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2012年04月16日 14:59
白人によるこうした事件もよくあることで、 中国人だからといって問題になることは無いとおもいます。 それから、 人種を絡ませることは、 米国では禁句です。 ただ、 両親が米国まで来て被害者に証言を変えてもらうために金を提供しようとしたのは、 レイプより卑劣な行為ととられるとおもいます。
2012年04月16日 14:46
1980年代の中国から米国への留学生は中国政府の資金によるもので、 トップ級の学生ばかりでした。 これらの留学生のほとんどは卒業後に帰国しなかったので中国政府は政府資金で留学生を送り出すことをやめました。 １９９０年代には、 中国政府は外貨節約のために、 留学費用が中国側の負担にならない場合のみパスーポートを発行したということです。 しかし、 米国の大学側で中国の優秀な大学院志願者を助手（ＲＡおよびＴＡ）として雇うようになりました。 したがって、 この当時の中国人留学生も優秀でした。 ２０００年代になると、こうした条件が緩和され、 留学生の質もいろいろとなりました。 最近になって留学後帰国する人達も増え、 中国政府も留学費用の部分的援助を再開したようです。 しかし、 留学先の大学に学費免除等を要求しているようです。 これですと、 奨学生の選抜を留学先の大学にしてもらうということになり、 無事卒業できる可能性が高まります。
2012年04月15日 02:13
「レストランは戦場だ」というのは正しいと思います。 私の住んでいる町では新しいレストランできてはつぶれ、 できてはつぶれしています。 新しいレストランができて、 大繁盛し店も拡張されたと思うと、 別のレストランが新しく開店し、 前のレストランは閑古鳥がなくありさまです。 私たちは、 新しい店に行くのはめんどくさいので、 閑古鳥がなく店をまだ使っています。 といった話しだろうと思って読み始めたら、 別世界のはなしでした。
2012年04月15日 01:54
＞ 『掲示板なんて学校の２階からモノを投げることと同じだ！！』 「モノ」を投げたら死んじまいますよ。 ぜいぜい放尿ぐらいで止めときましょう。 学生時代に住んでいた寮で、 桜花の匂いが漂う宵に、 突然春雨が降りだすという話しがありました。
2012年04月13日 00:50
すこし前は、 三菱 東芝 日立 シャープ NEC ソニー パナソニック の順でした。
2012年04月13日 00:45
経営コンサルタントとは気楽な稼業と きたもんだ 仕事もしないで 寝ぼけていても Blogosの記事で 批判をすれば どうにか格好が つくものさ
2012年04月12日 12:48
embarrassed は ashamed より軽く、「恥ずかしい」とまではいかないとおもいます。 チーさんの場合は、「私が言うのも変ですが」をすこし強くした程度だと思います。
2012年04月12日 01:26
＞ たんす預金も”運用”の一種、マイナスにならないペイオフしない、一番安全ですよ。 インフレのリスクがあります。
2012年04月12日 01:24
> 投資先がオプションだったことで安定確保される資金である年金運用としてはどうか？ オプションを買うことによってリスク回避ができます。 逆に、 オプションを売れば、 リスク付きの高利息が期待できます。
2012年04月11日 17:06
元の記事によれば、 日本人は個人間では、評価基準にあげられたことがうまくできるが、 グループ間ではこれができないということです。 「敵に見立てて叩くばかり」の敵は他のグループですから。 ここで思い出すのは、第2次世界大戦後１９４９年に、ロサンゼルスの全米選手権で400、800、1500m自由形、800mリレーの4種目に世界新で優勝した敵国であった日本の古橋広之進選手が、米国の新聞で「フジヤマのトビウオ」とよばれたことです。 個人主義の社会では、 所属グループより個人のほうが大事ということでしょう。
2012年04月11日 16:33
元の記事で注目したいのは、 対人関係の「智恵」とグループ間の問題に対する「智恵」を別々に考えていることです。 日本人の対人関係の智恵が、評価値は２５才で53 そして７５歳で 52とすこし低下しても、 75歳の米国人の評価値５０より高いことです。これは、 若いときから対人関係には注意が払われているということです。 しかし、グループ間の問題に対する米国人の智恵が４５から５５に向上するのにたいして、 日本人のほうは５１のままで変化しないということで、 グループ間の問題解決が難しいわけです。 これは、聖徳太子の時代から変わらず、「和をもって尊しとなす」のは、 身内のグループだけで、 他のグループとは争い続けるということです。 もちろん、聖徳太子はグループ間の争いを諌めたものと思います。
2012年04月10日 14:42
水色が環境要因 => 水色が遺伝要因 Ｒｅｌｉｇｉｏｓｉｔｙ （宗教的性行）はかならずしも排他的でなく。 肯定的に使われることが多いです。
2012年04月10日 14:25
そういう面もあると思っても、 口にすべきではなかったとおもいます。 これに飛びついて、 すぐに非難するのもどうかとおもいます。 少し前に、 イラン出身の学生に、 今のイラン政府がやっていることをどう思うかとききましたら、 自分たちは政治のことは語らないことにしているといいました。 とにかく難しい。
2012年04月07日 14:52
依存ビジネスのひとつはＢＬＯＧＯＳですよ。 毎日、 ２時間も３時間も無駄にして、 もう３ヶ月にもなりますから、 そろそろ足を洗いたいとおもっています。 私は、 もう退職したのでまだよいのですが、 そうでない人達のことを心配しています。
2012年04月07日 03:24
私の学生時代は寮生活でした。 そこで、同室とか近くの部屋の学生が良く「金がない」というのをききましたが、 私は一度も「金がない」といったことはありませんでした。 実は、 私が一番貧乏であったとおもいます。 私は。 何かがあっても家に金を送ってくれといえないことも知っていましたので、 一ヶ月分ほどの金は用意していました。 そこで、 ときどき「金をかしてくれ」といわれて貸しました。 貸した金は、 別に催促しなくてもきちんと返してもらえたのはありがたかったです。
2012年04月06日 15:36
＞ 法統に龍樹 日本では、龍樹が八宗の祖師と称されている。 浄土真宗の七高僧は、インドの龍樹と天親、中国の曇鸞と道綽と善導、日本の源信と源空。 浄土真宗信徒が「おつとめ」で唱える｢正信偈｣には、これらの先駆者の貢献が極めて簡潔にまとめられています。 これだけ読んでも、 大乗仏教的な考えがある程度理解できるとおもいます。
2012年04月06日 15:23
＞ 他宗派とも殺し合いをしてますし 中村元先生は、仏教の歴史においてこれはなかったといっておられますが、 例外がありましたか？ http://www.youtube.com/watch?v=NWZtkxP3eGg
2012年04月06日 15:19
蓮如ハン自身は、 教団を守るためだとおもいますが、 一揆ををやめさせようとしました。 しかし、 一向門徒は、 おれたちも武士もおなじ人間だと思いますし、 恐いものなしですから、 一揆も起こしました。 でも一向門徒が他国に攻め入ったということはありません。 禅宗については、 鈴木大拙師の本を呼んである程度想像できますが、 経験がないのでよくわかりません。
2012年04月06日 15:06
両の手のひらをあわせない ＝＞ 両の手のひらをあわせなさい ？
2012年04月06日 15:00
＞ 輪廻と地獄に就いてもご教示願えませんか。 私の方が教えて欲しいです。 実は、 蓮如上人の５００回忌の際に東本願寺を訪れましたら、 教学所長が｢質問受け付けます」という張り紙をだして座っておられたので、 親鸞聖人は地獄ををどのようにとらえていたのかという質問をしました。 あるなしの答えはなくて、いろいろ説明されました。 次の記事の浄土真宗における地獄についての見方が参考になるとおもいます。 http://kouhei1112.wordpress.com/2010/02/18/%E3%80%8C%E3%81%93%E3%81%93%E3%81%8C%E5%9C%B0%E7%8D%84%E3%81%A7%E3%81%82%E3%82%8B%E3%80%8D%E3%81%A8%E7%9F%A5%E3%82%8B%E3%81%93%E3%81%A8/ 親鸞には、 「地獄は一定すみかぞかし」という言葉があります。 また、 マーク・ツウェインの小説「ハックルベリー・フィンの冒険」では、 黒人奴隷の逃亡を助けたフィンが、 「よろしい、僕は地獄に行かう」といっています。 これは、 当時の南部では黒人奴隷の逃亡を助けるのは地獄行きだということに対する作者の批判です。 仏教の教えることは、 精神の自由です。 つまり、 地獄でも精神は自由でありうるということです。 フランンクルは強制収容所においても精神の自由を保つことができたといっております。 釈尊は｢死後については語らない｣といっていますので、 地獄とか輪廻は認めていないと思います。 これらのヒンズー教の考えがまた仏教のまぎれこんできたと理解しています。 それから、 地獄を脅迫の材料にするのはカルトです。 浄土真宗では、 否定的な批判にたいしても、 「ご縁がないようです」以上の反論はしてはならないということになっています。
2012年04月06日 06:06
＞ 浄土真宗は貧農が修行をしなくても、「南無阿弥陀仏」と唱えれば極楽浄土へ行けるように説いた仏教である。 これは現実としては、 ある程度正しいです。 しかし、 鈴木大拙師は、 禅も浄土真宗も本質は同じであるといわれました。 師がいわれるのは、 これらの教えは大乗仏教の本質である真如を知る手段であるということです。 「仏教の大意」という昭和天皇への御進講をもとにした師の著書がわかりやすいです。 浄土真宗の阿弥陀仏の画像の裏側には、 「方便法身」とあります。 つまり、阿弥陀仏は方便(仮のもの）と書いてあります。 極楽浄土も方便です。 これを、http://sachipapa.blog.eonet.jp/1224/2011/03/ では、 次のようのまとめています。真実＝真理＝ダルマ（dharma）＝法＝真如＝法性法身＝方便法身＝アミダ如来＝自然＝本願＝誓願＝虚空＝仏性 宗教的な真実とは、論理ではありませんから、 これは経験・行を通して知るより方法はありません。 フランクル博士もこのあたりのことを繰り返し述べています。 しかし、 吉本隆明氏が、 年老いた老婆に「私が死んだら、 極楽浄土に行けますね」と問われたとき、 それを否定する気はさらさらないと書いておりましたが、 私もこれに全面的に合意します。 浄土真宗は、 過去800年の間に多くの人に生きる力を与えたとおもいます。
2012年04月06日 02:14
米国の駐日大使であったライシャワー博士が、 日本の文化のうちで当時の世界水準を超えたものがふたつある。 ひとつは日本建築であり、 もうひとつは鎌倉仏教（禅宗、 浄土宗、 浄土真宗、日蓮宗）であると書いておられました。 ライシャワー博士の博士論文は、 遣唐使船で何回も漂流のうきめにあうという苦難のすえ中国に渡り、 中国内でも長い距離を旅した円仁の「入唐求法巡礼行記」についてです。 極楽とか浄土というものも、 多くのひとたちが想像しているのとだいぶちがいます。 実は、 浄土とは悟りの世界です。 悟りとは、 生きていることの意味を知るということです。 先日、 ナチの強制収容所における経験にもとづいて「夜と霧」を書いたフランクル博士のインタビューのビデオを見ていたら、 「真の意味」とか「絶対的な自由」とかいっておられました。 そこで、 仏教と同じ考えだなとおもいました。 ビデオのURLは http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=video&cd=1&ved=0CDcQtwIwAA&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D9EIxGrIc_6g&ei=OdJ9T6OuKaPm2gWH9YyDDQ&usg=AFQjCNEdv_Crk_oM3ZNb8SUXwmXKDGe07A&sig2=F42oRcoiRYnFXZej737mGw
2012年04月06日 01:34
私が角結膜炎を目医者でうつされてから、 タバコの煙で角膜がアレルギー反応を起こすようになりました。 ですから、 喫煙禁止は大賛成です。 しかし、 タバコの火ぐらいで地下鉄が火災を起こすとすれば、 それは大問題です。 もちろん、 乗客のだれかが揮発性の可燃物を持ちこんでいるということもありますので、 注意にこしたことはありません。 しかし、 ブレーキやモーターのブラッシからは火花がでます。
2012年04月04日 12:27
＞ 犬・猿・キジといった個性が集まる桃太郎集団でなくてはならない 慎泰俊氏が、「15歳からのファイナンス理論入門―桃太郎はなぜ、犬、猿、キジを仲間にしたのか? 」という本を書かれています。 桃太郎集団を分散投資と関連づけられたのが、 慎氏が最初かどうかはしりません。 ここで、 慎泰俊氏を持ち出したのは、みなさんにも彼を知って欲しいからです。 彼のブログ http://stjofonekorea.blog6.fc2.com/ を読みますとわかりますが、 彼の真摯な生き方と行動力には圧倒されます。 私などは、氏に共感しても、 行動力については及びもつきません。 今でも、 慎泰俊氏のような方がいるということを知って大変うれしくおもい、氏のブログを多くの人たちに読んで欲しいとおもっています。 生きていくうえでの貴重な清涼剤となります。 注： 私は慎泰俊氏と面識はありません。
2012年04月04日 02:57
私は、 岐阜の田舎で育ちましたが、 大人たちから何かを聞かれた時も、、子供の間でも、 「うん」が普通でした。 「うん、うん」は「ハイ」よりも、 合意の意味が強く、 デジタル大辞泉によりますと、 次のように説明されています。 『［感］相手の言うことに同意して、繰り返しうなずくときに発する声。「―とあいづちを打つ」』 しかし、 学校では先生から名前を呼ばれた時は「ハイ」と答えるように教えられました。 「ハイ」には強制する・される意味合いがあり、 次のような場合にもつかわれます。 注意を促すときに発する語、「―、口を開けて」。 牛馬を追うときのかけ、。「―しい、どうどう」。 またWebでは、 『｢うんうん｣とあいづちを打つ人は､ 人の運(うん)もよくなる｡』というおもしろい見解も披露されています。 『「うんうん」 「それでそれで！」 「なるほど、そうだね」 話を一生懸命に聞いてくれる人には、不思議と好感をもってしまいます。 あいづちを打ちながら話を聞いてもらえると、もっと話をしたくなり、さらに心を開きたくなってしまいます。 心を開きはじめると、親密な関係になるのは時間の問題です。しかし、まずはともあれ聞き上手にならないと、相手のことを知ることができませんし、相手も心の開きようがないのです。 聞き上手になることは、人から好かれるための大切なポイントです。 あいづちを打てば打つほど「うんうん」とうなずいているだけに、人間関係の運（うん）もよくなっていきます。 あいづちを打っている姿が、相手にとってはうれしく、話を聞いてくれる人を好きになってしまうのです。』 それから、 ハイ = Yes だとおもっている外国人は、 日本人が合意しないときにもやたらに「ハイ」というので、 日本人は嘘つきだという人もいます。 ようするに、 「うん、うん」は、 英語の「ウン、 フン」にも近く、 自然発生的な身体反応のようです。
2012年04月03日 16:16
米国の役所の窓口では、オバちゃんたちはもっとくだけて、「Okey dokey 」なんてもいうようです。 Web にあった説明をコピペします。 「Okey dokey smokey」って、どういう意味でしょうか？ OKのことを、くだけた言い方でOkey Dokey（オーキィドーキィというような発音）と言います。Smokeyがくっついたものは、私自身はあまり聞いたことがありませんが、おそらく「キィ」つながりで語呂がいいのでくっつけた、ってなところじゃないでしょうか。 ニュアンスとしては「はいは～い、わかりました～」と言う感じで、特に深い意味はないと思います。 私は、 慇懃（無礼）が一番いやです。 「うん、 うん」でいっこうにかまいません。
2012年04月03日 01:04
それでも、 ”No More Hiroshima" を 「広島の惨劇を繰り返すな」ということもできますが、 それでは、 「ノー モア ヒロシマ」の悲しみが薄れてしまいます。 また、「ノー モア 広島」では「広島はいらない」となってしまいます。 私は、 4文字カタカナ略語を好みません。 しかし、 「フクシマ」に含まれている人間の愚かさにたいする悲しみと怒りを受け止めたいとおもいます。
2012年04月02日 15:51
この記事を読んであきれた人は、 つぎのビデオをみてください。 ナチスによって強制収容所に送られたましたが、なんとか生き延びることができた「夜と霧」の著者のフランクルのインタビューです。 http://www.youtube.com/watch?v=9EIxGrIc_6g&feature=relmfu 「夜と霧」は、英語版だけでも累計900万部に及び、1991年のアメリカ国会図書館の調査で「私の人生に最も影響を与えた本」のベストテンに入ったということです。 心の洗濯ができるとおもいます。
2012年04月01日 17:34
杉村議員が捏造されたリストを作成した非常勤職員から過去に受け取っていた情報は正しかったといわれている記事を読んだのですが、 どのような情報を受け取っておられたのでしょうか？ そして、 杉村議員と非常勤職員との関係はどのようなものであったのでしょうか？ かなり親密であったのでしょうか？
2012年03月31日 06:27
＞ 古臭い言い方に直せば「義憤にかられて」という事なのだろう 「義憤にかられて」、 内部告発ということは理解できますが、 ぬれぎぬを着せるというのは理解できません。 「疑わしきは罰せず」というのも、犯罪よりもぬれぎぬの方を重大とみるからだとおもいます。
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2012年04月16日 14:59
白人によるこうした事件もよくあることで、 中国人だからといって問題になることは無いとおもいます。 それから、 人種を絡ませることは、 米国では禁句です。 ただ、 両親が米国まで来て被害者に証言を変えてもらうために金を提供しようとしたのは、 レイプより卑劣な行為ととられるとおもいます。
2012年04月16日 14:46
1980年代の中国から米国への留学生は中国政府の資金によるもので、 トップ級の学生ばかりでした。 これらの留学生のほとんどは卒業後に帰国しなかったので中国政府は政府資金で留学生を送り出すことをやめました。 １９９０年代には、 中国政府は外貨節約のために、 留学費用が中国側の負担にならない場合のみパスーポートを発行したということです。 しかし、 米国の大学側で中国の優秀な大学院志願者を助手（ＲＡおよびＴＡ）として雇うようになりました。 したがって、 この当時の中国人留学生も優秀でした。 ２０００年代になると、こうした条件が緩和され、 留学生の質もいろいろとなりました。 最近になって留学後帰国する人達も増え、 中国政府も留学費用の部分的援助を再開したようです。 しかし、 留学先の大学に学費免除等を要求しているようです。 これですと、 奨学生の選抜を留学先の大学にしてもらうということになり、 無事卒業できる可能性が高まります。
2012年04月15日 02:13
「レストランは戦場だ」というのは正しいと思います。 私の住んでいる町では新しいレストランできてはつぶれ、 できてはつぶれしています。 新しいレストランができて、 大繁盛し店も拡張されたと思うと、 別のレストランが新しく開店し、 前のレストランは閑古鳥がなくありさまです。 私たちは、 新しい店に行くのはめんどくさいので、 閑古鳥がなく店をまだ使っています。 といった話しだろうと思って読み始めたら、 別世界のはなしでした。
2012年04月15日 01:54
＞ 『掲示板なんて学校の２階からモノを投げることと同じだ！！』 「モノ」を投げたら死んじまいますよ。 ぜいぜい放尿ぐらいで止めときましょう。 学生時代に住んでいた寮で、 桜花の匂いが漂う宵に、 突然春雨が降りだすという話しがありました。
2012年04月13日 00:50
すこし前は、 三菱 東芝 日立 シャープ NEC ソニー パナソニック の順でした。
2012年04月13日 00:45
経営コンサルタントとは気楽な稼業と きたもんだ 仕事もしないで 寝ぼけていても Blogosの記事で 批判をすれば どうにか格好が つくものさ
2012年04月12日 12:48
embarrassed は ashamed より軽く、「恥ずかしい」とまではいかないとおもいます。 チーさんの場合は、「私が言うのも変ですが」をすこし強くした程度だと思います。
2012年04月12日 01:26
＞ たんす預金も”運用”の一種、マイナスにならないペイオフしない、一番安全ですよ。 インフレのリスクがあります。
2012年04月12日 01:24
> 投資先がオプションだったことで安定確保される資金である年金運用としてはどうか？ オプションを買うことによってリスク回避ができます。 逆に、 オプションを売れば、 リスク付きの高利息が期待できます。
2012年04月11日 17:06
元の記事によれば、 日本人は個人間では、評価基準にあげられたことがうまくできるが、 グループ間ではこれができないということです。 「敵に見立てて叩くばかり」の敵は他のグループですから。 ここで思い出すのは、第2次世界大戦後１９４９年に、ロサンゼルスの全米選手権で400、800、1500m自由形、800mリレーの4種目に世界新で優勝した敵国であった日本の古橋広之進選手が、米国の新聞で「フジヤマのトビウオ」とよばれたことです。 個人主義の社会では、 所属グループより個人のほうが大事ということでしょう。
2012年04月11日 16:33
元の記事で注目したいのは、 対人関係の「智恵」とグループ間の問題に対する「智恵」を別々に考えていることです。 日本人の対人関係の智恵が、評価値は２５才で53 そして７５歳で 52とすこし低下しても、 75歳の米国人の評価値５０より高いことです。これは、 若いときから対人関係には注意が払われているということです。 しかし、グループ間の問題に対する米国人の智恵が４５から５５に向上するのにたいして、 日本人のほうは５１のままで変化しないということで、 グループ間の問題解決が難しいわけです。 これは、聖徳太子の時代から変わらず、「和をもって尊しとなす」のは、 身内のグループだけで、 他のグループとは争い続けるということです。 もちろん、聖徳太子はグループ間の争いを諌めたものと思います。
2012年04月10日 14:42
水色が環境要因 => 水色が遺伝要因 Ｒｅｌｉｇｉｏｓｉｔｙ （宗教的性行）はかならずしも排他的でなく。 肯定的に使われることが多いです。
2012年04月10日 14:25
そういう面もあると思っても、 口にすべきではなかったとおもいます。 これに飛びついて、 すぐに非難するのもどうかとおもいます。 少し前に、 イラン出身の学生に、 今のイラン政府がやっていることをどう思うかとききましたら、 自分たちは政治のことは語らないことにしているといいました。 とにかく難しい。
2012年04月07日 14:52
依存ビジネスのひとつはＢＬＯＧＯＳですよ。 毎日、 ２時間も３時間も無駄にして、 もう３ヶ月にもなりますから、 そろそろ足を洗いたいとおもっています。 私は、 もう退職したのでまだよいのですが、 そうでない人達のことを心配しています。
2012年04月07日 03:24
私の学生時代は寮生活でした。 そこで、同室とか近くの部屋の学生が良く「金がない」というのをききましたが、 私は一度も「金がない」といったことはありませんでした。 実は、 私が一番貧乏であったとおもいます。 私は。 何かがあっても家に金を送ってくれといえないことも知っていましたので、 一ヶ月分ほどの金は用意していました。 そこで、 ときどき「金をかしてくれ」といわれて貸しました。 貸した金は、 別に催促しなくてもきちんと返してもらえたのはありがたかったです。
2012年04月06日 15:36
＞ 法統に龍樹 日本では、龍樹が八宗の祖師と称されている。 浄土真宗の七高僧は、インドの龍樹と天親、中国の曇鸞と道綽と善導、日本の源信と源空。 浄土真宗信徒が「おつとめ」で唱える｢正信偈｣には、これらの先駆者の貢献が極めて簡潔にまとめられています。 これだけ読んでも、 大乗仏教的な考えがある程度理解できるとおもいます。
2012年04月06日 15:23
＞ 他宗派とも殺し合いをしてますし 中村元先生は、仏教の歴史においてこれはなかったといっておられますが、 例外がありましたか？ http://www.youtube.com/watch?v=NWZtkxP3eGg
2012年04月06日 15:19
蓮如ハン自身は、 教団を守るためだとおもいますが、 一揆ををやめさせようとしました。 しかし、 一向門徒は、 おれたちも武士もおなじ人間だと思いますし、 恐いものなしですから、 一揆も起こしました。 でも一向門徒が他国に攻め入ったということはありません。 禅宗については、 鈴木大拙師の本を呼んである程度想像できますが、 経験がないのでよくわかりません。
2012年04月06日 15:06
両の手のひらをあわせない ＝＞ 両の手のひらをあわせなさい ？
2012年04月06日 15:00
＞ 輪廻と地獄に就いてもご教示願えませんか。 私の方が教えて欲しいです。 実は、 蓮如上人の５００回忌の際に東本願寺を訪れましたら、 教学所長が｢質問受け付けます」という張り紙をだして座っておられたので、 親鸞聖人は地獄ををどのようにとらえていたのかという質問をしました。 あるなしの答えはなくて、いろいろ説明されました。 次の記事の浄土真宗における地獄についての見方が参考になるとおもいます。 http://kouhei1112.wordpress.com/2010/02/18/%E3%80%8C%E3%81%93%E3%81%93%E3%81%8C%E5%9C%B0%E7%8D%84%E3%81%A7%E3%81%82%E3%82%8B%E3%80%8D%E3%81%A8%E7%9F%A5%E3%82%8B%E3%81%93%E3%81%A8/ 親鸞には、 「地獄は一定すみかぞかし」という言葉があります。 また、 マーク・ツウェインの小説「ハックルベリー・フィンの冒険」では、 黒人奴隷の逃亡を助けたフィンが、 「よろしい、僕は地獄に行かう」といっています。 これは、 当時の南部では黒人奴隷の逃亡を助けるのは地獄行きだということに対する作者の批判です。 仏教の教えることは、 精神の自由です。 つまり、 地獄でも精神は自由でありうるということです。 フランンクルは強制収容所においても精神の自由を保つことができたといっております。 釈尊は｢死後については語らない｣といっていますので、 地獄とか輪廻は認めていないと思います。 これらのヒンズー教の考えがまた仏教のまぎれこんできたと理解しています。 それから、 地獄を脅迫の材料にするのはカルトです。 浄土真宗では、 否定的な批判にたいしても、 「ご縁がないようです」以上の反論はしてはならないということになっています。
2012年04月06日 06:06
＞ 浄土真宗は貧農が修行をしなくても、「南無阿弥陀仏」と唱えれば極楽浄土へ行けるように説いた仏教である。 これは現実としては、 ある程度正しいです。 しかし、 鈴木大拙師は、 禅も浄土真宗も本質は同じであるといわれました。 師がいわれるのは、 これらの教えは大乗仏教の本質である真如を知る手段であるということです。 「仏教の大意」という昭和天皇への御進講をもとにした師の著書がわかりやすいです。 浄土真宗の阿弥陀仏の画像の裏側には、 「方便法身」とあります。 つまり、阿弥陀仏は方便(仮のもの）と書いてあります。 極楽浄土も方便です。 これを、http://sachipapa.blog.eonet.jp/1224/2011/03/ では、 次のようのまとめています。真実＝真理＝ダルマ（dharma）＝法＝真如＝法性法身＝方便法身＝アミダ如来＝自然＝本願＝誓願＝虚空＝仏性 宗教的な真実とは、論理ではありませんから、 これは経験・行を通して知るより方法はありません。 フランクル博士もこのあたりのことを繰り返し述べています。 しかし、 吉本隆明氏が、 年老いた老婆に「私が死んだら、 極楽浄土に行けますね」と問われたとき、 それを否定する気はさらさらないと書いておりましたが、 私もこれに全面的に合意します。 浄土真宗は、 過去800年の間に多くの人に生きる力を与えたとおもいます。
2012年04月06日 02:14
米国の駐日大使であったライシャワー博士が、 日本の文化のうちで当時の世界水準を超えたものがふたつある。 ひとつは日本建築であり、 もうひとつは鎌倉仏教（禅宗、 浄土宗、 浄土真宗、日蓮宗）であると書いておられました。 ライシャワー博士の博士論文は、 遣唐使船で何回も漂流のうきめにあうという苦難のすえ中国に渡り、 中国内でも長い距離を旅した円仁の「入唐求法巡礼行記」についてです。 極楽とか浄土というものも、 多くのひとたちが想像しているのとだいぶちがいます。 実は、 浄土とは悟りの世界です。 悟りとは、 生きていることの意味を知るということです。 先日、 ナチの強制収容所における経験にもとづいて「夜と霧」を書いたフランクル博士のインタビューのビデオを見ていたら、 「真の意味」とか「絶対的な自由」とかいっておられました。 そこで、 仏教と同じ考えだなとおもいました。 ビデオのURLは http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=video&cd=1&ved=0CDcQtwIwAA&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D9EIxGrIc_6g&ei=OdJ9T6OuKaPm2gWH9YyDDQ&usg=AFQjCNEdv_Crk_oM3ZNb8SUXwmXKDGe07A&sig2=F42oRcoiRYnFXZej737mGw
2012年04月06日 01:34
私が角結膜炎を目医者でうつされてから、 タバコの煙で角膜がアレルギー反応を起こすようになりました。 ですから、 喫煙禁止は大賛成です。 しかし、 タバコの火ぐらいで地下鉄が火災を起こすとすれば、 それは大問題です。 もちろん、 乗客のだれかが揮発性の可燃物を持ちこんでいるということもありますので、 注意にこしたことはありません。 しかし、 ブレーキやモーターのブラッシからは火花がでます。
2012年04月04日 12:27
＞ 犬・猿・キジといった個性が集まる桃太郎集団でなくてはならない 慎泰俊氏が、「15歳からのファイナンス理論入門―桃太郎はなぜ、犬、猿、キジを仲間にしたのか? 」という本を書かれています。 桃太郎集団を分散投資と関連づけられたのが、 慎氏が最初かどうかはしりません。 ここで、 慎泰俊氏を持ち出したのは、みなさんにも彼を知って欲しいからです。 彼のブログ http://stjofonekorea.blog6.fc2.com/ を読みますとわかりますが、 彼の真摯な生き方と行動力には圧倒されます。 私などは、氏に共感しても、 行動力については及びもつきません。 今でも、 慎泰俊氏のような方がいるということを知って大変うれしくおもい、氏のブログを多くの人たちに読んで欲しいとおもっています。 生きていくうえでの貴重な清涼剤となります。 注： 私は慎泰俊氏と面識はありません。
2012年04月04日 02:57
私は、 岐阜の田舎で育ちましたが、 大人たちから何かを聞かれた時も、、子供の間でも、 「うん」が普通でした。 「うん、うん」は「ハイ」よりも、 合意の意味が強く、 デジタル大辞泉によりますと、 次のように説明されています。 『［感］相手の言うことに同意して、繰り返しうなずくときに発する声。「―とあいづちを打つ」』 しかし、 学校では先生から名前を呼ばれた時は「ハイ」と答えるように教えられました。 「ハイ」には強制する・される意味合いがあり、 次のような場合にもつかわれます。 注意を促すときに発する語、「―、口を開けて」。 牛馬を追うときのかけ、。「―しい、どうどう」。 またWebでは、 『｢うんうん｣とあいづちを打つ人は､ 人の運(うん)もよくなる｡』というおもしろい見解も披露されています。 『「うんうん」 「それでそれで！」 「なるほど、そうだね」 話を一生懸命に聞いてくれる人には、不思議と好感をもってしまいます。 あいづちを打ちながら話を聞いてもらえると、もっと話をしたくなり、さらに心を開きたくなってしまいます。 心を開きはじめると、親密な関係になるのは時間の問題です。しかし、まずはともあれ聞き上手にならないと、相手のことを知ることができませんし、相手も心の開きようがないのです。 聞き上手になることは、人から好かれるための大切なポイントです。 あいづちを打てば打つほど「うんうん」とうなずいているだけに、人間関係の運（うん）もよくなっていきます。 あいづちを打っている姿が、相手にとってはうれしく、話を聞いてくれる人を好きになってしまうのです。』 それから、 ハイ = Yes だとおもっている外国人は、 日本人が合意しないときにもやたらに「ハイ」というので、 日本人は嘘つきだという人もいます。 ようするに、 「うん、うん」は、 英語の「ウン、 フン」にも近く、 自然発生的な身体反応のようです。
2012年04月03日 16:16
米国の役所の窓口では、オバちゃんたちはもっとくだけて、「Okey dokey 」なんてもいうようです。 Web にあった説明をコピペします。 「Okey dokey smokey」って、どういう意味でしょうか？ OKのことを、くだけた言い方でOkey Dokey（オーキィドーキィというような発音）と言います。Smokeyがくっついたものは、私自身はあまり聞いたことがありませんが、おそらく「キィ」つながりで語呂がいいのでくっつけた、ってなところじゃないでしょうか。 ニュアンスとしては「はいは～い、わかりました～」と言う感じで、特に深い意味はないと思います。 私は、 慇懃（無礼）が一番いやです。 「うん、 うん」でいっこうにかまいません。
2012年04月03日 01:04
それでも、 ”No More Hiroshima" を 「広島の惨劇を繰り返すな」ということもできますが、 それでは、 「ノー モア ヒロシマ」の悲しみが薄れてしまいます。 また、「ノー モア 広島」では「広島はいらない」となってしまいます。 私は、 4文字カタカナ略語を好みません。 しかし、 「フクシマ」に含まれている人間の愚かさにたいする悲しみと怒りを受け止めたいとおもいます。
2012年04月02日 15:51
この記事を読んであきれた人は、 つぎのビデオをみてください。 ナチスによって強制収容所に送られたましたが、なんとか生き延びることができた「夜と霧」の著者のフランクルのインタビューです。 http://www.youtube.com/watch?v=9EIxGrIc_6g&feature=relmfu 「夜と霧」は、英語版だけでも累計900万部に及び、1991年のアメリカ国会図書館の調査で「私の人生に最も影響を与えた本」のベストテンに入ったということです。 心の洗濯ができるとおもいます。
2012年04月01日 17:34
杉村議員が捏造されたリストを作成した非常勤職員から過去に受け取っていた情報は正しかったといわれている記事を読んだのですが、 どのような情報を受け取っておられたのでしょうか？ そして、 杉村議員と非常勤職員との関係はどのようなものであったのでしょうか？ かなり親密であったのでしょうか？
2012年03月31日 06:27
＞ 古臭い言い方に直せば「義憤にかられて」という事なのだろう 「義憤にかられて」、 内部告発ということは理解できますが、 ぬれぎぬを着せるというのは理解できません。 「疑わしきは罰せず」というのも、犯罪よりもぬれぎぬの方を重大とみるからだとおもいます。