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後醍醐天皇の建武の新政はすこぶる評判が悪くわずか二年で崩壊、足利尊氏に破れ後醍醐の御代は終わったかに見えたが後醍醐天皇はその後もゲリラ戦を続け天皇が二人いる南北朝時代を拓くことになる、そんなカオスの中エボシもサンもアシタカも東北はむしろ平和になり生きていったと考えられる
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スレッド
会話
めちゃくちゃな父親がいて、犯された母親がいて、捨てられた娘がいて、捨てられた他所の子がアシタカ、これは日本を舞台とした壮大な家族の物語である
続もののけ姫考 おわり
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後醍醐の女、父王の軍と戦う
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今回のもののけ姫考察は一年以上も仕事ができない講談師の私が、ゲーム作りに本腰を入れるため日本史を勉強し直す必要に迫られこれらの本を読みまくった成果であります。全部声を出して読んだのでヘトヘトになりましたがやはり勉強は一番の近道かもしれません。僕の作るゲームにもご期待ください。
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大本の母娘説はこれです
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もののけ姫は室町時代の話だと僕も思っていたのだが槍が一つも出てこずに全部長巻（薙刀）なので室町であるはずがないのだ、槍は楠木正成の家来が発明したという逸話が残っており室町時代には槍に代わっているはずなのだ、一つも槍が見られないという所が重要である。刀が全部陣刀なのも鎌倉テイスト
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また室町時代でこのように合戦をやってるならばそれは応仁の乱以降の室町でありもう戦国時代と言って良い、この場合田舎侍の軍あるいはアサノ公方軍に一つも鉄砲が見られないのは不自然で、エボシ側も石火矢なんて古いもん使ってるのは不自然極まりないことになる
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乙事主が鎮西（九州）から来たという狩人のセリフがおそらくもののけ姫岡山説を誘引したものと思われるがシシ神の森に参集する猪の大群は実は日本中から集まったとも狩人は言っている、全ての猪が九州から来たわけではない、岡山県は蝦夷の村の存在可能地青森県からあまりにも遠い
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そして僕は乙事主の援来ルートをこの様に考えた、長駆1000キロをほぼ直線に人間のテリトリー避けつつ五度の渡海をして最短距離でやってきたと、乙事主ならできる
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悲しみと怒りにひそむまことの心（もののけ姫の歌）
この映画に登場する、あらゆる階層のあらゆる人（動物も）が、悲しみと怒りを抱えて生きているのだと気付いたら、もののけ姫一生観れます
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全てはこの一遍聖絵を知ったことで始まりました。明らかに石火矢衆がいたのです。彼らは犬神人と呼ばれ差別され、被差別こそ極楽に行けると説く一遍上人に動かされてこの内の一人は死んだ上人の後を追って入水自殺したのです
悲しみと怒りに秘そむ誠の心〜のメロディが再生されました
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本当についこないだまでなんでどこの馬の骨ともわからない誰かの捨て子がヒロインで姫と呼ばれるのか？差別するわけじゃないがあまりにもキャラ立ちしないことに物足りなさを感じていたのです。岡田さんの母娘説で少しは納得がいったのですが父親を考えてようやく姫と呼ばれるのが腑に落ちたのです。
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YouTubeでガンダムの考察動画やっております。よかったら観てくださいね。
ガンダム考察『あなたはシャアを知っていますか？一年戦争編』コム斎チャンネル youtu.be/3FAoBv4N7dk
より
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ガンダム考察『あなたはシャアを知っていますか？一年戦争編』コム斎チャンネル
七井コム斎の講談会情報 http://nanaicomsai.blogspot.com/七井コム斎の物販サイト http://nanai.thebase.in/サブチャンネル『七井コム斎のゲーム実況』もよろしくです！https://www.youtube.com/channel/UCbIzGqGJtbaYpcbk...
youtube.com
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倭寇の頭から製鉄場の長官に抜擢は悪党の登用、楠木正成を使った後醍醐天皇のやり口そのもの、絶世の美女のキャラデザは天長お手つきのサイン、何度か口にする”約束”はおそらく人質解放の約束、これらは全て洞察、理論と勘の両方でやってる
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もののけ姫はファンタジーですので、実在の人物である後醍醐天皇が存在するわけではありません。私は後醍醐天皇をモデルにした天長がいて、その娘がもののけ姫である可能性があると考えているわけです。
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エボシのセリフに明国とある件についての指摘に対し現在再考察に入っています。明国が存在する時代で兵士たちの装備等から室町初期の南北朝時代、天皇は二人づついますが師匠連唐傘衆の存在から南朝側の天皇がもののけ天長のモデルで、候補は３人、北朝に勝つためにシシ神の首を欲した説になるかもです
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返信先: さん
再考察の結果、後醍醐天皇の名が別の天皇に代わるかもしれませんが大筋の考察は変わりません、歴代天皇の中でも有名な後醍醐天皇の御名をお借りしたことでこれだけの反響を呼びましたことは誠に畏れ多く感謝いたすところであります。
天皇陛下万歳
返信先: さん
エボシがモロにサンを投げたのは娘が可愛くなかったからではなくむしろ可愛かったから投げたのかもしれない、製鉄場を建てるために森を開発しなければならず怒った神（モロ）に生贄を捧げた。自然を開発する時に自分の大事なものを生贄に差し出すというのは日本の伝統的な習わしであるから。
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サンを投げられたモロは生贄か！と怒った、人間の身勝手なやり方にだ、しかし一度生贄に差し出された者を日本人は決して引き取らないのでモロは仕方なくサンを連れ帰り育てた。モロの語るサンの哀れさ、悲しみと怒りに、秘む誠の心
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