略歴：
久寿2年(1155)	(7歳)	7月24日、父後白河天皇践祚。
		10月26日、後白河天皇即位。
保元3年(1158)	(10歳)	8月11日、後白河天皇譲位、異母兄二条天皇践祚。
		10月20日、二条天皇即位。
平治元年(1159)	(11歳)	10月25日、内親王宣下。斎院に卜定。
永暦2年(1161)	(13歳)	4月16日、本院に入る。
永万元年(1165)	(17歳)	6月25日、二条天皇譲位、甥六条天皇践祚。
		10月20日、六条天皇即位。
仁安3年(1168)	(20歳)	2月19日、六条天皇譲位、異母弟高倉天皇践祚。
		3月20日、高倉天皇即位。
嘉応元年(1169)	(21歳)	7月24日、病により退下。
安元3年(1177)	(29歳)	3月11日、母成子薨去。
治承4年(1180)	(32歳)	2月21日、高倉天皇譲位、甥安徳天皇践祚。
		3月9日、安徳天皇即位。
		5月26日、弟以仁王敗死。
元暦2年/ 　文治元年(1185)	(37歳)	3月24日、壇ノ浦の合戦。安徳天皇崩御。 8月10日、式子准三宮。
建久3年(1192)	(44歳)	4月26日、父後白河院崩御。式子、大炊御門殿ほかを相続。
建久7年(1196)	(48歳)	橘兼仲妻の託宣事件に連座、洛外追放の処罰を受ける。
正治2年(1201)	(53歳)	1月25日、薨去。

号：大炊御門斎院、萱斎院、高倉宮
法号：承如法
同母兄弟：亮子内親王(1147-1216,斎宮,殷富門院)
　　　　　好子内親王(1148?-1192,斎宮)
　　　　　守覚法親王(1150-1202,北院御室)
　　　　　以仁王(1151-1180,八条院猶子)
　※休子内親王(1157-1171,斎宮)も従来同母とされてきたが、近年異説あり(下記参照)。

後白河天皇第三皇女。
　母藤原成子(高倉三位)は、父後白河天皇の従姉。
　（※成子の父季成と、後白河天皇の母待賢門院璋子が姉弟）
　高倉三位22歳で第一子亮子内親王をもうけ、24歳で第三子となる式子が誕生した。

　長らく生年不明で以仁王の妹とされてきたが、京都大学本『兵範記』断簡裏書(平松文書)で「御年廿一」とあることから、以仁より2歳上の姉であることが判明した。また『定家小本』(嘉応元年7月24日条)で従来「卅一」(＝31代斎院の意)とされてきた箇所も、同じく「廿一」で年齢を表すものと訂正された。

　なお式子の同母妹とされてきた休子内親王について、供瀬明美氏は『帝系図』の記述「前左衛門尉平信重女」や『愚昧記』(仁安2年9月21日条)の「母儀右馬助(平)信忠妹」から、休子の生母は平信重女(坊門局、実父は大江範資)であろうとしている。

参考図書：
・『日記が開く歴史の扉』(京都大学総合博物館, 2003)
　　※兵範記(断簡)嘉応元年7～8月の写真・釈文を掲載

参考リンク：
・上横手雅敬「範国記・知信記・兵範記」（京都大学学術情報リポジトリ紅)

参考論文：
・兼築信行「式子内親王の生年と『定家小本』について」
　(『和歌文学研究彙報』(3), p11-12, 1994)
・供瀬明美「『明月記』治承四五年記に見える「前斎宮」について」
　(『明月記研究』4, p125-135, 1999)
・米谷豊之祐「後白河院北面下﨟：院の行動力を支えるもの」
　(初出：『大阪城南女子短期大学研究紀要』11, p67-119, 1976)

　式子を含む高倉三位腹の三姉妹は全員が斎宮・斎院となり、このうち長女亮子は安徳天皇・後鳥羽天皇の准母となり、院号宣下を受け殷富門院と称した。しかし次女好子は斎宮として下向した伊勢からの帰途で苦難を強いられ、三女式子も父後白河院の死後は不運続きであった。また二人の皇子も、守覚法親王は11歳で出家し、以仁王は親王宣下も受けられず、後に挙兵するも敗死しており、後白河院の子女でありながら平家全盛期は不遇なきょうだいであった。
　なお式子ら姉妹の内親王宣下は10～11歳の頃で、いずれも斎宮・斎院卜定と同時であった。母高倉三位は女御に準ずる従三位に叙されたものの、終生正式な妃としての地位を与えられていない。また所生の皇子二人も、守覚法親王の宣下は出家後で、その弟以仁にはついに宣下はなかった。式子たち姉妹も卜定がなければ、あるいは宣下も受けられなかったかもしれない。
　式子たち同母姉妹三人の卜定は年齢順と思われ、さらに異母妹の休子と惇子も伊勢斎宮に卜定されており、後白河の皇女たちの中で式子のみが唯一賀茂斎院となった。なお長姉亮子内親王は父後白河の斎宮となるも、後白河が在位三年で譲位したため、伊勢への下向なく退下している。

※式子ら三姉妹のうち、好子内親王のみ生年不明だが、『山槐記』に以下の記録がある。

• 永暦元年(1160)9月8日条「今日斎宮<院第二女、[二]品子、號高倉局>群行也」(斎宮好子伊勢下向)
  
• 永暦2年(1161)4月16日条「今日初斎院<院第三女母儀三品季子高倉局是也>」(斎院式子御禊)
  

　これにより、好子が第二皇女、式子が第三皇女であることが判る。また第一皇女亮子内親王が1147年、第三皇女式子内親王が1149年の生まれであり、さらに1150年に守覚法親王、1151年に以仁王が生まれている。つまりこの同母の5人姉弟は1147～1151年の5年間に次々生まれていることになり、よって長女亮子と三女式子の間に生まれた次女好子の生年は、1148年である可能性が高い（『本朝皇胤紹運録』では式子を第二皇女、好子を第三皇女としているが、卜定の順から見ても同時代の記録である『山槐記』の方が信憑性は高い）。
　ところで好子が1148年生まれとすれば、この年子のきょうだい5人はそれぞれ12～15ヶ月前後の間隔を置いて誕生したことになる（※待賢門院の第3子から第6子出産も年子で、それぞれ12ヶ月・14ヶ月・14ヶ月の間隔である。また一条天皇以降の年子の同母きょうだいの例を見ても、年月日の確かなものはすべて13ヶ月以上の間隔を置いて誕生している）。よって第1子亮子を1147年1月、第5子以仁を1151年12月の誕生と仮定すると、第3子の式子は1149年の4月～8月頃に生まれていたものか。
　なお『仁和寺御伝』等によれば、第4子の守覚法親王は1150年3月4日生まれとされる。これが正しければ、守覚の誕生から逆算して、姉の式子の誕生は1149年の1～2月頃と推測される。
　しかし亮子が1147年生まれ、式子が1149年1～2月の生まれとなると、好子が1148年生まれとなるには亮子・好子の二人も1～2月の生まれでなければならず、不可能とは言えないがやや厳しい（この場合、母高倉三位は4年連続で約12か月おきに出産を繰り返したことになる）。また『大日本史料』掲載の『心記』（建久3年7月3日条、好子内親王薨伝）では、好子は後白河三女とされており、『明月記』(建久3年3月14日条)でも、後白河院の遺産処分で好子よりも式子が先に名前を挙げられている等、当時から好子と式子の順序を混同したように見られる記録があることから鑑みて、好子・式子は双子であった可能性も考えられる。

　式子の初度御禊時の記録はないため、初斎院がどこであったかは不明だが、『山槐記』(永暦2年4月16日条)の初斎院御禊の道順についての記録に「其路出大膳職北門」とある。式子の前後に斎院となった30代怡子女王と32代僐子内親王は共に大膳職を初斎院としており、式子の場合も同様に大膳職を初斎院とした可能性が高いと思われる。

　斎院退下後の式子は始め四条殿に、次いで三条第に住んだ。なお「三条第」は母高倉三位の実家高倉三条第(左京三条四坊四町。現在の京都文化博物館周辺)とされてきたが、高柳祐子氏の説では三条実房(式子の再従兄弟)の「三条万里小路邸」であろうとする（ただし斎院卜定前は、姉妹らと共に高倉三条第で成長したのであろう）。
　その後は父後白河院の法住寺殿内(萱御所)や、また一時期(1184～1190頃)叔母八条院暲子内親王の下にも身を寄せたが、八条院とその猶子(以仁王姫宮、式子の姪)を呪詛したとの疑いをかけられる。このためか式子は押小路殿(白河押小路殿か)に転居、まもなく出家。法然と交流を結び、死の間際まで音信を交わした。



三条高倉第跡(2013年8月17日撮影)
石碑は東洞院通側北寄りにあり。地図はこちら。

　父後白河院崩御により、大炊御門殿(左京二条四坊十町)・白川常光院と幾つかの荘園を遺領として譲られる。これらの財産は、当時准母立后や院号宣下を受けた他の不婚内親王に比べてそれほど豊かな方ではなく、また大炊御門殿は当時九条兼実が邸宅として住んでおり、明け渡しにも応じなかったらしい。このため建久7年(1196)の政変で兼実が失脚するまでの間、式子は主に後見・吉田経房(藤原定家の従兄弟)の吉田の別邸や、勘解由小路の本邸で暮らした（なお兼実失脚半年前の託宣事件では、一時洛外追放の処分に追い込まれかけている）。
　建久7年暮から大炊御門殿に住み、これにより大炊御門斎院と号した（なお同8年(1197)3月に後鳥羽天皇が行幸した際は、一時吉田経房別邸に移っていた）。その後正治2年(1200)秋に、後鳥羽院の三男である東宮守成親王(のちの順徳天皇)を猶子とする話が出た。しかし当時式子は既に病(乳癌？)にあり、猶子は実現しないまま翌年薨去した（この結果、後に式子の長姉殷富門院亮子が順徳准母となった）。

　京都市上京区の般舟院陵敷地内に残る塚の五輪塔が、式子の墓所と伝えられている。
　※京都市営バス【千本今出川】下車すぐ（駒札・案内板等はない。開門は平日のみ）。


伝・式子内親王墓所(2013年8月19日撮影)

【式子内親王の名前のこと】
『玉葉』(建久2年(1191)1月11日条)の女叙位記事に、「押筆申云、則子与範子<前斎院云々、>雖字異訓同如何、余(九条兼実)云、於女名者不憚同訓歟」とある。ここでは「則子」と「範子」(34代斎院)の訓読みが同じであることが問題ではないかとされており、また外祖父の名が「成範(しげのり)」であることからも、「範子」の訓は「のりこ」の可能性が高いと思われる（【範子内親王の名前のこと】参照）。
　また同じ『玉葉』女叙位記事内には、範子の訓について触れる前に、以下のような記述がある。

「次取蔵人申文読申、欲叙之其名俊子云々、余問云、仁和寺一宮<後三条院御女、>名也、於斎宮斎院者憚之歟、於内親王者、先例不必避之、但件人頗有名人、又被尊崇歟、如此之人、雖有様有用捨、但若又為斎内親王哉、慥不覚悟先例、憚哉否、可問外記者、(藤原)定長置筆、召光綱問外記、々々申云、国母之外、先例不憚者、余云、非国母者、雖后宮名不可避歟、勿論申状也、只慥年、其年其人、分明可勘申也、<先是定長、自懐中被取出抄物申云、俊子ハ樋口斎宮也、余云、件斎宮ハ侚(人偏＋旬)字歟如何、定長云、一定俊字也云々、仍不憚斎内親王名之例ヲ所尋問也、>」

　この場合は前斎宮俊子内親王(樋口斎宮。1132没)と同名であることが問題にされているが、このように当時の官人たちは皇女の諱の先例によく通じていたことがわかる（※ただし兼実はこの時、俊子内親王とその同母姉聡子内親王(仁和寺一品宮。1131没)を混同しており、左大弁藤原定長が訂正している）。ここで兼実は「内親王の名前については（同名であっても）特に憚りはないが、斎内親王の場合は先例をよく知らないがどうなのか」と尋ね、外記に確認させている。結局、「（斎宮・斎院であっても）国母でない限り、原則として問題ではない」とされたようであるが、このため「則子(のりこ)」という名前が出た時も、「前斎院範子」と同訓であることを指摘されたのだろう。

　ところで当時は同じく前斎院の式子内親王も存命(43歳)であり、しかも「式子」も訓は「範子」と同じく「のりこ」であろうとされる(角田文衛『日本の女性名』)。よってこの時、範子以外にも存命の前斎院で同訓の人物がいるとなれば、当然式子の名も挙げられたはずだが、ここではまったく問題にされていない。こうした記述から見て、この時兼実らにはそもそも「式子」が「範子」と同訓であるという認識がなかった可能性が高いと思われる。
『玉葉』記事に姉殷富門院亮子内親王や弟守覚法親王(仁和寺宮)の名が散見されるのとは対照的に、式子当人の名は後の大炊御門第相続を巡る件を除いて殆ど登場しないことから見て、式子と兼実の間にはさほど接点はなかったと推測される（なお範子もこの点は同様で、後年範子が土御門准母として立后する前に兼実が失脚していたこともあってか、皇后宮となった後も『玉葉』で範子に関する記事は殆ど見られない）。しかし当時は式子の父後白河院が健在で、また式子自身これより5年前の文治元年(1185)に准后となっていた。姪の範子と同様に前斎院と呼ばれていたが、当時の式子は社会的地位の点でも範子よりも格上であり、また『吉記』の記述から見て、やはり文治元年(1185)頃には既に吉田経房(当時権中納言)が式子の後見にあたっていたと思われる。そんな式子の存在を、兼実だけでなく他の官人たちも（同じ前斎院で、さらには准后ですらない無品内親王の範子のことは認識していたにもかかわらず）失念していたというのは考えにくい。よって「範子」の訓が確実に「のりこ」だとすれば、「式子」の訓は「のりこ」ではなかったのかもしれない。

参考図書：
・奥野陽子『式子内親王：たえだえかかる雪の玉水』(ミネルヴァ日本評伝選, 2018)
・角田文衛『日本の女性名』(教育社, 1980)※※2006年国書刊行会から復刊
・宮内庁書陵部編『九条家本玉葉(12)』(明治書院, 2009)


【式子内親王と和歌】
　歴史上あまり重視されることのない式子内親王だが、国文学では『新古今和歌集』に44首入集、家集『式子内親王集』を遺し、小倉百人一首にも入るなど、鎌倉初期を代表する女流歌人として名高い。とりわけ「忍ぶ恋」の歌を多く詠んだが、その思慕の相手が誰であったかは諸説あり定かでない（恋歌はあくまで題詠であり、実際の恋愛を詠んだものではないとの説が近年有力である）。
　藤原俊成に師事し、彼の著作『古来風躰抄』は式子に奉られたと言われる（同母弟の守覚法親王とする説もある）。俊成の娘の前斎院女別当と龍寿御前も式子内親王家に仕え、特に龍寿は式子の没後もその墓参を続けた。また龍寿の同母弟・定家も親しく出入りした記録をその日記『明月記』に遺しており、このため式子の恋の相手は定家であると長く信じられて、謡曲「定家」の題材にもなった（岸部誠氏は、『明月記』の記述からは式子と定家が直接の主従関係にあったとは考えにくく、俊成が経房と共に式子の後見を担っていたものかとしている）。
　現在では式子・定家の恋仲説を否定する研究者が多いが、ともあれ『明月記』の記述や『新古今集』に入集した歌の多さから見て、定家が優れた歌人としての式子を高く評価し敬愛していたのは確かであろう。

　なお式子が東宮守成の准母に内定した理由について、三好千春氏は式子の和歌の才能を認めた後鳥羽天皇が、それゆえに式子を東宮准母にふさわしいと見なしたためとしている（ただしこれは上記の通り、式子の病死で実現しなかった）。

詠歌：忘れめや葵を草に引きむすび仮寝の野辺の露のあけぼの(新古今集)
　　　ほととぎすその神山の旅枕ほの語らひし空ぞ忘れぬ(新古今集)
　　　神山のふもとになれしあふひ草ひきわかれても年ぞへにける(千載集)
　　　みたらしや影絶えはつる心地して志賀の波路に袖ぞぬれにし(千載集)
　　　さりともと頼む心は神さびて久しくなりぬ賀茂の瑞垣(千載集)
　　　身にしむは庭火の影もさえのぼる霜夜の星のあけがたの空(式子内親王集)
　　　玉の緒よたえなばたえね長らへば忍ぶることのよわりもぞする(新古今集、百人一首)

　斎院時代を詠んだ式子内親王の歌は、斎院であることに肯定的な内容のものが多いとされる(奥野陽子『式子内親王集全釈』『式子内親王』)。姉好子内親王は斎宮となって遠い伊勢へ下向し、その帰途でも苦難を極めたが、都近い紫野斎院に入った式子は荒れる世俗を離れたことで穏やかな少女時代を送り、退下後の苦難の中でかつての斎院時代を懐かしく回想することも多かったと思われる。
　なお馬場あき子氏は、治承4年(1180)5月に式子の弟以仁が敗死したことに触れ、「式子は、この事件の後、かつてのように美しく時鳥を歌わず、さわやかに夏を歌うことをしなかった」と指摘し、「式子が、夏をなつかしく、美しく思い出すのは、斎院時代に限られていたということもできる」と述べている。

参考リンク：
・『式子内親王集』(国際日本文化研究センター)
・「千人万首／式子内親王」(千人万首)
・京都地方裁判所～大炊御門殿跡。発掘品の写真や式子についての説明もあり。

※式子内親王の東宮准母計画については、「用語集」の考察を参照のこと。


参考図書：
・『式子内親王』(馬場あき子, ちくま学芸文庫, 1992)
・『式子内親王・永福門院』(竹西寛子, 講談社文芸文庫, 1993)
・『式子内親王集全歌注釈』(小田剛, 和泉書院, 1995)
・『式子内親王集全釈』(奥野陽子, 風間書房, 2001)
・『式子内親王』(平井啓子, 笠間書院, 2011)
・『式子内親王：その生涯と和歌』(小田剛, 新典社選書, 2012)
・『新古今集：後鳥羽院と定家の時代』(田渕句美子, 角川選書, 2010)
・『異端の皇女と女房歌人：式子内親王たちの新古今集』(田渕句美子, 角川選書, 2014)
・『式子内親王：たえだえかかる雪の玉水』(奥野陽子, ミネルヴァ日本評伝選, 2018)

参考リンク：
・「[資料紹介] 国立歴史民俗博物館所蔵『顕広王記』応保三年・長寛三年・仁安二年巻」
・「[資料紹介] 国立歴史民俗博物館所蔵『顕広王記』承安四年・安元二年・安元三年・治承二年巻」
　（高橋昌明・樋口健太郎、国立歴史民俗博物館学術情報リポジトリ提供)

参考論文：
・吉岡眞之「『平治元年十月記』」
　(『古代文献の基礎的研究』吉川弘文館, p380-399, 1994)
・村井俊司「式子内親王の後見：吉田経房を中心として」
　(『中京国文学』(14), 1995)
・高柳祐子「晩年の式子内親王」
　(『和歌文学研究』(88), p16-27, 2004)
・三好千春「准母論からみる式子内親王」
　(『女性史学』(19), p15-31, 2009)
・奥野陽子「言葉集所収式子内親王周辺歌：高倉三位と前斎院帥の歌」
　(『大阪工業大学紀要. 人文社会篇』56(2), p52-46, 2011)
　[機関リポジトリ全文あり]
・岸辺誠「藤原定家と式子内親王―後見という観点からの一試案―」
　(『愛大史学：日本史学・世界史学・地理学』(24), p45-67, 2015)
　[機関リポジトリ全文あり]
※その他関連論文はこちらを参照のこと。