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会話

犀角独歩
@saikakudoppo
まあ、たまたま近代は日蓮正宗が創価学会を信徒団体として抱え込んだためにカルト的になった 日蓮正宗から創価学会色を除けば、ただの見世物小屋商売だけが残る 中世の一向一揆 比叡山の京都の日蓮系寺院を焼き尽くし 僧は僧兵で武装し、寺院は武器を蓄えて軍事基地 しかし大石寺に武装はなかった
引用ツイート
あな子ちゃん@NMZ48
@hokkebu1
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そう、伝統宗派なのにカルト的。ある意味で日本宗教史上の奇跡だと思う。日蓮正宗には何か不思議な力があるに違いない。 私はその力のことを「正宗力」と呼んでいる。 決まった。これは綺麗に決まった。80点あげても良いと思う。 twitter.com/ponsuke8930/st…
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あな子ちゃん@NMZ48
@hokkebu1
それちょっと考えてました。今みたいに拡大拡大と言うようなあり方は創価学会と関わってからなんですよね。それ以前の規模が小さすぎるので、今とは違ったのだろうと。 見世物要素は何百年も続いている訳ですが。
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犀角独歩
@saikakudoppo
いや、見世物小屋商法は明治あたりからですね 昭和30年、創価学会の奉安殿寄進で組織化され その後、正本堂で拡大 同規模の奉安堂にと造り変え いまに至りますね
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あな子ちゃん@NMZ48
@hokkebu1
見世物スタイルも100年くらいの伝統しかないのですね。それ以前は、日蓮本仏論や戒壇本尊とかを声高に叫ぶような宗派ではなかったんですかね？だとしたら、わざわざ戒壇本尊を作った動機がピンとこないです。 明治期に布教OKになったタイミングで見世物開始→牧口→昭和30年…という流れですね。
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犀角独歩
@saikakudoppo
いえいえ 真筆というのは 紙に墨でかいたものを言いますよね 板に彫ったら たとえばお札ならお金として使えないし 写真に撮れば写真 版本ならば複製ですから 板彫刻真筆といったら なぁにをいってるんだという話にはなりますよね
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あな子ちゃん@NMZ48
@hokkebu1
彫刻については、信徒による受け入れられ方が良く分からないです。どうして無批判に信じられるのだろう？ 偽物でも良いんです、と言ってる方はそれで良いんですけどね。信仰ですから。 本物だ、と言い張り続ける人の気持ちが良く分かりません。
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中道一実
@DgfqClqxuhlrCPG
代々檀家の立場から申すなら形あるものはいつかは、壊れる。 戒壇本尊がいかなる謂れであろうがいつかは壊れる。 壊れたら作り替えればいい。 作り替えたらそちらが本物になる。 いわば戒壇の大御本尊の代替わりですね。 昔、日満上人にまだまだ、若造の私が聞いたことがある。
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このツイートは、ツイートの作成者により削除されました。詳細はこちら
犀角独歩
@saikakudoppo
わたしも含めて創価の習気は抜け難か、しかも流儀もあったものではなく、我が物顔 先祖伝来の方々には迷惑だろうと
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