【阅前提示】

1，题图与文章无关（试试纸片人效果如何..................）

2，本人翻译水平有限，各位多多指教。

3，,由于本人添加了一些其他图片，书中原图本人会特别标注

4，喜欢的话可以点赞关注收藏，更新时间随缘，但一般情况下绝不停更。

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正文部分

第三节 塞琉古与托勒密

最初，早期的塞琉古国王与托勒密埃及的国王保持着良好的关系，特别是当他们联合对抗德米特里乌斯并在黎凡特和平地解决他们各自帝国的边界划分时。然而，在安条克一世统治期间，两个王朝所共有的和平关系破裂了。据说，埃及的托勒密二世（公元前284 – 前246年）希望把叙利亚这片土地并入自己的帝国并煽动了其境内的叛乱，使安条克一世不得不去镇压。安条克一世对凯尔特人的军事胜利，以及公元前282年后的叛乱，实际上是托勒密二世和安条克一世之间战争的序曲，这场战争被称为第一次叙利亚战争。这场战争大约在公元前271年结束，结果是安条克一世使塞琉古王朝在小亚细亚获得新的领土，但科里叙利亚仍在托勒密王朝的控制之下。一般来说，黎凡特和科里叙利亚将成为托勒密和塞琉古之间几个世纪的敌对行动的焦点，这将导致另外五场叙利亚战争。

安条克一世的儿子和继承人，安条克二世(“神”)（公元前261 - 前246年），在第二次叙利亚战争（公元前260 - 253年）中与他父亲的对手托勒密二世作战，但在此过程中塞琉古帝国失去了的在黎凡特的大部分领土。安条克二世的继任者，塞琉古二世（“凯旋者”）（公元前246-225），对托勒密的军事成功甚至更少，因为他将叙利亚甚至巴比伦在埃及国王托勒密三世回国镇压大叛乱之前暂时输给了他。

塞琉古二世在东部更为成功，因为他击败了一群帕提亚人。 斯特拉波简要地提到了塞琉古二世是如何击败帕提亚国王阿尔沙克一世的（由于此处部落名与古地名较多，所以此处直接附上英文原文）：

“Belonging to the tribe of the Massagetae and the Sacae are also the Attasii and the Charasmii, to whom Spitamenes fled from the country of the Bactriani and the Sogdiani. He was one of the Persians who escaped from Alexander, as did also Bessus; and later Arsaces, when he fled from Seleucus Callinicus, withdrew into the country of the Apasiacae.”

最终，塞琉古二世对帕提亚人的胜利将被证明是短暂的。 在塞琉古王的胜利之后的几十年里，帕提亚人将继续改善他们的地位，直到他们成为塞琉古帝国东部省份的主人。

第四节 塞琉古的顶峰

早期的两位塞琉古国王可能是该王朝最有能力的统治者，但正是在安条克三世（公元前223-前187年）和安条克四世（公元前175-前164年）统治时期，塞琉古王朝在该地区的影响力达到了顶峰。这两位塞琉古国王与剩下的叙利亚战争继续对抗托勒密人，并最终与罗马人擦肩而过，尽管这最终证明是帝国崩溃的一部分。塞琉古人是以好的态度来看待这两位国王的，因为他们给了安条克三世绰号“Megas”（“大帝”）和安条克四世绰号“Epiphanes”，意思是“神显者”。

在安条克三世面对托勒密人之前，他被迫镇压了东部省份的一场大规模叛乱，即米底亚总督区叛乱。米底亚省份或者总督区的叛乱实际上是由其省长或总督莫伦领导的，由于塞琉古帝国是如此庞大，且在公元前1世纪交通发展缓慢，使得塞琉古的各个总督区被授予较大的自治权，忠心耿耿、事业有成的军事指挥官通常被任命为总督，这通常意味着他们可以被信任，但有时这个职位的财富和权力会落到一个人的头上。在这种情况下，反叛的总督能够暂时控制大部分塞琉古东部省份，但他最终被安条克三世击败。

安条克三世统治的其余部分主要被第四次（公元前219-前217年）和第五次（公元前202-前195年）叙利亚战争所占据，这两场战争对塞琉古帝国造成了不同的结果。在第五次叙利亚战争期间，安条克三世在战场上果断地击败了托勒密五世（公元前204-前180），因此能够将科里叙利亚，腓尼基和巴勒斯坦沿岸吞并，整个黎凡特基本上都被纳入塞琉古帝国。同时塞琉古也获得了犹地亚，最终证明了此次战争所带来的不同结果。古代犹太人是一个坚持自己传统的民族，尽管他们经常面对更强大的邻居的排斥。 以色列和犹太的古代王国分别被新亚述人和新巴比伦人毁灭，但是阿契美尼德国王居鲁士大帝允许犹太人这群“巴比伦之囚”回到他们的家乡并重建所罗门圣殿，当安条克三世从犹地亚驱逐托勒密人时，他允许犹太人再次公开地信仰他们的宗教并允许散居的所有犹太人返回犹地亚，然而，随后的塞琉古统治者，他们对犹太人的待遇摇摆不定，将在下面更详细地讨论。

在安条克三世参与的所有冲突中，也许没有比他公元前193年在希腊大陆的战役更重要的了，这场战役使他接触到了罗马人。第五次叙利亚战争成功结束后，安条克三世在公元前193年自由地将注意力转向他的人民的故乡希腊。根据公元3世纪的罗马历史学家迪奥的说法，罗马人非常尊敬塞琉古国王，他们认为塞琉古国王配得上他的绰号：

“在这种混乱的状态下，罗马人没有战胜安条克的希望，且他们只要能保留他们以前所的征服的地区就满足了。他凭借自己的力量使自己成为了一个强大的统治者，他利用这些摧毁了米底亚的叛乱，又另外赢得了一些其他的功绩。他还使埃及国王托勒密与卡帕多西亚国王阿里阿拉特成为了自己的女婿。鉴于对安条克的认知，只要罗马人与腓力（马其顿国王）交战时，就小心翼翼的向他求助，并派遣特使赠送礼物保持友好关系。但当他们击败了他们的其他敌人时，他们又开始鄙视他们以前担心的这位国王。

当罗马人发现安条克三世可能征服希腊，从而威胁到罗马，他们就与帕加马国王攸美尼斯二世（公元前197-前159年）结盟，以制止塞琉古王朝的侵略。这最终导致了公元前190年或公元前189年在吕底亚附近的马格尼西亚的一场决战。迪奥这样记载道：

“战役的过程如下：安条克把战车放在前面，战象象摆在侧翼，投石兵和弓箭手在后面。罗马人预料到战车的冲锋，按着自己人的安排大声呼喊，直接面对他们，把他们击退了。于是大多数的战车都转向战象，从而使自己的军队陷入混乱;且战车在无序狂飙的过程中将恐惧散播给了旁边的军队……. 与此同时，西庇阿占领了安条克的营地，在那里他发现了许多人、许多马、行李动物、金银和象牙，以及许多其他珍贵的物品。在这场失败后，安条克立即撤退到叙利亚，而小亚细亚希腊人则依附于罗马的事业。”

罗马人在公元前202年的扎马战役中战胜汉尼拔时，显然已经很好地学会了如何应对大象。 马格尼西亚之战标志着大象在西方军事行动中的主要用途已经结束，并且这场战役是罗马人与塞琉古人之间关系的转折点。

安条克三世在马格尼西亚的战败并没有标志着他的统治及其塞琉西帝国的结束，但它确实代表了塞琉古王朝相对于罗马处于劣势地位的开始。塞琉古的战争最直接和最具破坏性的结果之一是他们在小亚细亚失去了大部分领土。斯特拉波写道：

“攸美尼斯站在罗马这一边同安条克大帝与珀尔修斯交战，他从罗马人那里得到了这一边的所有国家的托罗斯山脉以西的领土，这里曾是安条克的地盘。”

帕加马王国填补了塞琉古在小亚细亚地区的权力真空，帕加马成了地中海其他国家必须面对的强国，且它从未像现在这样强大到对罗马人构成威胁。对于罗马人来说，罗马人最初不愿意对安条克三世上进行严酷的惩罚，相反，他们希望恢复原状，但在罗马元老院内部不乏有野心勃勃的人，且他们希望俘获罗马最可恨的敌人——汉尼拔，且他曾与安条克三世并肩作战，他们最终成功地迫使塞琉古人达成了一项严苛的协议。这个和平条约由一些古典历史学家记录下来，包括迪奥也记载道：

“由于他们给安条克所定的条件并不比战前所定的更为严苛。所以接替他们职务的Gnaeus Manlius对商定的条件表示不满，并向国王提出了额外的要求，要求他交出人质，其中一个应是他的儿子安条克，并交出所有流亡者，其中包括汉尼拔。安条克不情愿地屈服了另外提出的所有条件；但放弃汉尼拔已经不在他的能力范围之内，因为后者已经逃到了比提尼亚国王普鲁西阿斯那里了。在这些条件下，安条克派遣使节到罗马并获得和平。 卢西乌斯 西庇阿因胜利而受到称赞，因此获得了“Asiaticus”的头衔，就像他的兄弟征服了非洲最强大的城市迦太基，被称为“Africanus”一样。”

罗马人将塞琉古王室的孩童当作人质的政策一直持续到塞琉古王朝最终解体，并证明是一种有用的政治手段，因为在安条克三世统治时，塞琉古人很少挑战罗马权威。 除了失去领土和献上高贵的人质外，塞琉古人还被迫每年向罗马人支付赔偿金。

与此同时，即使安条克三世把统治的大部分时间都用于军事行动上，就像他的前任一样，同事他也对他王国的内政感兴趣。安条克三世并不像塞琉古一世和安条克一世那样热衷于巴比伦文化，但有证据表明，他偶尔会在传统的巴比伦新年节日中扮演一个重要角色。与他的前任相比，国王对巴比伦宗教的参与并不微不足道，他的参与程度很低，且与之相比的话，安条克三世应该是以一种更加愤世嫉俗的的态度参与当地祭祀。很显然，他这样做是为了安抚仍然有重要地位的巴比伦祭司，而不是对巴比伦万神殿有任何深信。

此外，与前任不同的是，安条克三世的宽容只走了这么远，他不怕压制那些反对他的人。在与罗马人交战后，安条克三世被迫镇压东部省份的叛乱，最终他在波斯西南部的埃利迈利（Elymais）洗劫了贝尔神庙（the Bel Temple）。国王的渎神行为导致了更多的叛乱，使他最终于在公元前187年被刺杀。

安条克三世死后，塞琉古帝国已经见证了三位伟大的国王统治，但安条克四世证明是一个能干的国王，他守住了以前历任国王的大部分遗产。在塞琉古四世（公元前187-前175年）相对不引人注目的统治之后，安条克三世的儿子之一，安条克四世“神显者”（公元前175-前164年）登上了王位，重新开始了塞琉古王朝的停止多年的外交政策。当安条克四世成为国王时，托勒密仍然是塞琉古控制黎凡特的竞争对手，但由于这两个王朝通过皇室婚姻不可避免地交织在一起，他们的冲突更加缓和：克利奥帕特拉一世，托勒密六世的母亲（公元前180-前145年），同时也是是安条克三世的女儿，安条克四世的同父异母姐姐。

然而，尽管公元前2世纪初托勒密王朝和塞琉古王朝之间有家族联系，埃及国内的王室内讧导致安条克四世以恢复秩序的名义率领军队进军埃及三角洲。第六次叙利亚战争的结束几乎和公元前170年安条克四世贝鲁西亚（Pelusium）击败托勒密军队时一样快。胜利是安条克四世而言是来的如此轻松，但事实证明，胜利是短暂的，因为罗马人迅速插手，并展示了他们的权威。迪奥记载道：

“埃及统治者托勒密去世，留下两个儿子和一个女儿。当兄弟们开始为权利问题争吵时，安条克（三世）大帝的儿子安条克（四世）庇护了被驱逐的弟弟，以便在为他辩护的借口下，他可以得到插手埃及事务的接口。在这次对抗埃及的战役中，他征服了该国大部分地区，并花了一些时间围攻亚历山大里亚。其余的人向罗马人寻求避难，Popilius就被派往安条克那里，并命令他的时间手下离开埃及，因为那两个弟兄已经明白安条克的阴谋，已经和好了。当后者拖延他的答复时，他就和他的随从给安条克画了一个圈子，并要求他站在原地深思熟虑后回答他的问题，安条克由于害怕而在被围困在圈子里。”

考虑到与罗马人作战纯害无益，公元前169年，安条克四世从埃及撤军，这标志着叙利亚战争的结束。罗马人乐于再次保持现状，这意味着他们不会允许任何希腊化王国在近东获得霸权，且安条克四世在第六次叙利亚战争中战胜托勒密，对安条克四世而言这是一把双刃剑。这场胜利为他在人民中提供了一种自豪感和一种宣传来源，但它也以一种最丢脸的方式给该地区带来了更多的罗马影响。

罗马几乎完全统治了地中海地区；但是塞琉古国王没有时间为他的王朝相比于对罗马人的新的劣势地位而生气，因为他被迫处理一个威胁王国腹地的一个政治危机，当安条克四世将他的军队撤出埃及时，他很快就被迫将他们派往他帝国内的一个“焦点”——犹地亚。在塞琉古帝国，包括安条克四世的父亲在内的少数塞琉古国王所展示的对当地宗教和传统的容忍和尊重，并没有被安条克四世所追随。尽管安条克四世与亚历山大大帝的故乡相距甚远，与希腊关系甚微，但他是典型的希腊人，对非希腊人的信仰和习俗没有多少时间打理，尤其是当他们叛逆的时候。安条克四世的心在希腊，而不是近东，他的政策反映了这种态度。从本质上讲，安条克四世希望将所有的臣民希腊化，并愿意尽最大努力这样做，这一点可以从犹地亚的马加比叛乱(Maccabean Rebellion)中得到证明。

马加比叛乱开始于公元前168年，当时犹太的一个希腊派系在犹地亚兴起，他们想以其他犹太人认为是破坏犹太传统的方式来促进希腊化的理想。这个计划得到了安条克四世的全力支持，因为它跟随着他的希腊思想，但对犹太人它的抵制变得十分普遍，有时甚至引发暴力冲突。塞琉古国王把叛乱看作是对他的个人冒犯，而不是对“希腊化”的反应，所以他对犹地亚采取了强硬的立场。狄奥多罗斯写道：

“‘神显者’安条克打败犹太人之后就进了神殿的最里面的圣所，那里只有祭司才可以进去。在那里，他发现一尊大理石雕像，雕像的内容是一个大胡子的人坐在驴上，手里拿着一本书，他认为这是摩西的形象，他是耶路撒冷的创立者和国家的组织者，而且他还为犹太人指定了让安条克所憎恶且被认为是无法无天的习俗。由于“神显者”被这种针对全人类的仇恨所震惊，他决心打破他们的传统习俗。于是，他在创立者的雕像和神的露天祭坛前献上一只大母猪，把血倒在他们身上。他预备了肉，并将他们的圣书（其中有仇外的律法）上洒上肉汤；又将他们所说的长明灯，就是在殿里常烧的灯熄灭；大祭司和犹太人被强迫分享这些玷污了他们圣物的肉。”

上面这段话很有趣，因为它关注的是塞琉古人和犹太人之间明显的文化冲突。塞琉古人，尤其是安条克四世，都是“希腊化”的追随者，“希腊化”本质上是一种普世主义的意识形态，只要人们认识到希腊文化的基本美德，他们就可以和平地生活在一起。虽然这是一种强调希腊文化的典型优越性的意识形态，但它仍然是一种普世主义思想，因为学习希腊语的非希腊人被允许参与其核心原则。另一方面，犹太人遵循的是一种部落宗教，他们把自己视为上帝所选择的人，这显然是对“希腊化”的反对。

安条克四世亵渎犹太圣殿后，他在公元前167年为希腊诸神建造了一座祭坛。当然，犹太人民并不快乐，安条克四世对犹地亚采取的镇压措施只不过加强那些已经反对他的人的决心，他本人则进一步疏远那些“站在围栏上”（“on the fence”）的犹太人。塞琉古国王在公元前168年镇压的小型叛乱，是在从公元前166年到142年，由犹大 马加比领导的叛乱，叛乱由此而得名。叛乱从Modein村开始，然后蔓延到犹地亚的其他农村地区，叛乱分子将在那里发动对塞琉古军队的游击战。事实证明，叛乱对犹太人来说是成功的，对塞琉古人来说是失败的，因为犹地亚在公元前139年被罗马承认为一个独立的国家。塞琉古人厌倦了长期以来的游击战争，他们几乎放弃了犹地亚，转而把注意力集中在帝国敌人对帝国边境慢慢侵蚀上。