まろかれさんのツイート

2020年12月28日

「ゆほびかGOLD』2月号が届きました今回は15Pの特集記事と「とほかみえみため」CDです吉田神道と白川神道の「とほかみえみため」の秘伝を網羅し実際の奏上までCDに収録したのは史上初の試みですこれもコロナを乗り切るための特別の御神許でしたアマゾンや書店で買えます amazon.co.jp/dp/B08PRS22RW/

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鎌倉宮の巫女さんの舞と雅楽

とっても素敵でした

毎年やっているそうです

#鎌倉 #鎌倉宮

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僧侶の修行というのは「これこれしなさい」と儀軌による典拠があって、典拠があることしかしちゃいけないんですよ。で、吉野山から大峯山に登拝するのは修行の道としてあるけど、それを「千日やれ」というのはどこにも書かれてないんですよ。やったことは純粋にすごいし尊敬するけど、あのリードは…

金峯山寺の位置付けというのは宗教史上ちょっと確認した方がいいと思うし、山伏強調するのは修験道史的にどうかと思うし、二人しか成満しなかったというのは違ってて柳澤眞吾行者と塩沼亮潤行者の二人しか修してないの。

塩沼さんはお会いしたこともあり、大変よい方だとわかっているが、何というか、リードとして付けられる千三百年で二人しか成満していない千日回峰行というのはミスリードだし、おつきあいされる方がちょっと……何すかねぇﾅﾝﾄｶ文化人は、どうかと思うんですよ。

スカイツリー頂上に咲く三日月が美しい。

2.2万

6万

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ブッダはダメ人間だった ~最古仏典から読み解く禁断の真実

2時間

私も一歩間違ったら今でも即ホームレスなので、珍友の宗のおっさんとかには時々喜捨してる

こちらの書籍です。ブッダはダメ人間だった ~最古仏典から読み解く禁断の真実

「元々の仏教」なるものは、宗教的・神聖的な要素をすべて剥ぎ取ったもの（ホームレスの集団）に行き着くのではないか、という本書の主張は、時間経過に伴う初期経典の内容の変遷と併せて考察されており、一定の説得力がある。

仏教教団（サンガ）が最初は教団ですらなかったというのも、この本を読むまで可能性として考えすらしなかったし、この本からは触発される部分が多くあった。仏教の歴史を「宗教化・神聖化」のプロセスと捉えるならば、→

「ゴータマ・ブッダが実在したか」という疑問は一旦置いておくとして、この本を読むまで私の中でのゴータマのイメージは「透徹した思考をもった厳格で欠けるところのない人格者」というものだった。しかしこの本を読んで、その考えがいかに狭量な偏見に基づいていたかということを思い知らされた。

この本の主張を雑に要約すると「ゴータマ・ブッダはただの優しいホームレスのオッサンで、仏教教団の起源はホームレス仲間の集まりだった」というもの。修行や悟りといった仏教の要素は、いずれも教団の維持・正統化のために後世に付加されたものである、という視点から仏教の起源の説明を試みている。

自分が今まで読んだ中で一番衝撃を受けた仏教関連本が、大村大次郎氏の『ブッダはダメ人間だった』なんですよね。単に「非専門家のたわごと」では片付けられない内容がこの本には書かれている。

当館展示品：土御門からの許状烏帽子、タスキ、直垂の着用を認める内容代が変われば再発行も可能（有料）、広義陰陽師にも発行可（有料）許状（陰陽師ブランドが使える）＋年間の貢納金ももらいます。家元制度やフランチャイズのようなものですね。もちろん免状がなくとも広義陰陽師とは言えます。

返信先:

さん

日蓮上人の髭曼荼羅とかああいう感覚がアジアだと思うのですよ仏教系の方が神祇を読経や題目や真言宗で供養するのは当然かと思いますそれらはツールであって月を示す指ですから細い指も有ればゴツゴツした指もありますが月は一つです

『飛び膝蹴りのヒント』【他の武術からも学ぶ】極真空手第18回全日本大会での『飛び膝蹴り』から、この技をキックボクシングでも使えないかと試行錯誤。最初は「そんなの使えねえよ！」とバカにされたが、タイミングや距離など、使い方を分析し創意工夫してKOを築いたら、有効な技として認知された。

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#レイヤーの初コスと現在を晒す ←1995年 17歳 →2020年 42歳 FFⅥのティナで！25年たった今でもずっと愛してる

実家で写真発掘して泣きそうなくらい懐かしかった。地毛すっぴん写ルンです無加工時代（背景のみ加工）黒歴史を超えて歴史ということで

コスプレは本当に楽しいなぁ！

4,585

1.7万

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さん

古い任侠出身なのもわかりますね

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さん

拝み屋の祭壇とか中華圏の道教系術師の祭壇はそんな感じで東南アジアの降頭術と神棚が一緒に祀られてるとかカオスです

5時間

まああいつらもその時は深い考えがあってやってるんじゃなくて時代の流れに翻弄されつつその時の最善と思ったことをやってただけですねそれが今の評価で愚策だとしても

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さん

それが八百万の神々ですね

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さん

微妙に兼務社は部下に宮司をやらせて分散させてますねえ（どことは言わないがｗｗｗ）

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さん

篤胤先生は我が国で失伝した古伝は外国の古伝で補うスタイルなので国内のものはもう全部神道と思っていたのかも知れませんね

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さん

本務社は神社本庁を抜けても兼務社はそのまま本庁傘下のままで神社庁や支部の会議には顔を出していくスタイル

神道とかなんとかのそういう分類にはあまり興味はない中華圏でも儒教・道教・仏教が渾然一体としているのを日本の学者はそれぞれが独立して存在しているように捉えがちだが、表看板がその三教のうちのどれかなだけで根底は深く繋がっているので分類にあまり意味がない日本も明治まではそんな感じ

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さん

確かに「神道」は何でも神道にしたがりますね

私の場合は普段は神道という言葉さえ使わず『お道』とか言ってますｗ

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さん,

さん

今それを追加で書こうとしていたのですが、儒学系や水戸学などは仏教より上位に立つために神道を便宜上取り入れただけで根本は朱子学という幕府公認の儒教なので、神道という枠組を主体として語っていないので国学を待つ感じです国学が混淆に肯定的なら明治の神仏分離もなかったと思います

まあ正直どっちでもいいけど神道とはこうだと誰かが枠を決めたところで神々がそれに従うわけではないので

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さん,

さん

神仏混淆が淫祠邪教だという論調が国学以降でしょう吉田神道は神は仮で仏が真だという本地垂迹説に対抗しただけで中身は神道仏教道教陰陽道習合ですし神仏分離は国学の広まりで狼煙が上がり明治維新で強制され一気に加速した感じですし