明治四十三年（一九一〇年）、日本と韓国は合邦しました。

　これを日本による韓国の「植民地化」ととらえる考え方があり、むしろ、それが一般的な風潮となっています。もちろん、韓国や北朝鮮は政治的な利害からそう主張している。しかし、それは日本と朝鮮半島という、地域的にも思想的にも限定的な、狭い見かたにすぎません。アジアに対する欧米の帝国主義、植民地主義が当然とされていた時代の、世界史的な視野で見るべきだと思います。

　たとえば、英語の文献では、日韓合邦のことを「アネクセイション」（ａｎｎｅｘａｔｉｏｎ）と表現しています。これは「植民地化」を意味する「コロナイゼーション」（ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ）とはイメージがまったく違う。歴史を公平に客観的に見るには、言葉が当時どのように使われていたかを知ることも重要です。現代の常識で過去を断罪すべきではありません。頭ではわかっていても、ついついいまの物差しで歴史を計ってしまいがちです。

　そこで、少々衒学めきますが、初めに「アネクセイション」と「コロナイゼーション」の違いをイギリスの辞典などにもとづき、できるだけわかりやすく述べておきたいと思います。

　まずコロナイゼーションの語源を考えてみましょう。“ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ”の“ｃｏｌｏ”は「耕す」とか「居住する」という意味です。このラテン語の動詞の過去分詞“ｃｕｌｔｕｍ”は「耕された」「洗練された」の意で、「耕作」「教養」の意味の英語「カルチャー」（ｃｕｌｔｕｒｅ）も、そこからきています。

　“ｃｕｌｔｕｍ”の派生語である“ｃｏｌｏｎｉａ”（コロニア）は、「農場」「領地」という意味でした。元来はローマ帝国の拡大にともなって新たな征服地へ移り住んだローマ市民、とくに「ベテラン」（ｖｅｔｅｒａｎ）と呼ばれる除隊した兵士たちが住んだ土地のことです。彼らはローマ市民権を持ち、駐屯兵として帝国防衛の役割も担いました。「屯田兵」のようなものと言えばわかりやすいでしょうか。

　イギリスをみてみると、ブリテン島にはローマのコロニアが九つありました。よく知られている地域では、ロンドン、バース（Ｂａｔｈ）、チェスター、リンカーンなどがあげられます。いずれも当時はローマのコロニアでした。

　さて、ローマ時代には「農場」「領地」という意味だった「コロニア」が、やがてギリシャ語の「アポイキア」（ａｐｏｉｋｉａ）の意味にも使われるようになりました。ギリシャはシュラキウスやイタリアの島に入植し、独立・自治の・植民地を建設した。それが「アポイキア」で、メトロポリス（母なるポリス）から独立して住むところという意味でしたが、それもラテン語ではコロニアというようになったのです。

　では現代英語で「植民地」をさす「コロニー」（ｃｏｌｏｎｙ）という言葉はいつから使われるようになったのか。

　最初にコロニーという言葉を英語で使ったのは、リチャード・イーデンという十六世紀イギリスの翻訳家です。ペルーのインカ帝国を滅ぼし、文明を破壊した例のスペイン人、フランシスコ・ピサロの行状を書いた本の翻訳のなかで彼が初めて「コロニー」という言葉を使いました。一五五五年に出版した“Ｔｈｅ　Ｄｅｃａｄｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｎｅｗ　Ｗｏｒｌｄｅ，　ｏｒ　Ｗｅｓｔ　Ｉｎｄｉａ”（「新世界あるいは西インドの数十年」）という本に出てきます。

　現代語の「コロニー」、つまり「植民地」という言葉は、大航海時代、ペルーの先住民族を絶滅にまで追い込んだピサロの非道な侵略・掠奪を連想させる言葉として英語に入ったわけです。一五五五年といえば、毛利元就が厳島の戦いで陶晴賢を破って中国地方を支配する基礎を固めた年。織田信長が桶狭間の戦いで今川義元に勝利する五年前です。

　「植民地をつくる」という動詞コロナイズ（ｃｏｌｏｎｉｚｅ）、そして「植民地化」という名詞コロナイゼーション（ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ）は、一七七〇年、エドマンド・バークが最初に使いました。著書“Ｔｈｅ　Ｔｈｏｕｇｈｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｐｒｅｓｅｎｔ　Ｄｉｓｃｏｎｔｅｎｔｓ”（「現代の不平家についての考え」）のなかで彼は、“Ｏｕｒ　ｇｒｏｗｔｈ　ｂｙ　ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｂｙ　ｃｏｎｑｕｅｓｔ”（イギリスのコロナイゼーションと征服による成長は……）という言い方をしています。

　その六年後の一七七六年に刊行された、アダム・スミスの『国富論』には“Ｔｈｅ　ｄｉｓｃｏｖｅｒｙ　ａｎｄ　ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ａｍｅｒｉｃａ”（アメリカの発見と植民地化）という用例が見られます。インディアンを蹴散らして強引に土地を奪うというニュアンスです。日本でいえば田沼時代にあたります。

　イギリスの詩人・作家であるロバート・サウジーは、晩年には『ネルソン提督伝』を書き、小説家のウォルター・スコットの推薦で桂冠詩人にもなっていますが、若いころは、いまでは忘れられている「パンティソクラシー」（ｐａｎｔｉｓｏｃｒａｃｙ）、日本語にすれば「万民同権社会」なるものを夢見た人で、ドン・マヌエル・アルバレース・エスプリエーラというスペインの旅行者が書いたという設定の“Ｌｅｔｔｅｒｓ　ｆｒｏｍ　Ｅｎｇｌａｎｄ”（「ロンドン通信」一八〇七年）に、次のように書いています。

「犯罪者をもって植民させる（ｃｏｌｏｎｉｚｅ）ことはイギリスのシステムの一つである」

　つまり、イギリスが植民地に犯罪者を送り込んでいることを批判しているのです。彼はまた、英国人の生活は、とくにその産業的・商業的な拡大（ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌ　　ａｎｄ　ｃｏｍｍｅｒｃｉａｌ　ｅｘｐａｎｓｉｏｎ）という面で非常な危険にさらされているとも言っています。

　この頃から、英語の「コロナイズ」には侵略・掠奪というイメージがあり、イギリスの心ある人たちはみな悪い意味で使っていたのです。