在正式开始这一部分的写作之前，我想先和大家说几句私事。

14年的时候读《罗马人的故事》，在它的第六部《罗马统治下的和平》里，盐野七生说，这一部作品她写得比较枯燥，与前面的凯撒时代不可同日而语。她说这个原因在于，写这一部的时候没有什么激情。

当时古希腊说还在读高一，对盐野七生女士的这套说辞还不是很能理解。

但是现在，等到真的开始写文章了，我发现自己愈发理解那位女作家了。

刚开始决定写这个公众号是在18年暑假。古希腊说有一位从初中开始关系就特别好的朋友 Jerry

。我喜欢古希腊，该君喜欢近代东欧。18年暑假我们俩约了一波咖啡，喝咖啡的时候 Jerry 问我希腊的历史是一个什么时间线，然后我就给他完完整整地讲了一遍希腊五个时代的演变。

讲完一大通之后，Jerry 问我：为什么不考虑把这些东西写一篇文章呢？

Jerry 的话点醒了我。我是很想写一点东西的。我读过很多时期的历史，但是不知道为什么，没有任何一个别的时期的历史能像古希腊一样给我一种史诗感（可能是因为古希腊我最早接触的是普鲁塔克的《列传》，15年一整年都在读这个）。地米斯托克利的孤胆，客蒙的高尚，迪昂与泰摩利昂的勇敢（这是解放西西里的情节，我们还没有讲到），每每想起这些都能叫我热泪盈眶。

也正因为此，在写《客蒙传》，《马拉松战役》，《色摩匹雷战役》这些文章时，我几乎是满怀激情的，那时只恨时间太少，一周只够写一篇（这些文章都在“古希腊说”公众号里面）。

而开始写《伯罗奔尼撒战争》这个系列之后，我的热情却在逐渐消散。

这个时代，真的很少有能让人热血沸腾的事啊。客蒙之后，再无客蒙。

而一个像我这样的写手，没了创作激情，真的是一件非常痛苦的事情啊。

这回正好赶上新冠疫情，古希腊说的参考资料都落在了学校。借此机会，我打算写一些别的东西，看看可不可以把失散多年的激情找回来。

还是希望大家能够继续支持我吧。谢谢大噶~

这个系列，我打算讲一讲雅典唯一的僭主（别和我扯什么三十僭主），庇西特拉图一门（Pesistratos）。

相信不少朋友都注意到了我给庇西特拉图贴的label：孤独的领袖。我觉得孤独是庇西特拉图一生最好的注脚。他是一个有理想、有抱负、有良知、有原则的人。他当僭主，不只是为了图谋权力。他的政治理想是用专制的力量击败寡头，维护国家统一，让雅典真正变成一个国家。庇西特拉图在雅典民主遭受巨大挫折的时候扛起了重担，用他的方式维护了梭伦改革的成果。他是雅典民主化进程中不可或缺的，承上启下的一环。

庇西特拉图并不是一个篡位者，他是一个革命者。相较于他的竞争对手，他手里的资源少得可怜。他唯一所有，就是他身后的雅典人民。并不是庇西特拉图推翻了雅典的寡头政府。真正推翻寡头政府的，恰恰是寡头们压根看不上眼的人民。

然而他这种人注定是不被人理解的。即便是他这一生唯一的朋友梭伦，晚年也和他决裂了。

庇西特拉图家族的故事很精彩，这个家族的结束，与它的开始一样充满传奇。这个系列我打算会写成客蒙传那样的小长篇，大家且听我慢慢讲。

在《伯罗奔尼撒战争》系列的第一篇番外里面，我们介绍了前梭伦时代雅典面临的问题——第一个问题就是大氏族民与归化民的纵向的分裂，第二个问题就是各大氏族、胞族横向的分裂割据。

简而言之，第一个矛盾是尖锐的阶级冲突，第二个矛盾则是地方与中央的分庭抗礼，此时的雅典更像是一个邦联而不是联邦。

梭伦一生致力于解决第一个问题，他开发了一整套民主政治的体系来解决这个纵向的分裂。

然并卵，梭伦卸任后，氏族力量就卷土重来了。梭伦定下的规矩几乎都被废除了，雅典重新回到了前梭伦时代那种氏族门阀统治的状态。

就是在这种历史背景下，我们这个系列的主角，庇西特拉图登上了历史舞台。

在普鲁塔克的《列传》中，庇西特拉图自己是没有传记的，他的介绍基本都在《梭伦传》里面。

庇西特拉图是梭伦的亲戚。而根据《梭伦传》的记载（很可能不靠谱），庇西特拉图和梭伦还是一对恋人。大家不要以为年龄差别大就不可能成为 Gay 朋友。这种年长的“施爱者”与年轻的“被爱者”的 Gay 模式是雅典很常规的 Gay 模式。

不管是亲戚还是爱人，反正早年的时候梭伦和庇西特拉图关系特别好。在多项重大问题的决策上，庇西特拉图都是梭伦最亲密的战友。

梭伦卸任后，雅典的政权立刻被大氏族接管了。这大氏族是哪个氏族呢？第一个我不用说大家也知道，那必须是阿尔克米昂家族啊，贵族中最贵的那个，培养了克里斯提尼、伯里克利、亚西比德等风云人物的顶级豪门。这个时候，阿尔克米昂家族的领袖是麦加克利（Alcmaeonidae）。

第二个大氏族，我没有查到这个氏族的名字是什么，只知道这个氏族的领袖是一个叫来库古的人（Lycurgus， 注意不是斯巴达的立法者来库古）。

这两个大氏族，背后分别代表着不同阶级的利益。

麦加克利代表的，是新兴商人阶级的利益。麦加克利的政党名叫“海岸派”，顾名思义，这个政党的成员大多都住在海边，常年和外国做生意。

来库古代表的，则是地主阶级的利益。来库古的政党名叫“平原派”，他这个政党的成员大都住在平原地区的农庄里，坐拥巨额的农业收入。

庇西特拉图登上历史舞台的时候，雅典局势就是这么一副鬼样子。

两个政党，一个代表了商人，一个代表了地主。这哥俩几乎垄断了雅典全部的上层资源。在这种局势下，庇西特拉图哪儿还有什么基本盘呢？

基本盘还是有的。

他要代表全体平民的利益。

这一方面是现实的考量（除了平民别人也不带他玩啊），另一方面，作为梭伦的亲密战友，庇西特拉图是有自己的政治抱负的。他要完成梭伦未竟的事业，他要挽救梭伦改革的成果——当然，以他自己的方式。

庇西特拉图第一次展露头角，是在公元前565年。当时雅典人和麦加拉人的战争已经持续了好几十年。说来也巧，当年梭伦出名靠的是打麦加拉，现在庇西特拉图出名靠的还是打麦加拉。庇西特拉图在麦加拉的尼塞亚港成功策划了一场军事政变，不费一枪一弹就把这个兵家必争之地夺了下来。

回国之后庇西特拉图就火了。在人民的欢呼声中，庇西特拉图摇身一变成了“战争英雄”。靠着这个热度，庇西特拉图组建了属于他自己的政党：“山地派”，他这个政党，如我们前面所说，代表的是广大雅典平民的利益。

庇西特拉图的第一次夺权，是一场红果果的阴谋。

一次公民大会上，雅典人谈事谈得好好的，突然一个“血人”跌跌撞撞地闯了进来。

那个血人，就是庇西特拉图。

就着大家的新奇劲儿，庇西特拉图发表了一篇题为“论寡头的反动本质及其对政见不合者的迫害”的演说。说来说去就一件事儿：丫的这帮臭流氓把我给打了！

他说他的敌人，也就是寡头们，因为政见不合对他痛下杀手。得亏他比较机智，才勉强捡回一条命。

民众听到这，那叫个群情激愤，他们纷纷谴责那些贵族，搞的贵族们都悄悄离开了会场。只有梭伦留在了那里。毕竟是他的战友受伤了，他也很关心。

没想到，这个时候庇西特拉图突然提出一个动议，要求雅典人允许他组建一个五十人卫队，以保护他的人身安全。

梭伦混迹政界几十年，对这种事情极其敏感，一听这意思就觉得不对。

雅典这种城邦国家，平时城市里没有常备军。如果有人能组织起一支成规模的武装力量，那么他便有了颠覆现在的政府的能力。

不错，梭伦是一个民主派政客，而且梭伦有很多朋友都是各个国家的僭主。但是即便是他，也不希望僭主这个事儿发生在雅典。在梭伦看来，即便是寡头垄断政府，也比僭主制要好。

梭伦积极反对庇西特拉图的动议，但是很可惜，他已经失势了，他的声音太小了。在人民的欢呼声中，庇西特拉图成功建立起了一支私人武装。

当然，要是想搞事情，区区五十人是不够的。正好，雅典政府也没派人来核实他究竟拉了多少人。趁着这个机会，庇西特拉图秘密扩军。他这支武装最终的规模我们今天已经不得而知了。反正很大就对了。

万事俱备，只欠东风。公元前561年一个月黑风高的夜晚，庇西特拉图悍然发动了军变。

庇西特拉图带领他的卫队偷袭占领了卫城，并在第一时间得到了贫民阶层的支持。等到完全控制了卫城，他就下令全城搜捕阿尔克米昂家族的成员。阿尔克米昂家族也是见势不妙，拔腿儿就跑。他们又一次出逃到了国外（之所以说又一次，是因为之前梭伦曾判决他们渎神，把他们放逐了，他们是趁着梭伦失势才回国的）。莱库古领导下的平原派也被迫承认了庇西特拉图的领导地位。

可以说，在革命爆发后，庇西特拉图以最短的时间控制住了雅典局势。这场革命几乎没有遇到什么抵抗就成功了。

庇西特拉图获得了整个雅典的支持，除了一个人。

这个人，就是已经风烛残年的梭伦。

庇西特拉图政变的那天，梭伦是被门外的喧嚣声吵醒的。

刚醒，他就意识到出事了。他把他的奴隶喊了过来，问发生了什么事。

奴隶也并不十分清楚，他只告诉梭伦，好像是一些关于庇西特拉图的事。

梭伦愣了几秒钟，然后缓缓点点头，他用手指了一下一边叠得整整齐齐的衣服，那个小奴隶忙不迭地帮梭伦把全套衣服穿上。

等梭伦出门的时候，庇西特拉图已经全面接管了政权。

梭伦马上就认清了局势。他一步一步走向市民广场。路上本来挤满了市民，但是梭伦巨大的威望帮他在人群中开出了一条路。刚才还在欢庆庇西特拉图胜利的雅典市民们，这个时候突然安静了下来。他们胆怯又紧张地看着梭伦，看着他一步一步走向广场，走向演说台。

梭伦走的很慢。在走的时候，他也在用目光打量路边的市民。目光所到之处，所有人都低下了头，没有人敢正视他的眼睛。

就这样，在一片肃静中，梭伦走到了演说台。他抬起头，看到了演说台上的庇西特拉图。

他们俩的眼神只交会了一秒，庇西特拉图也低下了头，走下了演说台，给梭伦让出了位置。

又一次，梭伦站在了这他无比熟悉的演说台上。

又一次，梭伦倾尽他的演讲才华，试图说服雅典的市民们，试图挽救雅典的民主，试图挽救他一生努力的成果（当然，在他的意识里，僭主制就是对民主制的最大破坏）。

但是这一次，梭伦失败了。他即使痛心疾首到怆然涕下，也没有任何效果。就连梭伦的朋友，这个时候也不敢站出来支持他。

演讲结束之后，梭伦深鞠了一躬。缓步下了台，在众人的注视中走回了自己的家。然后，他把他曾经打仗用过的武器，穿过的战衣全部扔出了家门，扔在了地上。在家门口，他对围观的群众大声说：

“我，梭伦，已经尽到了我的本分，去保护我的国家，保护我的法律。”

从此，梭伦开始隐居，退出了政治舞台。他和庇西特拉图，也宣告决裂了。

我猜这个时候，不管是梭伦还是庇西特拉图，都应该是很绝望，也很失望的吧。

两年之后，也就是公元前559年，梭伦，这位雅典民主最勇敢的斗士于家中病逝。遗体火化后，他的骨灰被撒在了他为之战斗过的萨拉米斯。

在《教父》里面，二代教父迈克·柯里昂有句很经典的话：我父亲那一套已经过时了，甚至他自己都知道这一点。

梭伦那一套已经过时了，但是他到死都不知道。

按照雅典那时的情况，过不了多久，民主制就会完全被寡头制消灭。梭伦之前为了确立民主政体，采用的是一种“名不副实”的僭主政治。他拥有僭主的政治权力，却唯独没有僭主的称号。因此一旦梭伦卸任，他的改革成果被推翻几乎是必然事件。

而庇西特拉图要做的，只不过是把这层窗户纸捅破，把僭主的帽子戴到自己的脑袋上而已。

梭伦的民主尝试清清楚楚地告诉了他自己，在当时的雅典强行推行民主是没有前途的。这个时候的雅典，要是想摆脱自己内部的横向分裂，除了借助专制的力量，别无他途。

这也是为什么元老院必然要被“凯撒”取代。现在的西方人总喜欢偷换概念，说那是专制取代了民主。

屁！

凯撒取代的，压根不是什么民主政体，他取代的是罗马的寡头。当时的罗马，如果没有凯撒，根本解决不了其结构上、制度上的危机。

而在这个历史进程中，人民并不站在元老院一边，恰恰相反，真正得到人民支持的，是凯撒。这也是为什么凯撒能用那么点兵力，那么快地夺下整个意大利。

民主的反义词，并不是专制，而是寡头垄断。

现在的西方寡头们学精了，他们硬生生地把自己和民主挂上钩，混淆民主制和寡头制的概念，干的全是寡头的事儿却宣称自己很民主。

统统是作秀，统统是假民主。

庇西特拉图的第一次夺权看上去很成功。但实际上，这表面的成功之下，却仍然蕴藏着巨大的凶险。

刚掌权一年，庇西特拉图的统治就迎来了雅典人民的质疑。

当初人民支持他的时候，想的是“打倒地主，平分地权”，就像斯巴达的来库古干的事儿一样。但是这都一年过去了，庇西特拉图除了恢复梭伦确立的制度，压根没干什么打土豪分田地的事儿。

自然而然的，很大一部分人开始反对他，有人甚至公然高呼要他滚蛋。

为了稳住雅典人民，庇西特拉图从东方请来了一位大明星。这位明星直到今天都是家喻户晓的存在。

那便是伊索。

没错，写寓言的那个伊索。

这个伊索给雅典人讲了一个寓言，这则寓言直到今天都很有名（我敢保证绝大多数人都听过）。

大家可以结合当时雅典的国情，猜一猜伊索讲的是哪个寓言。

提示：伊索的目的是要帮庇西特拉图安定人心哦！

答案我们将在下期揭晓~

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