伊都国つうしん　10

● 前回のつづき、です。


　  BSスペシャル 「コロナ新時代への提言２」 という番組、
　  生物学者・福岡伸一 （敬称略以下も） を進行役にして、
　  歴史学者・藤原辰史 と 美学者・伊藤亜紗 の３人がリモートで語り合います。



　面白いなと思ったのは、

　福岡伸一が、宮崎駿の 「風の谷のナウシカ」 をとりあげ、
　そのナウシカが最後にとった行動の謎、
　を通してコロナ後の時代を考えようとしたこと。

　そのため前回はまず、漫画版「風の谷のナウシカ」の
　ストーリーをざっくり紹介しました。

　そして今回は、番組の内容について、です。


さて。

福岡伸一は、最初に 「ピュシス」 と 「ロゴス」 という２つの言葉をあげます。
いずれもギリシア語です。

「ピュシス」 は、「自然（動物としてのヒトも含めて）」。
「ロゴス」 は、「言葉・論理・虚構」。

人間は唯一ロゴスを持った動物であり、ロゴスを駆使してピュシスをコントロールする。
その過程で不必要なものは遠ざけたり排除したり、より効率性、完璧性を求める。

……… という、人間の “人間性” たる歴史・現状を前提に３人の話が始まります。



50分の番組はとても示唆に富む言葉がでてきますが、多くは紹介できないので、
私が印象に残った言葉、話だけですが、記してみます。



● なぜ人間は人間を排除するのか。

  　自粛警察なるものが出現している現状 …… 歴史学者・藤原辰史は、ナチス時代の話をします。


　　　ナチスは、1933年動物保護法、1935年自然保護法という法律を制定し、
　　　自然との共生、自然農法の奨励をしている。

　　　しかしその後、アーリア人以外の人間とは共生できない人種主義に走る。


　　　他民族は汚れを持っている、だから共同体に入ってくると汚れる、として
　　　人間が人間に対する潔癖なクレンジングを始める。
　　　ユダヤ人を 「ガス殺」 したのは、いわば消毒なのだ。
　　　ある著名なナチス研究者は、「ナチスドイツは清潔なる帝国」 と言っている。


　　　潔癖主義は、感染する。

　　　潔癖主義にみんなが走ってしまう。そして自分たちの行動を狭めてしまう。






……… 「清潔」 を純に正当化する 「潔癖主義」 は、まさに 「感染する」。
　　　　それは、ヒトの性（さが） なのか ……。





● 排除とは反対の、人のためにという 「利他性」 にも落とし穴が。


　自身、吃音（どもり） 持ちである美学者・ 伊藤美紗は、
　吃音は、まさに 「ロゴス」 と 「ピュシス」 とのぶつかり合いだと笑いながら話し、
　視覚障害者の例を出しながら、

　　　　「一見いい感じの行動って、実は利他的ではない、のではないか？」
　　　　コロナ禍の現状を、その面から捉えたいと語ります。


　　　一見、人のためを思っての行動は、
　　　実は自分の目線からの思いであって、「利他」 というより、
　　　ヒトを知らず知らずに、コントロールしていることになってはいないか。




　　　ナウシカは、とても聞き上手だと思う。
　　　みんなが敵だと思っている虫とすら、話をし聞いている。
　　　つまり尊重している、彼らには彼らの道理がありそれで生きていると思う。
　　　勝手に想像しない、思い込みで判断しない。

　　　つまり排除なき共生を可能にするもの、それが 「利他性」 なのではないだろうか。


　　　知らぬ間に他人をコントロールしがちになってしまう人間は、
　　　ロゴスによって、「引き算の時間」 を生きているからだ。

　　　「引き算の時間」 とは、将来の自分、一週間先、１年先、の予定に対して準備する時間、
　　　つまり現在、ヒトは、今の時間を生きているのではない、のではないか。


……… しかしコロナによって、その準備が反故になってしまった。狂ってしまった。

　　　「引き算の時間」 が生まれたのは、産業革命以降のことだろう。

予定にむかって準備するために知らず知らず、人をコントロールしている ……
いま、コロナ禍のとき、人間は時間の使い方をも、考え、変えるときと捉えるべきなのだろう。



● 「コロナ新時代」 へ。　「潔癖主義」 の暴走を止めることはできるのか。


福岡伸一は、「行き過ぎた消毒文化は、生きている生命体 （ピュシス） としての
　　　　　　　　　　私たち（人類） に有害である」
　　　　　　　　　　「潔癖主義が暴走しないようにするには、どうすればいいのか」

　　　　　　　……… と、藤原辰史に尋ねます。


藤原は、潔癖主義の現状例として、

　　　　　　屠殺のステップを外して、キレイな肉を実現する技術があることを話します。


 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　細胞操作によって肉をつくる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　こんな世界になっているとは知らなかった。



　　　　　　しかし人間は穢れと清潔さの両方を持つ存在。いわば、
　　　　　　上水道を口に、下水道をお尻につなげる存在である。

　　　　　　キレイすぎる生態・調和を夢見てしまうと、それは、
　　　　　　ユートピアの反対、ディストピアの社会に陥ってしまう。

　　　　　　人間と人間、人間と自然の共生は、むずかしいのは事実だが、
　　　　　　思考停止にならず、対立を対立として受け止める、ようにすることだ。



………　“感染する潔癖主義” の暴走を止めるのは、結局、
　　　　　一人ひとりの意識の持ち方でしか解決できない、という問題なのは分かるのだが。。。
　　　　　コロナ後、それは止められるのか。



● ウィルスは、人類とともにある。

　…… とは、この新型コロナ問題が発生したあとに、よく言われることです。

　多くのウィルスは腸内細菌などに代表されるように、人間の体内に存在し調整役をしています。
　つまり共生しています。
　ウィルスの中のごく僅かが、新型コロアのように悪さをし大きな危険をもたらす。


　そしてこれからも新しいウィルスは出現するし、ウィルスに打ち勝つことは不可能だ、
　と福岡伸一は言います。そして、


　　　　ロゴスの力で、アルゴリズムを駆使しても、ウィルスを完全に制圧することはできない。

　　　　ロゴスの本質は、論理だ。
　　　　論理により、効率性、生産性は、アルゴリズムにより達成される最適解を求める。
　　　　まさに今の社会が、AIを使って求めようとしている方向にある。

　　　　行き着く先は、完全に制御された暮らし、究極のロゴスの神殿だ。
　　　　そしてそれは、ピュシスとしての我々の生命のあり方を損なうものだ。

　　　　完全にコントロール可能だという文明を、
　　　　ナウシカは本来のピュシスのあり方ではない、と破壊したのではないか。




　……… 初めに提示した、ナウシカが“墓所”と呼ばれる残された文明の神殿、
　　　　     不老不死をも可能とされるような文明の神殿を、破壊した謎について、

　　　　福岡伸一はそう語って、番組は終わります。




 

　　　　　　　　　　　　　　　残された文明、“墓所” の主とナウシカの対話。

　　　　　　　　　　　　　　　ナウシカの言葉に
　　　　　　　　　　　　　　　宮崎駿の宗教観が現れているのかもしれない。





 

　　　　　　　　　　　　　　　福岡によれば 「究極のロゴスの神殿」 の “墓所” は
　　　　　　　　　　　　　　　ナウシカによって破壊される。



この番組が語る 「提言」 は、

ロゴス （言葉・論理・虚構） があまりにも勝ちすぎて、
ピュシス （動物としての人間を含めた、自然） をコントロールし過ぎている世界。

コロナ新時代は、それを見つめ直す時代だ、

ということなのでしょうか、ね。



それにしても、ナウシカの言葉には仏教的な思想が感じられますね。

涅槃経で説かれている、
「草木国土悉皆成仏 （そうもくこくどしっかいじょうぶつ）」 という、

まさに意識を持たないものや、生命を持たないもの、
すべてに仏性があって成仏する、というような ………　

「もののけ姫」 も確か、そんな話だったような。



今回も、長々とおつき合い、ありがとうございました。




● 【２００字小説】  第４回

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　子供時代。

　そのトンネルは真ん中あたりでちょっと曲がっていた。
　だからそこを過ぎると出口がぽっかり見えてホッとした。
　自転車で３分もあれば通り抜けるトンネルだけど、子供時代の自分はそう反応していた。
　ある日、そろそろ真ん中あたりだな、と思いながらペダルを踏んでいるのに
　なかなか出口が見えてこない。
　ええっもう５分は過ぎてるだろう！と恐怖で汗がふき出てきた。
　黒沢明の『夢』を見た夜、そんな夢を見た。


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