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しかも、退席痔１７世日精は、日有の病死の原因を「宿病（業病のこと）」だと記録しているが、当時の業病とは梅毒だと主張する退席痔関係者もいたりして、どっちに転がっても不幸な罰の姿ではないか。
ところで、その西園寺勝久とやらは１５、６世紀の方なのかね？タイムマシンで日有に会いに行った記
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会話
西園寺勝久は、晩年の有師の身の回りの世話をしていたんだよ。
君が出しておるあらゆる記録より、近い人物なんだよ。 しかも、箱根岩津文庫という天子様にもっとも近い、もっとも信頼できる文書だよ。
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なるほど西園寺勝久と有明寺の言い伝えとを受け入れるとしよう。
日有は板本尊摸刻の因果応報で業病が出て、生き仏のように穴に埋められて土中でも題目を唱えていたが、途中で掘り出されて法華堂に運ばれ、題目を唱えて死んだ立派な僧侶だった、というのが結論だな。
君は因果と罰の関係も理解できて
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唱えていたが、途中で掘り出されて法華堂に運ばれ、題目を唱えて死んだ立派な僧侶だった、というのが結論だな。
君は因果と罰の関係も理解できていないようだが、邪宗の邪義ではなく、きちんと十如是を学べば、日有の業病の因縁と板本尊摸刻の罰との関係が少しは理解出来るであろう。基礎教学だよ。
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だから、そもそも、穴に埋められた事実がないんだよ。根本が違っとるよ。
病気ですらないのが、西園寺の日記なんだよ。壮健なまま成仏されたんだよ。
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なお、家中抄は大石寺では公式見解にはなってない。
もしもそうなら、弥四郎国重が波木井実長の嫡男となってしまうぞ。
そんな大石寺の公式見解はない。
家中抄は真偽の別なく、古来伝わるものを全てかき集めた摸のというのが、大石寺の公式見解。
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君は今の邪宗門の習い損ないとは微妙に異なる主張をするね？立正安国会か、国家神道系日蓮宗の臭いがするよ。
確かに家中抄は大石寺の公式見解にはなっていないが、弥四郎国重が波木井実長の嫡男だなどという謬説を例示するのは、頭が悪いか、悪意があるか、おそらくその両方かな？
家中抄は確かに「
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家中抄は確かに「古来伝わるものを全てかき集めた」興門の宗史だが、弥四郎国重が波木井実長の嫡男だなどという謬説などは堀上人が逐一指摘していることも周知のことだ。
しかし、日有の「宿病」については有明寺に伝わる由来もあってか堀上人も特段の指摘をせず、日精が「古来伝わるもの」として記録
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しかし、日有の「宿病」については有明寺に伝わる由来もあってか堀上人も特段の指摘をせず、日精が「古来伝わるもの」として記録した歴史的事実として受容している。
つまり、堀上人は岩津文庫所蔵『西園寺勝久日記』の真偽を判定して偽書と判断されたか、あるいは入手されなかったか、そのどちらかで
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つまり、堀上人は岩津文庫所蔵『西園寺勝久日記』の真偽を判定して偽書と判断されたか、あるいは入手されなかったか、そのどちらかであり、真偽未決だとするのが文献考証の基本だ。
だからこそ君が、日有は病気ではない、などとオレオレ詐欺師の主張をしたので、君の主張は信憑性ゼロの胡散臭いものだ
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だからこそ君が、日有は病気ではない、などとオレオレ詐欺師の主張をしたので、君の主張は信憑性ゼロの胡散臭いものだと断定したのだ。
君が反論不能になっている国主の見解について、誠実に回答するならば、詐欺師の看板は外してあげても良いが、どうかな？爺さんや！
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君はバカかね。
すでに書いたが、有師と同時代の文書しかも、第一級資料である宮中の岩津文庫所蔵の文書を真偽未決とは、やはり国賊だね。
歴史学の基本として、岩津文庫の書籍を否定した方は一人もいない。
それから、堀上人はなんで資料をあれだけ集められたか知っとるか？
あの時代に唯一
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古文書を読めたからで、歴史学者ではないから、研究は後世に委ねると、堀ノートにあるではないか？
私も直接伺ったが、堀上人は御自身の研究は未完だと言われていたぞ。君はどう聞いてるんだ？まさか、お話ししたこともないでほざいとるのか？
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君はバカがつくほど正直だね？堀上人に直接話を伺った？もうすぐ今世は終わります、何か言わせてください、と泣きついている姿が目に浮かぶぞ。(苦笑)
堀上人が自らの研究を後世に託す言葉は随所に残されているが、その典型的な一つが板本尊の滅後の摸刻という事実だ。
退席痔の最後の唯一のアイデン
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その典型的な一つが板本尊の滅後の摸刻という事実だ。
退席痔の最後の唯一のアイデンティティである板本尊が、すでに大聖人滅後の摸刻であるという証拠は、金原氏の論文以外にもすでに多数突き付けて、退席痔破は惨めなほどに反論不能だ！すでに君の使命も完全に終わったんだよ！お疲れさま！(^o^)v
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滅後の偽作？
君はまさか、戒壇の大御本尊が猊下の御内証なのが、大石寺の伝承なのも知らんのか？
形あるものは滅す。
成住壊空は何にでもあるんだよ。
そしてそのときは、当代上人がお書きになるんだよ。
本当に機物信仰の典型だな君は。
創価というのは、そういう形でしか信仰できんかったんだな。
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だから、御宝蔵説法には
『戒壇の大御本尊の御内証を代々の法主が書写し奉る』
とあるんだよ。
戒壇の大御本尊の解釈が創価とは違うんだよ。くだらん。
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御宝蔵説法？
そんな日蓮正宗の正依でもないものを持ち出して、いったい何を言いたいのかね？
大聖人の仏法が分かっていないばかりか、まったく退席痔破の教義体系さえも理解出来ていないようだね？
そんな薄っぺらな教義理解だから、６００年もかかって僅か３万人しか広められなかったんだよ。だから
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いったい何を言いたいのかね？
大聖人の仏法が分かっていないばかりか、まったく退席痔破の教義体系さえも理解出来ていないようだね？
そんな薄っぺらな教義理解だから、６００年もかかって僅か３万人しか広められなかったんだよ。だから退席痔は完全に使命を終わり！＼(^o^)／
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喪家楽痒も、所詮は宗教の自由の時代に一時期隆盛したですでに、安倍の使い走りじゃん。
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君らの祖先は戦国時代に何をしとった？
さぞかし、立派な折伏してたんだろうね。
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確かに金沢法難では、必死に折伏して一万人を超えていたのに、前田藩が寺社奉行に陳情し、寺社奉行の権威に恐れおののいた退席痔は金沢信徒を見捨て、獄門、打ち首で絆は崩壊し、明治になって金沢に退席痔破の末寺が建った時に集まったのはたったの１５０人ほどだったとか。
権力にスリスリし続けた
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君はだから令法久住、がわからんのだよ。
当時、無謀に逆らうことにより、仏法が滅んでいたら今はない。
時節を重んじ、時を待つのが本来の姿。ただ自己満足に徹してどうなる。
時を待つべきのみ、事の戒法とはこれなり。
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身軽法重、死身弘法との大聖人のご指南を捨てて、臆病と保身から、信徒を見捨てて後ろから切りつける歴史を７００年も続けたのが退席痔の伝統ではないか！
神札を拒否せよと諫暁した牧口先生、戸田先生を登山停止処分とした大罰で、退席痔は大火でアホッスが焼死し、法華経の行者を弾圧した日本という
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神札を拒否せよと諫暁した牧口先生、戸田先生を登山停止処分とした大罰で、退席痔は大火でアホッスが焼死し、法華経の行者を弾圧した日本という国は、二発の光り物によって歴史上初めて滅んで、占領軍の支配下に置かれたのではなかったか！
しかし、法華経の行者が生きて牢獄を出て、真の「囻主」とは
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しかし、法華経の行者が生きて牢獄を出て、真の「囻主」とは法華経の行者である民衆のこと、という大聖人が佐後の法門によって示された新時代が開かれ、人類の歴史で初めて世界広宣流布の基盤が築かれたのだ。
君のような右翼と左翼などという、八識の未究竟の邪義では、絶対に世界広布は不可能だし、
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君のような右翼と左翼などという、八識の未究竟の邪義では、絶対に世界広布は不可能だし、人類を救えない価値観では成仏も叶わないのだ！
「衆生無辺誓願度の願いが叶わないならば、無上菩提誓願証の願いもいたずらごとなるべし」
の御義口伝のとおりだ。
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バカかね。
日本では左翼というのは、国賊のこと。
右翼というのは愛国者のことを言うんだよ。
君みたいな天子さまを軽んじる国賊はさっさと、日本から去りたまえ。
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確かに君はバカだね！
八識の無明にやられて、右だ左だと右顧左眄（ウコサベン）しているようだが、仏法は中道なんだよ。第六天の魔王の犬には「中道」の深い意味さえ理解出来まい？
いったいジジイになった今まで何を勉強していたんだね？
テロルだ、天子だとか、アナクロ丸出しの化石用語しか知らな
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誉め言葉かね。
古き良き言葉を非難されるのは、正しい証拠だな。
本化聖天子をバカにする御仁は宗祖とは真反対だな。
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ほら出た出た！「本化聖天子」なんて邪義を言い始めたのは、邪宗日蓮宗だとも知らないのか！
名体宗用教の五重玄義に照らして、貴様は邪宗国家神道を大聖人の仏法に摧尊入卑させた大謗法、地獄の住人だと確定したぞ！
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天皇陛下は現在でも、日本国にとって、尊い存在であらせられます。
あなたの言う「邪宗日蓮宗」信徒である。創価学会を辞めて日蓮宗に改宗しました。破門からの悩みは改宗から消えて平安な日々である。
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なんで日蓮宗を選んだんでしょう？
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身延山久遠寺に参詣すれば分かります。南無妙法蓮華経
日蓮大聖人は今も久遠寺におわします。
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本門戒檀の大御本尊様が生身の日蓮大聖人です。
日蓮大聖人は大石寺にいらっしゃいます。
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私どもの日蓮大聖人様は身延山久遠寺に鎌倉時代からずっと御坐す。
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あなた方の日蓮大聖人様は大石寺なのでしょう。
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おそらく宗祖が
『たとへ何処いずくにて死に候とも、墓をば身延の山にたてさせ給たまえ。
未来際みらいさいまでも心は身延の山に住むべく候』
と言われたことから言われているんでしょうが、今の身延山久遠寺は行学院日朝師が一度廃寺していたところを、新たに作られた事はご存知ないのでしょうか？
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廃寺にはならなかったと、日蓮宗の御上人に伺いました。
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私は個人的に、身延の内野日総法主とお話ししましたが、廃寺は間違いないですが、遡り民部日向師と繋げた苦心が見えると言われていますよ。
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身延法主とお話しされたと言われても、廃寺の根拠には信じ得ません。
話しをした、こう聞いたを全て信じたら、大石寺の事も法統断絶など色々難義と同様になりますので。
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内野日総法主とのお話に疑念が終わりなら、内野さんに直接私の本名を出して聞いてください。霞会館の山本正美(ﾏｻﾄﾐ)と申していただければ裏は取れます。
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