３月のお便り

■３月２８日～４月３日「大犯土（おおつち）」です。■ 

◇犯土の期間◇
「大犯土：おおつち」は選日の一つで庚午（かのえ　うま）の日～丙子（ひのえ　ね）の日までの７日間（３月２８日～４月３日）をいいます。
８日目の丁丑（ひのと　うし：４月４日）の日を差し障り無い「犯土間日：つちまび」を置きます。
９日目の戊寅（つちのえ　とら）の日から甲申（きのえ　さる）の７日間（４月５日～４月１１日）を「小犯土：こづち」としています。

◇犯土期間中慎む作業◇
「犯土」の期間は大地に感謝して、五行説の地（土）の力を養う日とされています。おのずと「土を犯してはならない」とされ、穴掘り井戸掘り、築堤、築墓などの土木工事、種蒔き、下刈り、伐採など土木作業の一切を慎む日とされます。特に屋敷内の土木作業は災いを招くとされ、家主が災を被ります。

◇木々の活動低調期◇

野山の木々にも、活発な時期と低調な時期があります。大犯土・小犯土期間中は、樹木にとって低調な時期にあたり、この時期に伐採すると材木に、虫が入りやすく早く腐りやすいとされています。 除伐、下草刈りなども避けたほうがよく、新築では竣工を急ぐとせっかくの材木が早く腐ってしまいます。
科学的な根拠の有無は別にして、林業や大工の方は暦の犯土を経験的に重要視しています。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
現代社会では暦の「大犯土」「小犯土」は、科学的な根拠のない迷信だと、軽んじられています。
近年は暦に従って、生業を営むことが難しい時代になってきました。経験的に積み上げられた大自然の法則を、統計的に生かしてきた暦をほんの少し振り返ってみましょう。
家屋など木や土の関わりを生業にしている方や、工務店、建築業・林業の方は、工事など日程を調整して不慮の事故を未然に防ぎましょう。
読者の皆様、すっかり春ですが朝夕は冷える日もあります。
この時期、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月２７～２８日「東京、品川　千体荒神大祭」です。■

千躰荒神の名で知られる「龍吟山海雲寺：かいうんじ」は、鎌倉時代の建長３年（1251）僧不山（そうふざん）によって開基の臨済宗海安寺の末寺でしたが、のちに曹洞宗に改宗されました。

「千体荒神」の由来は、三百余年前の島原の乱に「鍋島甲斐守直澄公」が鎮圧に出陣なさいました。道すがら肥前天草の荒神ヶ原に鎮座の荒神様に必勝祈願をなさって出馬したところ、甲斐守様の先頭に千余の神兵が現れました。

その行動は、荒神王と思はれるすさまじさに圧倒され、暴徒も鎮定しました。 その後に霊験あらたかとして海雲寺に引き継がれたものと伝わります。

真言：おん　けんばや けんばや　そわか　おん　あら　はしゃのう　あきに　びぎゃら　うん　そわか
荒神（こうじん）は、竈の神・火の神・水の神として知られ、火伏せ信仰の寺として多くの人が護符と荒神松を求めて参詣します。

護符を頒布する祭礼は、江戸時代から続く春秋の例大祭。千躰荒神王がご開帳となり、家内安全、火災消除を祈願して大護摩修行が行われます。各家庭の台所に祀っているお宮を風呂敷に包んで持参し、護摩の火で清めてもらい、新しいお札を頂いて帰ります。その帰り道では決して寄り道をしてはいけないとされています。

境内や門前の旧東海道には、縁起物のお釜の形をした名物「窯オコシ」や、荒神松、くず餅などが売られる他、多くの露店が立並び多くの参拝者で賑わいます。

春は３月２７～２８日、秋は１１月２７～２８日。

海雲寺
◇品川区南品川３－５－２１
◇京浜急行「青物横丁駅」徒歩５分
◇品川千躰荒神王Web：http://www.sentaikoujin.com/index.html

◆◆◆◆参考：品川は◆◆◆◆　
東京「品川：しながわ」といっても、品川という川があるわけではありません。もともと、目黒川の下流から河口付近一帯の地域を品川と言いました。

品川の名の由来は、目黒川の古名とする説と、上無川（神奈川の語源）に対して、下無川（しもなしかわ）が略されて品川になったとする説。高輪に対して品ヶ輪とした説などがあります。

目黒川は北品川と南品川の間を流れ、現在は天王洲アイルの南側で東京湾に注いでいます。旧東海道から沖合いの殆どが近代以降の埋め立て地となっています。

江戸時代には、東海道、江戸口の一番目の宿場町「品川宿」として栄えました。江戸の港町としても栄え、上方へ向かう廻船が品川湊から出航しました。

また、日本初の鉄道が「品川－横浜（現在の桜木町駅）間」に敷設されたのは、明治４年（1872）６月のことで、これは「新橋－横浜間」に先立つ仮開業です。現在では東海道新幹線の停車駅になっています。

品川宿では千体荒神祭の他に、宿場祭り、虚空蔵尊祭、天王祭などが有名で、それぞれ大いに賑わいます。

■４月７日（旧３月３日）「旧上巳」「旧ひな祭」です。■
「上巳：じょうし」は五節句※の一つで、旧暦３月３日の称。上巳とは、旧暦３月の「上旬の巳（み）の日」のこと。元巳（げんし）ともいいます。

古来中国の三国時代「魏（ぎ）：220～265」以来３月３日を上巳とし、この日、川で身を清め不浄を祓う習慣がありました。

日本には平安時代に取り入れられ、宮中では「曲水の宴」を張り、祓えを行うようになりました。やがて宴はすたれましたが、上巳は「巳の日の祓（はらえ）」として貴族の間に定着していきました。これを「上巳の祓」といいます。

「形代・かたしろ」（人の形をした紙の人形）を作って、これに穢れ（けがれ）を移し、川や海に流して不浄を祓います。日本各地に残る「流し雛」の風習の原型です。

上巳の祓は、江戸時代以降に「雛祭り」として急速に庶民の間にも広まり、後に上巳は３月３日の雛節句をさす言葉として使われるようになりました。

「雛祭り・ひなまつり」は、女の子のいる家庭で、雛人形やその調度品を飾り、白酒・菱餅・あられ・桃の花などを供えて祭る行事です。「雛節句」「桃

の節句」とも呼ばれ、女子の健やかな成長を願います。

雛まつりの起源は、京の貴族階級の子女が、天皇の御所を模した御殿や飾り付けで遊んだ平安時代の「雛あそび」がその始まりとされています。やがて武家社会でも行われるようになり、江戸時代になると上巳は五節句の一つに定められ、庶民の人形遊びと節句が結び付いて行事となって発展しました。

雛人形もだんだんと華美になり、徳川幕府は「雛や調度品に金銀箔を用いないよう」御触書を出して戒めたほど。明治以降は次第に華やかになり、賑やかに行われるようになりました。

女の子が生まれて初めて迎える節句を「初節句」といって特に祝います。母親の実家から雛人形や調度品が贈られます。

「雛の膳」とは、雛祭りに際し、雛壇などに供えられる祝い膳のこと。欠かせないのが「桃の酒」と「白酒」です。桃の酒は桃の花を浸した酒で、３月３日に飲めば百病を除くといわれます。

桃は、古代中国では邪気を祓う「仙木」と考えられていましたので、桃の酒を飲む習慣が出来ていました。日本でも魔除けとして桃の木を用いることが多く、神符なども「桃符」と呼ばれることがあります。

桃の葉は、汗疹（あせも）やタダレに効き目があり、よく浴湯に入れてこれを「桃湯」といいました。葉の汁を飲むと魚の中毒を緩和するとして、古来より用いられていました。

桃の酒に「白酒」がそえられたのは、やはり紅白が目出度いとされたからとか。白酒は、みりんに蒸した米や麹を混ぜ合わせ熟成糖化させたもので、甘味が強く白く濁った酒です。または山川酒とも。

「菱餅」は、伸し餅を菱形に切ったもので、普通は紅白緑の三層です。赤の梔子（くちなし）は解毒剤、白は血圧低下剤、緑の蓬（よもぎ）は増血剤になっています。また、菱餅の形は心臓の形を表したとの説も。何気ない供え物の中にも、娘の長命を願う心が生きています。

※五節句※
五節句は、中国の暦で定められた季節の変わり目のことです。３月３日（上巳）、５月５日（端午）、７月７日（七夕）、９月９日（重陽）のように奇数の重なる日が選ばれていますが、但し１月だけは１日（元旦）を別格とし、１月７日（人日）を五節句にしています。
五節句は明治６年に廃止されましたが、暦の上では年中行事のとして定着しています。

■３月２６日（旧３月３日）「旧ひな祭」です。■

「上巳：じょうし」は五節句※の一つで、旧暦３月３日の称。上巳とは、旧暦３月の「上旬の巳（み）の日」のこと。元巳（げんし）ともいいます。

古来中国の三国時代「魏（ぎ）：220～265」以来３月３日を上巳とし、この日、川で身を清め不浄を祓う習慣がありました。

日本には平安時代に取り入れられ、宮中では「曲水の宴」を張り、祓えを行うようになりました。やがて宴はすたれましたが、上巳は「巳の日の祓（はらえ）」として貴族の間に定着していきました。これを「上巳の祓」といいます。

「形代・かたしろ」（人の形をした紙の人形）を作って、これに穢れ（けがれ）を移し、川や海に流して不浄を祓います。日本各地に残る「流し雛」の風習の原型です。

上巳の祓は、江戸時代以降に「雛祭り」として急速に庶民の間にも広まり、後に上巳は３月３日の雛節句をさす言葉として使われるようになりました。

「雛祭り・ひなまつり」は、女の子のいる家庭で、雛人形やその調度品を飾り、白酒・菱餅・あられ・桃の花などを供えて祭る行事です。「雛節句」「桃の節句」とも呼ばれ、女子の健やかな成長を願います。

雛まつりの起源は、京の貴族階級の子女が、天皇の御所を模した御殿や飾り付けで遊んだ平安時代の「雛あそび」がその始まりとされています。やがて武家社会でも行われるようになり、江戸時代になると上巳は五節句の一つに定められ、庶民の人形遊びと節句が結び付いて行事となって発展しました。

雛人形もだんだんと華美になり、徳川幕府は「雛や調度品に金銀箔を用いないよう」御触書を出して戒めたほど。明治以降は次第に華やかになり、賑やかに行われるようになりました。

女の子が生まれて初めて迎える節句を「初節句」といって特に祝います。母親の実家から雛人形や調度品が贈られます。

「雛の膳」とは、雛祭りに際し、雛壇などに供えられる祝い膳のこと。欠かせないのが「桃の酒」と「白酒」です。桃の酒は桃の花を浸した酒で、３月３日に飲めば百病を除くといわれます。

桃は、古代中国では邪気を祓う「仙木」と考えられていましたので、桃の酒を飲む習慣が出来ていました。日本でも魔除けとして桃の木を用いることが多く、神符なども「桃符」と呼ばれることがあります。

桃の葉は、汗疹（あせも）やタダレに効き目があり、よく浴湯に入れてこれを「桃湯」といいました。葉の汁を飲むと魚の中毒を緩和するとして、古来より用いられていました。

桃の酒に「白酒」がそえられたのは、やはり紅白が目出度いとされたからとか。白酒は、みりんに蒸した米や麹を混ぜ合わせ熟成糖化させたもので、甘味が強く白く濁った酒です。または山川酒とも。

「菱餅」は、伸し餅を菱形に切ったもので、普通は紅白緑の三層です。赤の梔子（くちなし）は解毒剤、白は血圧低下剤、緑の蓬（よもぎ）は増血剤になっています。また、菱餅の形は心臓の形を表したとの説も。何気ない供え物の中にも、娘の長命を願う心が生きています。

※五節句※
五節句は、中国の暦で定められた季節の変わり目のことです。３月３日（上巳）、５月５日（端午）、７月７日（七夕）、９月９日（重陽）のように奇数の重なる日が選ばれていますが、１月だけは１日（元旦）を別格とし、１月７日（人日）を五節句にしています。
五節句は明治６年に廃止されましたが、暦の上では年中行事のとして定着しています。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
旧暦の３月３日の方が桃の節句に季節が合っているように感じます。桃の節句、上巳の節句は子供の健康と成長を願う親の気持ちがにじみ出ています。
古今、地域が違っても子供の成長を願う親の気持ちには少しも変わりがないようです。
日に日に春を感じられるようになります。花粉の飛散が盛んになる時期でもあります。
皆様、お体ご自愛専一のほど
筆者敬白

■３月２５日～３月３１日「奈良、薬師寺花会式」です。■

南都七大寺の一つ「薬師寺:やくしじ」は、興福寺（こうふくじ）とともに法相宗の大本山です。本尊は「薬師三尊」（薬師如来を中尊、日光菩薩・月光菩薩を左右脇侍の形式）。
　
天武天皇により発願、持統天皇により本尊開眼、文武天皇により飛鳥の地に堂が完成。後の平城遷都に伴い、現在の奈良市西ノ京町に移されました。
　
西国薬師四十九霊場１番。南都七大寺６番。神仏霊場巡拝の道第２５番。平成１０年（1998）古都奈良の文化財の一部として世界遺産に登録されています。
「花会式：はなえしき」とは、修二会（しゅにえ）とも呼ばれる行事の一つで、奈良の大寺において「国家の繁栄と五穀豊穣、万民豊楽」などを祈願する春の行事です。

梅・菊・百合・かきつばたなどの造花を本尊に供えるところから花会式と呼ばれ、春を告げる行事として人々に親しまれています。
毎年期間中に、練行衆による「悔過法要」が行われ、最終日の夜「鬼追式」をもって結願とし、法会を締めくくります。

薬師寺
◇奈良県奈良市西ノ京町４５７
◇近鉄難波から京都から「大和西大寺」乗り換え「西ノ京駅」下車。
◇西名阪「郡山IC」から、第二阪奈道路から２０分。
◇花会式Web：http://www.nara-yakushiji.com/contents/hanaesiki/index.html
◇公式Web：http://www.nara-yakushiji.com/

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
修二会は「国家繁栄、五穀豊穣、万民豊楽」の祈願です。
もうすぐ４月、季節の変わり目です。読者の皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月２４日（旧３月１日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。

特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、ひと月に３～４回ある「不成就日」を、現代の日曜と同様、休日にしたようです。

気のせいか、暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいいと感じがします。
経験的に感じる暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月２２日「奈良、法隆寺　お会式」です。■

聖徳宗の総本山「法隆寺：ほうりゅうじ」は、日本仏教興隆の祖・聖徳太子が創建した寺院です。別名「斑鳩寺:いかるがでら」とも。

用明天皇が自らの病気平癒を祈って、寺と仏像を造ることを誓願。しかし、その実現を見ないままに崩御しました。推古天皇と聖徳太子が遺願を引き継ぎ、推古１５年（607）に、寺とその本尊「薬師如来：やくしにょらい」を造られたと伝わります。

金堂、五重塔などがある「西院」と、夢殿などのある「東院」に分かれ、西院伽藍は現存する世界最古の木造建築物群です。

飛鳥時代の姿を現在に伝える法隆寺の建築物群は、法起寺とともに「法隆寺地域の仏教建造物」として、1993年ユネスコ世界文化遺産に登録されました。

「お会式：おえしき」は、夢殿が建立された後の天平２０年（748）頃に始まり、毎年３月２２～２４日に行われます。これは、聖徳太子の命日法要で、その遺徳をたたえ、供養します。

毎年行われる聖霊院の法要を「小会式」と呼び、聖霊院で行なわれますが、１０年に１度、大講堂で「大会式」が行なわれ、独特の供物が捧げられます。雅楽の流れる中、寺僧たちが「訓迦陀：くんかだ」と呼ばれる仏の徳をたたえる「声明：しょうみょう」を唱え、太子の徳を讃嘆します。
◇◇◇聖徳太子◇◇◇
「聖徳太子」は、用明天皇の第二皇子。母は欽明天皇の皇女・穴穂部間人皇女（あなほべのはしひとのひめみこ）。本名は「厩戸：うまやど」で、厩戸の前で出産したことによるとの説と、生誕地の付近の厩戸という地名から名付けられたという説があります。

別名「豊聡耳：とよさとみみ」、「上宮王：かみつみやおう」とも。古事記では「上宮之厩戸豊聡耳命」と表記されます。日本書紀では「厩戸皇子」のほかに「豊耳聡聖徳」「豊聡耳法大王」「法主王」と表記多数。

聖徳太子という名は平安時代から広く用いられ、一般的な呼称となりましたが、後世に付けられた尊称（追号）であるという理由から、近年では「厩戸王：うまやどおう」の呼び方に変更しているものもあります。

法隆寺
◇奈良県斑鳩町法隆寺山内１－１　
◇JR「法隆寺駅」徒歩２０分、バス「法隆寺門前」
◇JR「王寺駅」バス「法隆寺前」
法隆寺Web：http://www.horyuji.or.jp/index.htm
法隆寺お会式web：http://www.horyuji.or.jp/oeshiki.htm
聖徳太子参考ブログ：http://www.asuka-tobira.com/syotokutaishi/shotokutaishi.htm

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
奈良県といえばぬるキャラの代表格「せんと君」に代表される平城京遷都1300年祭が平成２２年に大々的に開催されました。現在でも法隆寺近くには1300年祭のなごりが見受けられます。お会式を機会に歴史に触れてみましょう。
「春分」を過ぎ、暖かさを感じます。季節の変わり目です。お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月２２日「甲子（きのえね）」です。■
「甲子：かし・かっし・きのえね」とは、甲子待ち・甲子祭の略称。子祭ともいいます。
五行説で「甲」は陽の木、「子」は陽の水で五行相生して吉となり、よい組み合わせです。また十干十二支（じゅっかんじゅうにし）の組み合わせ６０種のうちの「１番」で、目出度い日とされています。

この日、甲子待ちと称して子の刻（午後１１時～午前１時）まで起きて、大豆・黒豆・二股大根を食膳に供え、大黒天を祀ります。子（ね）を、ねずみと結びつけ、ねずみを大黒天の使いであるとみなして、子の日に祀るようになりました。

甲子（きのえね）・庚申（こうしん）・己巳（つちのとみ）は、江戸時代に商家で盛んに行われました。現在でも各地に行事として残っています。

甲子は、日では６０日で循環し巡り、年では６０年で循環し巡ります。中国では甲子の年は政治上の変革があるとされ、甲子革命が説かれたりしました。日本でも甲子の年には、元号の改元が議論されたりしました。
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
社会では始まりや一番目は、お目出度いとされています。「甲子」も干支の１番目で、決断、改革、転居、方針転換、新規チャレンジ、入学、新しい仲間などにチャンスがあります。
また、甲子の年に政変が多く起こり、年号が変わることがあります。

今年に入り２回目の「甲子」です。もうすぐ４月です。計画はお早めに！
読者の皆様お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月２２日「NHK放送記念日」です。■

この３月２２日のＮＨＫ放送記念日は、大正１４年（1925）３月２２日にＮＨＫ（当時東京放送局）がラジオの仮放送を始めたのを記念し、昭和１３年に制定されたものです。

東京放送局は電機メーカーや新聞社などが共同で設立した社団法人で、初代の総裁は東京市長や逓信大臣・満州鉄道総裁などとしても知られる後藤新平でした。当時同様の動きが東京・大阪・名古屋にもあり、JOAK=東京放送局、JOBK=大阪放送局、JOCK=名古屋放送局、とそれぞれコールサインが決められていました。

この時期に放送局が相次いでラジオ局が産声をあげたのは大正１２年（1923）の関東大震災の反省からです。震災当時、多くの根もない噂が飛び交い、そのために朝鮮系の人たちが襲撃されて命を落としたりという事件が多数起きました。そこで、何時にでもいち早くに国民に正しい情報を伝えるメディアが望まれたのでした。

関東大震災の復興に東京市長として尽力した後藤新平は、特にこのラジオ放送の事業に乗り気であったと伝わります。

ＮＨＫ（現日本放送協会）は、大正１４年（1925）３月１日に開局し、２２日午前９時３０分、東京芝浦にあった東京高等工芸学校に設けられた仮設スタジオから「JOAK。こちらは東京放送であります。こんにちただいまより放送を開始いたします。」という京田武男アナウンサーによる第一声が流れました。これが日本におけるラジオ放送の始まりです。

開設当時の受信契約者数は5455人。当時ラジオを置いた商店の前は、毎日のように人が群がりました。

放送記念日は、その後昭和１８年（1943）に制定されました。この日、放送文化の発達に貢献した個人に対して「放送文化賞」が贈られます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
平成２３年の東日本大震災の時には、パソコンやネットなどメディアが当初機能せず、ラジオによる情報がもっとも役に立ちました。メディアの発達と供に複数の情報入手手段を、日ごろから心得ることが大切です。

季節の変わり目です。
読者の皆様お体ご自愛専一の程

◆二十四節気◆令和２年３月２０日「春分（しゅんぶん）」です。◆

３月２０日１２時０５分「春分」です。旧暦２月、卯（う）の月の中気で、天文学的には太陽が黄経０度「春分点」を通過するときをいいます。

春分を境に昼がだんだん長くなり、気温も上昇していきます。この時期から「暑さ寒さも彼岸まで」といい春の訪れを感じられます。これは「冬の寒さは春分頃まで、夏の暑さは秋分頃までには和らぎ、凌ぎやすくなる」という意です。また、暦便覧に「日天の中を行て昼夜等分の時なり」と記されているとおり、春分では太陽は真東から昇って真西に沈み、昼夜の長さがほぼ同じになります。

実際には、昼の方が夜よりも長いのです。春分の日の昼の長さは平均１２時間７分、夜の長さは平均１１時間５３分です。そして、実際に昼夜の長さの差が最も小さくなる日は春分の４日程度前になります。

◇春分の日◇
この日、国民の祝日「春分の日」となっています。「自然をたたえ、生物を慈しむ」との趣旨です。春分の日は、春の彼岸の中日にあたり、大東亜戦争前は「春季皇霊祭：しゅんきこうれいさい」といっていました。

◇春季皇霊祭◇
「春季皇霊祭」とは、もと祝祭日の中の大祭日の一つで、毎年、春分の日に宮中の皇霊殿で行われる皇室の大祭で、天皇自ら歴代の天皇・皇后・皇族などの皇祖の神霊を祀る儀式です。春の春季皇霊祭、秋の秋季皇霊祭がそれぞれ春分の日、秋分の日です。

平安時代の中期以降は、京都御所の清涼殿・御黒戸の間において仏式で執り行われていました。しかし、明治の神仏分離令により、神式による祭儀に変更されました。「古事記」「日本書紀」などに、皇室による先祖を祀る祭儀が行われていたと記録されています。

■「七十二候」■
初候◆雀始巣（すずめ　はじめて　すくう）
　　　◇春の気ますます盛んとなり、雀が巣を作り構え始める時節。
次候◆桜始開（さくら　はじめて　ひらく）
　　　◇本格的な春となり、ようやく桜の花が咲き始める時節。
末候◆雷乃発声（らい　すなわち　こえを　はっす）
　　　◇遠くで雷音が聞こえる時節。

◆◆◆◆春分点とは◆◆◆◆
春分点は、天球上で黄道と赤道が交わる２つの交点のうち、太陽が赤道の南から北へ向かって横切る点のこと。この点が黄経０度で、赤経・黄経の原点となります。歳差により毎年わずかずつ移動し、２０世紀末ごろに水瓶座に入ったといわれています。

「黄道」とは、天球上における「太陽の道」のこと。黄道は、赤道に対して２３．４度傾いています。地球の公転面の垂線に対する地軸の傾きによるものです。

黄道と赤道の交点を「分点」といい、黄道が南から北へ交わることを「春分点」といい、黄道が北から南へ交わることを「秋分点」といいます。秋分点での黄経は、１８０度です。

「天の赤道」とは、地球上の赤道を天球に延長させた大円のことです。恒星や惑星の位置を決める基準となります。ちなみに「月の通り道」は「白道」といいます。

◆◆春分の頃の花◆◆
すいせん（水仙）、彼岸花科・すいせん属、開花時期は１２／１５頃～翌４／２０頃。

日本水仙、房咲き水仙など、早咲きものは正月前にはすでに咲き出して いる。３月中旬頃から咲き出すものは花がひとまわり大きいものが多い。ラッパ水仙や口紅水仙などの遅咲き系は、３月から４月頃に開花。地中海沿岸原産。平安末期に中国から渡来した。

漢名の「水仙」を音読みして「すいせん」になった。中国古典から「仙人は、天にあるを天仙、地にあるを地仙、水にあるを水仙」という。きれいな花の姿と芳香がまるで「仙人」のようなところから命名された。

日本水仙が最もポピュラー。別名「雪中花（せっちゅうか）」、雪の中でも春の訪れを告げる花から。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
雪や寒気の報道が続いた中での春分です。桜の開花予想が報道されています。

今年は桜が早く開花するそうで、開花予想が報道されると寒い日でも春らしさを感じます。
同時に花粉の飛散時期でもあり、今年も花粉の季節がやってきます。「今年は花粉が少なめ」との報道は、近年覚えがありません。

早めの対策を怠らないようになさってください。今年もマスクが離せない年になりそうです。 
読者の皆様、お体ご自愛専一の程 
筆者敬白

■３月２０日「春分の日」「旧春季皇霊祭」です。■

「春分の日」は、昭和２３年に制定された国民の祝日の一つで「自然をたたえ、生物を慈しむ日」との趣旨です。旧暦２月の中気で、お彼岸の中日です。

春分の日は、春の彼岸の中日にあたり、大東亜戦争前は「春季皇霊祭：しゅんきこうれいさい」といっていました。

「春季皇霊祭」とは、もと祝祭日の中の大祭日の一つでした。毎年、春分の日に宮中の皇霊殿で行われる皇室の大祭で、天皇自ら歴代の天皇・皇后・皇族などの皇祖の神霊を祀る儀式です。

平安時代の中期以降は、京都御所の清涼殿・御黒戸の間において仏式で執り行われていました。その後、明治の神仏分離政策により、神式による祭儀に変更されました。

古くは「古事記」「日本書紀」などに、皇室による先祖を祀る祭儀が行われていたとあります。
春分の日は、お彼岸の中日です。暦の上では「真西」に沈む太陽は、「極楽の東門」に入ると伝えられています。この日の太陽を拝むと、十万億土を隔てた「極楽浄土」の東門を拝むことになります。この極楽が最も近くなる日が「彼岸の中日」と考えられているのです。

この日に故人の霊を供養すると、迷わず極楽浄土に成仏できるといわれていて、死者の冥福を祈り、仏供養、おはぎ（ぼたもち）、草餅、五目ずし、稲荷ずしなどを作ってお墓参りをします。
「暑さ寒さも彼岸まで」という言うように寒さも峠を越して温和な気候になります。彼岸の中日にも増して「弘法大師」に関連した行事が多いのは、空海の入定が３月２１日とされているためでしょう。また能登一宮の気多大神にて「おいで祭」が一週間にわたって開催されます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
皆様、春分の日はお彼岸の中日です。
これを機会に墓参りをしましょう。「墓に布団は掛けられない」「親孝行したい時には親は無し」といいます。先祖に感謝して、生きている喜びを噛みしめましょう。必ず忘れていた何かに出会いますよ。
暖かくなってきましたが、朝夕は冷え込みます。お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月２０日（旧２月２６日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。

特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月１８～２３日「石川、気多大社　おいで祭」です。■

能登国一宮「気多大社:けたたいしゃ」は、大己貴命（おほなむち＝大国主神）を祀る旧国幣大社で、旧称「気多大神宮」。正式には「氣多大社」。本殿左右に若宮神社と白山神社があります。

大己貴命が出雲から舟で能登に入り、国土を開拓したのち、守護神として鎮まったと伝わります。崇神天皇のときに社殿が造営されました。

奈良時代には「北陸の大社」として京にも名が伝わり、万葉集に越中国司として赴任した大伴家持が参詣した際「之乎路から直超え来れば羽咋の海朝凪ぎしたり船楫もがも」と詠んだ歌があります。

前田利家をはじめ、歴代の藩主が崇敬し、社領三百五十石を寄進。祈願祈祷はもとより、しばしば社殿の造営がされました。（本殿、拝殿、神門、摂社白山神社、神庫、随身門など）加賀藩の保護した社叢には「奥宮」が鎮座し、「入らずの森」と呼ばれる聖域となっています。

「おいで祭」とは、「平国祭」のことです。「寒さも気多のおいでまで」といわれ、神が民衆の中においでになり一体となる能登の春祭りのことをいいます。

石川県七尾市の所口にある「気多本宮」（能登生國玉比古神社）へ渡御する神幸祭で、３月１８日から２３日までの６日間行なわれます。神輿は羽咋・鹿島郡内の二市五町を回り、長い行列が早春の能登路を巡行します。

気多大社◇石川県羽咋市寺家町ク１
◇ＪＲ七尾線「羽咋駅」～バス
◇北陸自動車道～能登有料道路「柳田IC」１０分
気多大社ＨＰ：http://www.keta.jp/honden/

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
石川県能登の春祭りです。「暑さ寒さも彼岸まで」ならぬ「寒さも気多のおいでまで」とはローカル色豊かなコメントです。ちなみに３月１８日から「春の彼岸」です。

おいで祭りの期間中に「春分」を迎えます。本格的な春はこれからです。
季節の変わり目です。時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１７日「彼岸入り」～３月２３日「彼岸の明け」です。■

「彼岸:ひがん」とは、雑節の一つで、春は春分の日を挟んだ前後３日づつの計７日間、秋は秋分の日を挟んだ前後３日づつの計７日間のことをいいます。また、彼岸に行われる春・秋の彼岸会（ひがんえ）のことをいいます。

彼岸の初めの日を「彼岸入り」といい、中日を「彼岸の中日」、終わりの日を「彼岸明け」といいます。彼岸の七日間にわたって行われる法要、法会のことを、彼岸会（ひがんえ）といい、諸寺では彼岸仏事が行われます。

彼岸には先祖の霊を供養し、墓参りが一般的ですが、これは日本独自の風習に仏事行事が結びついた日本独特のものです。昼と夜の長さが等しい「春分」「秋分」の日は「陽が真西に沈む」ことから、仏教の西方浄土と関係づけられたといわれています。

遥か彼方の極楽浄土に思いを馳せたのが、彼岸の始まりです。中国伝来の念仏「心に極楽浄土を思い描き、浄土に生まれ変わることを願う」の意。日本には、大同１年（806）崇道天皇（早良親王）の慰霊が行われたのが始まりです。ここから法要を営み祖先を祀る行事へと変化していきました。

彼岸の名称は、仏典の波羅蜜多（はらみつた）という梵語の漢訳「到彼岸」という語に由来します。「現実の生死の世界」から煩悩を解脱し、生死を超越した「理想の涅槃の世界」へ至るという意味です。煩悩や迷いに満ちたこの世「此岸（しがん）」に対して、向こう側の悟りの境地を「彼岸（ひがん）」といいます。

彼岸の頃になると、寒暑ようやく峠を越して凌ぎ易くなってくることから「暑さ寒さも彼岸まで」の言葉が使われるようになりました。

＊＊＊＊牡丹餅、お萩＊＊＊＊
彼岸の供物として作られる「ぼたもち」と「おはぎ」は、米を炊いて軽くついてまとめ、餡で包んだもの。春は「牡丹の花」が咲くことにちなんで「牡丹餅」、秋は「萩の花」が咲くので「御萩」といいます。

文永８年（1271）「日蓮」（鎌倉時代の僧）は鎌倉幕府に対して「法華経を信じなければ、国難が続くであろう」と予言したため、平左衛門尉頼綱により佐渡流罪の名目で捕らえられ、鎌倉龍ノ口の刑場で処刑されることになってしまいました。

尼が「最後のご供養を」と、きな粉と胡麻をまぶした牡丹餅を作り、日蓮に献上しました。

処刑されかかったところ、辰巳（南東：巽）の方位より戌亥（北西：乾）の方位へ雷光響き渡り、刀が折れるという怪異が起こります。日蓮は難を免れ、佐渡に流罪となりました。後に赦免となって鎌倉へ戻り、布教活動を続けたと伝わります。

日蓮宗では「御難の餅」と呼んで胡麻の牡丹餅を供えます。「難除けぼたもち」「首つなぎ牡丹餅」とも呼ばれています。

◇◇◇◇編集後期◇◇◇◇
一説には「運がいい・悪い」はその人の徳が現れるそうです。
日ごろの発言、行動が苦しいときの助けになります。平気で裏切ったり自分の我を通すと、思わぬしっぺ返しに遭うものです。
苦難は先祖からの啓示だと思い、甘んじて請ける気持ちで受け入れると、先祖の徳が道を開きます。
お彼岸を機会に先祖供養とともに、常日頃から生きていることに感謝の気持ちを持ち続けましょう。

暖かさと寒さが交互にやってきます。
暖かい日和の昼間は気持ちのいい季節になりました。油断から薄着をして、お風邪などお召しにならないようになさってください。
時節柄、皆様お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１６日「社日」です。■

「社日：しゃにち」とは雑節の一つで、春分と秋分に最も近い「戊（つちのえ）の日」のことをいいます。春と秋の２回あり、春の社日を「春社：しゅんしゃ・はるしゃ」、秋の社日を「秋社：しゅうしゃ・あきしゃ」ともいいます。

「戊：つちのえ・ぼ」は「土」の意味があります。農家では春社は種蒔きの時期にあたり、秋社は収穫の時期にあたります。そのため社日は重要な節目の日とされるようになりました。

「社」は、生まれた土地の守護神である「産土神：うぶずながみ」のことです。この日、産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈り、秋には収穫のお礼参りをします。

出雲地方では五角形の石柱に「社日」の記述が目立ちます。これは五角形を「五穀」や「五行」と解されていて土地からの恵みをあらわしたものです。 また、春の社日にお酒をのむと耳が良くなるという習いがあります。これを「治聾酒：じろうしゅ」といいますが、その名の酒があるのではなく、単に春社に飲むお酒をいいます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
震災、地震、地滑りなどで、避難した方々も、「生まれ育った土地に帰りたい」と口にします。
災害で荒れ果てた土地でも「産土神」の地元です。未曾有の大震災で命を落とした方も多い中、生まれ育った土地、今日まで育まれた命に感謝たいものです。
読者の皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１６日「西宮、広田神社　例祭」です。■

「廣田神社:ひろたじんじゃ」は、兵庫県第一の古社。式内社で旧社格は官幣大社。朝廷より篤い崇敬を受け、延喜式神名帳では名神大社に列し、２２社の１社とされました。

主祭神に「天照大神荒魂：あまてらすおおみかみのあらみたま」、「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命：つきさかきいつのみたまあまさかるむかいつひめのみこと」を祀り、脇殿に住吉大神・八幡大神・武御名方大神・高皇産霊神を祀ります。

廣田神社は　｢伊勢大神宮御同体｣の兵庫県下第一の御社格御由緒の大社として崇敬を集め、中世には｢西宮参拝｣と称して国家の神事を司った神祇官の歴代長官や公家･五山の僧侶たちがこぞって参詣ました。
今日でも当時の物語や和歌・今様・漢詩など、その足跡を感じられます。

例祭は「ためしのみまつり」とも呼ばれ、年間750におよぶ廣田神社の祭典の中で、大田植や探湯神事とともに最重の祭典です。詩吟最大会派の吟道哲山流宗家の奉詠や三曲（尺八・琴）が奉納されます。

現代ではスポーツ、学業、受験の神様として篤く信仰され、毎年、阪神タイガースが必勝祈願に参拝することで有名です。

廣田神社
◇兵庫県西宮市大社町７番７号
◇阪急神戸線「西宮北口駅」バス
◇JR神戸線「西宮駅」バス
◇廣田神社公式Web：http://www.hirotahonsya.or.jp/

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
兵庫県や阪神地区では盛大な廣田神社例祭です。
祭礼にお出掛けの際には時節柄、お風邪などお召しにならないようにお体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１６日（旧２月午の日）「旧二の午（きゅうにのうま）」です。■

天界より宇迦御霊神（ウカノミタマノカミ：稲荷大神）が伊奈利山（稲荷山）に天降りて、三ヶ峰に初めて鎮座した「和銅４年（711）午の日」の祭りは、２月の最初の午の日を「初午」といい、次の午の日を「二の午」といって稲荷の縁日が行われます。

稲荷神は日本の神さまで、稲荷大明神ともいい「お稲荷さん」「お稲荷様」と呼ばれ親しまれています。

「稲荷信仰：いなりしんこう」は江戸時代に最も盛んでした。江戸に多いものとして「火事・喧嘩・伊勢屋・稲荷に犬の糞」と数えられたように、江戸にはいたるところにお稲荷さんがありました。

有名な稲荷神社の他に旗本、大名などの武家屋敷には必ず稲荷祠があり、町家の裏庭や長屋にも守り神として祠がありました。

もともと、午の日は子供の祭りで、武家屋敷では近隣の町家の子供たちを招いて遊ぶことを許したり、団子や甘酒、鮨、菓子など振舞っていたようです。現在は産業全般の神として信仰されています。

稲荷神社の総本社は、京都市伏見区にある「伏見稲荷大社」です。また、神仏習合思想においては仏法における荼吉尼天（だきにてん）が本地仏とされ、その総本社は豊川稲荷（とよかわいなり）です。

「荼枳尼天：だきにてん・荼吉尼天」は仏教の神。荼吉尼は梵語のダーキニー（Dakini）を音訳したもので、もとはインドの女神でした。もともと農業の神でしたが、のちに「性や愛欲を司る神」とされ、さらには「人肉もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神」とされるようになりました。

ヒンドゥー教では、カーリーの眷属※とされます。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとしています。
自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれています。

※眷属：仏に対する様々な菩薩などを指す語として用いられ、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆などを指す。

伏見稲荷大社
◇京都市伏見区深草藪之内町６８
◇公式Web：http://inari.jp/

豊川稲荷（圓福山豊川閣妙厳寺）
◇愛知県豊川市豊川町１
◇公式Web：http://toyokawainari.jp/

■３月１５日「京都、嵯峨釈迦堂　お松明」です。■

「嵯峨釈迦堂：さがしゃかどう」の名で知られる「清涼寺：せいりょうじ」は、浄土宗の寺院で、中世以来「融通念仏の道場」としても知られます。宗派は華厳宗、後に浄土宗。本尊は、釈迦如来。

開基は東大寺出身の僧「奝然：ちょうねん」で、開山は弟子の「盛算：じょうさん」。現在の本堂は、元禄１４年（1701）徳川五代将軍網吉、その母、桂昌院、大阪の豪商泉屋（後の住友）吉左衛門らの発起により再建されたもの。本堂内には本尊「釈迦如来立像」及び「地蔵菩薩立像」を安置します。

毎年３月１５日に行われる嵯峨野に長く伝わる壮大な火祭り「お松明」は、「雪の果て涅槃」と昔から伝わる「嵯峨釈迦堂の涅槃会」の儀式で、京都の行事の中でも最も古い行事のひとつです。春を告げる年中行事「大文字」と「鞍馬の火祭り」と合わせて「京の三大火祭り」ともいわれます。
三本の大松明は、高さ２１丈、２０丈、１９丈。赤松と藤蔓で作られ、それぞれが稲の早稲、奥手、標準を表しており、その燃え具合によって、その年の稲作の傾向を占います。日が暮れる頃、お堂では涅槃会の法要が営まれ、８時半に点火、豪壮な火柱が立ち上ります。これは、釈迦を荼毘にふした様にあやかっているのだそう。

境内には露店が並び、狂言堂では伝統の嵯峨狂言が行われます。本堂内には、三国伝来の御本尊や涅槃図などを拝むことが出来ます。涅槃図は、釈迦が横たわっていられる回りを弟子、天部、王様から動物達に至るまでが取り囲み嘆き悲しんでいるの図です。
清涼寺
◇京都府京都市右京区嵯峨釈迦堂藤ノ木町４６
◇京都市営バス「嵯峨釈迦堂前」徒歩２分
◇参考Web：http://www5e.biglobe.ne.jp/~hidesan/saga-seiryouji.htm
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
スケジュール
10時　　　護摩木厄除祈願・詠歌献納　大念仏講
11時　　　大松明立柱式
15時　　　護摩木厄除祈願・「おみくじ」高張提灯の高低をきめる
18時30分　涅槃会大法要
20時　　　お松明式おねり〔西門→山門→本堂前〕
20時30分　大松明に点火
21時30分　終了
「お松明」の見どころは２０時３０分の大松明でしょう。その炎上する様は、壮観で神秘的で一言では表わしにくいものがあります。お松明の炎にはとても深い安心感が感じられます。
お出かけの際には、夜露で冷えることがあります。厚着をして冷やさないようにしましょう。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白があります。

■３月１４日「近江八幡、左義長祭」です。■

「日牟禮八幡宮：ひむれはちまんぐう」は、八幡山の南麓に建つ旧八幡町の総社で、近江商人の信仰を集めていました。成務天皇元年（131）第１３代・成務天皇が高穴穂の宮に即位の折、武内宿禰に命じてこの地に大嶋大神（地主神）を祀ったのが始まりとされます。

御祭神は「譽田別尊：ほむだわけのみこと＝人皇第十五代應神天皇の御神霊」、「息長足姫尊：おきながたらしひめのみこと」、「應神天皇の御母君」攝政の宮として統治された「神功皇后」の御神霊、「比賣神：ひめがみ」、「田心姫命：たごりひめのみこと」、「湍津姫神：たぎつひめのみこと」、「市杵嶋姫命：いちきしまひめのみこと」の御神霊。この三姫神は「玉依姫」とも称します。

天正１８年（1590）豊臣秀次公が法華峰に八幡城を築城。上下の八幡宮を

麓の「比牟礼社」に合祀。後八幡城は廃城となりましたが、城下町は商人の町として発展し近江商人を育て、守護神として崇敬を集めることとなりました。江戸初期に海外貿易で活躍した西村太郎右衛門の寄進「安南渡海船額」（重文）が納められます。

「近江八幡の左義長」は、日牟礼八幡宮の二大火祭の一つで、奉納行事として八幡開町以来の城下町６６ケ町の氏子により執り行われる習わしです。
もともと、安土城下で行われていたもので、城主であった織田信長自らも踊り出たと伝わります。織田信長亡き後、八幡城下に移住してきた人々が４月に行われていた八幡祭に参加を申し入れたが断られたために、これに対して安土で行われていた左義長ま

つりを始めたことが起源とされているとも。

平安時代、宮中では正月に「打毬：だきゅう」という遊びがありました。毬杖（ぎっちょう）毬打（ぎちょう）と呼ばれる道具を使用しますが、この打毬で破損した毬杖を、清涼殿の東庭で青竹を束ね立てたものに結び、さらに扇子や短冊などを吊るして、陰陽師が謡いはやしながらこれを焼きます。

「打毬」は大陸伝来の遊びで、紅白の毬を先がヘラになった毬杖で掬って自分の組の毬門に早く投げ入れた方を勝ちとするポロ競技に似たものです。
毬杖を３つ結んだことから、書物には「三毬杖」「三鞠打」「三木張」「散鬼打」などと記され、しだいに「左義長」と呼ばれるようになったと考えられます。
近江八幡左義長祭は、昭和３３年（1958）「滋賀県無形民俗文化財」に指定され、平成４年（1992）には「国選択無形民俗文化財」に選定されました。

日牟禮八幡宮
◇滋賀県近江八幡市宮内町２５７
◇近江近鉄「近江八幡駅」よりバス
◇公式Web：http://www5d.biglobe.ne.jp/~him8man/
観光協会ＨＰ：http://www.omi8.com/maturi/sagicho.htm

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
左義長は現代では減りつつある火祭りです。その昔織田信長が踊り出た逸話があり、安土時代には盛大な祭りだった様子が伺えます。近江八幡左義長は無形文化財になっていて松明に点火のタイミングが見どころです。。
３月に入っても雪がちらつく寒い日があります。油断せずお出かけの際には暖かくなさってください。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１３日「奈良、春日大社祭」です。■

「春日大社：かすがたいしゃ」は、奈良公園内にある神社で、名神大社式内社、二十二社の一社、旧社格は官幣大社。全国の春日神社の総本社です。
　
春日大社は「平城京の守護」の為に創建されました。本殿向って右から、第一殿に茨城県の鹿島神宮から迎えた「武甕槌命：たけみかづちのみこと」、第二殿に千葉県の香取神宮から迎えた「経津主命：ふつぬしのみこと」、第三殿に「天児屋根命：あめのこやねのみこと」、第四殿に「比売神：ひめがみ」は大阪府枚岡神社から、それぞれ春日の地に迎えて祀られています。
　
四神をもって藤原氏の氏神とされ、「春日神」と総称されます。また、武甕槌命が白鹿に乗ってやって来たとされることから、鹿が神使とされています。
春日大社祭は嘉祥２年（849）に始まったと伝えられ、明治１９年の旧儀再興で例祭日が３月１３日に定められた例大祭です。明治維新以前は年２回、２月と１１月の申の日（さるのひ）が祭祀日だったことから申祭（さるまつり）とも呼ばれていました。日本三大勅祭※の一つです。

※勅祭（ちょくさい）：天皇使者（勅使）が派遣されて執行される神社の祭祀のことです。特に勅使派遣が定例になっている神社を勅祭社と呼びます。

※日本三大勅祭：春日祭（春日大社）、 葵祭（上・下賀茂神社）、 石清水祭（石清水八幡宮）
春日大社
◇奈良県奈良市春日野町１６０
◇JR・近鉄「奈良駅」バス約１１分
◇春日大社公式Web：http://www.kasugataisha.or.jp/
◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
春日大社の例大祭を調べていると、明治維新で祭祀が中断された歴史があるようです。歴史の転換点には、今までの文化・習慣が否定された史実を見つめましょう。新しいものが流行ると、それまでのものが中断や廃止に追い込まれる文化は、どこか未熟さを感じます。どのようなものであれ、次の世代に引き継ぐ努力を欠かさない歴史感が大切です。

３月上旬の天気予報によると、今年は花粉の飛散が多いそうです。西日本では中国大陸から大気汚染物質「ＰＭ２．５」の飛来が問題になっています。早めに汚染物質、花粉対策をしましょう。
３月の中旬、季節の変わり目です。時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
再掲載：３月１日「東大寺二月堂修二会」にも掲載

１、二月堂本堂（舞台も含む）は三脚の使用はできません。また、お百度を回っておられる信者さんにカメラを向けたり、巡礼の邪魔をしないよう、ご協力のほどよろしくお願い致します。
２、24時間参拝可能ですが、夜間は本堂正面で騒いだりしないようご注意下さい。
有数の観光地ですが、観光客のモラルのない行動がうかがえます。みなさんは非礼のないように参内ください。

来週には「春分」です。毎年この頃、雪が降ることがあります。昨年・一昨年には「名残り雪」が降りました。幸い一時期のような積雪には至らなかったようです。
「寒の戻り」で、お風邪などひかないよう暖かくしてお出かけください。
皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１２日（旧２月１８日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■
文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。

特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。
※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月１０日「塩竈神社　帆手祭（ほてまつり）」です。■

陸奥国一之宮「塩竈神社:しおがまじんじゃ」の創建は、平安時代初期、嵯峨天皇の御代に編纂された「弘仁式」に「鹽竈神を祭る料壱万束」と記されます。

奈良時代国府と鎮守府を兼ねた多賀城が神社の西南５ｋｍ余の小高い丘に設けられ、その精神的支えとなって信仰されてきました。

武家社会となってからは、平泉の藤原氏や伊達藩の崇敬厚く、歴代藩主は大神主として務めました。現在の社殿は宝永元年（1704）に竣工されたもの。江戸時代以降は「式年遷宮の制」が行なわれ、平成３年には第十七回の式年遷宮本殿遷座祭が斎行されました。

御祭神は、別宮（特別な宮の意）に「塩土老翁神：しおつちおぢのかみ」、左宮に「武甕槌神：たけみかづちのかみ」、右宮に「経津主神：ふつぬしのかみ」の御三神をお祀ります。

塩土老翁神は古くより航海・潮の満ち引き・海の成分を司る神、左右宮の御祭神は武運・国土平定の神として信仰されて来ました。

人の生死は「潮の満ち引き」に深い関係があり、また、海が産みに通じるところから、安産守護・延命長寿に御神徳があるとして庶民の信仰を集めます。また、海上安全・大漁満足・家内安全・交通安全・産業開発の神として信仰されます。

「帆手祭：ほてまつり」とは、江戸時代より続く火伏の祭です。荒神輿として有名な重さ約１トンの神輿を若者が担いで市内を御神幸し、町内の厄除けと繁栄とを祈願します。

塩竈神社
◇宮城県塩釜市一森山１－１
◇JR仙石線「本塩釜駅」徒歩７分
◇JR東北本線「塩釜駅」タクシー５分
◇三陸自動車道「利府中IC」車１０分
◇塩竈神社公式Web：http://www.shiogamajinja.jp/index.shtml

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
東日本大震災の年、３月１０日に帆手祭が無事斎行されました。翌日の３月１１日が東日本大震災で、塩竈神社が鎮座する松島湾は津波で大被害でした。
塩釜神社の帆手祭が、復興のシンボルになる祭礼として今後も続いていくことでしょう。

皆様、お風邪などお召しにならないよう、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月９日「茨城、鹿島神宮　祭頭祭」です。■

常陸国一之宮「鹿島神宮」の創建は、神武天皇即位年の皇紀元年（紀元前660）と伝わります。祭神は、武神の「武甕槌大神」（たけみかずちのおおかみ）。そのため鹿島神宮周辺は武芸が盛んとなり、剣聖・塚原卜伝を生んでいます。

神宮は皇室、公家、武士に関わらず長く尊崇され、現在に至ります。本殿は国の重要文化財。宝物殿には、国宝・直刀「フツの御魂（みたま）の剣」が納められています。
　
境

内の鹿園には、奈良春日大社から譲り受けた鹿がいます。Ｊリーグの鹿島アントラーズのチーム名「鹿の枝角（antler）」の命名の所以です。
　
「祭頭祭」は、奈良時代の頃、九州の壱岐・筑紫・対馬を守るために旅立った防人（さきもり）たちが、無事に帰れたことを祝ったことが始まりと伝わります。
子どもが扮する甲冑姿の大総

督を先頭に、奈良時代風に唐服に似た伝来の装束に、色鮮やかな五色のタスキをまとい、６尺の樫棒を組み合わせたりしながら随所で円陣を組み、勇ましく馬簾や太鼓を打ち鳴らして神宮へ向かいます。国の選択無形民俗文化財になっています。
古事記、日本書紀によれば「武甕槌大神・たけみかづちのおおかみ」は、宇宙自然の創世に成りませる陰陽の神「イザナギ、イザナミ」の両神より生まれた火の神カグツチより誕生したとされています。即ち、原初の自然創世の頃に成りませる神ということです。

鹿島神宮
◇茨城県鹿嶋市宮中２３０６－１
◇ＪＲ東日本鹿島線「鹿島神宮駅」徒歩１０分
◇高速バスかしま号（東京駅発）「鹿島バスターミナル」下車
◇東関東自動車道「潮来IC」２０分
◇公式ＨＰ：http://www.bokuden.or.jp/~kashimaj/

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
啓蟄も過ぎ、暖かい日差しの小春日和が続きます。
まだまだ朝夕には寒い日が続いています。鹿島神宮の祭頭祭にお出かけの際には、お風邪などお召しにならないよう一枚余分にお召しになって出かけましょう。皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月７日「消防記念日（しょうぼうきねんび）」です。■

「消防記念日」とは、昭和２３年（1948）３月７日に「消防組織法」が施行されたのを記念して、同法施行２周年を迎えた昭和２５年（1950）に設定された記念日です。消防に関する理解と認識を深めるのが制定の趣旨です。

昭和２５年２月９日、当時の国家消防庁長官は、各都道府県知事に対して、「消防が完全に市町村の責任において運営、管理されることを規定した、他に類例を見ない程地方自治に徹した消防組織法の精神を、消防関係職員及び住民に会得せしめて、各々の責任と権利と義務において、その市町村を水火災その他の災害から保護しようとする声が起こった」と、消防に寄せられた期待の大きさを、３月７日消防記念日を定めることで意義あらしめたいとしています。

消防は、単に消火作業のみが任務ではなく、あらゆる災害の予防や救急業務などの広範囲にわたって活動しています。

この日、消防庁に於いて式典が行われます。式典では、消防殉職者の御霊に対して１分間の黙祷を捧げ、続いて長年にわたり消防行政の発展に多大な協力をされた方々に対して、感謝状の贈呈などが行われます。また、功労のあった職員に対しては、特別功労賞等を授与しています。

東京消防庁は、「消防組織法」施行によって「東京消防本部」が警視庁から分離独立して誕生しました。約２箇月後の５月１日に、警察組織の警視庁に合わせて「東京消防庁」と名称を変更しました。

◆二十四節気◆令和２年３月５日「啓蟄（けいちつ ）」です。◆ 

３月５日１１時５７分「啓蟄」です。旧暦２月、卯（う）の月の正節で、新暦では３月５日か６日頃。天文学的には、太陽が黄経345度の点を通過するときをいいます。

この頃になると、冬の間、土中で冬籠もりをしていた虫たちが穴を「啓いて：ひらいて」地上へ這い出してくることから「啓蟄：けいちつ」と呼ばれます。

暦便覧には「陽気地中にうごき、ちぢまる虫、穴をひらき出ればなり」と記されています。柳の若芽が芽吹き、ふきのとうの花が咲く頃です。

◇虫出しの雷◇
またこの頃の雷を春雷といいます。春雷がひときわ大きくなりやすい時期です。そこで人は「冬籠もりの虫が雷の音に驚いて這い出してくるのだろう」と考え、春雷を「虫出しの雷」と名付けたりもしました。 日足も目に見えるように長くなり、日の光の中に春を強く感じるようになります。

「蟄：ちつ」は「ちゅう」の慣用読みで、土の中に虫などがかくれているの意。中国では「驚蟄」と書き、日本でも使われることがあります。

◇雷は前進の意◇
「八卦：はっか」の「震：しん」は、六十四卦「震為雷：しんいらい」「震下震上：しんかしんしょう」で構成され、一陽が生じて前進する様をあらわします。「始動の時」を卦象とし、象意は雷・龍・足・長男・若い男性などをあらわします。

◇雷の発生とは◇
地表で大気が暖められて発生した上昇気流は、湿度が多いと水蒸気が発生して雲になります。この水蒸気は、高い空に達すると氷結して摩擦が起こり、静電気が生じます。

この時、雲の上層には「正（＋）の電荷」、下層には「負（－）の電荷」が蓄積され、上層と下層の電位差が大きくなり、ある一定を超えた時、空気の絶縁を越えて両者間で放電が起こります。

◇稲　妻◇
下層の「負の電荷」が増大すると、地上では「正の電荷」が誘起され、この場合も電位差がある一定を超えると放電が起こります。 これが「稲妻」ですが、稲の頃に起こるので稲妻という名付けられました。電子は上から下に流れ、電流は下から上に流れます。

◇雷と神◇
古来より、雷は神と結びつけて考えられていました。ギリシャ神話のゼウス、ローマ神話のユピテル、バラモン教のインドラなどは、天空の雷神です。日本神話では、雷を「神鳴り」といい神々の為せる業と見なしていました。 「雷電神社」「いかづち神社」などがあり、「火雷大神：ほのいかづちのおおかみ」や「大雷大神：おおいかづちのおおかみ」を祀っています。

◇くわばらくわばら◇
方言では「かんだち」とも言い、「神立ち」即ち神が示し現れるの意。ちなみに雷除けに人々が唱える「くわばらくわばら」とは、菅原道真の屋敷（京都の桑原）が、落雷の被害を一度も受けなかったことに由来するといわれています。桑の木には神聖な力を持つという言伝えもあります。

雷神を表現した美術絵の代表に、京都建仁寺の障壁画、彫刻では京都三十三間堂や日光東照宮などが有名です。

◆◆「七十二侯」◆◆
◆初候「蟄虫啓戸」（ちっちゅう　こをひらく・すごもりむし　とをひらく）：冬籠もりの虫が出て来る。
◇土の中に穴を掘って隠れていた虫たちが、土の扉を開け広げて出てくる時節。
◆次候「桃始笑」（もも　はじめて　わらう・もも　はじめて　さく）：桃の花が咲き始める。
◇ようやく春らしくなって桃の花が咲き始める時節。
◆末候「菜虫化蝶」（なむし　ちょうと　けす・なむし　ちょうとなる）：青虫が羽化して紋白蝶になる。
◇成長した菜虫（青虫）が羽化して紋白蝶になる時節。菜虫＝大根・かぶらなどのアブラナ科の野菜類を食べる昆虫の総称。特に紋白蝶の幼虫をいいます。
　
◆◆「３月の花」◆◆
「沈丁花：じんちょうげ」(Winter daphne)　学名：ダネフ　ジンチョウゲ属　沈丁花科
　
ギリシャ神話の女神の名で、「月桂樹：げっけいじゅ」のギリシャ名でもあります。葉の形が似ていることからジンチョウゲ属の属名にも使われています。

開花時期は３/１～３/末頃で、３月の開花ラッシュの始まりを告げる花として知られます。花びらに見える部分はガクで、外側はピンク色、内側は白色です。両側とも白色の種もあります。原産は中国。日本には室町時代に渡来しました。漢名は「瑞香：ずいこう」。

常緑低木で剪定はあまり必要ありません。移植を嫌うので、挿し木で増やしたり移動させたりすることがあります。日陰気味の場所を好みます。

香りは「沈香：じんこう」という香りに似ていて、葉の形が「丁子：ちょうじ」という植物に似ていることから「沈丁花」と呼ばれます。その香りは、夏の梔子（くちなし）、秋の金木犀（きんもくせい）に並び、遠くまでいい香りを届けます。

花の煎じ汁は、歯痛・口内炎などの民間薬として使われ、枝の繊維は紙の原料にもなります。
花言葉は「栄光」「不死」「不滅」「優しさ」など。

◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
「啓蟄」の頃には突然雷が鳴ることがあります。この頃、大気が不安定にながら「春の訪れ」を告げるような気候になります。
川べりの土手にタンポポの蕾が大きくなってきます。近々黄色い花を咲かせるでしょう。

社会では受験、就職、入学、進学の報道が目立ってきます。年度始まりの４月が近づき何かと準備や、整理、処理で気忙しい日が続きます。

今年は花粉ほ飛散が早く多いそうですから、早めに対策をしましょう。
飲み薬も開発され、効果的だそうです。花粉対策を怠ると、くしゃみとかゆみで集中力を欠き、勉強も仕事もはかどりませんよ。
ともあれ、皆様、時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月４日（旧初午）「宮城岩沼、竹駒神社　初午祭」です。■

「竹駒神社：たけこまじんじゃ」は、別名「竹駒稲荷」（旧称：武隈明神・たけくまみょうじん）。旧社格は県社。戦後は神社本庁の別表神社となりました。また、日本三大稲荷※の一つとされることがあります。

祭神に衣食住の守護神「倉稲魂神：うかのみたま」を主祭神として祀り、相殿に「保食神：うけもち」、「稚産霊神：わくむすひ」を祀ります。

仁明天皇の承和９年（842）小野篁卿が陸奥国守として着任の際、東北開拓、産業開発の大神として「伏見稲荷」を勧請して創建したと伝わります。古くより平泉藤原三代、仙台藩主・伊達家歴代の尊崇篤く、特に大衆を慈しまれる社として崇められます。

「初午祭」は、２月の最初の午の日から７日間行なわれる稲荷社の縁日で、竹駒神社では旧暦の２月初午を採用していて、大勢の参拝客で毎年賑わいます。

また、五穀豊饒、商売繁盛、家内安全を祈

願する竹駒神社は、陸奥国一宮「鹽竈神社：しおがまじんじゃ」と一、二を争うほど初詣参拝者が訪れることで知られます。

「初午大祭」、一番の見どころは、期間中の日曜日に行われる「神輿渡御」と「竹駒奴の行列」です。三十数名で揃いの半纏に身を包んだ「竹駒奴」の練り歩きや、「毛槍投げ受け」の妙技は見逃せません。華麗な歴史絵巻のような「大名行列」の再現は見物客を江戸時代に誘います。

※日本三大稲荷は「伏見稲荷」、「豊川稲荷」に「竹駒神社」とされていますが、稲荷信仰事典によると、京都の「伏見稲荷大社」、佐賀の「祐徳稲荷神社」、愛知の「豊川稲荷」との説もあります。
他にも、日本各地にある稲荷社５か所ほどが、「三大稲荷」を標榜しています。どの稲荷社も、地域の稲荷信仰の要社で拠り所です。
竹駒神社
◇宮城県岩沼市稲荷町１－１
◇ＪＲ東北線「岩沼駅」徒歩１１分
岩沼市ＨＰ：http://www.city.iwanuma.miyagi.jp/kakuka/030200/030201/takekomajinnjya.html
◇宮城県観光連盟：http://miyagi-kankou.or.jp/wom/o-3542

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
竹駒神社の初午祭は旧暦の「初午」の日に斎行される祭礼です。今では東日本大震災の被災者供養の意が込められた特別な祭礼になっています。

「インフルエンザ」「花粉の飛散」全国的に「コロナウイルス」が流行しています。お出かけの際にはマスク、帰宅したらうがいを励行しましょう。
読者のみなさま、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月４日（旧２月午の日）「旧初午（きゅうはつうま）」です。■

天界より宇迦御霊神（ウカノミタマノカミ：稲荷大神）が伊奈利山（稲荷山）に天降りて、三ヶ峰に初めて鎮座した「和銅４年（711）午の日」の祭りは、旧暦２月の最初の午の日を「旧初午（きゅうはつうま）」といい、次の旧暦２月の二の午の日を「旧二の午（きゅうにのうま）」といって稲荷の縁日が行われます。

稲荷神は日本の神さまで、稲荷大明神ともいい「お稲荷さん」「お稲荷様」と呼ばれ親しまれています。

「稲荷信仰：いなりしんこう」は江戸時代に最も盛んでした。江戸に多いものとして「火事・喧嘩・伊勢屋・稲荷に犬の糞」と数えられたように、江戸にはいたるところにお稲荷さんがありました。

有名な稲荷神社の他に旗本、大名などの武家屋敷には必ず稲荷祠があり、町家の裏庭や長屋にも守り神として祠がありました。

もともと、午の日は子供の祭りで、武家屋敷では近隣の町家の子供たちを招いて遊ぶことを許したり、団子や甘酒、鮨、菓子など振舞っていたようです。現在は産業全般の神として信仰されています。

稲荷神社の総本社は、京都市伏見区にある「伏見稲荷大社」です。また、神仏習合思想においては仏法における荼吉尼天（だきにてん）が本地仏とされ、その総本社は豊川稲荷（とよかわいなり）です。

「荼枳尼天：だきにてん・荼吉尼天」は仏教の神。荼吉尼は梵語のダーキニー（Dakini）を音訳したもので、もとはインドの女神でした。もともと農業の神でしたが、のちに「性や愛欲を司る神」とされ、さらには「人肉もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神」とされるようになりました。

ヒンドゥー教では、カーリーの眷属※とされます。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとしています。自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれています。

※眷属：仏に対する様々な菩薩などを指す語として用いられ、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆などを指す。

■３月４日（旧２月１０日）「不成就日（ふじょうじゅび）」です。■

文字通り「万事に成就しない日」のことで、事を起こすには良くない日とされます。
特に、結婚、開店、命名、移転、契約などによくないとされます。
また、この日から諸芸始め、思い立ち、願い事もよくないとされています。

宣明暦時代には、会津暦で採用されていただけで、貞享暦（じょうきょうれき＝貞享元年（1684）渋川春海により完成された暦）にも記載されていません。

文政１３年（1830）に発行された「選日講訳」に「今世の人官版の御暦を用ひず六曜不成就日など用ゆるは暦乃有無を知らざるが如し」と書いてあることから、幕府の許可なしで出版された略暦などに記載されて、民間でひそかに用いられていたようです。不成就日は現在の運勢暦や開運暦のほとんどに記載されています。

不成就日の日取りは、月の十二支と、日の十二支の、五行の組み合わせを基準に八日間隔で配当されます。節切りではなく、月切り（旧暦の月）です。

※旧暦起算のため、１日ずれることがあります。
正月・７月...３・１１・１９・２７日
２月・８月...２・１０・１８・２６日
３月・９月...朔・９・１７・２５日
４月・１０月...４・１２・２０・２８日
５月・１１月...５・１３・２１・２９日
６月・１２月...６・１４・２２・晦日
◇◇◇◇編集後記◇◇◇◇
不成就日はあまり重要視されていません。暦の上では何事も成就しない日とされていますが、統計的なデータや科学的な根拠に基づく歴注ではありません。
日～土の７曜定着前には、不成就日を日曜日同様、休日にしたようです。ひと月に３～４回です。
暦の上の不成就日を休日扱いにすると、とても体調がいい感じがします。気のせいでしょうか。
それとも経験的な暦の法則でしょうか？
筆者敬白

■３月３日「上巳」「ひな祭」「桃の節句」です。■

「上巳：じょうし」は五節句※の一つで、旧暦３月３日の称。上巳とは、旧暦３月の「上旬の巳（み）の日」のこと。元巳（げんし）ともいいます。

古来中国の三国時代「魏（ぎ）：220～265」以来３月３日を上巳とし、この日、川で身を清め不浄を祓う習慣がありました。

日本には平安時代に取り入れられ、宮中では「曲水の宴」を張り、祓えを行うようになりました。やがて宴はすたれましたが、上巳は「巳の日の祓（はらえ）」として貴族の間に定着していきました。これを「上巳の祓」といいます。

「形代・かたしろ」（人の形をした紙の人形）を作って、これに穢れ（けがれ）を移し、川や海に流して不浄を祓います。日本各地に残る「流し雛」の風習の原型です。

上巳の祓は、江戸時代以降に「雛祭り」として急速に庶民の間にも広まり、後に上巳は３月３日の雛節句をさす言葉として使われるようになりました。

「雛祭り・ひなまつり」は、女の子のいる家庭で、雛人形やその調度品を飾り、白酒・菱餅・あられ・桃の花などを供えて祭る行事です。「雛節句」「桃

の節句」とも呼ばれ、女子の健やかな成長を願います。

雛まつりの起源は、京の貴族階級の子女が、天皇の御所を模した御殿や飾り付けで遊んだ平安時代の「雛あそび」がその始まりとされています。やがて武家社会でも行われるようになり、江戸時代になると上巳は五節句の一つに定められ、庶民の人形遊びと節句が結び付いて行事となって発展しました。

雛人形もだんだんと華美になり、徳川幕府は「雛や調度品に金銀箔を用いないよう」御触書を出して戒めたほど。明治以降は次第に華やかになり、賑やかに行われるようになりました。

女の子が生まれて初めて迎える節句を「初節句」といって特に祝います。母親の実家から雛人形や調度品が贈られます。

「雛の膳」とは、雛祭りに際し、雛壇などに供えられる祝い膳のこと。欠かせないのが「桃の酒」と「白酒」です。桃の酒は桃の花を浸した酒で、３月３日に飲めば百病を除くといわれます。

桃は、古代中国では邪気を祓う「仙木」と考えられていましたので、桃の酒を飲む習慣が出来ていました。日本でも魔除けとして桃の木を用いることが多く、神符なども「桃符」と呼ばれることがあります。

桃の葉は、汗疹（あせも）やタダレに効き目があり、よく浴湯に入れてこれを「桃湯」といいました。葉の汁を飲むと魚の中毒を緩和するとして、古来より用いられていました。

桃の酒に「白酒」がそえられたのは、やはり紅白が目出度いとされたからとか。白酒は、みりんに蒸した米や麹を混ぜ合わせ熟成糖化させたもので、甘味が強く白く濁った酒です。または山川酒とも。

「菱餅」は、伸し餅を菱形に切ったもので、普通は紅白緑の三層です。赤の梔子（くちなし）は解毒剤、白は血圧低下剤、緑の蓬（よもぎ）は増血剤になっています。また、菱餅の形は心臓の形を表したとの説も。何気ない供え物の中にも、娘の長命を願う心が生きています。

※五節句※
五節句は、中国の暦で定められた季節の変わり目のことです。３月３日（上巳）、５月５日（端午）、７月７日（七夕）、９月９日（重陽）のように奇数の重なる日が選ばれていますが、１月だけは１日（元旦）を別格とし、１月７日（人日）を五節句にしています。
五節句は明治６年に廃止されましたが、暦の上では年中行事のとして定着しています。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
早くもカレンダーの上では３月です。上巳は子供の健康と成長を願う親の気持ちがにじみ出ています。古今、地域が違っても子供の成長を願う親の気持ちには変わりがないようです。
３月６日には節変わりで「啓蟄」です。日に日に春を感じられるようになります。
筆者敬白

■３月３日「新潟、浦佐押合祭」です。■
「浦佐毘沙門堂：うらさびしゃもんどう」（普光寺・ふこうじ）境内で行われる「裸押合大祭：はだかおしあいたいさい」は日本三大奇祭の一つとされる裸祭り、夜祭りとして古くから知られます。

今から千二百年前、将軍坂上田村麻呂がこの地に御堂を建て守護の毘沙門天を祀って、その将士や村長、村人と共に国家安泰、五穀豊穣、家内安全身体健康を祈り、祝宴の中で歌い踊って士気を鼓舞したことにに始まります。

その昔は、毎年正月３日に行われていましたが、明治６年から３月３日に行われるようになりました。

毘沙門堂に安置された毘沙門天御本尊の御開帳に、我先に参拝しようと押し合いになったことが始まりとされます。遠くから峠を越え、三日三晩かけて参拝する信者で賑わい、信者は水行（みずごり）をして身を清め、その年の「除災招福」を祈願しようと押合いもみ合い本尊に参前します。
これが現在の押合祭となり盛大に厳粛に行われ、当日は深雪の中で冷水を浴びた男衆が、普光寺毘沙門堂内において、五穀豊穣・家内安全・身体健康を願い、ご利益の御札を我先に奪い合います。

昼間の境内では、お堂の屋根の上や雪で作られたステージ上から丸い紅白の餅がまかれる「福餅撒与」が行なわれます。福餅まきには沢山の参拝者が詰め掛けます。夕刻になると、護摩修行が行なわれていた本堂内も全ての物が片付けられ、床の上一面に藁が敷き詰められ、境内は勇壮な夜祭りの会場へと姿を変えます。

奉納された大きな蝋燭（約４０キロ）を持った若者を先頭に３０人程の裸に晒しをまいた姿の男達が走り込んで来ます。

本堂横で列を整え並び直し「さんせさんよ」の掛け声と共に威勢を上げたあと、本堂前にある池の近くに移動します。提灯を合図に男達は次々と池に飛び込んで身体を清めます。

その後、掛け声と共に本堂内になだれ込み、本堂は熱気に包まれます。この押合いと、福餅まきが夜遅くまで続き、年男がささらをすって豊穣を祈願する「ささらすり」の神事が行なわれる夜１０時半過ぎまで、雪で覆われた境内では、その熱気に寒さを忘れて歓喜する人々で賑わいます。

浦佐毘沙門堂（普光寺）
◇新潟県南魚沼市浦佐２４５９甲
◇JR「浦佐駅」徒歩５分
◇関越自動車道「小出IC」～、「六日町IC」～２０分
普光寺ＨＰ：http://www.bisyamonnosato.com/top.html

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
３月３日は「上巳の節句」、雛まつりが全国的な行事です。新潟では３月３日の浦佐「押し合い祭」も知られています。日本三大奇祭のひとつに数えられてる祭りです。
３月に入ってもまだまだ寒い日が続きます。観光で裸祭りを見に南魚沼にお出かけに際には、暖かくしてお出かけください。
読者の皆様、お体ご自愛専一の程
筆者敬白

■３月１～７日「春季全国火災予防運動」です。■

３月１日から恒例の「春季火災予防運動週間」です。３月１日～７日までの７日間、春の火災予防運動が実施されます。

この運動を機に、日頃忘れがちな火災に対する注意を喚起し、一人ひとりが防火の重要性を自覚し、日常生活での防火を実践し、さらに住民、事業所の関係者及び消防機関が一体となり、火災予防を推進し、火災による死傷者の発生や財産の損失を防ぎましょう。

ちょっとした不注意から発生する火災！火の取り扱いには十分気を付けるとともに、万が一に備えて、バケツや浴槽に水を入れておきましょう。

消防署員や地元消防団員が建物への立入査察、住宅防火診断、防火講演会、防災訓練等を行ないます。 行事やイベントがあれば積極的に参加し、防火に対する正しい知識・技能の習得に努めましょう。

火災予防運動迎え火災予防の意識を一層高めるとともに、火災の発生・拡大を防止し、火災から尊い生命と貴重な財産を守ることを目的としています。防火標語『消したはず　決めつけないで　もう一度』（全国統一防火標語）

◇火災予防運動の起源◇
米国における火災予防運動は、1911年１０月９日合衆国全土にわたってはじめて行われた「火災予防デー」が起源。我が国もこれにならって行われるようになりました。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
福井の「左義長祭り」や東大寺の「二月堂修二会」などこの時期に火祭りが続きます。陰陽五行説では金気と火気、火剋金。火を使い金属を剋する（克する：コントロールする）とあります。

ともあれ皆さん、いつまでもあると思うな「親」と「金」、ないと思うな「運」と「災難」です。災難にはいろいろありますが、昔「火廻要慎」、今「火の用心」、今も昔もお出掛け前の火の始末！
『火の用心　ことばを形に　習慣に』
筆者敬白

■３月１日「東大寺　二月堂修二会」です。■

「東大寺二月堂：とうだいじ・にがつどう」の修二会（しゅにえ）は、天平勝宝４年（752）東大寺開山の良弁僧正の高弟・実忠和尚によってはじめられたと伝わります。

この法会は３月１日から２週間にわたって行われます。もとは旧暦の２月１日から行われましたので、二月に修する法会の意味で「修二会」と呼ばれています。また、二月堂の名もこれに由来しています。

行中の３月１２日深夜（１３日の午前１時半頃）には「お水取り」といって、若狭井の井戸から観音さまにお供えする「お香水：おこうずい」を汲み上げる儀式が行われます。また、この行を勤める練行衆の道明りとして、夜毎大きな松明に火が灯されます。このため「修二会」は「お水取り」「お松明」とも呼ばれるようになりました。

毎年、良弁僧正の命日（１２月１６日）の朝、翌年の修二会を勤める「練行衆」１１名の僧侶が発表されます。明けて２月２０日より別火（べっか）と呼ばれる前行が始まり、３月１日からの本行に備えます。そして３月１日から１４日までの２週間、二七ヶ日夜の間、二月堂に於て修二会の本行が勤められます。

「修二会」の法要は、正しくは「十一面悔過」といい、十一面観世音菩薩を本尊とし、天下泰平・五穀豊穣・万民快楽などを祈願し、人々に代わって懺悔の行を勤めるものです。前行、本行を併せてほぼ１ヶ月、準備期間を含め３ヶ月にも及ぶ大きな法要となります。

◇東大寺のWebからコメント◇
１、二月堂本堂（舞台も含む）は三脚の使用はできません。また、お百度を回っておられる信者さんにカメラを向けたり、巡礼の邪魔をしないよう、ご協力のほどよろしくお願い致します。
２、２４時間参拝可能ですが、夜間は本堂正面で騒いだりしないようご注意下さい。

東大寺
◇奈良県奈良市雑司町４０６－１
◇JR・近鉄「奈良駅」バス約８分
東大寺公式ＨＰ：http://www.todaiji.or.jp/
二月堂修二会：http://www.todaiji.or.jp/contents/function/02-03syunie1.html

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
有数の観光地ですが、観光客のモラルのない行動がうかがえます。
みなさんは非礼のないように参内なさって下さい。
今日から３月です。春らしい日差しの日もありますが、日陰や朝夕は寒さを感じます。
全国的にインフルエンザが猛威を振るっています。
時節柄お体ご自愛専一の程
筆者敬白

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令和２年（今年）になってからの、祭礼や行事は
旧暦を採用しているケースもあり、
去年とは月や日が変わることがあります。

令和２年の「暦」は、
祭礼や行事の２～４日前には
「季節お便り」として掲載します。
是非そちらをご覧下さい。

お楽しみに。
筆者敬白

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■３月２４日「イースター（復活祭）」です。■
十字架にかけられたイエス・キリストは、死後３日目にしてよみがえったという。復活を祝う「復活祭：ふっかつさい」は、キリスト教の典礼暦における最も重要な祝い日です。正式には「御復活の大祝日」といい、「復活の主日」「イースター」とも言われます。
　
復活祭は、キリスト受難の聖金曜日から３日目の日曜日。春分の日のあとの満月の次の日曜日にあたり、太陽暦では３月２３日から４月２５日なでの間に行われます。
　
鶏卵の殻に鮮やかな彩色を施したり、美しい包装をしたゆで卵「イースター・エッグ：Easter egg」を飾る風習は古くより存在し、復活祭の休日もしくは春を祝う為に作られます。
　
これは、ヒナが卵から生まれることを、イエスが墓から出て復活したことを結びつけたもの。また、冬が終わって草木に再び生命が甦る喜びを表したもの。卵は「イースター・バニー」が運んで来る（産む）ものとされています。近年は、卵をかたどったチョコレートも広く用いられています。
　
古来より豊穣の象徴であるウサギは、多産なので生命の象徴とし、跳ね回る様子が生命の躍動を表しているといわれます。イースター・エッグ同様、ウサギをかたどったチョコレートやパンが作られます。

◆◆◆◆編集後記◆◆◆◆
イースター（復活祭）はキリスト教会でも東方教会と西方教会で日にちがまちまちです。平成２５年このブログでは西方教会での３月３１日を採用しました。平成２６年は西方教会、東方教会とも４月２０日をイースターにしています。平成３１年は３月２４日を採用しました。

筆者敬白

■３月１４日（旧２月８日）「旧こと始め」「旧針供養」です。■
「こと始め」とは、その年の事の始まり行事のことで、陰暦２月８日に行われていたものです。平成２９年は太陽暦の３月５日が旧暦の２月８にあたります。
「針供養」とは、折れた針を供養し、裁縫の上達を願う行事です。関東では一般に２月８日に行われます。両日とも「事八日（ことようか）」（こと始め・こと納め）にあたっており、昔から様々な行事が行われてきましたが、それが江戸など都市では針供養に変わったものと考えられます。
　
この日は、針の使用を謹んで針仕事を休み、古針（折れた縫い針や曲がった縫い針）を、豆腐やこんにゃく、あるいは餅に刺して、神社で供養したり、川へ流したりするのが一般的でした。豆腐やこんにゃくなどに針を刺す理由は、柔らかいもので針に楽をしてもらい、今までの針の労に感謝するのです。
　
もともと中国で行われていた針供養に似た行事が、日本に伝わったもので、事始め・事納め・女の守護神である淡島信仰※などと混合して出来上がったものが針供養であるといわれます。この日、芋、大根、焼豆腐、あずき、にんじんなどの煮物料理を食べる、俗にいう「いとこ煮」や「六質汁」は、こうした縁起からきたものだそうです。
　
また、豆腐のように色白の美人になるようにとか、柔らかい気持ちになれるようにとか、まめに働くことが大事（だいず）としたのだとか。豆腐は刺されても痛いと言わないから、女性が我慢強いことを願ったからなどともいわれます。
　
和歌山の淡島神社では、その年に使って折れた針を集めておき、淡島堂（あわしまどう）へ納め、縫裁の上達を祈ります。祭神は、少彦名命（すくなひこなのみこと）、大己貴命（おほなむじのみこと）、息長足姫命（おきながたらしひめのみこと・神功皇后）を祀ります。少彦名命は、医薬の神様です。特に女性の病気回復や安産・子授けなどに霊験あらたかといわれています。
　
針供養は関東では２月８日、関西では１２月８日に行うところが多く、古く、事始めと事納めを一緒にして「事八日：ことようか」と呼ばれていました。
　
東京浅草寺境内の淡島堂の祭神は女神で、技芸裁縫の神です。
浅草寺ＨＰ／諸堂案内（淡島道）：http://www.senso-ji.jp/guide/awashimado.html

※淡島信仰、淡島神：淡島神は、女性特有の婦人病治癒や安産・子授け、裁縫の上達、人形供養をはじめ、良縁・健康維持など女性に関する効験ありとされる信仰。
江戸時代には淡島願人と呼ばれる人々が淡島神の人形を祀った厨子を背負い、淡島明神の神徳を説いて廻った事から信仰が全国に広がった。関東地方では３月３日淡島講を催す地域がある。
発祥は住吉明神の妃が婦人病のため淡島の地に流され治癒したとされる。