天皇の住居となる「宮（皇居）」については、日本書紀や古事記によると神武天皇以降、代替わりするごとに移動してきたことが記されています。そして第十代 崇神天皇の時代には今日の奈良県桜井市近郊、三輪山の近辺（纒向）にある磯城瑞籬宮が皇居となり、三代続いて纒向周辺に宮を構えたのです。その後一時期、宮は纒向を離れ、成務天皇は滋賀県の大津に、仲哀天皇は熊襲征伐を理由に福岡の香椎宮を宮としますが、応神天皇の治世には再び奈良橿原市にある軽島豊明宮が宮となりました。つまり、大和朝廷が成立する前後、「定住の都」を造営しようとする動きがあり、崇神天皇から応神天皇の時代と重なります。崇神天皇の諡号である御肇國天皇（ハツクニシラススメラミコト）とは「初めて国を治めた天皇」、応神天皇の諡号はヘブライ語で「初めて神の都を建てた天皇」を意味することから、どちらも大和朝廷の成立と関係があるようです。いずれにしても、三世紀後半から四世紀始めにかけて大和朝廷がその形を成し始めると同時に、天皇家の行動が記録に残されるようになり「神の都」の建築に向けて歴史が動き始めました。
ところが応神天皇以降も天皇が代替わりする度に、遷宮が繰り返されたのです。それは何故でしょうか。一般論としては、まず当時の代表的な建築技術である堀立柱と茅葺屋根の建物では耐久年数が短かった事と、更に死の穢れを忌み嫌い、死穢（しえ）に染まる事を避ける為にも、宮を移すことが強く望まれたことがあげられます。特に天皇の宮は、皇族の居住の場であると共に祭祀の場でもあったため、尚更のこと死穢を忌み嫌ったのでしょう。また古代社会においては皇子と天皇は伝染病や暗殺を避けるためにも同居しない「父子別居」の慣習があり、代が変わる度に皇子の好む場所に宮が移動することは当然であったという見解もあります。永遠の都として存続する為に最も大切な点は、天皇が安心して在住でき、尚且つ宮に秘蔵される神宝も確実に守護されるだけの構造、規模、そして大勢の警護の者達による治安活動です。つまり、神宝が破壊されたり盗難にあう可能性が少しでもあるような宮は、定住の地と成り得なかったのです。七世紀の難波宮以前は全く防御が考えられていない裸の宮ばかりであり、永遠の都としては時期尚早だったと言えます。
本来の「神の宮」を実現するには広大な土地が必要であり、その為に相当の政治力と経済力を兼ね備えた協力者が必要でした。それらの力が十分に蓄積され、培われてきた英知を駆使して造営計画に着手することが可能となるまでは、より優れた土地を求めて一時的な遷都を続けなければならなかったのです。すなわち、優れた政治力による安定した国家の統治と神宝が安置されるにふさわしいエルサレム宮殿に匹敵する堅固で美しい神の宮を造営するということが、「神の都」である条件であり、応神天皇が掲げたビジョンだったのです。その条件が整うまで、天皇の「仮住まい」として遷都は繰り返されていきました。
引用元：日本とユダヤのハーモニー
