感想一覧

宗教を歴史的に考えると敵対国の善神を魔王として、
敵対国の魔王を善神として扱うのが当たり前でした。
これは相手は悪、俺達は善！と考えるために普通の行いであり、
近代における資本主義と共産主義のそれぞれの国における扱われ方にもそれが現われてますね。
ならば魔王を絶対悪と扱わず、神を絶対善として扱わないのはグローバルスタンダードの時代としては必然なのかもしれませんね。

　斬新かつ新鮮な切り口、深い造詣から紡がれたこのエッセイは、一読に値するものだと思います。

　宗教については門外漢なのでよくわかりませんが、今日のライトノベル、アニメは先祖返りを起こしているという意見には全面的に同意します。
　その証拠に、伊勢物語収録の『芥川・白玉か』、センター試験で話題になった『玉水物語』は「セカイ系」の特徴を有していますし、言わずと知れた『源氏物語』も「ハーレム」や「成り上がり」といったファクターを内包しています。
　まあ、よくも悪くもこういった日本独自の文化・価値観が今日の漫画やライトノベル、ひいては日本を作り上げたのではないでしょうか。

乱文失礼しました。

海外は知らないですが日本の場合、幼少期の教育や読み物の影響もあると思います。
少なくとも私が小中学生の頃の学校の教科書で出てくるのはシューベルトの魔王ぐらいですが、元々絶対悪的な面が少ない上に高校時代の友人が魔王を変質者にした替え歌を歌っていたので絶対悪というよりウケ狙いの全裸疾走者というイメージがあります。
学校の図書室で読んだ児童文学系でもせいぜい西遊記の牛魔王や稲生物怪録の山本五郎左衛門くらいで、今一つ絶対悪的な要素がありません。
西洋の怪談集的な本も有りましたが悪魔は出てきても魔王は出てこず、中世〜近世と思われる服装の挿絵と『当時は外套の下に服を着る習慣が無かった』という一文の方が印象に残ってます。
当時のTV番組で見た魔王も有名お笑い芸人が演じたマ◯ーぐらいで、同じく絶対悪的な印象がありません。
絶対悪的な魔王はせいぜいゲームの中でしか見た事がないので私個人に限定した場合、魔王＝悪の式を成り立たせるのは難しいです。
流石に少々極端かとは思いますが。

追記する形っぽくて申し訳ないです
あとあんまり宗教観関係ないです

80～90年前半の王道ファンタジー・勇者ものは、もちろんDQ等ファミコンRPGもありますが、TRPGやそのリプレイ本の流れを多分に汲んでるかと思います。
その時代を生きた人間ではないのですが、TRPGならまあファンタジーの王道設定をまず最初に用意して参加者が味付けしてく形でしょうなのであまり複雑なベースは好まれず、見るものみんなが共有できる世界観価値観があった方が便利だったんだろうかと思います。ライトノベル制作関係者にTRPG経験者が多かった時代でもありますし。
動画サイトで東方ベースで様々な幻想入り物語が作られたりと、最近で言えばSCP財団のような一種のシェアワールドだったんだろうなと。

00年前半はそんな流行ってたか？という感じです。残滓はあったでしょうが、ライトノベル転換点たる1998年の「ブギーポップは笑わない」以降学園を舞台とする作品が増え、ファンタジー系はすでに下火になりセカイ系を始めとする複雑怪奇な物語が増えてたはずです

日本の場合、大暴れする神は祟り神として慰撫して守護神としてますし、問題児の神様としてスサノヲとかも居ますしね。
さらに言うと、天下原の天津神の方が東征を行った侵略者ですしから、天照大神なんて大魔王ですよ。
だけど、従うものは国津神として祭っている分、マシと言えます。

聖書の神なんて、本当に酷い。
出エジプトで民族移動している過程で、聖絶（侵略相手の民を神に捧げるために皆殺しにする）と称してヒャッハーしまくり。
しかも、「子供たちのうち、男の子は皆、殺せ。男と寝て男を知っている女も皆、殺せ。女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は、あなたたちのために生かしておくがよい。」と言う鬼畜ぶり。
聖書の神こそ邪神で、モーゼが大魔王でしょう。

神道では悪神というか人に災いをもたらすものを祭ることで鎮めて災いを遠ざける文化があるので、その流れもありますね。

創作としては「勇者を酷使する王様とか、マジブラック」と社畜勇者の敵は味方の上司、その考えが根底にあるかと。
つまり魔王は別の会社の社長。

Q：「日本人はなぜ魔王を『善の存在』にしたがるの？」
A：「善悪二元論に対するアンチでしょ？
　ってぇか、正義や善性を自称する存在が、真実正善であった事実は、古今東西存在しませんから。
　そしてそもそもキリスト教圏に定義される〝悪魔〟は、正しくは〝異教の神〟。つまり、それを奉じる人たちにとっては善なんですから。
　日本人にとっては〝八百万〟という考え方が根付いていますので、邪神・悪神も疫病神・貧乏神も、至高神や善神と同列に語られる〝神〟の一柱に過ぎないんです」

『善の存在』とは一体なんなのかと考えていましたが、中間が存在しないということなんでしょうか。

神話、宗教に関する幅広い知識や、そこから導き出された考察は、非常に素晴らしいもので、尊敬の念を禁じ得ません。
特に第六天魔王 織田信長についての指摘は、極めて鋭いものだと感じました。

日本の信仰や宗教について考察する際に、神道に関する話が余りないことが、少し気になりました。
神道を信じていると言う日本人は中々居ませんが、しかし日本人は多分に神道の影響を受けていると思いますので、神道的な観点は必要だと思いました。
そこで僭越ながら、神道の観点を少し加えた考察をしてみましたので、もし宜しればお読み下さい。

私は、日本人が魔王を善だとする理由は、主に二つあると思います。

一つ目は、日本人は、神と魔王を近しい者として捉えているからだと考えます。神と魔王を近しい者ととらえているので、魔王が悪い事しかしないと、日本人は考えておりません。ここは、神を絶対的な善、悪魔を純粋な悪と、対立的に捉えている一神教と大きく異なります。

神道（ここでは皇室神道と言うよりも、民族神道のことを指します）的には、化け物が神になることは、そこまで特異なことではありません。
例えば、平安時代の貴族である菅原道真は、死後、一度怨霊になったのち、天神として祀られています。菅原道真にとどまらず、
牛頭天王、崇徳院など、祟りとして恐れられていたものが、祀られて人々を守る神になる話は、日本各地にあります。神も魔王も、ある種の強大な力であり、日本人にとっては、魔王は善にもなり得るのです。らんた様が、エッセイの中で指摘されていた魔王信仰は、このような神道の考え方にも起因するとも思います。

二つ目は、日本人は、魔王は人間のようなものだと考えているからです。

この原因となったのは、らんた様が文中で言及されている織田信長だと思います。信長が日本人にとっての魔王であったため、
一神教のような「人を惑わす絶対悪」ではなく、
「欲深く、残忍な性格をしているが、カリスマがあり、 合理的な指導者」、
つまり「覇王」としての魔王が日本に定着したと考えられます。
例としては、三国志に登場する「項羽」が最たる例ではないでしょうか。今（Ｈ31 4月13日現在）項羽をネットで検索すると、スマホゲームfgoの項羽の画像が主に出てきますが、まさに魔王と言う風貌をしています。また、ゼルダの伝説に登場する「魔王ガノンドロフ」も、一例となることでしょう。加えて、小説家になろうで連載されている小説の中で、主人公が魔王に転生するものが書かれていますが、これは悪魔が人間を虐げる話しではなく、人間のように政治を行う魔物の王であることも、いい例だと思います。

覇王は、善であるとまでは言いませんが、非常に魅力的なキャラクターであるため、日本人が支持するのも、無理がないでしょう。

以上から、日本人が魔王を善とする理由は、

神≒魔王であり、魔王＝信長＝覇王だから、だと思います。

長文失礼いたしました。

面白いエッセイを読ませて頂いたことで、色々と考えてしまい、つい長い感想を送ってしまいました。申し訳ありません。(＞人＜;)
また、素晴らしいエッセイを書いていただき、ありがとうございました。これからも、らんた様のエッセイや小説を楽しみにしています！

「悪魔の国からこっちに丁稚」という、タイトルの通り丁稚奉公させられる悪魔のユーモアファンタジー小説があります。これは1973年のアメリカ作品で、1997年に電撃文庫で翻訳されています。つまり魔王を『善の存在』にしたがる土壌は昔から全世界的にあり、そのテンプレートで書かれた作品が最近ヒットしただけ、ではないでしょうか。
日本でヒットした理由をあえて探すなら、魔王が善の存在になることで、逆に勇者や王国が悪の存在となることが、潜在的に抱いている体制への不信感とマッチした点が強いと思われます。