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うーん、あれが「悪意に満ちた印象操作」に見えるのか…
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会話
あなたに対しては、いま何のポリティクスに加担しているか、文脈がわかって話をしてるのですか、に尽きる。
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僕にはみょんすさんがあらゆる問題をひとつのポリティクスに集約させすぎに見えます。
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いや、ちょっと単純化しすぎたな。いま複数のポリティクスが交錯していて、それが紛争へと収斂しつつある。その構図に無自覚な人たちが、別のポリティクスのつもりでいっちょかみしてきては、紛争の激化へと加担している、という構図です。
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こんなことはみょんすさんなら当然おわかりのことと思いますが、差別問題はいくつもの軸が重なっているものです。ひとつの軸で紛争が激化しているからといって、他の差別問題の軸を軽んじてよいことにはならないでしょう。
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あなたがある文脈で問題化しようとしたことが、結果として、別の文脈では具体的な暴力に加担することになってしまっている、という構図を自覚していますか。
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ですからそれが僕には問題をひとつの文脈におけるポリティクスに集約させすぎているように見えるのです。
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ぼくは、現実の暴力の話をしているのです。ぼくは常に、具体的な被害から出発するべきだと考えています。複数の文脈が交錯しているとき、そこにしか絡まった糸を解きほぐしていく端緒がないから、ということもその理由の一つです。
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あなたは、具体的な被害を受けたのですか。あなたがそのタイミングでその人にいうべきことですか。
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マクロな次元で「結婚制度は差別」だと主張することと、結婚式の直前に控えた人に「結婚制度は差別」という言説をぶつける行為とは、まったく異なる次元のポリティクスだということはわかりますか。
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それは抗議の内容を読み違えています。「婚姻制度は差別」と言うことより「おめでとう」ということのほうが「人間としてまっとう」という評価を問題にしているのです。
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もとい、あなたも李信恵さんの抗議の内容を読み違えているようにぼくには思えるのですよ。結婚式の直前に控えた人に「結婚制度は差別」という言説をぶつける行為は、「人間としてまっとう」ですか？
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問題は結婚する人を前に「婚姻制度は差別だ」と言うことの是非にあるのではありません。それと「おめでとう」と言うことを比較し、「どちらのほうが人間としてまっとう」かを問う（ことで後者のほうが「まっとうだ」という認識を示す）ことの是非にあるのです。
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どうして「問題」をあなたが決めるのですか？ もとの文脈はいったいどこへ消えたのですか？
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李信恵さんのご発言がそういう「問題」呈示をされているからですよ。
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繰り返すけど、あなたは李信恵さんの主張を読み違えているようにしか見えません。
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大行進と結婚式を重ねることで、それに対して「差別だ」と言うことの「非まっとうさ」と、「おめでとう」と言うことの「まっとうさ」を訴えようとしているのではないのですか？
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（1）結婚する直前に「婚姻制度は差別です」と云われたことがある。それは人間としてまっとうなことだろうか。 （2）東京大行進では結婚式のカップルに参加者が「おめでとう」を叫んだ。人間としてまっとうなことだ。 （3）みんなで差別撤廃の新しい道を歩くとき２が好きだ。
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その解釈だと「東京大行進と結婚式は同じ」という重ねあわせの意味が失われるので違うと思います。
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違うのあなたです。繰り返します。マクロな次元で「結婚制度は差別」だと主張することと、結婚式の直前に控えた人に「結婚制度は差別」という言説をぶつける行為とは、まったく異なる次元のポリティクス。まず、これはわかりますか。
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次元が異なる以上、マクロな次元で「結婚制度は差別」という主張に賛同しつつもミクロな次元で結婚する二人を祝福するということが可能だし、ミクロな次元で結婚式の直前に「結婚制度は差別」とぶつけられて傷ついたと言うことが、「結婚制度は差別」を否定していることにならない。
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返信先: さん
マクロな次元で「結婚制度は差別」であることが否定しようのない事実であり、かつ、抑圧的な社会構造を改革する必要があるとしても、それを結婚を選んだ当人にぶつけるのは「人間としてまっとう」だとはいえない面がある。それと同じことが、大行進への批判にも言える。
でも、それをミクロな現場で東京大行進の参加者にぶつける必要があるのかね。
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あなたがそう思うのは勝手だけど、実際にそういわれて傷ついたという人に向かってそのセリフをぶつけるのは、二次加害だろうね。
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