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福壽守は今までと違って優しいご神気ですが、それは女神のご神気であり、柔らかさの中にピンと張った針のような鋭さが隠されています
それを秘文や祝詞の奏上で高め自分と共鳴させていきます
また、息吹の行が中核になります
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まろかれ
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まろかれ
@furunomitama
古川陽明。神職（正階・八幡宮権禰宜）・神道教師（教導職）・御影舎主・天照御影講社斎主・御影講講元『古神道祝詞CDブック』第七刷発売中。祝詞講座・御祈祷・顧問神主として毎日祈祷。道名は基密、仙名法名は陽明。ヘッダーは御神前にて大祓詞奏上中の私。神祇道・神仙道・神道修験を探究中。
まろかれさんのツイート
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【吉川八幡神社 秋大祭】古式神饌
熟饌といって調理された御供物です。
幣束も神社ではなかなか独特のもので北辰系の(たぶん)こちらだけです。二十八宿と四方幣などで結界を張っています。八幡幣も
【神饌(熟饌)】
白飯・赤飯、餅、剣先鯣、魚酢物、干魚、昆布、胡桃、干柿、栗、野菜果物
#吉田神道
【神饌(熟饌)】
白飯・赤飯、餅、剣先鯣、魚酢物、干魚、昆布、胡桃、干柿、栗、野菜果物
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どうしてもお仏壇を持ちたくないと仰る方や、跡継ぎがなくお仏壇を持つという選択肢をそもそもお持ちでない方等への、選択の「落とし所」としてたまにお世話になる宗務庁の三尊仏。
仏前にお位牌等をまつれば最低限、お仏壇の役割を果たせると。
これならばと家にまつっていただけることも多いです。
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今日の配信が遅かったのは
夕方なら生で見れる人が何人かいると聞いたので試験的に夕方にやりました
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おすすめトピック
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陰陽行儀の御祭儀を配信します
お時間ある方はご覧になり共にお祈りください
真心をもって祈れば、ご利益やご功徳が頂けると思います / 神道祭儀
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込み入った祈祷というのはちゃんとあぽとってやるもんで、そうなると別座の祈祷になるから万単位の金になるんです。だからちゃんといくらかかるか相談しないとダメよ。
集団祈祷なら定額で安いもんでとうじつにいってももんだいないの。
小さい祈祷寺院に当日いいって祈祷してくれと言ってもまあ無理
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見ず知らずの人間が満足のいく祈祷、供養で受けるには
最初にお布施の話を聞いてから、アポを取るんです。
アポ取ってから祈祷料聞いて腰抜かすみたいな恥をかきなさんなよ。
それで断ったらもう目も当てられません。
祈祷寺院が万単位の相談料を最初に出すのは
変な人除けです。
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霊視は命削るからタダみたいな安い値段でしたらあかん。一番の親不孝や。
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聖天真言毎日3千反の行中に数珠切れたらどうしますんや。だから最初から二本買っておくのよ
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念誦用の数珠は切れることを前提に最初から二本買うの。そうしておくと、切れてもスペアがあれば正念誦はできる。あんなもんやり始めたら、糸がへたるんです。下手ったらすぐ修理に出すと因縁で切れたと言う話にならないの。ケチはああかんねん
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お火焚きせんでもお稲荷さんの前で護身して九字切って心経あげつづければええんやで。
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お火焚きと護摩は違う。
お火焚きは護身法と九字切って
後は心経でずっと炊いていても成立する。。。
護摩はそうはいかん。。。
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占い師ってなんであれ受けるから、商売繁盛より災難消滅と息災延命祈願やで。
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なにも恩恵をもらっていない霊を
供養したらその時点で供養した人間の立場が上なんですから、もっと供養してほしければそれなりのもん稼いでもってこんかい、このごくつぶしと、亡者を叱り飛ばさないと亡者に一生たかられますよ。
霊的チンピラ撃退は生霊死霊も日蓮宗。
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返信先: さん
月次祭は無事に執り納め致しました
先日の講座「奈良文化に見られる儀式のいろは」で調製した神饌レシピを神様にお供えしないのは忍びないですので、再度調製して献饌致しました
先日の講座「奈良文化に見られる儀式のいろは」で調製した神饌レシピを神様にお供えしないのは忍びないですので、再度調製して献饌致しました![画像](data:image/svg+xml,<svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="680" height="517"><rect fill-opacity="0"/></svg>)
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明月院（神奈川）
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夜拝と今日で七座目無事に終わり
今日は祈り続けたなあ
明日は聖天さんと恩師の命日か
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1か月ほど前の天王社の様子です。
本来は夏前の蒸し暑くなる時期に行うお祓いだったようです（梅雨時期に食材がカビないようにでしょうか）。当日の参加者はホオ葉に包まれた赤飯を持ち帰りました。
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甲子日という吉日に役行者様を頂いたのだけど、これは良い
大きさは数センチだけど拝やすいし持ち歩ける
ありがたい
おんぎゃくぎゃく役優婆塞あらんきゃそわか
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昨夜から祈祷続きで月次祭全部終わった後、気を失うように小一時間寝てしまった
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しかし、修行者サイドも、また国内外の多くの禅の支持者も、従来よりいわれてきた「ブッダの教えとしての禅」というものを信じているのだから、研究教学は、手探りで落とし所を見出そうとしているかにみえるが、なかなかスッキリしたところに落ち着かない。
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そして曹洞宗では、特に道元禅師がもたらしたものは、中国によるものとは異なるとして、ブッダの教えとも違う、また中国のものとも違う、道元禅師を祖とする曹洞宗こそわれらの奉ずるものということで、「只管打坐こそ仏祖正伝」の旗印に齟齬をきたすことになった。
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禅宗は正統としてはブッダには辿れず、中国祖師のデッチ上げなのだから、むしろそれを取り巻く中国の混乱のなかで、祖師がどうそのなかで自在闊達を得てきたか、あるいは会得した真理を表そうとしてきたかに重心を置き、ブッダ以来の教えであることへの関心をそれほど持たなくなった。
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禅の修行者サイドからみれば、禅の修行がブッダの教えや伝統を重んじていることを肌感覚で感じると思うが、研究者サイドになると、全くそうでないという点にぶつかるようで、現代ではかなりそれが共有されるようになっている。そして修行者サイドと研究者サイドの溝も埋めがたいものになってしまった。
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釈尊「なんか話してない事を話した事にされていて辛い」
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