研究紀要』(3), p195-216, 1998)
・中村治「精神医療の流れと洛北岩倉―第二次世界大戦まで―」[機関リポジトリあり]
　(『大阪府立大学紀要（人文・社会科学）』(53), p21-35, 2005)
・中村治「精神病者預かりを可能にしたもの」
　(橋本明『治療の場所と精神医療史 』, 日本評論社, 2010)
・河東仁「岩倉大雲寺妙見の瀧における精神医療をめぐって」[J-STAGE全文あり]
　(『宗教研究』86(4), p1082-1083, 2012)

関連リンク：
・大雲寺公式ホームページ