40代間近なのですが女性運に恵まれず童貞を卒業できません
どうすれば宜しいでしょうか…？
真剣に悩んでいます

さて説戒です
前回の続きですね
https://archive.vn/amUVf
　―もし比丘が恨みある人に対して人の婦女の所に行き、
無理矢理男根を三處(大便道、小便道、口)に入れるにあたり
入れている間に楽、入れ終わってから楽、取り出すときに楽ならば波羅夷である。
入れている間に楽、入れ終わって楽、取り出すとき不楽ならば波羅夷である。
入れている間に楽、入れ終わって不楽、取り出すとき楽ならば波羅夷である。
入れている間に不楽、入れ終わって楽、取り出すとき楽ならば波羅夷である。

この場合の有隔無隔(陰部の覆いの有無)は以前述べたとおりである。
もし恨みのある寝ている間の婦女、死んで間もなく陰部が腐らず残っている者に対しての楽に関しても同様である。
有隔無隔も変わらない。
人以外の女性乃至男性に至るまで同様である。
(本文以上)

今日は比丘の強姦についての規定でした
快楽のあるなしに関わらずすべて挿入すれば波羅夷となっていますね
なぜすべて波羅夷であるにもかかわらず快楽の有無が問題になっているのかは今後の内容に関わってきます
先に言っておくと比丘の睡眠中に強姦を受けた場合ですね
また進んでからお話しします

今も昔も性に関して考える事は変わらないな

いつの時代もエロに人は抗えないし
それを規制するのも時代

>40代間近なのですが女性運に恵まれず童貞を卒業できません
>どうすれば宜しいでしょうか…？
>真剣に悩んでいます
仏教には童貞を卒業する知恵も方法論もありませんのであまり参考にならないと思いますが…
出家者に答えるとすれば「諦めなさい」ということになります
在家の方であれば「邪淫(夫婦以外との性交)になるようであれば童貞の方がよい」となりますね
仏教の立場から言えば折角不浄を犯さずに来ているのですからこれからもそういう人生を歩んでいくのも悪くないと思いますよ…と言いたいところですがそんな答えはお望みではないでしょう
そちらの深い事情を考えず言えばできるだけ人との付き合いを増やすことです
同年代や年下の女性だけでなく男性も老人も、機会があれば子供へも思いやりを振りまくことを続けるのが大事だと思います

いつの時代もなんていうが2000年以上前からここまで進歩ないと人間の歴史ってなんだったんだろうかと思う
裏で言うことじゃないかもしれんが

横からですが
>出家者に答えるとすれば「諦めなさい」ということになります
宗派にもよりますがもともと前世までにそういうことは終わっていて真に解脱を求めるものだけば出家すればいいという考え方もあります
問題はそうでないものまで出家は素晴らしいということで出家してついていけなくなることですね
今で言うと勉強嫌いなものが進学校にいって苦労するようなものです
>いつの時代もなんていうが2000年以上前からここまで進歩ないと人間の歴史ってなんだったんだろうかと思う
お釈迦様自身が四阿僧祇十万劫の修行をされています。五年十年千年一万年というのは神や仏陀から見ると遊びみたいなものです

90の祖父が寝たきりでいよいよ死期が近づいてきたようです
本人は自分の人生に満足しているとずっと言ってはいたのですが
介護をする母と祖母は祖父の死期が近づいていることで憂鬱になっている様子です
どういった言葉をかければいいでしょうか

>90の祖父が寝たきりでいよいよ死期が近づいてきたようです
具体的にどういう言葉をかけるべきかまでは私には言えませんが…
まずお聞きする限りお二人が憂鬱になっているのは介護にあたっておじい様といろいろな形で濃密な時間を過ごしてきた証だと思います
だから憂鬱になるのは別に悪いことではないと思うのです
むしろその時間を大切であると認めてあげることが大事ではないでしょうか
その為にはあなたがお二人とおじい様の過ごした時間についてより深く知ることが必要になるでしょう
例えばお二人に少しずつおじい様との思い出を聞いてみてはどうでしょうか
いいことも…そうでなかったことも…
何か言葉をかけるにもまずそういう時間は必要かと思います

ありがとうございます

>40代間近なのですが女性運に恵まれず童貞を卒業できません
まあ…お店行けば?って思っちゃうが

こういった場やリアルで相談してもなかなか改善できない
…というか半ば改善する気があるというポーズのために相談している自覚があるのですが
仏法的にはこのような有言不実行をどのように位置づけているのでしょうか

>こういった場やリアルで相談してもなかなか改善できない
>…というか半ば改善する気があるというポーズのために相談している自覚があるのですが
>仏法的にはこのような有言不実行をどのように位置づけているのでしょうか
教義的な理屈は置いといて…サンガの中でも言動の不一致というのはまま問題になります
教義の発展に力を注ぎ過ぎて実践がおろそかになり新しい派が起こったりその逆だったりという例は歴史の中で繰り返されています
それだけ難しい問題だということですね
いろんな角度でいろんな方が言行不一致の咎について説いています
いくらいいことを言っていても実際に行わなければ何にもならない…と

ですが私はその言葉によってコンマ一秒でも実行に結び付けられればそれは無意味ではないと言えると思うのです
人間の行動はなかなか変えられません
あまり高い目標を持ち続けるのはことに一人では困難です
ほんの少しやってまたすぐ元に戻ったらまた誓いを立て直して…
その繰り返しは決して無駄ではないと思いますよ