题解：这篇文章引自《道德论丛》第六十章，是普鲁塔克史学思想的集中体现。普鲁塔克这时的写作风格一反过去温和充满人文关怀的常态，对希罗多德作品的批评非常严厉，在开篇甚至涉及到了人身攻击，所以在评价上还是有失公允，甚至出现了严重的错误。希罗多德及其作品从修昔底德至今遭受质疑已有两千多年之久，很多内容得到证伪也是不争的事实，西塞罗尊他为“历史之父”的同时也称其为“谎言之祖”。那么这一篇质疑性质的文章，其质疑角度和观点都是相关领域爱好者不容忽略的。(公众号：Humanitas)

（一）尊贵的亚历山大（Alexander），史家希罗多德（Herodotus）的笔调带有文过饰非的特质，陷人入罪的论点真是罗织周密，很多人在阅读以后无法了解史实的真相，可以很明显地看出，他的著作《历史》记载的内容是如此简化和省略，经常在不同的主题之间来回穿梭走动，即使犯了错误还抱残守缺自以为是；特别是他的性格以及他无法坚持伦常的理想，同样会使更多的读者产生迷惑和谬见；就他对历史的概念和认识而言，非常符合柏拉图的说法：“偏差的行为达到巅峰，让人看起来合于正义的要求，其实这种狡辩真是大错特错。”他的写作运用极其恶毒的伎俩，摆出友善的神色和坦率的言辞装扮虚假的面孔，对于想要探明实情可以产生阻挠的作用。希罗多德的做法就是这样下流，极尽卑劣之能事去讨好奉承某些特定人士，对另外一些人则不惜加以诋毁和污蔑。虽然如此，却没有人敢揭发他是一个说谎话的骗子。这位作者主要的牺牲者都是皮奥夏（ Boeatia）和科林斯人，他对这些市民毫无仁慈和宽容之心。

我要挺身而出为祖先涉及的指责和事情的真相提出辩护，让大家知道他的著作当中，特别是这一部分是如何的虚伪不实。毫无疑问，如果一个人要记录他的谎言和捏造的情节，必须参考很多的书籍，至少要如索福克勒斯所说：

说服能力在于一瞥之下消除大家的疑虑。

这一点我可以非常确切地断言，希罗多德运用的体裁和风格，产生很大的成效和魅力，用来掩盖作者有缺陷的性格特质，以及不愿让人发觉在叙述方面故意造成的错误。菲里的菲利普经常说希腊人从此不再对他忠诚，却将他们的命运交到提图斯·弗拉米尼乌斯[4]的手里，只不过换一个新的奴隶项圈，虽然比起老久的桎梏擦伤较少，戴的时间却要长久太多。希罗多德的阴险要是与狄奥庞帕斯（Theopompus）相比，虽说没有那样的尖酸刻薄而且讲得理直气壮，却产生更为深沉和更加痛苦的效果，这也是无可置疑的事。就像寒风穿透狭窄的缝隙，比起空旷地方的呼啸而过，带来更为刺骨凝髓的感觉。

我认为评论的较佳方式是先定出一个大纲，将看来有问题的项目条列在上面，然后决定他的叙述是否带有诽谤的恶意，或者出于真诚的善心；个别的章节在不同的标题下面予以分类，检查的重点在于是否适合固定的模式和突发的状况。

（二）希罗多德身为历史学家对于叙述的事件，首先应该以持平适中的措辞达成要求，他不为此图，竟然运用非常严苛的字眼和文句。虽然他知道大家批评尼西阿斯“过于沉溺于虔诚的习性”，还是把生性保守的人士称之为“狂热的盲从分子”；他谈起克里昂“莽撞到精神错乱的程度”，而不是大家所说“发言何其不智”；这样一位作者可以看出他充满恶意的心态；任何人只要陷入不幸的处境，显然会让他感到心花怒放，还要安排非常精巧的情节，写出动人的故事到处广为宣传。

（三）要是有些事项会伤害到书中人物的名誉，而且与叙述的主题没有多大的关联，这位史家紧抓不放而且相信确有其事，即使没有适当的位置可以安放，有时还会列入著作的重点当中，甚至不惜增加情节和采用迂回的方式，将某些人的失败过程和愚蠢作为，全都一网打尽暴露为公众所知。从这里可以清楚得知，毫无疑问他喜欢嘲讽世人的错误和缺失。

修昔底德记述克里昂的事迹，绝不会刻意提到他败德的恶行，虽然很多人对这位老兄很不客气；就拿那位名叫海帕波拉斯的政客来说，把他成为“坏蛋”也是唯一感到适可而止的形容词，其他的事也就既往不咎。戴奥尼修斯认为蛮族确有罄竹难书的罪行，菲利斯都斯（Philistus）同样省略不予理会，避免节外生枝的状况与希腊人的史实纠缠不清；事实上在他的历史著作当中，发生离题现象的主要部分在于神话和古老时代的记录，还有就是他对书中人物的赞誉之辞。作者要是附带一些任性而为的谩骂和放言高论的说辞，就会让自己陷入悲剧的苦难之中，像是：

记录人类灾难的主编会受到大家的诅咒。（四）每个人都可以清楚地看出，希罗多德只报告负面消息，对于美好和值得称誉的事情反倒是一字不提。略去的资料应该有适当的位置加以叙述，所以没有这样执行，完全是出于存心不良的动机，即使如此还是可以免于别人的批评。事实上，吝于赞许和乐于谴责同样是不公正的行为，如果在这方面还要变本加厉，难免会让人感到厌恶和不齿。

（五）我对若干史书所以认定它的偏颇不公，在于同样的事件有两个以上不同记载流传下来，它竟然赞同最不会给予赞誉的说法。大家默许诡辩家可以视状况采用最坏的成因，同时拿出各种手段证明它就是最好的东西；完全出于个人的恶习或者只是卖弄学问而已。他们即使激起大家对于难以置信的事物尽可能加以辩护，却毫无意愿要去诱惑别人对他们的说三道四深信不疑。从另一方面来说，史家必须实事求是，他的认知在于发掘真相和据实报导，如果事实不能确切地说明，能够得到多数人的赞誉总比那些完全得不到赏识，更容易为人取信；很多作者对于无法让人获得称赞的记载全部予以删除，这也是比较公允的方式。

可以举例说明，埃弗鲁斯在书中写到地米斯托克利，就说他知道鲍萨尼阿斯有叛逆的行为，并且双方对此有了协议，埃弗鲁斯继续说道：“等到鲍萨尼阿斯将这方面的事情，原原本本告诉地米斯托克利以后，邀请他参加反叛的阵营可以分享预期的报酬，地米斯托克利不愿接受所提建议，因为这些话并没有打动他的心。”从另外的论点来看，修昔底德的著作当中没有引用这些资料，等于是对埃弗鲁斯作出无言的谴责。

（六）一般而论，即使实际的作为受到大家的认同，言行的动机和意图却受到怀疑，希罗多德的看法倾向于难以获得称赞的说明，内容不仅苛刻无情而且充满恶意。像是一个喜剧家所要表示的观点，伯利克里因为阿斯帕西娅（Aspasia）或菲迪阿斯的关系，引起蔓延整个希腊世界的战火，并非出于竞争的企图，要对伯罗奔尼撒人的狂妄自负加以遏制，何况他还不愿对斯巴达人作出任何让步。

现在发生的情况是一位作者对卓越和高贵的行为杜撰可耻的理由，竟然赢得举世的赞誉；虽然他无法公开挑剔那些实际的行为，就用诽谤的谎言替当事人捏造暗中不为人知的意图，从而使他们受到羞辱的怀疑和猜忌。如同有些史家认为身为僭主的亚历山大遭到娣布谋杀，她也不是发自高尚的情操以及对邪恶的憎恨，完全是基于嫉妒的行动和妇人的激情；还有人提及加图的自裁，说他害怕恺撒已有计划要对他进行残酷的报复。猜忌和恶意比起真正的史实，更能转移和影响后人的视听。

（七）况且就过去已经表现的行为而言，一位史家的叙述成为带着阴毒的公开指控。像是他断言某个人获得胜利，不是出于作战的英勇而是金钱的收买（有些人对腓力持这种说法）；或者是过于容易没有遭到困难（像是他们说起亚历山大的远征）；或者不是出于能力才华而是好运临头（如同泰摩修斯Timotheus的政敌有这样的表示，他们绘出一张图画，泰摩修斯正在睡觉，那些他要攻打的城市，自然而然掉进捉龙虾的笼子里面）。类似的状况非常明显，作者为了使人们的注意力从伟大的事功上面转移，或者为了贬抑德行的力量，所以他们会否认这些工作是出于高贵的精神，或者是要克服各种困难，或者是冒险犯难的作为，或者是个人努力的成效。（八）现在某些人肆意辱骂历史上知名之士，攻击的重点在于恶劣的态度加以无情的指控，逾越理性的范围完全无法自我控制已到神志不清的程度。他们运用间接的方式获得掩护再投射诽谤的标枪，接着转身离开引起争论的场所，谈起他们自己并不相信控诉的事实，却强要别人认同他们的说法，因而这种否认有恶毒的意图，根本就是认罪的表现，他们的抹黑和中伤是最卑劣的伎俩。

（九）还有一些作者具有同样性质，他们即使摆出乐于赞誉的架式，还是够资格称得上吹毛求疵的苛刻。如同亚里斯托克森努斯（Aristoxenus）在对苏格拉底的裁决当中，将他称为一个未受教育和毫无知识的酒色之徒，最后却说“我对他没有半点恶意”。一个人的奉承要讲究技巧和手法，有时会在歌功颂德当中混杂温和的批评，让他们的阿谀和讨好听到耳中变得坦诚又直率。凡事只要出于坏心眼就会在开始说些赞誉之辞，这样一来使得他的指控更具说服力。（十）有关这部分的类别可以列举更多的特性，下面所提足以传达人类对目的和方法所抱持的观念。

（十一）很早很早以前，可以从爱纳克斯的家庭讲起，也将他的女儿爱奥包括在内；所有希腊人认为爱奥（Io）是从蛮族接受神圣的葬礼，所能赢得的声望使很多海洋和最著名的海峡，都用她的名字当作正式的称呼；甚至最显赫的皇族都是她的后裔。广受钦佩的希罗多德却说她受到船长的诱拐，得知已经怀孕怕被人发觉，就把自己交到腓尼基商人的手里，同时还提出不实的引证用来推卸责任，竟说完全是腓尼基人谈起有关她的故事。

等到在波斯人当中提出学者的名字当成传闻的证人，说腓尼基人将爱奥和其他妇女一起劫走；这时希罗多德继续毫无差错地说起古希腊人的丰功伟业，那就是特洛伊战争，然而就他的意见是一种极其愚蠢的行动，所以会发生完全为了那位毫无价值的妇女。他说：“如果不是她们心甘情愿，绝不可能被人劫走。”那么让我们说说看，神明对斯巴达人非常气恼，因为他们掠夺琉克特鲁斯（Leuctrus）的女儿，特别是埃杰克斯对卡桑卓的强暴还收到祂们的惩处，要是按照希罗多德的标准，“如果不是她们心甘情愿，绝不可能被人强暴”；这些天神岂不是都在做一件愚蠢的事。

即使他自己曾经这样说过，亚里斯托米尼斯被斯巴达人活捉然后强行带走；几天以后亚该亚人的将领斐洛波门遭到同样的下场；还有就是罗马执政官雷古卢斯（Regulus）被迦太基人俘虏；只是在历史上很难发现比这几位更勇敢的战士。对于这类事情我们不必感到惊奇，因为像是豹和老虎之类的猛兽，都会活生生为人类捕捉，希罗多德却把受到强暴的妇女当成指控和定罪的目标，出面为带走她们的恶徒提出辩护。（待续）