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固定されたツイート
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自分を水と化し、火と化し、風と化し、土と化し、空と化していくのが目標です
これが私が追い求める神道であり神仙道であり道です
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まろかれ
@furunomitama
神職（正階）神道教師（教導職）御影舎主。 『古神道祝詞CDブック』第七刷増刷決定。祝詞講座・御祈祷・符書と顧問神主として毎日祈祷に全力傾注。道名は基密。仙名法名は陽明。アイコンは坂上アキ子作『序』天照大御神が天の岩戸に籠っている時の姿。ヘッダーは八幡神社にて大祓詞を奏上中の私。
まろかれさんのツイート
明日はお世話になる行者様の護摩供に随喜するため西の方へ。お供物は信玄餅の上位種である「プレミアム桔梗信玄餅吟作り」。酒は五十味、餅は百味を供養したのと同じくらい功徳があると教わりました。比叡山にも登る予定です。
(*´ー｀*)
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タダでものを貰うってことはその人のカルマも一緒に貰うってことなのでよく考えた方が良い
カルマを貰わないためにも御礼を渡すべき
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勧誘‥を滅多にしたことがないのよ。
簡単には誘えないので。
『不惜身命を』勧誘できる？って話よ。
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アルジェリアにあるローマ風呂。2,000年以上たった今も現役で使われている。
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6,920
3.4万
愛染明王立像は高野山の麓にしかない珍しいお像。
丹生都比売大神と同体とも言われ、その地域でのみ信仰されてきた。
−第8回−文化財 仏像のよこがお「度重なる難を乗り越えた仏像」 - LIVING和歌山LIVING和歌山
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弁天さん発掘した
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第二部終わって小休憩して今から第三部
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UPHYCA は結成十年にも満たない幼い団体ですが、本もできたことですし、これから様々な審神者さんにご意見を頂くことも増えるかもしれません。お言葉はすべてありがたく『うつわ』に受け、より良き祈りとことほぎの糧にしてゆけたらいいなと思います
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神仏分離を主導したのは、平田派国学って紹介されることが多いけど、実際は、大国隆正や福羽美静らの津和野派で、平田派国学と津和野派国学は全然違うと思う。
で、津和野藩は、先行して廃仏をしてたんです。廃仏してたのは、津和野藩、長州藩、薩摩藩。黒印地召上げをして収入上げるためだったんだ。
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たったの2ページに大事なことが凝縮されている。
(*´ー｀*)
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さて着替えて第二部の祈りへ
そしてまた着替えて第三部の祈りへと
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届いた！おとうと二人でCAULDRON で販売するCBD商品セレクトのための試食(試飲？)会をします。
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さて火の時間になったので祈ります
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返信先: さん
ニンマ派の先生でも近代のジャムグン・ミパムなどの学僧は「サンスクリットの発音にすべきだ」っておっしゃっているんです。
「ヴァジラをベンザと唱えるな」みたいな。
でも結局は、師匠がそういう指摘を気にしてるかどうかでしょうね。師匠の発音に、どうしても寄せてしまいますね。
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現代縄文っていうのは、新しき古（いにしえ）と同じで復古神道ですね
ただもっと神道とかそういう人間が作った形式を超越した方が面白い
元型があるから最後は同じようになるし
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巫女にも魔女にもなれないので、審神者になるだけ
女性が神憑りして男が審神者するというのが古事記や日本書紀などにも記述されている日本古来の神託の形
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念のために言っておくけど、
私とウフィカは全く関係ありません
主催者のるみたんと個人的な交友があるだけでウフィカには当然ながら私はノータッチ
詳細も知らないし男は入れないから
ウフィカ創立以前からるみたんと魔女＝巫女でと色々話してるのが今に続いているだけで、ウフィカの発展を願うのみ
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再現することに重きを置いていないんです。ここは知識のある人を逆に混乱させてしまうポイントだなとも思うんですが…。たとえば復元された奈良時代の発音なんてもはや外国語で、私には一言も聞き取れません。それをある種異言のマントラとして使うこともできるとは思うのですが、ウフィカではあくまで
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それを皆で受け取って復唱したりするんですけど、そこに正誤の判断はないんです。『うつわ』になるための行なので。アドリブをある種神託とみなす術の由来は、現代魔女の月神降臨の儀式で、既定のお唱えからはみ出した部分を神託として尊みます。本にも書いたんですが、ウフィカは正確に縄文や古代を
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